Передмова

Розквіти Дхарми: життя буддійської черниці виріс з Життя західної буддійської черниці, тритижнева освітня програма для черниць, проведена в Бодхгайя, Індія, у лютому 1996 р. Під час цього курсу черниці слухали вчення про виная-чернечий дисципліни — від тибетського геше та китайського бхікшуні, інші вчення від різних кваліфікованих духовних вчителів і виступи самих черниць. Цей том є компіляцією останнього. Ці доповіді проводилися в невимушеній дружній атмосфері, як правило, увечері наприкінці довгого щасливого дня прослуховування виная вчення, медитації та обговорення Дхарми. Сестри-черниці охоче ділилися своїм досвідом і навчалися одна в одної. Незважаючи на те, що всі вони були буддистськими монахинями, вони походили з найрізноманітнішого походження та проходили навчання як черниці в різних країнах і Умови. Треба було багато чого навчитися з досвіду один одного.

Хоча ця книга пов’язана з конкретною подією, її зміст виходить далеко за рамки цього. Тут ми миттєво ознайомимося з історією, дисципліною, життєвим досвідом і вченнями черниць із різних буддійських традицій. Я викладаю як на Сході, так і на Заході, і помітив, що навіть перед тим, як люди захочуть послухати промову черниці про Дхарму, вони хочуть знати про її життя. Що означає життя черниці? Чому вона зробила такий вибір? Який її життєвий досвід?

Більшість стали черницями, щоб присвятити своє життя практиці та реалізації вчень Будди. (Фото автора Абатство Сравасті)

Люди, які зробили внесок у цей том, усі практикують буддизм. Хоча деякі також є вченими, їхня головна пристрасть полягає в тому, щоб практикувати та актуалізувати Буддавчення. Більшість стали монахинями, щоб присвятити своє життя цьому процесу. Це люди, головним інтересом яких є зміна власної свідомості, щоб завдяки цьому зробити внесок у суспільство та добробут інших. Вони не є людьми, які прагнуть публічного визнання своїх досягнень або влади в релігійних установах, хоча, будучи людьми, ці мотиви, звичайно, можуть іноді прокрадатися — і, сподіваємося, їм протистояти! Більшість учасників – західні черниці, багато з яких жили в інших культурах і країнах, щоб вивчати і практикувати Дхарму. Відкриваючи на досвіді, як практикується Дхарма в монастирях традиційних буддійських суспільств, вони отримують багатство знань і досвіду, яким можуть поділитися, доносячи Дхарму і буддист чернечий традиції на Захід. Три азіатські автори допомагають нам вчитися на досвіді усталених буддійських традицій.

Ця книга починається з послання Його Святості в далай-лама відправлено Життя західної буддійської черниці. Тут ми чітко бачимо зміну ролі жінки в буддизмі. Таке повідомлення не було б написано навіть кілька десятиліть тому.

Далі йде вступ, який готує сцену та пояснює, чому жінки, особливо ті, які виросли в сучасних західних культурах, стають буддистськими черницями. У розділі I книги розглядається історія і чернечий дисципліна (виная) монахинь і монахинь. Завдяки своїй вченості та знанням історії та дисципліни черниць Бхікшуні Лекше Цомо, доктор Чацумарн Кабілсінгх і Бхікшуні Джампа Цедроен протягом багатьох років відігравали важливу роль у покращенні становища черниць у всьому світі.

Розділ II представляє досвід і спосіб життя черниць. Бхікшуні Цултрім Палмо, родом із Польщі, розповідає про абатство Гампо в Канаді, яке дотримується традиції тибетського буддизму Ньінгма-Каг'ю. Аджан Сундара, представник тайської лісової традиції буддизму Тхеравади, розповідає про життя черниць, які перенесли цю давню традицію на Захід, а Бхікшуні Тензін Намдрол розповідає про життя в громаді Тіх Нят Хан у Франції, Plum Village. Бхікшуні Нгаванг Чодрон із традиції тибетського буддизму Ньінгма жив у монастирях Китаю та розповідає, як там живуть і навчаються черниці. Сраманерика Тубтен Лхацо з Тибету розповідає про свій досвід навчання в Тибеті, вигнання з коріння та збереження черницьких традицій в Індії. Австралієць Чі-Кванг Сунім розповідає про життя в Кореї та навчання там у монахинь дзен, тоді як преподобний Мітра Бішоп розповідає про традицію дзен, яка практикується як в Японії, так і в Сполучених Штатах.

