ทางเลือกอื่นในการจัดการความทุกข์

• การทำสมาธิ ในการปล่อย ความโกรธ
• พลังแห่งการพึ่งพิง
• ฟื้นฟูความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิต
• ต่อต้านความทุกข์ยาก

คิดถึงใครบางคนที่คุณเข้ากันไม่ได้ คนที่ทำร้ายคุณ คนที่คุณกลัว หรือคนที่ขู่คุณ คิดถึงเฉพาะบุคคล จากนั้นลองนึกภาพว่าคุณเกิดในครอบครัวของพวกเขาตั้งแต่ยังเป็นเด็กเช่นเดียวกับที่พวกเขาเกิดในครอบครัวนั้น ลองนึกภาพว่าคุณนำแนวโน้มกรรมแบบเดียวกัน ทัศนคติและอารมณ์ที่เป็นนิสัยแบบเดียวกับบุคคลนี้เข้ามาในชีวิตนี้ ลองนึกภาพว่าคุณประสบกับสิ่งเดียวกันกับเด็กที่เติบโตขึ้นที่พวกเขาประสบ จะเป็นอย่างไร?

เมื่อนึกภาพออกว่าการเป็นคนๆ นั้นเป็นอย่างไร และเคยผ่านประสบการณ์ในชีวิตมาแล้ว พฤติกรรมที่พวกเขาทำซึ่งทำร้ายคุณปรากฏต่อคุณอย่างไรในตอนนี้ ดูเหมือนว่าพวกเขาถูกควบคุมและจงใจทำเช่นนั้นหรือไม่? หรือปรากฏขึ้นมากขึ้นเนื่องจากเงื่อนไขเดิมของพวกเขากับสิ่งที่พวกเขาเข้ามาในชีวิตนี้ ซึ่งสาเหตุเหล่านี้และ เงื่อนไข เพียงแค่ทำให้สุกในแง่ของพฤติกรรมของพวกเขา?

เมื่อผู้คนทำร้ายผู้อื่น พวกเขาทำเช่นนั้นด้วยความคิดที่บิดเบี้ยวว่าพฤติกรรมนั้นจะทำให้พวกเขามีความสุขไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ลองนึกภาพว่ามีจิตใจแบบนี้ที่คิดว่าการที่เขาทำอะไรให้ร้ายคุณจะทำให้เขามีความสุขและให้ความเมตตาเกิดขึ้นแก่บุคคลที่มีความทุกข์ภายในนี้อย่างลึกล้ำ

ดูว่าคุณสามารถปล่อยวาง ความโกรธ หรือความแค้นหรือความเคียดแค้นที่คุณมีต่อบุคคลนั้น และมองพวกเขาเป็นเพียงวัตถุแห่งความเมตตา การที่พ่อแม่เห็นลูกมีไข้ขึ้นสูงจนมีอาการประสาทหลอนจนควบคุมไม่ได้ พ่อแม่ดูแลลูก รักลูก ไม่ถือสาเรื่องบ้าๆ ที่ลูกทำกับลูก แต่นึกขึ้นได้ว่าเป็นเพราะไข้ มองคนที่คุณมีปัญหาด้วยว่าอยู่ภายใต้การควบคุมของความทุกข์และ กรรม เพื่อให้พวกเขาถูกกระตุ้นให้ทำในสิ่งที่พวกเขาทำเพราะขาดสติปัญญาและ [ขาด] มโนธรรม ด้วยวิธีนี้ให้ปล่อย ความโกรธ และแทนที่ด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องมองว่าพวกเขาเป็นคนดีทั้งหมด แต่คุณสามารถเข้าใจและเห็นอกเห็นใจและมีความเห็นอกเห็นใจต่อสถานการณ์ของพวกเขาในสังสารวัฏ

ทีนี้ลองจินตนาการว่าบุคคลนั้นยิ้ม ผ่อนคลาย ปราศจากความทุกข์และ กรรม ที่ทำให้พวกเขาทำในสิ่งที่ทำร้ายคุณ จะรู้สึกอย่างไรที่เห็นพวกเขาเป็นแบบนั้น ในแบบที่เปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิงที่พวกเขามีสติสัมปชัญญะมากขึ้น ตระหนักรู้ในการกระทำต่างๆ มากขึ้น เอาใจใส่และระมัดระวังมากขึ้น? คุณนึกภาพออกไหมว่าวันหนึ่งคนคนนั้นจะกลายเป็นแบบนั้น?

แล้วพัฒนา ความทะเยอทะยาน เพื่อทำให้ตื่นขึ้นอย่างแท้จริงเพื่อที่คุณจะได้เป็นประโยชน์สูงสุดแก่บุคคลนั้นและต่อสรรพสัตว์อื่น ๆ ที่ได้รับผลกระทบจากความทุกข์ยากของพวกเขาและ กรรม. [คุณ] รู้สึกถึงความเปลี่ยนแปลงบ้างไหม?

พลังแห่งการฟื้นฟูความสัมพันธ์

บ่อยครั้งเมื่อเกิดอะไรขึ้นกับใครสักคน เรามักสร้างภาพพจน์ของบุคคลนั้นซึ่งเราทำให้เป็นรูปธรรมมาก คือเรารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับบุคคลนั้นจากการกระทำเดียวที่พวกเขา [ทำ] ต่อเรา นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเป็น เป็นมาตลอด จะเป็นตลอดไป ไม่มีศักยภาพที่จะเปลี่ยนแปลง วิธีที่เราสัมพันธ์กับพวกเขา วิธีที่เรารู้สึกกับพวกเขาจะต้องเหมือนกันเสมอ ด้วยวิธีนี้เราขังตัวเองไว้ในคุก

แน่นอน เราไม่ได้เคยเป็นเทวดาตัวน้อยๆ มาก่อนในชีวิตของเรา และใครก็ตามที่ได้รับโอกาสก็อาจกำลังทำสิ่งนี้อยู่ การทำสมาธิ โดยมีเราเป็นผู้ คุณนึกภาพออกไหม คนอื่นอาจมีความรู้สึกแบบนั้นกับเรา และแน่นอนว่าเราต้องการให้คนๆ นั้นให้โอกาสเราอีกครั้งและตระหนักว่าเราไม่ใช่การกระทำโง่ๆ ที่เราเคยทำ ที่เราเปลี่ยนแปลง เรามีศักยภาพ และพวกเขาจะไม่เพียงแค่จับเราไว้ในกล่องแล้วโยนเราออกไปนอกหน้าต่างได้หรือ

คุณเคยคิดไหมว่าอาจมีใครบางคนกำลังทำสิ่งนี้อยู่ การทำสมาธิ โดยมีคุณเป็นวัตถุ?

