ปล่อยวางตัวตน

• การทำสมาธิ ในการละทิ้งตัวตน
• คำถามและคำตอบ

Imagine วัชรสัตว์ บนกระหม่อมพร้อมกับพระองค์ ร่างกาย ทำจากแสงสีขาว โฟกัสไปที่ตัวเขาที่ทำจากแสงจริงๆ ไม่ใช่ของแข็ง แล้ว, วัชรสัตว์ หลอมละลายเป็นลูกบอลแห่งแสงที่ผ่านกระหม่อมเข้ามาในตัวคุณ และในทันใด วัชรสัตว์ลูกบอลแห่งแสงนี้เข้ามาหาคุณทั้งหมดของคุณ ร่างกาย ละลายเป็นแสง คิดว่าทั้งหมดของคุณ ร่างกาย เป็นเพียงลูกบอลแห่งแสง คุณไม่มีเชื้อชาติ ไม่มีเชื้อชาติ ไม่มีเพศ ไม่มีเพศ ไม่มีสัญชาติ ไม่มีรสนิยมทางเพศ คุณไม่มีสถานะว่าจะเด็กหรือแก่ มีเสน่ห์ หรือไม่งาม, เหมาะสมหรือไม่เหมาะ, มีสุขภาพดีหรือไม่แข็งแรง. คิดว่าตัวตนทั้งหมดที่คุณยึดมั่นขึ้นอยู่กับคุณ ร่างกาย ตอนนี้ไม่ได้อยู่ที่นั่น มันเป็นเพียงลูกบอลแสงที่ชัดเจน ดังนั้นตัวตนเหล่านั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะมี ร่างกาย นั่นคือลูกบอลแห่งแสง 

ลองนึกภาพการทำงานในโลกที่ปราศจากตัวตนที่ขึ้นอยู่กับคุณ ร่างกาย. ผู้ชายไม่มีพละกำลังหรือความสูงหรือเสียงที่ดังกว่าอีกต่อไป ผู้หญิงไม่ต้องกังวลเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศหรือการถูกครอบงำโดยผู้ชายอีกต่อไป คุณไม่มีเพศและคุณเกี่ยวข้องกับโลกด้วยวิธีนั้น คิดว่าอะไรจะต้องเปลี่ยนความคิดของคุณเพื่อละทิ้งเพศและตัวตนของคุณ? ไม่ใช่ว่าคุณกลายเป็นเพศอื่น แต่แค่ไม่มีอัตลักษณ์ทางเพศเลยในโลกนี้ ความคิดของคุณจะเปลี่ยนไปอย่างไร? 

เพราะของคุณ ร่างกาย เป็นลูกบอลแห่งแสง คุณไม่มีเชื้อชาติ คุณไม่มีเชื้อชาติ และไม่มีใครเหมือนกัน ความคิดของคุณจะเปลี่ยนไปอย่างไรหากคุณทำงานในสังคมที่ไม่มีเชื้อชาติ? ไม่ใช่ที่ที่คุณเป็นเผ่าพันธุ์อื่น หรือมีเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่าหรือต่ำกว่าหรืออะไรก็ตาม มีเพียงไม่มีเชื้อชาติ ไม่มีเชื้อชาติ วิธีที่คุณรู้สึกเกี่ยวกับตัวเองจะเปลี่ยนไปอย่างไร? วิธีที่คุณมีความสัมพันธ์กับโลกจะเปลี่ยนไปอย่างไร? 

บัดนี้ จงพิจารณาดูใจของสรรพสัตว์ทั้งใกล้และไกลซึ่งล้วนมีกายที่สร้างด้วยแสง คุณเห็นอะไรในใจของพวกเขา? สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับแต่ละชีวิตคืออะไร? เป็นความปรารถนาของพวกเขาที่จะมีความสุขและปลอดภัยและความปรารถนาของพวกเขาที่จะไม่ต้องทนทุกข์ทรมาน โฟกัสที่สิ่งนั้น เพราะมันเกี่ยวข้องกับทุกสิ่งมีชีวิต ไม่สำคัญว่าสิ่งมีชีวิตประเภทไหน มันเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในความคิดของทุกคน เราทุกคนเหมือนกันหมดในเรื่องนี้ 

ถ้าทุกคนมีเหมือนกันคือต้องการสุขและไม่ต้องการทุกข์ และไม่มีใครมีตัวตนบนพื้นฐานของพวกเขา ร่างกายสัญชาติหรืออะไรก็ตาม แล้วคุณล่ะ สามารถสร้างความรักที่ยิ่งใหญ่และ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ แก่พวกเขาทั้งหมดโดยไม่แบ่งแยกมิตร ศัตรู และคนแปลกหน้า? ไม่มีความกลัวต่อสิ่งมีชีวิตอื่นใดและไม่มีความรู้สึกว่าแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่น แล้วคิดว่าของคุณ ร่างกายซึ่งเป็นลูกบอลแสงค่อยๆ ก่อตัวขึ้น วัชรสัตว์และในฐานะผู้มีปัญญาและเมตตากรุณา วัชรสัตว์ คุณเกี่ยวข้องกับส่วนที่เหลือของโลก 

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): อะไรเปลี่ยนไปในวิธีที่คุณเห็นตัวเองและวิธีที่คุณมีความสัมพันธ์กับผู้อื่น? 

ผู้ชม: ไม่สำคัญว่าฉันจะเลือกอัตลักษณ์ใด มันเหมือนกับว่าแต่ละคนมาพร้อมกับสคริปต์และสคริปต์จำกัดการทำงานของฉันโดยสิ้นเชิง มันเป็นกับดักความคิดในมุมมองบางอย่าง และจากนั้นยิ่งเรามีตัวตนมากขึ้น แน่นอนว่าเรามีมากมาย เราก็ยิ่งถูกบีบให้อยู่ในกระดาษยับๆ ใบเล็กๆ ซึ่งใช้งานแทบไม่ได้ การมองโลกจากมุมมองที่จำกัดเช่นนี้ถือเป็นโศกนาฏกรรม 

ผู้ชม: สิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันคล้ายกับสิ่งที่เพิ่งแบ่งปันรู้สึกเหมือนกักขังฉันไว้ในสังสารวัฏ นั่นคือการซื้อกลับบ้านของฉัน ฉันมีคำถามเมื่อเช้านี้ และเนื่องจากคุณแบ่งปันเรื่องราวของคุณเกี่ยวกับการแยกโครงสร้างอัตลักษณ์ และฉันอยากรู้ว่ามันรวมถึงการแยกโครงสร้างอัตลักษณ์ของการเป็นชาวพุทธด้วยหรือไม่