Розділ III розкриває вчення монахинь. Я починаю з опису того, як уникнути деяких помилок, які легко зробити в практиці Дхарми. Бхікшуні Джампа Чокі, іспанська черниця з традиції тибетського буддизму Гелу, обговорює, як ставитися до духовний вчитель, а Бхікшуні Венді Фінстер, черниця та терапевт з Австралії, вносить психологічний погляд на практику Дхарми. Шановний Кхандро Рінпоче, шанована тибетська черниця та вчитель, допомагає нам відкрити суть практики Дхарми.

Додатки інформують зацікавлених читачів про Життя західної буддійської черниці освітня програма. Глосарій містить слова, які часто вживаються в цій книзі. Інші слова, які вживаються лише один раз і значення яких зрозумілі в цьому контексті, не включені. Список додаткової літератури пропонує ресурси для тем, які обговорюються в цій книзі.

Написання іноземних термінів на санскриті використовується учасниками буддійської традиції Махаяни, тоді як написання на палі використовується учасниками буддійської традиції Тхеравади. Санскритські, палійські, тибетські та англійські еквіваленти багатьох термінів можна знайти в глосарії. Для зручності читання іноземні терміни, які часто використовуються в цій книзі, такі як бхікшуні, сраманерика та бодхічітта— не виділені курсивом, а ті, що вживаються рідко, є. З подібної причини діакритичні знаки були опущені, хоча вони використовуються в наукових публікаціях. Термін "Сангха” вказує на тих, хто безпосередньо усвідомив порожнечу і є таким об'єкти притулку, а “sangha” вказує на спільноту повністю висвячених ченців або черниць. Іноді «він» і «вона» чергуються, щоб бути гендерно нейтральними, де це доречно.

Оскільки переважна більшість творів у цьому томі починалася з усних доповідей, їх було скорочено та відредаговано, щоб сформувати есе, які тут містяться. Інформація і думки виражені в кожній статті належать окремому учаснику і не обов’язково редактору. Кожна черниця говорить згідно з традиціями, які вона вивчає та практикує; пояснення деяких моментів можуть відрізнятися від однієї буддійської традиції до іншої.

Дякую

Бхікшуні Джампа Чокі і я, як організатори Життя західної буддійської черниці, хочу висловити особливу подяку багатьом людям. Його Святість в далай-лама, Тензін Гейче Тетонг, Бхікшу Лхакдор, Високоповажний Учитель Бхікшуні Ву Інь і Бхікшуні Дженні постійно підтримували наші починання та допомагали в їх виконанні. Ми також дякуємо шановному Сонам ​​Тхабк’є, Бхікшуні Джампа Цедроен, Бхікшуні Лекше Цомо, Бхікшуні Тензін Качо, Сраманерика Тензін Дечен, Сраманерика Палома Альба, Мері Грейс Ленц, Маргарет Корм’є, Бетс Грір, Лінн Гебетсбергер, Кім Хоук, Лідія Кей Меддукс, Сара Портер, Енджел Ванной і Карен Шерцер за їхні невтомні зусилля до або під час програми. Ми вдячні Фонду дружби Дхарма в Сіетлі за можливість організувати захід Життя західної буддійської черниці під їхньою егідою, Храму Світла на Тайвані та багатьом іншим добрим благодійникам, завдяки яким ця програма стала можливою, а також усім учасникам, які зробили цю програму успішною.

Я хотів би також подякувати тим, хто допомагав у підготовці цієї книги: Барбарі Рона за її продумане, точне редагування рукопису; Лінді Гаф, Барбарі Рона та Джоан Стігліані за цінні пропозиції; Єо Су Хва та Лоррейн Ейр за транскрибування виступів; Бетс Грір за перевірку рукопису, а також членів Dharma Friendship Foundation за підтримку, яку я працював над цією книгою. Я хотів би особливо подякувати своїм чудовим сестрам з Дхарми, які провели ці інформативні та надихаючі промови, за їхню відданість Буддавчення і для того, щоб поділитися своїми знаннями та досвідом з іншими.

Нехай наші зусилля вивчають, практикують і поширюють БуддаДорогоцінні вчення визрівають у тимчасовому й остаточному щасті кожної живої істоти.