ผู้ชม: ใครสักคนในห้องนี้!

หลวงพ่อทับเตนโชดรอน (วทช.): อาจจะเป็นอย่างนั้นก็ได้

เมื่อเรากำลังพูดถึงพลังของการฟื้นฟูความสัมพันธ์ นี่เป็นงานที่ลึกซึ้งจริงๆ ที่เราต้องทำเพื่อให้สามารถฟื้นฟูความสัมพันธ์ในใจของเราได้ อย่างที่ฉันพูด อาจไม่ฉลาดเสมอไปที่จะทำตัวแบบเดียวกันต่อบุคคลนั้น ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตามพวกเขาอาจไม่ได้เปลี่ยนวิถีทางของพวกเขา แต่ภายในเราไม่ได้เป็นแบบนี้ [VC ทำท่าทาง] ถ้าเรามาถึงจุดที่เรามีทัศนคติของความรักและความเมตตาและแม้กระทั่ง โพธิจิตต์ ต่อพวกเขาแล้วเราก็ชำระล้างอย่างลึกซึ้งจริงๆ กรรม เราสร้างขึ้นพร้อมกับพวกเขา แม้ว่าเราจะรั้ง หากเรายังแค้นพวกเขา หากเรายังคงคับแค้นอยู่ในใจ มันก็จะง่ายมากที่เราจะกระทำการในทางที่เป็นอันตรายต่อพวกเขาอีกในอนาคต เราทุกคนเตรียมพร้อมสำหรับมัน เรากำลังเก็บความแค้นนั้นไว้ แน่นอน หากเราพยายามทำให้บริสุทธิ์ ขั้นตอนต่อไปที่เราดำเนินการคือตั้งใจที่จะไม่ดำเนินการอีก หากเรายังไม่เคลียร์ความรู้สึกด้านลบที่มีต่อคนๆ นั้น มันคงยากที่จะแก้ปัญหาด้วยวิธีที่จริงใจ หรืออาจเป็นเรื่องยากที่จะคงความละเอียดนั้นไว้ เพราะภายในเราเตรียมการไว้อย่างดี เพื่อให้สิ่งเล็กน้อยที่สุดเกิดขึ้น และเราจะเข้าสู่โหมดป้องกัน หรือเราเข้าสู่โหมดโจมตี

คุณเคยเห็นสิ่งนี้เกิดขึ้นกับคนที่คุณใกล้ชิดหรือไม่? คุณมีเรื่องค้างคามากมายที่คุณไม่เคยคิดได้เอง หรือคุณไม่เคยสื่อสารและทำงานกับอีกฝ่าย จนคนๆ นั้นพูดเรื่องเล็กๆ น้อยๆ และเราก็หัวเสีย คุณเคยเห็นสิ่งนั้นในตัวเองหรือไม่? แน่นอน เราเคยเห็นในคนอื่น เขาทำอย่างนั้นตลอดเวลา แต่เราก็ทำเช่นกัน ภายใน ถ้าเราสามารถปรับเปลี่ยนทัศนคติของเราที่มีต่อคนๆ นั้นได้... เหมือนที่ฉันพูดไปเมื่อวาน ถ้าเราสามารถติดต่อกับพวกเขาและพูดคุยกับพวกเขาได้โดยตรงจะดีมาก หากพวกเขาไม่พร้อมก็ไม่เป็นไร สิ่งสำคัญคือเราได้เปลี่ยนความคิดของเราแล้ว ถ้าพวกเขาเสียชีวิตหรือเราขาดการติดต่อกับพวกเขา เราก็ไม่รู้ว่าจะติดต่อพวกเขาได้อย่างไร ฉันพบว่าบางครั้งมีบทสนทนาเล็กๆ น้อยๆ กับพวกเขาในใจของฉัน การทำสมาธิ [ช่วย] ฟังพวกเขาอธิบายว่าพวกเขารู้สึกอย่างไรและตอบสนองด้วยความกรุณา จากนั้นจึงอธิบายว่าฉันรู้สึกอย่างไรและขอโทษสำหรับสิ่งนั้น และจินตนาการว่าพวกเขายอมรับคำขอโทษนั้น แม้ว่าคนๆ นั้นจะเสียชีวิตไปหลายปีแล้ว แต่ฉันพบว่าสิ่งนั้นมีประโยชน์มากทีเดียว สักวันหนึ่งชาติหน้าเราจะได้พบกันอีก พวกเขาจะไม่เหมือนที่เห็นในชีวิตนี้ เราจะไม่มีความสัมพันธ์แบบเดียวกัน แต่เราต้องการที่จะมีความสัมพันธ์ที่ดี สิ่งที่เกี่ยวกับ โพธิจิตต์ คือมันต้องมีพื้นฐานมาจาก ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ สำหรับความรู้สึกของแต่ละคน หากเราปล่อยให้ความรู้สึกหนึ่งออกไป แม้แต่คนเดียว เราก็ไม่สามารถตื่นขึ้นได้อย่างสมบูรณ์ เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับมันจริงๆ ถ้าฉันถือเอาสิ่งที่เป็นลบต่อคนแม้แต่คนเดียว ดูว่ามันขัดขวางความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของฉันเอง ดูความเสียหายที่เกิดขึ้นกับฉัน ดูว่ามันขัดขวางฉันอย่างไร จากการทำให้ความปรารถนาอันลึกล้ำของฉันเป็นจริง