VTC: ใช่ ตัวตนของคุณเป็นชาวพุทธด้วย ตัวตนทั้งหมด

ผู้ชม: ตอนแรกฉันสังเกตเห็นว่าฉันจับตัวตนในขณะที่มันกำลังละลายและฉันก็คิดว่า "ถ้าฉันไม่เด็กแล้วฉันก็แก่ ถ้าฉันไม่ใช่คนนี้ ฉันก็ต้องเป็นคนนั้น และฉันไม่อยากเป็นแบบนั้น” แต่มันก็โล่งใจ ฉันมองไปรอบๆ ฉันนึกภาพทั้งห้องว่า “ฉันตัดสินคนไม่ได้” ฉันจะไม่ตัดสินผู้คน ฉันจะไม่ตัดสินตัวเอง ฉันจะไม่เปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่น ๆ และนี่เป็นเพียงการบรรเทาครั้งใหญ่และง่ายกว่ามากในการพัฒนาความใจเย็น ความรัก และความเมตตา

ผู้ชม: ฉันสังเกตเห็นความกลัวและความโดดเดี่ยวมากมายที่มาพร้อมกับตัวตนเหล่านี้และการเปรียบเทียบและความแตกต่างอย่างสิ้นเชิง [คิดว่า] ไม่มีอะไรที่เหมือนกันระหว่างเรา จากนั้นฉันก็มีความรู้สึกสงบที่กว้างขวางมากและมันน่าทึ่งมาก เมื่อละลายไปแล้วก็ถือเป็นประสบการณ์ที่ดีทีเดียว

VTC: มันวิเศษมากที่ตัวตนทั้งหมดเหล่านี้สร้างขึ้นจากจิตใจ ล้วนสร้างด้วยความคิด ไม่มีความจริงอื่นใดสำหรับพวกเขา 

ผู้ชม: ฉันตระหนักดีว่าชุมชนจำนวนมากที่ฉันเป็นส่วนหนึ่งจะสูญเสียขอบเขตไปเพราะไม่มีสิ่งที่จะแยกแยะว่าใครสามารถอยู่ได้และใครไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนได้อีกต่อไป ดังนั้นกำแพงทั้งหมดนี้จะพังทลายลง 

ผู้ชม: ฉันต้องแบ่งปันประสบการณ์นี้ที่ฉันมี ตอนที่ฉันอายุยี่สิบต้นๆ ฉันได้พบกับผู้ชายคนหนึ่งชื่อเดวิด และฉันรู้สึกชอบเดวิด ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา ฉันเห็นเดวิด และเดวิดคือดาวิอาด และฉันก็แบบว่า “คุณเปลี่ยนไป… ฉันหมายถึง ฉันปิ๊งคุณ!” และตอนนี้ก็คือ Daviade และฉันรู้สึกงุนงงมาก มันเป็นเรื่องน่าสับสนสำหรับฉันจริงๆ และแน่นอนว่าเราคุยกันไปหมดแล้ว และฉันตัดสินใจว่ามันสับสนเกินไปสำหรับฉันที่จะเข้าไปมีส่วนร่วม แต่มันเป็นสิ่งที่น่าสนใจที่มีคนเปลี่ยนวันแล้ววันเล่าหรือสัปดาห์ต่อสัปดาห์ 

VTC: ใช่ และเราเกี่ยวข้องกับคนอื่นมากน้อยเพียงใดตามอัตลักษณ์ที่อ้างอิงจาก ร่างกาย.

ผู้ชม: ฉันมีคำถามเกี่ยวกับตัวตนที่เชื่อมโยงกับปรากฏการณ์จริงและประสบการณ์ เช่น ให้กำเนิดบุตร ฉันไม่ได้ให้กำเนิดลูก ดังนั้นฉันจึงไม่ใช่แม่ในแง่นั้น ดังนั้นฉันจึงไม่จำเป็นต้องแสดงตัวตนนั้น ณ จุดนี้ หรือคนที่เป็นพ่อเด็กจริงๆ ฉันเข้าใจว่ามันเป็นแนวคิดและค่อนข้างสร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมของเรา แต่คุณช่วยพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้สักหน่อยได้ไหม 

VTC: ก็ย่อมมีมารดาบิดาตามอัตภาพ แต่อีกประการหนึ่ง อัตลักษณ์นั้นเกิดจากปฏิสนธิ แม่เป็นอย่างนี้ พ่อเป็นอย่างนี้ ฉันเข้าใจคำถามของคุณหรือไม่ 

ผู้ชม: ใช่ ฉันไม่ได้ใส่มันในคำถามจริงๆ บางทีมันอาจจะไม่ได้ถูกกำหนดอย่างดีในใจของฉัน ดังนั้นฉันจะฟังต่อไป

VTC: ฉันยังไม่มีลูกเหมือนกัน แต่ถึงแม้บางคนจะมีลูกแล้วก็ตาม คุณไม่ได้มีลูกตลอดเวลา

ผู้ชม: ฉันคิดว่าฉันแค่แสดงความคิดเห็น ฉันมีลูกสองคนและมันน่าสนใจเพราะการอยู่ที่นี่มันยากจริงๆ เพราะฉันอยู่ห่างจากพวกเขา และพวกเขาอายุห้าขวบและเจ็ดขวบ ฉันควรจะเป็นหมวกใบเก่าในเรื่องนี้ แต่ตลกดีเพราะพอนั่งและ รำพึงมันเป็นส่วนที่แข็งแกร่งในตัวตนของฉัน ฉันเป็นแม่ ฉันมีลูกสองคน พวกเขารอฉันอยู่ที่บ้าน อะไรพวกนี้ ในขณะเดียวกัน พวกมันอาจหายไป พวกมันไม่สามารถดำรงอยู่ได้อีกต่อไป และนั่นเป็นสิ่งที่น่าสนใจและทรงพลังมากสำหรับฉัน ฉันได้คิดก่อนที่จะมีการสนทนานี้ ฉันไม่รู้ว่าสิ่งนั้นจะตอบคำถามของคุณหรือไม่ แต่ใช่ สิ่งเหล่านี้ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของตัวตนของฉันและการเป็นแม่ก็เป็นเรื่องใหญ่ แต่ในขณะเดียวกันมันก็มีเงื่อนไขโดยสิ้นเชิงและอาจหายไปได้ทุกเมื่อ ดังนั้นมันจึงเป็นตัวตนที่แข็งแกร่ง แต่อย่างที่หลวงพ่อพูด เราไม่ได้ทำงานหนักตลอดเวลา ดังนั้นส่วนนั้นจะหายไป และแม้แต่ลูก ๆ ของคุณก็สามารถหายไปได้ ดังนั้นมันจึงเป็นส่วนที่แข็งแกร่งในขณะนี้ แต่ในขณะเดียวกันก็มีการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป . 

