Поворот у Mundgod

Ми звикли, що тибетські монахи викладають Дхарму жителям Заходу в США, Європі та Австралії. Але уявіть собі західну монахиню, яка викладає Дхарму англійською тибетцям в Індії! Я був випадково (по карма?), брав участь саме в такому досвіді, коли я відвідав Mundgod минулого жовтня. У Південній Індії Мундгод є домом для Гадена та Дрепунга Монастирський Університети, обидва з яких наповнені висококваліфікованими та реалізованими викладачами. Як тоді я виявив, що виступаю з промовою про Дхарму перед 130-150 тибетцями?

Монастир Дрепунг (фото avalonmediaworks)

Всупереч ідеалістичним уявленням багатьох жителів Заходу (і Голлівуду) про тибетське суспільство, пересічний тибетець мало знає про Дхарму, окрім таких ритуалів, як встановлення вівтаря та читання кількох молитов щодня. Тибетці вивчають деякі основні буддійські ідеї та цінності від своїх батьків, але більшість не вивчає Дхарму серйозно. По-перше, як і пересічна людина на Заході, їхнє життя зосереджено на тому, щоб заробляти на життя. По-друге, більшість текстів Дхарми написані літературною тибетською мовою, насиченою технічною лексикою, яка є чужою для щоденної розмовної мови. Тибетці-миряни можуть бути присутніми на ініціаціях, запропонованих вищим лама щоб отримати благословення, але відвідуваність набагато нижча, коли це те саме лама дає публічні повчання на Ламрім або перетворення думки. До цього часу монахи в монастирях в Індії не проводили уроків для тибетських мирян у цьому регіоні, і останні не просили їх про це. Крім того, хоча в тибетських школах в Індії монахи щодня проводять молитви протягом кількох хвилин, діти не мають класів, на яких вони систематично вивчають Дхарму та її практичне застосування в повсякденному житті.

Преподобний Тензін Вангчук, помічник преподобного Зонга Рінпоче, є моїм старим другом. Прогресивний і широкодумний, він стурбований таким станом справ і намагається заохотити молодих тибетців в Індії вивчати Дхарму. З цією метою він поговорив з директором і директором Центральної школи для тибетців, індійської школи в Мундгоді, де діти вивчають багато предметів англійською мовою, щоб перевірити, чи вони сприйнятливі до ідеї американської черниці, яка давала б розмовляти зі студентами. Вони були, і тому він запитав мене, чи зроблю я це. Спочатку я вагався, бо здавалося абсурдним, що я виступаю з доповіддю, коли Мундгод наповнений набагато більш кваліфікованими вчителями, ніж я. Але Тензін переконав мене, що діти будуть сприйнятливі до того, щоб почути Дхарму від «сучасного американця», який говорить простою мовою. мови та наводив приклади з повсякденного життя.

Підлітки з 10 по 12 клас сиділи на бетонному майданчику просто неба, а я сидів на стільці попереду. Близько 45 хвилин я розповідав про застосовність Буддавчення в нашому житті: методи роботи гнів, подолати сором’язливість, розвинути впевненість у собі та краще ладити з батьками та друзями. Вони уважно слухали, а коли зрозуміли, що все гаразд, розслабилися і сміялися з моїх жартів. Потім засідання було відкрито для питань, які вони записували. Зазвичай сором’язливі хлопці посипали листки паперу, наповнені вдумливими запитаннями, які демонстрували їхню щиру зацікавленість. Як я перейшов від релігії, яка вірила в Бога, до такої, яка не вірила? Що сказали мої батьки, коли я думав не так, як вони? Де пекельні царства — з наукової точки зору, чи не важко визнати їх існування? Як виник Всесвіт? Чи сумісний буддизм з наукою? Що означає мати віру? Що означає бути буддистом, якщо ми декламуємо Ом Мане Падме Хум але не розумію його значення, яка це користь? Як ми справляємось із внутрішнім хвилюванням, депресією та розгубленістю? Що таке a Будда?

Коли час закінчувався, ми всі були щасливі. Навіть директор школи, який раніше був серйозним, посміхався. Але кілька днів після цього я здивовано хитав головою: як виникла ця унікальна ситуація? Я був надзвичайно вдячний, бо це було моє пропонує Його Святості в далай-лама. Після всіх повчань, які він із співчуттям дав мені та іншим жителям Заходу, я був би радий, якби я міг трохи відплатити за цю доброту, навчаючи його людей.