จากนั้นคุณต้องถามตัวเองว่า “มันคุ้มที่จะจมอยู่กับความเสียใจนั้นจริงหรือ? ฉันอยากจมปลักอยู่กับความแค้นนั้นและพูดถูกเสียจนยอมเสียสละตัวเองที่ตื่นขึ้นเพื่อมันจริงๆ เหรอ?” ทีนี้ ถ้าคุณตั้งคำถามกับตัวเอง คำตอบคืออะไร? ฉันหมายความว่ามาเลย ฉันทำแบบนั้นบ่อยๆ เวลาโกรธใครหรือไม่พอใจเขา ผมคิดว่าข้อเสียของ ความโกรธ สร้างเชิงลบมาก กรรมทำให้เราไปเกิดในภพภูมิที่ต่ำกว่า ขัดขวางความเจริญทางวิญญาณ บุญกุศลที่สั่งสมมาหมดไป ฯลฯ จากนั้นฉันก็พูดกับตัวเองว่า “ความมีอีโก้ที่เพิ่มขึ้นจากการมีพลังที่จะโกรธคนๆ นี้ คุ้มไหมถ้าฉันต้องเสียสละสิ่งอื่นๆ นั้น” ที่ฉันยอมละทิ้งบุญชั่วกัปชั่วกัลป์ เพื่อให้อัตตาของฉันรู้สึกได้ถึงชัยชนะ ชัยชนะ และความชอบธรรม ฉันต้องการทำอย่างนั้นจริงๆเหรอ? ใครได้รับอันตรายที่นี่? ใครทำร้ายฉัน? มันเป็นของฉันเอง ความโกรธมันไม่ใช่คนอื่น คุณได้รับสิ่งที่ฉันพูด?

การทำงานนี้จะต้องมีแนวคิดเกี่ยวกับประโยชน์ของการสั่งสมบุญและความดี กรรมและมีความเชื่อในความจริงที่ว่าการกระทำของเรามีมิติทางจริยธรรมและเราสร้างสาเหตุของประสบการณ์ของเราเอง ถ้าคุณบอกว่าเราไม่ได้สร้างสาเหตุของประสบการณ์ของเรา คุณควรลองวางบางอย่างที่สร้างสาเหตุของประสบการณ์ของเรา อะไรคือความเป็นไปได้? หนึ่งคือ: ไม่มีสาเหตุ ทุกอย่างเป็นแบบสุ่ม แต่ถ้าไม่มีเหตุและทุกอย่างสุ่มเสี่ยง จะไปทำงานหาเงินทำไม เพราะเงินน่าจะมาหาคุณโดยบังเอิญโดยที่คุณไม่ต้องสร้างเหตุ ความไร้เหตุผลไม่ทำงาน แล้วพระเจ้าผู้สร้างล่ะ? พระเจ้าต้องการให้คุณมีประสบการณ์นี้ พระเจ้าสร้างสถานการณ์นี้ นั่นหมายความว่าอย่างไร? พระเจ้าทำให้คุณตกนรกด้วยเหตุผลอะไร? พระเจ้าควรจะเห็นอกเห็นใจ และพระเจ้าสร้างคุณขึ้นมา แล้วทำไมพระองค์ถึงต้องการลงโทษคุณ? ถ้าคุณบอกว่าเขาต้องการลงโทษคุณเพราะคุณไม่เชื่อฟังเขา แล้วทำไมเขาไม่สร้างคุณที่แตกต่างเพื่อที่คุณไม่เชื่อฟังเขาล่ะ? ถ้าพระเจ้าเป็นผู้ควบคุมหุ่นเชิดทั้งหมด พระองค์น่าจะทำสิ่งที่ต่างออกไป ไม่ได้ผล แล้วคนอื่นก็เป็นต้นเหตุของปัญหาของฉัน นั่นแหละ คนอื่นๆ พวกกระตุกทั้งหมดที่นั่น แต่ขณะที่เรากำลังทำสมาธิเมื่อวานนี้ เราต้องพึ่งคนบ้าๆ พวกนี้เพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไป ถ้าเราต้องการกำจัดพวกงี่เง่าทุกคนที่ไม่พอใจเราไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เราจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เนื่องจากบ่อยครั้ง คนที่เราเก็บความแค้นไว้ลึกที่สุด คือคนๆ เดียวกับที่เคยใจดีกับเรามาก และเราก็ติดอยู่กับสิ่งนี้ว่า “พวกเขาใจดี แต่…” ถ้าคุณเอาแต่พูดว่า ' แต่' และฉันอยากจะลบล้างพวกเขาและหวังว่าพวกเขาจะไม่เคยอยู่ในชีวิตของฉันเลย ลองนึกภาพชีวิตของคุณที่ไม่มีเขาคนนั้นอยู่เคียงข้าง ดูแลคุณ ช่วยเหลือคุณ สนับสนุนคุณ และอื่นๆ แล้วไง? แล้วคนอื่นเป็นต้นตอปัญหาของเราหรือเปล่า?