VTC: ตัวตนในฐานะแม่จะเปลี่ยนไปเมื่ออายุมากขึ้นและเมื่อลูกโตขึ้น ฉันคิดว่านั่นเป็นหนึ่งในสิ่งที่บางครั้งสร้างปัญหาในครอบครัว สถานการณ์จริงเปลี่ยนแต่ใจไม่เปลี่ยน ลูกของคุณอายุ 20 ปีและพวกเขายังอายุ 20 เดือนในสายตาของคุณ

ผู้ชม: สำหรับฉัน หลังจากนั้นไม่กี่นาทีฉันก็ไปสถานที่แห่งหนึ่ง “ที่นี่ยอดเยี่ยมจริงๆ และฉันรู้สึกเปิดกว้างและเชื่อมโยงกันจริงๆ” แต่ฉันก็คิดเหมือนกันว่า “ฉันจะเบื่อ ใครจะผลักดันให้ฉันเติบโต” ฉันรู้สึกเหมือนว่าฉันอาจกลายเป็นอะมีบา ดังนั้นฉันจึงมีประสบการณ์กังวลว่า “ฉันจะเติบโตและเรียนรู้และสิ่งต่างๆ ได้อย่างไร หากเราทุกคนเหมือนกัน” นั่นเป็นประสบการณ์อย่างหนึ่งของฉัน 

VTC: ราวกับว่าวิธีเดียวที่จะเติบโตและเรียนรู้คือการปะทะกับสิ่งอื่น

ผู้ชม: ฉันมีประสบการณ์ที่คล้ายกัน ในตอนแรกมันน่าพอใจมาก และฉันก็นึกถึงความใจเย็นและทุกอย่างก็สวยงาม แล้วฉันก็คิดว่า “ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าทุกคนเป็นใคร” และฉันก็เริ่มทำสีต่างๆ เหล่านั้น และฉันก็พูดว่า "โอ้ คุณพระ" ฉันต้องยุติการ การทำสมาธิ.

VTC: น่าสนใจทีเดียวครับตัวนี้ ฉันจำได้ พระในธิเบตและมองโกเลีย พูดเสมอว่าเราแยกแยะสิ่งนี้และสิ่งนั้นอย่างไร เรามักจะแยกแยะสิ่งนี้และสิ่งนั้น ตลอดเวลา สิ่งนี้และสิ่งนั้น จนถึงจุดที่เมื่อเราเริ่มคิดถึงความว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ มันน่ากลัวมาก การตระหนักถึงสิ่งที่จะปลดปล่อยเราจากสังสารวัฏทำให้เรากลัวและหวาดกลัวเพราะเรากลัวว่าเราจะหายไปและทุกคนจะหายไป แล้วฉันเป็นใคร ฉันจะเรียนรู้อะไร ฉันกำลังจะทำอะไร? จะมีอะไรน่าสนใจสำหรับฉัน เราต้องมีความแตกต่างของสีที่แตกต่างกันเหล่านี้ แต่เมื่อจิตใจที่แบ่งแยกของเราเริ่มมุ่งเน้นไปที่ความแตกต่างเหล่านี้ เราจะเกิดอะไรขึ้น? ขัดแย้ง. เป็นเรื่องน่าสนใจที่เรายึดติดกับความขัดแย้งเพราะมันทำให้เรารู้สึกมีชีวิตชีวา เราผูกพันกับความแตกต่างและรู้สึกว่าเราไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของมัน เพราะนั่นทำให้เรารู้ว่าเรามีตัวตนอยู่ ถึงกระนั้น จิตที่ยึดเอาอัตตาเป็นของว่างเป็นมูลแห่งทุกข์ทั้งปวงของเรานี้. ไม่น่าสนใจว่าเราผูกพันกับต้นตอของความทุกข์ยากแค่ไหน? เรากลัวแค่ไหนที่รู้ธรรมชาติที่แท้จริงว่าสิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นได้อย่างไร เราเองมีอยู่จริงอย่างไร เมื่อท่านเห็นเช่นนั้นแล้ว ท่านจึงเข้าใจว่าเหตุใด Buddha กล่าวว่าสัตว์ที่มีความรู้สึกนั้นโง่เขลา ดูความเขลาในเบื้องลึกของเรา ว่าเรากลัวทางหลุดพ้น กลัวความจริง นี่คือความหมายของการเป็นสิ่งมีชีวิตที่โง่เขลา หากเราจมดิ่งสู่ความว่างเปล่า ชีวิตก็แสนจะน่าเบื่อ เพราะจิตใจของเรา ความผูกพัน เติบโตบนความแตกต่าง ใจของ ความผูกพัน พูดว่า “โอ้ มันต่างจากอันนั้น ฉันจึงชอบสิ่งนี้และไม่ชอบสิ่งนั้น และฉันต้องการสิ่งนี้และฉันไม่ต้องการสิ่งนั้น” นั้นมาก ความผูกพัน ความแตกต่างทั้งหมดยังจำกัดเราและขังเราไว้ในคุกและทำให้เราเป็นทุกข์

ผู้ชม: คุณช่วยอธิบายความชัดเจนเกี่ยวกับอัตลักษณ์ที่พระพุทธเจ้ามีในแง่ของการแสดงตนได้ไหม? ฉันรู้ว่าหลายอย่างมาจากฝ่ายเราและพวกเขากำลังให้ประโยชน์แก่เรา แต่จะแตกต่างกันอย่างไร

VTC: พวกเขากำลังปรากฏในรูปแบบต่างๆ เพื่อประโยชน์ของเรา ฉันไม่คิดว่า Manjushri จะไปที่นั่นและพูดว่า "ฟังนะ ฉันเป็นผู้ชาย ดังนั้น Tara หุบปากซะ เพราะฉันจะจัดการ [รายการ] นี้ และฉันไม่ต้องการให้นักสิทธิสตรีคนใดพูดจาดูถูก ดังนั้น Tara Vajrayogini ฉันไม่สนหรอกว่าจะมีร้อยแปดตารา หุบปากไปเลย” ฉันไม่คิดว่ามันจะเกิดขึ้น เมื่อพวกเขาพูดถึงว่าสิ่งต่าง ๆ มีอยู่จริง พวกเขาพูดว่า “แค่ชื่อ” หมายความว่ามีพื้นฐานของการกำหนดชื่อที่จริง ๆ แล้วค่อนข้างมีรูปร่างไม่แน่นอน แต่ความคิดเชิงมโนทัศน์ของเรารวบรวมสิ่งต่าง ๆ เข้าด้วยกันและตั้งชื่อมัน และทันทีที่เราตั้งชื่อมัน อุ๊ย มันจะถูกทำให้เป็นรูปเป็นร่าง สำหรับ Buddha, คุณตั้งชื่อมัน, มันไม่ได้เป็นรูปธรรม. แค่ชื่อก็สื่อถึงสิ่งต่างๆ ได้ง่ายๆ แล้ว 

ผู้ชม: เมื่อครั้งที่แล้ว [ไม่ได้ยิน] มาที่นี่ ท่านไม่ได้พูดถึงพระสูตรที่มีผู้แสดงตนเป็นหญิงและภิกษุรูปหนึ่งกำลังให้นางลำบากอยู่ แล้วนางก็ว่า “ท่านคิดว่าอย่างไร ก ร่างกาย เป็น?"

VTC: ใช่แล้ว นั่นคือพระสูตร… [ผู้ชมตอบ: วิมาลากีรติ] มันเกิดขึ้นในวิมาลากีรติ มันก็เกิดขึ้นในพระสูตรของศรีเทวีเช่นกัน

ผู้ชม: ฉันมีอีกหนึ่งความคิดเห็น ทันทีที่คุณพูดแบบนั้น ฉันรู้สึกไม่สบายใจอย่างมากเพราะฉันคิดว่าคนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่โดดเด่นรู้สึกเหมือนถูกลบออกไปมาก เช่น “ฉันไม่เห็นสี” และอะไรทำนองนั้น จากนั้นฉันก็พูดว่า “โอเค เปลี่ยนสิ่งนี้ คุณคิดว่าคุณจะกลายเป็นลูกบอลแสงลูกนี้และมันก็จะเหมือนเดิม ดังนั้นฉันจะต้องสละสิทธิพิเศษและความเย่อหยิ่งอะไรถ้าฉันเป็นเพียงลูกบอลแสงและไม่ใช่คนที่คิดไปเอง ตลอดเวลานี้ที่ฉันได้รับทางของฉัน?

VTC: ฉันหมายถึง ทุกคนสูญเสียตัวตนของตัวเอง และอย่างที่ฉันพูด ถ้าเรายึดมั่นในตัวตนของเรา สิ่งนี้ การทำสมาธิ สามารถทำให้คุณคลั่งไคล้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกที่ตอนนี้เราใส่ใจในตัวตน ดังนั้นตัวตนที่ใส่ใจ นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันคิดว่าบางคนอาจพูดว่า "ฉันเป็นชนกลุ่มน้อย คุณกำลังลบตัวตนของฉัน" บางท่านอาจจำ Marcia หญิงชาวแอฟริกัน-อเมริกันที่มาที่ Cloud Mountain ได้ วันหนึ่งเธอกับฉันเป็นเพื่อนกัน และเรากำลังเดินเล่นกันและคุยกันเรื่องเชื้อชาติ และฉันก็ถามเธอ ฉันจำไม่ได้ว่าเรื่องอะไร แต่บางทีมันอาจจะเกี่ยวกับความรู้สึกที่เธอรู้สึกว่าเป็นคนอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันคนเดียวที่คลาวด์นั้น พักผ่อนบนภูเขา และเธอพูดว่า—เพราะคุณรู้ว่าเราเป็นคนอย่างไรและฉันเป็นผู้นำอย่างไร—เธอพูดว่า “นี่เป็นครั้งแรกที่ฉันมองไม่เห็นตัวเอง” สำหรับเธอ นั่นเป็นความโล่งใจครั้งใหญ่ การได้มองไม่เห็นตัวเอง การไม่แยกตัวเองออกจากกันเพราะยึดมั่นในตัวตนบางอย่าง มันน่าสนใจสำหรับฉันเพราะฉันเคยอาศัยอยู่ในหลายวัฒนธรรมที่ฉันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่โดดเด่น เมื่อคุณอาศัยอยู่ในทิเบต สงฆ์ วัฒนธรรม คุณตระหนักดีว่าคุณไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่โดดเด่น และคุณนั้นด้อยกว่าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเป็นผู้หญิง ฉันคิดว่ามันค่อนข้างโล่งใจมากที่จะมองไม่เห็นตัวเราเอง ตอนนี้ใครบางคนกำลังจะโกรธ ไม่เป็นไร.

ผู้ชม: ฉันคิดเรื่องนี้ตั้งแต่เซสชั่นเมื่อเช้านี้ ฉันกำลังคิดเกี่ยวกับคำว่า dependent arising ขณะที่เรากำลังพูดถึงอัตลักษณ์ มีเหตุผลมากมายที่ดูเหมือนแพร่หลายมากขึ้นในตอนนี้ แต่ฉันไม่คิดว่ามันจะแพร่หลายมากขนาดนั้น เพียงแต่มีการเผยแพร่มากขึ้นเท่านั้น นอกจากนี้ ฉันคิดว่าหนึ่งในไดนามิกที่ทำให้สิ่งนี้ดำเนินต่อไปคือการที่เราเกี่ยวข้องกับผู้คนราวกับว่าพวกเขาเป็นสิ่งนั้น ดังนั้นเราจึงยิ่งตอกย้ำสิ่งนั้น สมมติว่าเป็นกลุ่มที่ถูกทำให้เป็นชายขอบ ดังนั้นเราจึงเสริมความเป็นคนชายขอบด้วยการกระทำและคำพูดของเรา มันตอกย้ำตัวเองเพราะคุณกำลังพูดว่า “คุณนี่แหละ” เพราะบางทีคุณอาจจะมองพวกเขาหรือปฏิบัติต่อพวกเขา ฉันคิดว่ามันอาจทำให้คนรู้สึกว่าพวกเขาถูกผลักเข้าไปในกล่อง พวกเขาแค่พูดว่า “เราแค่มีตัวตนและเราต้องการได้รับการปฏิบัติที่เท่าเทียมกัน แต่นั่นไม่ใช่วิธีการที่เราได้รับการปฏิบัติ” ฉันคิดว่าสำหรับฉันแล้ว สิ่งสำคัญคือเราต้องตรวจสอบวิธีที่เราปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วย เช่น วิธีที่เราส่งเสริมวิธีที่เราคิดต่อผู้อื่น เพราะฉันคิดว่าเราทำให้คนอื่นมากไป 

VTC: เราทำให้คนอื่นเป็นอย่างอื่นตามของเรา ยึดมั่น ต่อตัวตนของเรา เพราะถ้าฉันเป็นสิ่งนี้ คนอื่นก็เป็นอย่างนั้น เราปฏิบัติต่อผู้อื่นในลักษณะที่ตอกย้ำตัวตนของพวกเขา แต่เรายังตอกย้ำตัวตนของเราด้วย จากนั้นเราก็จมปลักอยู่กับความเจ็บปวดและทรมานเพราะทุกคนพูดว่า “เฮ้ ฉันมีตัวตน แต่คุณไม่เข้าใจหรอก” สิ่งที่ฉันพูดเกี่ยวกับวิธีที่ฉันคิดว่ามันน่าสนใจ - และนี่กำลังจะกดปุ่ม - ตอนนี้ชายผิวขาวกลายเป็นกลุ่มที่เลือกปฏิบัติ พวกเขาบ่นว่าไม่มีใครเห็นพวกเขา มีแบบแผนมากมาย มีอคติต่อพวกเขาทั้งหมด นั่นคือจุดที่เราได้ alt-right และคนเหล่านี้ใน Charlottesville พวกเขายึดมั่นในตัวตนและแน่นอนว่าเป็นตัวตนของคนอื่น นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันคิดว่ามันสำคัญมากสำหรับเราทุกคนที่จะเข้าใจว่าตัวตนของเราถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจของเราเอง คนอื่นอาจปฏิบัติต่อเราด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง [แต่] เรามีทางเลือกในการซื้อหรือไม่ซื้อ