พื้นที่ Buddha บอกเราค่อนข้างลึกซึ้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระองค์ตรัสว่า “ไม่ว่าท่านจะไปแห่งหนใด ถ้าท่านมีเมล็ดพันธุ์แห่ง ความโกรธ ในกระแสความคิดของคุณคุณจะพบคนที่เกลียดชัง” เมล็ดพันธุ์ของ ความโกรธ ในกระแสความคิดของเราเป็นสาเหตุหลักของเรา ความโกรธและความเคียดแค้น ความเคียดแค้น และทุกสิ่ง และเมล็ดพันธุ์แห่งนั้น ความโกรธ ติดตามเราไปทุกที่ ไม่ต้องขอวีซ่า ไม่ต้องมีพาสปอร์ต ไม่ต้องตรวจสุขภาพ มันผ่านกำแพงคอนกรีตที่พวกเขาต้องการสร้างที่ชายแดน ฉันหวังว่าของฉัน ความโกรธ ไม่สามารถผ่านกำแพงคอนกรีตได้ ฉันหวังว่าเจ้าหน้าที่ตรวจคนเข้าเมืองจะไม่ปล่อยให้ฉัน ความโกรธ ในเมื่อพวกเขาปล่อยให้ฉันเข้าไป แต่. ความโกรธ มากับฉันและไม่ว่าฉันจะอยู่ที่ไหน ฉันจะหาคนที่เกลียด คนที่เอาแต่ผลักฉันขึ้นไปบนกำแพง แม้ว่าฉันจะไม่ได้เกลียดพวกเขา ฉันก็จะตกอกตกใจ นั่นฟังดูสุภาพกว่ามาก ฉันหงุดหงิด ฉันกระสับกระส่าย ที่จะเกิดขึ้นกับใครก็ตามโดยไม่คำนึงถึงเพราะฉันมีเมล็ดพันธุ์นั้นอยู่ในกระแสความคิดของฉัน ใครกันที่พยายามจะจัดทริปไปดวงจันทร์ [การตอบรับของผู้ชมมากมาย เช่น มันคือดาวอังคาร Elon Musk.] ใคร? ฉันไม่ได้ยินคุณ คุณพูดชื่อนี้พร้อมกัน ดูเหมือนว่า "blehbleh" นายหรือนาง "blehbleh" กำลังพยายาม ... คุณไปดวงจันทร์! จะเกิดอะไรขึ้นที่ดวงจันทร์? เราจะโกรธ การที่เราจะโกรธใครสักคน นี่คือสาระสำคัญของการปฏิบัติธรรม คือ ประสบการณ์ของเรามีรากฐานมาจากจิตใจของเราเอง การจะเปลี่ยนประสบการณ์ของเรา เราต้องเปลี่ยนความคิดของเรา

ฉันต้องการสัมผัสเทคนิคอื่นที่ฉันใช้เมื่อฉันอารมณ์เสียกับใครบางคนหรือเมื่อฉันพูดมากเกี่ยวกับ ความโกรธ. สิ่งนี้ใช้ได้กับความอิจฉาริษยาเช่นกัน มันใช้ได้กับความหยิ่งผยอง มันใช้ได้กับ ความผูกพันเมื่อไรก็ตามที่จิตใจของเราถูกครอบงำด้วยความทุกข์ใจ มันก็จะส่งผลเสียต่อผู้อื่นรวมถึงส่งผลเสียต่อตัวเราเองด้วย ฉันพบว่าอะไรมีประโยชน์มาก หากมีบางสถานการณ์ที่จิตใจของฉันดูเหมือนติดอยู่จริงๆ อาจจะเป็นสถานการณ์ของ ความผูกพัน ฉันอยู่ที่ไหน ความอยาก, ความอยาก, ความอยาก บางสิ่งบางอย่างและไม่สามารถปล่อยมันไป - คือการจินตนาการ วัชรสัตว์ ในสถานการณ์นั้นกับฉัน มีสองวิธี: เขาสามารถเป็นอีกบุคคลหนึ่งในห้อง เปลี่ยนพลังงานในห้อง แล้วด้วยวิธีนั้น ลองนึกภาพว่ากำลังคุยกับคนๆ นั้นในวิธีที่ต่างออกไป มีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขาในแบบที่ต่างออกไปเพราะ วัชรสัตว์อยู่ที่นั่น; หรือคิดอย่างนั้น วัชรสัตว์ อยู่ที่ใจและ วัชรสัตว์ กำลังคุยกับคนนั้นหรือ วัชรสัตว์ กำลังรับมือกับสถานการณ์นั้นอยู่

มีดราม่าครอบครัวใหญ่—คุณเคยมีดราม่าครอบครัวใหญ่ไหม? หรือในห้องเรียน ที่ทำงาน กับเพื่อนที่รู้ว่าที่ไหน เรามีเรื่องดราม่า มีเรื่องไม่คาดคิดเกิดขึ้น และสถานการณ์นี้ติดอยู่ในใจคุณจนคุณไม่สามารถก้าวข้ามมันไปได้ จากนั้นใส่ วัชรสัตว์ ในใจคุณ. โดยปกติแล้ว เราทำได้ดีมากในการรีรันวิดีโอของสถานการณ์นั้นอีกครั้ง แต่คราวนี้ เมื่อคุณเริ่มรีรัน วัชรสัตว์อยู่ในใจคุณและ วัชรสัตว์กำลังพูด เป็นอย่างไรบ้าง วัชรสัตว์ จะรับมือกับสถานการณ์นั้นได้หรือไม่? เราอ่านและเห็นวิดีโอตอนนี้เกี่ยวกับผู้คนที่ถูกทำร้ายอย่างมากในที่สาธารณะ โดยเฉพาะชนกลุ่มน้อย ส่วนใหญ่เป็นชนกลุ่มน้อย ลองจินตนาการว่าคุณเป็นคนๆ นั้นและคุณมี วัชรสัตว์ ในใจของคุณและใครบางคนกำลังพยายามบางอย่างกับคุณ หรือลองนึกภาพ—สิ่งนี้อาจกดปุ่มบางอย่าง—ลองนึกภาพว่าคุณเป็นตำรวจและคุณกำลังเผชิญกับสถานการณ์ที่บุคคลอื่นอาจใช้ความรุนแรงได้ เพราะเรามีกฎหมายปืนที่อนุญาตให้ทุกคนมีปืน คุณไม่รู้ว่าใครเป็นอาวุธเมื่อคุณตกอยู่ในสถานการณ์ ดังนั้นคุณจึงเต็มไปด้วยหนาม คุณประหม่า คุณตกใจ และจินตนาการว่า วัชรสัตว์ในใจของคุณเมื่อคุณเผชิญกับสถานการณ์นั้น และ วัชรสัตว์อยู่ในใจของอีกคนที่กำลังเผชิญหน้ากับตำรวจ เป็นวิธีที่ดีมากที่จะเห็นว่ามีทางเลือก วิธีอื่นในการคิดและความรู้สึกในสถานการณ์ที่ยากลำบาก