ฉันรู้ว่าตอนเด็กๆ เราไม่สามารถแยกแยะได้ ดังนั้นสิ่งที่เราบอกกันตอนเด็กๆ เราเชื่ออย่างนั้น สิ่งนี้เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ทุกประเภท ไม่ใช่แค่ตัวตน แต่รวมถึงสิ่งต่าง ๆ สิ่งที่ดีของการแก่ตัวลงคือเราสามารถมองดูสิ่งที่เราถูกกำหนดให้เชื่อ และเราสามารถพูดว่า “ฉันอยากจะเชื่ออย่างนั้นต่อไปไหม” ฉันคิดว่ามันสำคัญที่ต้องตระหนักเสมอว่าเรามีทางเลือก อาจเป็นเรื่องยากที่จะหาทางเลือกเมื่อเรามีเงื่อนไขมากมายรอบตัวเราที่บอกเราในทางตรงกันข้าม เมื่อเรามีเงื่อนไขทางสังคมหรือเงื่อนไขครอบครัว และเมื่อเราได้รับเงื่อนไขนั้นแล้ว ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม มันก็ยากที่จะหาทางเลือก แต่ถ้าเราสามารถอยู่เงียบๆ ได้ และฉันกำลังพูดจากมุมมองของชาวพุทธ ซึ่งแยกโครงสร้างอัตลักษณ์ ไม่ได้ก่อตัวขึ้น ฉันไม่ได้พูดจากมุมมองของนักกิจกรรม ฉันกำลังพูดจากมุมมองของชาวพุทธ และถ้าเรารู้ว่ามีทางเลือกในนั้น เราก็จะเห็น คนอื่นอาจเห็นฉันอย่างนั้น นั่นไม่ได้หมายความว่าฉันต้องเห็น ตัวเองเป็นอย่างนั้น คนอื่นๆ ในกลุ่มของฉันอาจมองคนอื่นในแบบหนึ่ง หรือครอบครัวของฉันอาจมองคนอื่นในแบบหนึ่ง แต่ไม่ได้หมายความว่าฉันต้องมองคนอื่นในแบบเดียวกับที่ครอบครัวของฉันเห็น ก่อนที่เราจะเข้ามาที่นี่ พระคุณเจ้าเพนเด้เคยพูดกับฉันเกี่ยวกับการเป็นคนเวียดนาม-อเมริกัน คุณจะแบ่งปันสิ่งที่คุณพูดกับฉันกับกลุ่มไหม ฉันกำลังทำให้เธออยู่ในจุดที่ มันสวยมากที่คุณพูด

หลวงพ่อเพนเด้: ฉันคิดว่าแทนที่จะยึดถือตัวตนของฉันอย่างแน่นหนา ฉันฝึกฝนเพื่อผสมผสานสิ่งที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมเวียดนามและวัฒนธรรมตะวันตก การอาศัยอยู่ที่ Abbey ทำให้ฉันมีโอกาสอันมีค่าในการเชื่อมต่อกับแขกทุกคนจากทั่วโลก ดังนั้นฉันจึงได้รับโอกาสเรียนรู้จากผู้คนมากมาย และนั่นเป็นสิ่งที่สวยงามและทรงพลังมากสำหรับฉัน

VTC: เธอยังกล่าวอีกว่า “ฉันไม่จำเป็นต้องอยู่ใกล้คนเวียดนามเสมอไปและคิดเหมือนคนเวียดนาม ฉันคงเป็นแค่คนไม่มี ยึดมั่น เพื่อสัญชาติใดสัญชาติหนึ่ง”

ผู้ชม: ฉันแค่อยากจะเพิ่มสิ่งอื่น ซึ่งก็คือในการแสวงหาความใจเย็นและการกำจัดตัวตนของเรา ในขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงการดำรงอยู่ตามประเพณีและวิธีปฏิบัติต่อผู้คนตามอัตภาพตามวิธีที่พวกเขารับรู้ ฉันแค่เพิ่มเข้าไปเพราะฉันเคยเจอจากประสบการณ์ของฉันที่ผู้คนพูดว่า “โอ้ เราทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกัน” และมันก็เหมือนกับว่า “ใช่” แต่ก็มีผู้คนที่ต้องทนทุกข์กับผลลัพธ์ที่แท้จริง เช่น การถูกฆ่า ฯลฯ เพราะพวกเขาถูกมองว่าเป็นใครและเรื่องอื่นๆ ทั้งหมด ฉันแค่ต้องการเพิ่มสิ่งนั้นจริงๆ เพื่อไม่ให้ลบว่ามีสิ่งต่างๆ ที่มีอยู่ แต่ฉันคิดว่าการยึดติดอยู่กับสิ่งเหล่านั้นต่างหากที่สร้างปัญหา

VTC: อย่างแน่นอน. ในสังสารวัฏ ที่ท่านกล่าวมานั้นเป็นความจริงทุกประการ ที่ผมพูดคือเราต้องการให้จิตอยู่ในสังสารวัฏหรือเปล่า? โลกรอบตัวเราทำให้ใจอยู่ในสังสารวัฏ ฉันต้องการเข้าร่วมกับพวกเขาหรือไม่? ไม่ ฉันมีจิตใจมากเกินไปในสังสารวัฏ ฉันไม่ต้องการที่จะแข็งตัว แต่ฉันรู้ว่าคนอื่นมีสิ่งนั้น

ผู้ชม: ฉันมีคำถาม อันที่จริงแล้วมันเกี่ยวพันกับเรื่องนั้น ฉันไม่ใช่คนผิวสี ฉันไม่เคยเป็นแม่ และพวกเขามีความรู้ร่วมกันซึ่งฉันไม่จำเป็นต้องมี ดังนั้น แม้ว่าคุณจะไม่ได้สร้างตัวตนจากมัน พวกเขาก็สามารถมองหน้ากันทั้งห้องและติดต่อกันได้ทันที และเข้าใจซึ่งกันและกัน แต่ฉันทำไม่ได้ บางทีคุณอาจแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่คุณทำกับสิ่งนั้น?

VTC: ดูนี่เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งนี้ ถ้าเราสร้างตัวตนขึ้นมาว่า “ตัวตนของฉันเป็นแบบนี้ คุณดูเหมือนฉัน คุณจึงมีตัวตนที่คล้ายกัน และคุณไม่เหมือนฉัน คุณจึงมีตัวตนที่แตกต่างกัน” และเมื่อเราดูผู้คนสิ่งที่เราเห็นคือความแตกต่าง ทุกคนก็จะแตกต่างกันมากทีเดียว และมันก็เป็น จะเป็นเรื่องยากจริงๆ นั่นเป็นเหตุผลที่ใน การทำสมาธิ ฉันให้ทุกคนมองเข้าไปในหัวใจของทุกสิ่งมีชีวิต ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์หรือไม่ใช่มนุษย์ ในประเทศนี้หรือไม่ใช่ในประเทศนี้—ในประเทศอื่นๆ เรื่องของเชื้อชาติทั้งหมดนั้นแตกต่างอย่างมากจากที่เป็นอยู่ในประเทศนี้—และเพื่อมองดู เข้าไปในหัวใจของทุกคน และ "เฮ้ เราทุกคนต้องการความสุข เราทุกคนไม่ต้องการประสบกับความทุกข์” ถ้าเราเดินไปรอบๆ ห้อง ฉันไม่สนหรอกว่าคนผิวสีอะไร เชื้อชาติอะไร รสนิยมทางเพศแบบไหน หรืออะไรก็ตาม ทุกคนมีความทุกข์และรู้สึกว่าถูกทอดทิ้งและถูกเข้าใจผิด ฉันรับประกันว่า 

นี่เป็นการค้นพบครั้งใหญ่ของฉันหลังจากที่ฉันออกจากโรงเรียนมัธยม ฉันไม่รู้เกี่ยวกับโรงเรียนมัธยมของคุณ แต่ [ใน] โรงเรียนมัธยมของฉันมีกลุ่มคน ในโรงเรียนมัธยมของฉันมีกลุ่มของ sosh พวกโซชเป็นเด็กที่ชอบเข้าสังคม นักฟุตบอล และเชียร์ลีดเดอร์ พวกเขาเป็นราชินีแห่งงานคืนสู่เหย้าและราชาแห่งงานคืนสู่เหย้า และพวกเขาเป็นคนที่ได้รับความนิยมอย่างมาก ที่ทุกคนอยากจะดูเหมือน เป็นเหมือน และพวกเขาก็สร้างมาตรฐานให้กับโรงเรียน จำตอนมัธยมได้ไหม? มันไม่เหมือนกันสำหรับทุกคนเหรอ? ตอนนี้ ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่ฉันไม่ใช่เด็กพวกนั้น ฉันเป็นเด็กประเภทอื่น เนิร์ดนิด ๆ นิด ๆ นิด ๆ หน่อย ๆ ฉันไม่ได้อยู่ที่ใดเลย ฉันมองไปที่เด็กๆ เหล่านั้นและคิดว่า "ว้าว พวกเขาเป็นสมาชิกจริงๆ พวกเขาอยู่กันเป็นฝูง พวกเขาไม่รู้สึกไม่ปลอดภัย ถูกกีดกัน และถูกทอดทิ้งเหมือนที่ฉันรู้สึก" จากนั้น เมื่อฉันไปเรียนที่วิทยาลัย ฉันคุยกับเด็กบางคนที่ฉันเรียนมัธยมปลายด้วย และฉันก็คุยกับเด็กที่เทียบเท่ากับโซชในโรงเรียนมัธยมของพวกเขา พวกเขาบอกฉันว่าพวกเขารู้สึกเหมือนไม่มีตัวตน ถูกทอดทิ้ง ไม่ใช่เด็กที่ “อิน” ฉันตกใจมาก มันเหมือนกับว่า “แต่เดี๋ยวก่อน คุณเป็นคนที่ทุกคนมองหา ทุกคนคิดว่าเราควรดูเหมือนคุณ ทำตัวเหมือนคุณ และเป็นเหมือนคุณ และคุณกำลังบอกฉันว่าคุณรู้สึกเหมือนคุณ ไม่ได้เป็นเจ้าของและคุณรู้สึกว่าถูกทอดทิ้งและไม่ปลอดภัย?” ฉันตกใจมาก

นั่นทำให้ความคิดของฉันเปิดกว้างขึ้น อย่าตัดสินคนอื่นและอย่าคิดว่าฉันรู้ประสบการณ์ภายในของคนอื่น พวกเราทุกคนสามารถไปไหนมาไหนได้ บางคนมีความกังวลเรื่องสุขภาพที่ไม่มีใครรู้ และพวกเขารู้สึกว่าถูกเลือกปฏิบัติเพราะเราปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนที่พวกเขาควรจะเหมือนกันแม้ว่าพวกเขาจะกังวลเรื่องสุขภาพก็ตาม ฉันหมายถึง เราทุกคนสามารถค้นพบ ฉันแน่ใจว่าอย่างน้อยห้าวิธีที่เราไม่ได้เป็นของกลุ่มที่นั่งอยู่ที่นี่ในห้องนี้ เราแยกตัวเองออกได้ คนอื่นก็มองเราแยกเราออกเหมือนกัน ว่าทำไมเราถึงแตกต่าง จากมุมมองของชาวพุทธ สิ่งที่เราต้องการทำคือมองข้ามการปรุงแต่งที่มีพื้นฐานมาจากความยึดถือว่ามีอยู่จริง ตั้งอยู่บนอวิชชา มองเข้าไปในใจของทุกคน และมองว่าทุกคนต้องการแค่มีความสุขและไม่ทุกข์ และทุกคนสมควรได้รับความสุขไม่ต้องทนทุกข์ บาสต้า, ฟินิโต. ข้าพเจ้าเป็นผู้ฝึกหัดอบรมจิตอยู่อย่างนั้น ใช่แล้ว สิ่งที่เหลืออยู่ทั้งหมด ความคลั่งไคล้ในสังสารวัฏ มีอยู่จริง และผู้คนต่างติดอยู่กับมันและพวกเขาก็ทุกข์เพราะมัน ฉันไม่ได้ปฏิเสธเรื่องนั้น ฉันกำลังบอกว่าฉันไม่ต้องการกระโดดลงไปในสิ่งโสโครก ฉันพยายามอย่างเต็มที่เพื่อปรับสภาพจิตใจของฉัน

ผู้ชม: ฉันสามารถเสนอความคิดเห็นของฝ่ายตรงข้ามที่แตกต่างกันได้สองแบบในเวลาเดียวกัน [เสียงหัวเราะ]

VTC: ดีมาก เพราะเราก็เป็นแบบนี้บ่อยๆ ใช่ไหม? เราเชื่อสองสิ่งตรงข้ามในเวลาเดียวกันเกือบ 