อย่างที่ฉันพูด โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามีบางอย่างที่เกิดขึ้นในอดีตที่ยังติดอยู่ในใจของเราจริงๆ ประสบการณ์ การบาดเจ็บ การถูกทำร้าย หรืออะไรก็ตาม วัชรสัตว์ ในห้องนั้น ใส่ วัชรสัตว์ ในใจคุณ. ใส่ วัชรสัตว์ บนกระหม่อมของประชากรทั้งปวงที่นั่น และจินตนาการว่าทุกคนที่อยู่ในสถานการณ์ที่สับสนมากนั่งอยู่ที่นั่นและสวดมนต์ วัชรสัตว์ มนต์ พร้อมกับแสงสว่างและน้ำทิพย์ไหลลงมา หากคุณมีปัญหากับคนที่บริหารประเทศของเรา ให้ทำเพื่อพวกเขา เมื่อเราโค้งคำนับเหมือนเมื่อคืน ฉันมักจะเห็นภาพรัฐสภา ประธานาธิบดีและคณะรัฐมนตรีคำนับ Buddha ร่วมกับเรา คุณนึกภาพออกไหม ฉันสงสัยว่าทรัมป์จะขึ้นๆ ลงๆ ได้ไหม กว่าจะมีพุงแบบนั้นได้ มันยากนะ และเขาอายุเจ็ดสิบสองปีแล้วเพราะความดี เป็นเรื่องดีที่คิดว่าสักวันหนึ่งเราอาจจะเป็นไปได้—ฉันเป็นคนมองโลกในแง่ดีตลอดไป—[จง] ก้มหัวให้ Buddha ถ้าไม่ได้อยู่ด้วยกันในชาตินี้ก็ดีในชาติหน้า ยังไงก็ตาม เปลี่ยนวิดีโอที่จับจ้องของเราเกี่ยวกับบุคคลหรือสถานการณ์ เพราะนั่นมักจะเกิดขึ้นเมื่อคุณนึกถึงมัน บ่อยครั้งเมื่อคุณอยู่ท่ามกลางสถานการณ์ คุณก็แค่พยายามจัดการกับมัน คุณไม่แน่ใจว่าเกิดอะไรขึ้น หลังจากนั้นเมื่อคุณคิดถึงเรื่องนี้ และคุณได้ยินสิ่งที่เกิดขึ้น ฉันคิดว่าคุณมักจะอารมณ์เสียมากกว่าที่เคยเป็น

คุณคิดอย่างไร? บางครั้งคุณอารมณ์เสียมากขึ้นเมื่อนึกถึงสถานการณ์หลังจากนั้นมากกว่าตอนที่เริ่มเป็นแบบนั้นหรือไม่? เพราะหลังจากนั้น “โอ้พระเจ้า พวกเขาพูดแบบนี้ และทำอย่างนี้ แล้วก็เกิดขึ้น แล้วก็เกิดขึ้น แล้วพวกเขากล้าดียังไงมาปฏิบัติกับฉันแบบนี้ ซึ่งไม่ถูกต้อง และไม่ยุติธรรม และนี่ และนั่น และฉันถูก พวกมันผิด และฉันจะเหยียบย่ำพวกมัน” ไปเรื่อยๆ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นในขณะที่สถานการณ์กำลังเกิดขึ้น ทุกสิ่งนั้นมาในภายหลัง จากนั้นเราทำให้มันมั่นคงขึ้น: "นั่นคือตัวตนของคนๆ นั้น นั่นคือสิ่งที่สถานการณ์นั้นเคยเป็น" พวกคุณที่กำลังติดตามชั้นเรียนคืนวันพฤหัสบดี นี่คือวิธีการทำงานของแนวคิด ความคิดอาจมีประโยชน์ในการทำความเข้าใจสิ่งต่าง ๆ แต่ความคิดก็ทำให้สถานการณ์หยุดนิ่งได้เช่นกัน ในขณะที่เรากำลังศึกษาว่าแนวคิดเกิดขึ้นได้อย่างไร พวกเขาจะเลือกรายละเอียดบางอย่างของสิ่งที่คล้ายคลึงกัน เช่น แม้กระทั่งช่วงเวลาที่แตกต่างกันในสถานการณ์หนึ่งๆ แล้วนำมารวมกันและสร้างภาพ จากนั้นตรึงสิ่งนั้นไว้ มันเหมือนกับว่าคอมพิวเตอร์ของคุณค้าง นี่คือสิ่งที่เราต้องการหลีกเลี่ยงจริงๆ เพราะมันทำให้เราทุกข์ใจ และทำให้เราสร้างแง่ลบมากมายในชีวิต และขัดขวางการเยียวยาและความก้าวหน้าทางวิญญาณใดๆ

ผู้ชม: ฉันไม่แน่ใจว่าจะอธิบายคำนี้อย่างไร แต่เนื่องจากการปฏิบัติทางพุทธศาสนานั้นไม่เหมือนกับจิตวิทยาและพวกมันมีจุดประสงค์ที่แตกต่างกัน จากฝั่งของฉัน มันเกือบจะฟังดูเหมือนคุณกำลังทำให้ความทุกข์ของผู้คนกระจ่างขึ้น ผู้คนต่างเคยประสบกับการถูกล่วงละเมิดอย่างลึกซึ้ง และไม่ใช่แค่ว่ามันอยู่ในความคิดของคุณในฐานะแนวคิดหลังเหตุการณ์ มันเกิดขึ้นจริง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากเล็กน้อยที่จะพูดว่า “คุณรู้ไหม ถ้าคุณแค่นึกภาพออก วัชรสัตว์ กับผู้คนเหล่านี้และตัวคุณเอง” ว่ามันจะเปลี่ยนสถานการณ์ ฉันไม่แน่ใจว่าฉันกำลังพูดชัดแจ้ง...