ผู้ชม: ฉันแค่คิดว่าในช่วงชีวิตของฉันสวยแค่ไหน—และฉันคิดว่าฉันอยู่ในสถานการณ์ที่โชคดี—ฉันไม่เคยรู้สึกถึงการระบุเพศที่ชัดเจนเลย มีผู้หญิงประเภทผู้หญิงมาก ผู้ชายมากกว่า มันเหมือนกับสเปกตรัม ก็ต่อเมื่อฉันได้เป็น สงฆ์ ที่ฉันถูกผลักเข้าสู่ตัวตนของการเป็นผู้หญิงนี้ เป็นเรื่องที่เผชิญหน้ากันอย่างมาก เพราะเมื่อละทิ้งชีวิตครอบครัว ละทิ้งชีวิตทางโลก ฉันกำลังเผชิญหน้ากับตัวตนที่ถูกบังคับทางโลกนี้

VTC: ดูสิ ฉันรู้ว่าคุณกำลังพูดถึงอะไร ดังนั้นคุณและฉันจึงเข้าใจกันในแบบที่ไม่มีใครอื่น… ยกเว้นพวกเขาไม่ได้อาศัยอยู่ในอินเดีย บางคนที่นี่ พวกเขาไม่ได้อาศัยอยู่ในอินเดียและมีประสบการณ์ของเรา เราผูกพันกันจริง ๆ เพราะเราเข้าใจ ไม่มีใครเข้าใจ พวกภิกษุในที่นั้นหรือ? ฉันไม่รู้.

ผู้ชม: เรามีความพิเศษในเรื่องของเพศ เราอดทนมากและยังแตกต่างกัน

VTC: คุณหมายความว่าคุณและฉันแตกต่างกัน? ฉันไม่สามารถเป็นชาวดัตช์? คุณเป็นคนอเมริกันได้! เราเป็นชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก คุณไม่อยากเป็นส่วนหนึ่งของเราเหรอ? โอ้คุณอยากเป็นชาวรัสเซีย!

คุณเห็นสิ่งที่เราทำ? มันเพิ่งมาถึงจุดที่มันเหมือนกับว่า ขอพักหน่อยแล้วกัน สิ่งที่คุณพูด ฉันจะพูดถึงตัวตนของเราที่ไม่มีใครเข้าใจ และการที่เราตกเป็นเหยื่อของโครงสร้างทางศาสนาแบบปิตาธิปไตยที่มองว่าเราต่ำต้อย และมันก็เป็นความจริง ฉันมีเพื่อน เป็นคนอเมริกัน ซึ่งเรียนในโรงเรียนวิภาษเมื่อไม่กี่ปีก่อน ดังนั้นนี่เป็นเรื่องล่าสุด ในโรงเรียนภาษาถิ่น ครูของเขา—เป็นชาวทิเบต พระภิกษุสงฆ์—ถามคนอื่นๆ ในชั้นเรียน—ซึ่งล้วนเป็นพระทิเบต ยกเว้นเพื่อนของฉันที่เป็นชาวอเมริกันและมีแม่ชีชาวยุโรป—และถามพวกเขาว่า “ใครเหนือกว่า ผู้ชายหรือผู้หญิง” พระสงฆ์ทุกคนกล่าวว่าผู้ชายเหนือกว่าและผู้หญิงด้อยกว่า ยกเว้นแม่ชีชาวยุโรปและเพื่อนชาวอเมริกันของฉันที่เป็นผู้ชาย คุณเห็นไหม มันพิสูจน์ได้ว่าพวกเขาเลือกปฏิบัติกับเรา และเราไม่มีโอกาส และเราถูกกดขี่ ฉันสามารถเล่าเรื่องราวให้คุณได้ฟังหลายล้านเรื่อง แต่อาจจะไม่ใช่หลายล้านเรื่อง แต่มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับอคติที่ฉันเผชิญจากการเป็นผู้หญิงในชุมชนชาวทิเบตและเป็นคนผิวขาวในชุมชนชาวทิเบต คุณรู้อะไรไหม? ฉันเบื่อมันมาก ฉันเบื่อกับการยึดถืออัตลักษณ์นั้น และรู้สึกถูกเลือกปฏิบัติ และไม่ได้รับโอกาสที่เท่าเทียมกัน ฉันเบื่อกับมันมาก มันทำให้คุณไม่สามารถวิ่งไปรอบ ๆ เป็นวงกลมได้ เรามีเหตุผลทั้งหมดที่จะพิสูจน์กรณีของเรา แล้วไง ฉันเบื่อที่จะใส่ตัวเองในกล่องนั้น พวกเขาใส่ฉันในกล่อง จะทำอย่างไร? ฉันแค่ไปและทำสิ่งที่ฉันเอง ฉันไม่ต้องซื้อในกล่องของพวกเขา เมื่อฉันอยู่ในวัฒนธรรมนั้น ฉันถูกจำกัดด้วยสิ่งที่ฉันสามารถทำได้ แต่ก็มีหนทางที่จะหลีกเลี่ยงสิ่งต่างๆ ได้เช่นกัน สิ่งที่ใหญ่ที่สุดในการไปไหนมาไหนคือจิตใจของเราเองที่ชอบหมกมุ่นอยู่กับวิธีที่ฉันไม่เข้ากับพวกเขาและอย่างไรพวกเขาไม่ให้ฉันเข้ากับฉัน ฉันอยากไปอารามแห่งหนึ่งในภาคใต้และเรียนภาษาทิเบตและเรียนรู้ อภิปรายและฉันทำไม่ได้ นั่นเป็นเรื่องใหญ่ที่จะถูกเลือกปฏิบัติเมื่อคุณไม่ได้รับการศึกษาที่คุณต้องการ ฉันเบื่อที่จะพูดเกี่ยวกับข้อตกลง ฉันมีสิ่งที่ดีกว่าที่ต้องทำในชีวิตตอนนี้ อย่าติดอยู่ในนั้น

ผู้ชม: เกี่ยวกันไหม พระในทิเบตถูกแบ่งแยกหรือไม่? พวกเขากำลังมองหาการตรัสรู้ และพวกเขาจะปรับพฤติกรรมนั้นอย่างไร? 

วีทีซี: ฉันไม่รู้. ฉันหวังว่าฉันจะเข้าใจมัน สำหรับฉันดูเหมือนว่าหลายคน… ฉันไม่เข้าใจ ฉันไม่สามารถอธิบายได้ว่าทำไมพวกเขาถึงคิดอย่างที่พวกเขาคิด

ผู้ชม: การปรับสภาพทางวัฒนธรรม? 