VTC: ฉันเข้าใจที่คุณพูด ให้ฉันพูดซ้ำอีกครั้งเพื่อดูว่าฉันเข้าใจหรือไม่: การที่ผู้คนประสบกับการถูกทารุณกรรมจริง ๆ และความทุกข์ทรมานจริง ๆ มันเกิดขึ้น ไม่ใช่เรื่องหลอกลวง พวกเขายังคงต้องรับมือกับผลกระทบของสิ่งนั้น และดูเหมือนว่าเมื่อเราพูดว่า “ลองจินตนาการดูสิ วัชรสัตว์ ที่นั่น” ซึ่งเรากำลังมองข้ามความทุกข์นั้นว่าเป็นสิ่งที่ไม่สำคัญ แน่นอนสิ่งที่คุณพูดเป็นความจริง ผู้คนต่างประสบกับความทุกข์อย่างแสนสาหัส สถานการณ์เหล่านั้นจะเกิดขึ้น ฉันไม่เถียงกับเรื่องนั้น

สิ่งที่ฉันกำลังพูดถึงคือวิธีที่จิตใจของเราจัดการกับสถานการณ์หลังจากความจริง และวิธีที่จิตใจของเราทำให้มั่นคง เสี่ยงกับการกดปุ่มบางอย่าง แต่นั่นเป็นงานของฉัน เรามักจะสร้างตัวตนขึ้นมาจากความทุกข์ของเรา ฉันเป็นคนที่ถูกทำร้ายโดยสิ่งนั้น ฉันเป็นคนที่ X ไม่ถูกรัก ฉันเป็นคนที่ X ข่มเหง เราพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับตัวตนของเราโดยอิงจากสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีต หรือแม้แต่จากสิ่งที่เราได้ยินจากครอบครัวของเรา แม้กระทั่งบางสิ่ง [ที่] ไม่ได้เกิดขึ้นกับเรา [แต่] เราได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้ในประวัติครอบครัวของเราและเรายึดมั่นในสิ่งนั้น และพัฒนาตัวตนเกี่ยวกับสิ่งนั้น เราลืมไปว่าประสบการณ์อันเลวร้ายที่เกิดขึ้นในอดีตนั้นไม่ได้เกิดขึ้นในขณะนี้

ฉันพบว่าเมื่อเฝ้าดูจิตใจของตัวเองแล้ว อาจมีบางสิ่งเกิดขึ้นในอดีตที่เจ็บปวด ทุกครั้งที่ฉันทำซ้ำในใจของฉันราวกับว่าฉันกำลังทำมันอีกครั้ง - สำหรับตัวฉันเอง คนอื่นไม่ได้อยู่ที่นี่ด้วยซ้ำ อีกคนจากไปแล้ว แต่ทุกครั้งที่ฉันนึกถึงมันและผ่านมันไป ฉันตราตรึงมันลึกลงไปในจิตใจของฉันเอง แม้ว่าขณะนี้เรากำลังนั่งอยู่ที่นี่ในห้องที่เต็มไปด้วยผู้คนที่เป็นมิตรและอยู่ในที่ปลอดภัย ตอนนี้คุณอยู่ในพื้นที่ปลอดภัยหรือไม่? คุณอยู่ที่นี่กับคนที่เป็นมิตรหรือไม่? คุณไว้ใจคนรอบตัวคุณได้ไหม? เรากำลังนั่งอยู่ตรงนี้ แต่จิตใจของเรากลับไปสู่สิ่งนั้นราวกับว่ามันกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ และกรองประสบการณ์ปัจจุบันของเราผ่านเงื่อนไขของเหตุการณ์ในอดีต เพื่อให้เรามีปฏิกิริยาตอบสนอง สิ่งที่ฉันพูดก่อนหน้านี้: มีสิ่งเล็กน้อย แต่เนื่องจากเหตุการณ์ก่อนหน้านี้ เราไม่สามารถสงบศึกกับ [มัน] ได้อย่างแท้จริง องค์ประกอบเล็ก ๆ ของปัจจุบันทำให้เรานึกถึงสิ่งที่ผ่านมาและ 'boing' ไปเลย เราไม่ได้ตระหนักถึงมัน นั่นคือสิ่งที่ฉันพูดถึง.