VTC: ใช่ มันเป็นเงื่อนไขทางวัฒนธรรม แต่ทำไมพวกเขาไม่ตั้งคำถามล่ะ? นั่นคือคำถาม ทำไมพวกเขาไม่ตั้งคำถามถึงการปรับสภาพทางวัฒนธรรมของพวกเขา

ผู้ชม: จริง ๆ แล้ว ประเด็นที่ฉันต้องการจะแตกต่างออกไปเล็กน้อย มันไม่เกี่ยวกับชาวทิเบต แต่เกี่ยวข้องเพราะมันเป็นจุดแข็งของการปรับสภาพวัฒนธรรม การสนทนานี้มีความสำคัญมากในมุมมองของชาวพุทธเกี่ยวกับการก้าวข้ามตัวตน แต่เช้านี้และบ่ายนี้ฉันรู้สึกไม่สบายใจแบบนี้ ในการสนทนานี้ ฉันคิดว่าสิ่งสำคัญคือต้องรับทราบแง่มุมเชิงบวกบางอย่างที่เกิดขึ้นตามอัตภาพในระดับสังคม เรากำลังผ่านการเปลี่ยนแปลงที่เรากำลังพยายามที่จะปรากฏตัวในสังคมที่หลากหลายมากขึ้นซึ่งมีความอดทนและเปิดกว้างมากขึ้น จากนั้นปัญหาเกี่ยวกับตัวตนทั้งหมดที่เกิดขึ้นในการอภิปรายจะเกี่ยวข้องกับสิ่งนั้น และดังนั้นจึงมีสิ่งดีๆ เกิดขึ้น ฉันคิดว่าเวลามีการสนทนาถือทั้งสอง แม้ว่าตามอัตภาพ แน่นอนว่ามีด้านมืดของอัตลักษณ์ทั้งหมด แต่ฉันคิดว่าด้านบวกก็ต้องได้รับการแสดงและยอมรับเช่นกัน

ผู้ชม: แค่มองไปรอบๆ ในห้องนี้

VTC: คุณต้องการที่จะอธิบาย?

ผู้ชม: ฉันแค่ตอบตามที่คุณพูด ฉันจะบอกว่าดูไปรอบๆ ห้องนี้สิ เป็นกลุ่มที่ค่อนข้างหลากหลาย ฉันหลงมันหลายครั้งจริงๆ ก่อนที่สิ่งนั้นจะเกิดขึ้นใน Charlottesville ฉันเคยเขียนจดหมาย บางครั้งฉันเขียนจดหมายและส่งถึงทุกคนที่ฉันรู้จักเพราะฉันเขียนไม่บ่อยนัก ฉันมองไปรอบ ๆ โบสถ์ และเรามีผู้คนจากที่ต่าง ๆ มากมายที่นี่ จริงๆ แล้ว หลังจากเกิดเรื่องขึ้นที่ชาร์ลอตส์วิลล์ ฉันก็หมดใจที่จะส่งมันไป แต่ฉันคิดว่าเราต้องยื้อไว้ อย่างที่คุณพูด แค่นั้น ฉันคิดว่าตอนที่เธอพูดถึง—ตอนนี้ฉันจำชื่อเธอไม่ได้แล้ว รู้สึกล่องหนใช่ไหม

VTC: โอ้ มาร์เซีย?

ผู้ชม: ใช่ มาร์เซีย ฉันรู้จักเธอด้วย ฉันไม่คิดว่าฉันจะเข้าใจได้จริงๆ เว้นแต่ว่าฉันจะสวมชุดคลุมเหล่านี้แล้วไปงานพุทธที่เอโมรี ฉันเพิ่งเข้าใจสิ่งที่คุณพูดถึงในการดื่มด่ำเพียงเล็กน้อยของฉันจากใครบางคนที่เป็นผู้หญิงในมหาวิทยาลัยที่สวมเสื้อคลุมเหล่านี้ได้ดีและอยู่ในสภาพแวดล้อมของชาวพุทธในมหาวิทยาลัย มันแปลกจริงๆ และฉันคงจะดีกว่าถ้ารู้สึกว่ามองไม่เห็นเพราะฉันไม่ชินกับการโต้ตอบแบบนั้น ฉันชอบ "ว้าว ฉันอยู่ต่ำสุดบนเสาโทเท็มที่นี่" ฉันไม่เคยรู้สึกแบบนั้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมแบบนั้นมาก่อน ฉันรู้สึกอย่างอื่น แต่ฉันไม่ได้คาดหวังอย่างนั้น ฉันรู้สึกเหมือนฉันอยู่ที่วิทยาลัยสตรีที่นี่ คุณรู้ไหมว่าพวกเขาพูดว่าผู้หญิงรุ่งเรืองในวิทยาลัยสตรีเพราะพวกเธอทำได้ทุกอย่าง? ในความรู้สึกฉันรู้สึกว่าที่นี่เป็นอย่างไร เราทำได้ทุกอย่าง จากนั้นท่านหวูหยินกำลังถ่ายรูปพวกเรากำลังขับรถแทรกเตอร์เพราะคนคิดว่าพวกเขากำลังใช้เลื่อยยนต์ เราแค่ดูแลสถานที่และมันก็ไม่ใช่เรื่องใหญ่ แต่สำหรับบางคนมันก็แบบ "ว้าว ดูนั่นสิ" สำหรับผม ผมไม่ได้สนใจเรื่องนี้มากนัก ฉันแค่ไม่ปล่อยให้มันมาขวางทางฉัน ฉันคิดว่าฉันเหมือนของฉันนิดหน่อย วินัย อาจารย์รู้สึกเกี่ยวกับ ผู้นำศาสนาฮินดู ธรรมะ. พระอุปัชฌาย์ของข้าพเจ้าถูกถามคำถามนี้ และท่านตอบว่า “เราเพิกเฉย” พวกเขาไม่พูดถึงเรื่องนี้ พวกเขาไปต่อ ฉันคิดว่าเป็นเพราะพวกเขาพบว่ามันแตกแยกมากเกินไป การสนทนามีแต่จะแตกแยกไม่ปรองดองกัน เราต้องทำงานต่อสู้กับความอยุติธรรมทางสังคม แต่เราไม่สามารถปล่อยให้สิ่งต่างๆ ดำเนินไปในที่ที่เราไม่สามารถแม้แต่จะสนทนาทางแพ่ง ที่ซึ่งเราไม่สามารถมีความสามัคคีในการสนทนากับผู้คนได้ ถ้ามันประสานกันไม่ได้ แล้วจะมีประโยชน์อะไร?

VTC: คุณพระช่วย. ฉันคิดว่าเราต้องการบางอย่าง การทำสมาธิ เวลา. พักสมองสักหน่อย เราทุกคนมีความคิดมากมาย เรามีมุมมองมากมาย เราทุกคนต้องการที่จะได้ยิน ไม่มีเวลาให้ทุกคนได้ยิน คุณสามารถตำหนิฉันได้ กลับมาทำอะไรร่วมกันเช่นท่อง มนต์ พร้อมกันและได้ยินเสียงของพวกเราทุกคนรวมกันสวดธัมมจักกัปปวัตตนสูตร มนต์. หลังจากนั้นก็เข้าสู่ความเงียบ