ในศาสนาพุทธ เราพูดมากเกี่ยวกับเงื่อนไขว่าเรามีปรากฏการณ์เงื่อนไข ถ้าคุณมีพุทธอนุกรมวิธานก็มี ปรากฏการณ์ ที่มีอยู่; ถ้าเอามาแบ่งก็มี ปรากฏการณ์ ที่คงที่และถาวร มี ปรากฏการณ์ การเปลี่ยนแปลงนั้น สิ่งที่เปลี่ยนแปลงมีเงื่อนไข กระทบตามเหตุและ เงื่อนไข. มันจะไม่เหมือนเดิมอีกต่อไปในช่วงเวลาต่อไป เราเป็นแบบนั้น ปรากฏการณ์. เรากำลังเปลี่ยนแปลงทุกช่วงเวลา เราถูกกำหนดโดยความต่อเนื่องในอดีตของเรา ร่างกาย และจิตใจ เราถูกกำหนดโดยสังคมรอบตัวเรา จากครอบครัว อาหารที่เรากิน ไม่ว่าใครจะยิ้มให้เราหรือไม่ก็ตาม เรากำลังปรับอากาศ ปรากฏการณ์. หากเราระลึกได้ เราจะเห็นว่ามันเป็นไปได้ที่จะปรับสภาพตัวเองใหม่เสมอ เมื่อเรานำบางสิ่งจากอดีตมาแช่แข็ง เรากำลังปรับสภาพตัวเอง ใส่สิ่งนั้นไว้ในใจครั้งแล้วครั้งเล่า “ดูสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน ฉันไม่ได้รับความเคารพและรู้สึกอับอาย” “ดูสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน พวกเขาครอบงำฉัน และฉันไม่มีอำนาจ” “ดูสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันสิ ฉันไม่คู่ควรเลย” ในขณะเดียวกัน สถานการณ์นั้นไม่ได้เกิดขึ้น แต่ความทรงจำของเรากำลังปรับสภาพตัวเราให้เป็นแบบนั้น สิ่งที่ฉันพูดคือเรามีอำนาจที่จะปรับสภาพตัวเองใหม่และเปลี่ยนตัวตนที่ตายตัวของการเป็นคนที่เหมือน [VC ส่งเสียง] ให้เป็นคนที่แตกต่างออกไป

ฉันไม่ได้บอกว่าไม่มีความทุกข์ ฉันกำลังบอกว่าเราสามารถรักษาจากมันได้ และการรักษาของเราจากมันมาจากฝ่ายเรามาก เราไม่สามารถรอให้อีกฝ่ายรับทราบและขอโทษได้ ถ้าเรารอให้พวกเขายอมรับและขอโทษ เราคงตายก่อน แม้ว่าเราจะไม่ตายอีก 50 หรือ 100 ปีก็ตาม ใช่ มันจะดีมากถ้ามีคนขอโทษ มีคนเคยเห็นฉันทำสิ่งนี้มาก่อน คุณจินตนาการถึงคำขอโทษที่ดี เมื่อนึกถึงคนที่ทำร้ายฉัน “โอ้ พวกเขารู้สึกเสียใจอย่างเหลือเชื่อ ในที่สุดก็ไปเข้าคอร์สปฏิบัติธรรมที่ วัชรสัตว์ และพวกเขารู้สึกเสียใจมากที่ทำร้ายฉัน” จากนั้นพวกเขาก็คลานขึ้นไปบนทางเดินด้วยมือและเข่า “โอ้ ฉันทำร้ายคุณ ฉันรู้สึกเสียใจมาก มันแย่มาก ฉันจะทำอย่างนั้นได้อย่างไร ฉันรู้สึกผิดมาก ฉันเป็นคนแย่มากที่ทำร้ายคุณ โปรดยกโทษให้ฉัน." และฉันก็นั่งอยู่ที่นี่ [เสียงหัวเราะ] “ก็ ฉันดีใจที่ในที่สุดเธอก็รู้ตัว ไอ้โง่ สิ่งที่คุณทำกับฉัน ฉันจะคิดที่จะยกโทษให้คุณ” คงจะดีไม่น้อย ถ้าอย่างนั้นเราก็เสียบมีดเข้าไปล้างแค้นได้เลย ที่ทำให้เราเป็นคนแบบไหน? เช่นเดียวกับพวกเขาใช่ไหม อย่าเรียกใช้วิดีโอนั้นเพราะจะไม่เกิดขึ้น

สิ่งนั้นคือการปรับสภาพจิตใจของเรา นั่นสมเหตุสมผลสำหรับคุณหรือไม่? ในสภาพอากาศสมัยใหม่ ฉันถูกกล่าวหาว่าไม่ใส่ใจในตัวตนของผู้คน และไม่เคารพในตัวตนของผู้คน หากพวกเขาเป็นเกย์หรือเลสเบี้ยน หรือทรานส์ หรือผิวดำหรือขาว หรือน้ำตาล หรือเอเชีย ทุกคนมีตัวตน และทุกวันนี้ทุกคนล้วนตกเป็นเหยื่อ ฉันมาพูดคุยเกี่ยวกับการละทิ้งตัวตน และผู้คนก็โกรธฉันมาก เพราะฉันไม่ยอมรับความเจ็บปวดที่พวกเขาได้รับเนื่องจากตัวตนของพวกเขา นั่นเป็นวิธีที่พวกเขาเห็น นั่นไม่ใช่สิ่งที่ฉันกำลังทำอยู่ สิ่งที่ฉันกำลังพูดคือ ตัวตนของเราถูกสร้างขึ้นเป็นปรากฏการณ์ และเราสามารถแยกโครงสร้างตัวตนของเราได้ และเราไม่จำเป็นต้องทำทุกอย่างให้เป็นรูปธรรม

แล้วใครบางคนก็จะพูดกับฉันเหมือนปกติว่า “แต่คุณก็ขาว คุณก็ตรง แล้วคุณจะเข้าใจได้อย่างไร” โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อนเสรีนิยมผิวขาวของฉันพูดอย่างนั้นกับฉัน จริงอยู่ที่ว่าใครโดนใจฉันมากที่สุด "คุณรู้ได้อย่างไร?" จากนั้นฉันก็พูดว่า “ฉันรู้จากประสบการณ์ของฉันเอง” ฉันเกิดในปี 1950 ในครอบครัวชาวยิว รุ่นที่สองเกิดในอเมริกา ฉันเกิดภายใต้เงาแห่งความหายนะ ที่ซึ่งฉันได้ยินมาทั้งหมดตั้งแต่ยังเป็นเด็ก... ฉันเติบโตในชุมชนคริสเตียนที่ทุกคนฉลองคริสต์มาส ยกเว้นสามครอบครัว ทุกคนมีไฟคริสต์มาส ต้นคริสต์มาส ได้รับของขวัญ ยกเว้นสามครอบครัว ฉันเรียนรู้เกี่ยวกับ Holocaust ตั้งแต่ยังเด็ก ฉันรู้ว่าปู่ย่าตายายของฉันที่มาที่นี่มีญาติอยู่ในเขตซีดและในรัสเซีย และแน่นอนว่าคนเหล่านั้นจะถูกฆ่าตายในหายนะ ฉันเติบโตขึ้นมา ฉันถูกสอนว่า “คนของเราถูกข่มเหงมาสี่พันปีแล้ว” ดังนั้น หากคุณคิดว่ากลุ่มชาติพันธุ์ของคุณถูกข่มเหงมาเป็นเวลานาน ชาวยิวก็ดีกว่าคุณ เราถูกข่มเหงมานานกว่าใคร สิ่งนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของวิธีที่คุณได้รับการสอนให้มองเห็นตัวเอง

ตอนที่ฉันอยู่เกรด 12 ในชั้นเรียนของคุณรีส เป็นเวลาของเหตุการณ์ปัจจุบัน และมีบางอย่างเกี่ยวกับอิสราเอลปรากฏขึ้น เด็กคนนี้—ฉันยังจำชื่อเขาได้ ฉันแน่ใจว่าฉันจะได้พบเขาในสักวันหนึ่ง เขาพูด—เพราะเขารู้ว่าฉันเป็นยิว—เขาจึงพูดว่า “ทำไมคุณไม่กลับไปยังที่ที่คุณจากมา” ฉันลุกขึ้น น้ำตาไหล วิ่งเข้าไปในห้องน้ำของหญิงสาวคนนั้น และใช้เวลาที่เหลือตลอดทั้งวันในการร้องไห้ เมื่อมองย้อนกลับไปถึงประสบการณ์นั้นตอนนี้ และรู้สึกเจ็บปวดมาก ถูกดูหมิ่นมาก ทุกสิ่งทุกอย่าง ผมผ่านกระดาษชำระมาไม่รู้กี่ม้วน เมื่อมองย้อนกลับไปที่ประสบการณ์นั้น ฉันเห็นว่า “ทำไมฉันถึงประพฤติเช่นนั้น? ทำไมฉันรู้สึกบอบช้ำกับมันจัง” เพราะฉันถูกสอนว่าฉันมาจากคนที่ทุกคนเกลียดชัง ซึ่งถูกข่มเหงมานานสี่พันปี และนี่คืออีกตัวอย่างหนึ่งของเหตุการณ์นี้ และฉันก็ไม่มีทางเห็นสถานการณ์อื่นนอกจากรู้สึกอย่างที่คุณรู้สึกเมื่อคุณรู้สึก มีอคติต่อคุณ และคุณมีปฏิกิริยาอย่างไรเมื่อคุณเป็นเด็กผู้หญิงอายุ XNUMX ปี? คุณน้ำตาไหลและไปร้องไห้ในห้องน้ำของผู้หญิงทั้งวัน

เมื่อย้อนดูประสบการณ์ของตัวเอง ได้พบธรรม ข้าพเจ้าจึงได้ข้อสรุปที่ข้าพเจ้ากำลังจะบอกท่านอยู่นี้ ผ่านการมองดูจิตใจของฉันเองและวิธีที่จิตใจของฉันทำงานและดำเนินไป ความคิดทำงานอย่างไร และวิธีที่เราทำให้สิ่งต่าง ๆ แข็งแกร่งขึ้น และวิธีที่เราสร้างตัวตนแล้วยึดมั่นกับมัน ฉันมาถึงจุดที่ฉันเป็นวัยรุ่นที่ฉันตัดสินใจว่าฉันไม่ต้องการโตมากับการกดขี่ข่มเหง ฉันปฏิเสธที่จะถือตัวตนนั้น ฉันจำได้ว่าไปสอนที่อิสราเอลในปี 1997 และพวกเขาต้องการสัมภาษณ์ฉันเกี่ยวกับหนังสือพิมพ์หรือนิตยสาร ฉันอยู่ที่นั่นในฐานะแม่ชีชาวพุทธ และนักข่าวถามว่า “คุณเป็นชาวยิวหรือเปล่า” นี่เป็นคำถามประจำที่ถามเราในโรงเรียนวันอาทิตย์ว่า “การเป็นชาวยิวหมายความว่าอย่างไร มันเป็นการแข่งขันหรือไม่? เป็นชาติพันธุ์หรือไม่? มันเป็นศาสนาหรือไม่? มันคืออะไร?" เราถกเถียงกันมากในโรงเรียนวันอาทิตย์ ดังนั้น เมื่อนักข่าวคนนี้พูดกับฉันว่า “คุณเป็นชาวยิวหรือเปล่า” ฉันจึงพูดว่า “คุณเป็นชาวยิวหมายความว่าอย่างไร” หญิงซึ่งอยู่บ้านข้าพเจ้าก็พูดว่า “คราวหน้าเขาจะมาฆ่าเรา เขาจะฆ่าเธอด้วยหรือ” นี่คือตัวตน นี่คือในอิสราเอล การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยังมีชีวิตอยู่และดีในอิสราเอล และนั่นคือสาเหตุที่ชาวอิสราเอลมีพฤติกรรมที่น่ารังเกียจต่อชาวปาเลสไตน์มาก เพราะอดีตเป็นสิ่งที่อยู่ในความคิดของพวกเขา ฉันไม่เห็นด้วยเลยกับสิ่งที่เกิดขึ้น วิธีที่พวกเขาปฏิบัติต่อชาวปาเลสไตน์ แต่ฉันเข้าใจได้เพราะฉันโตมาในวัฒนธรรมนั้น ดังนั้นฉันจึงเข้าใจได้แม้ว่าฉันจะไม่เห็นด้วยก็ตาม

ด้วยเหตุนี้ เมื่อได้นับถือศาสนาพุทธแล้ว ฉันรู้สึกหลงใหลในยุคนี้ที่ทุกคนมีตัวตน ฉันฝึกฝนมาทั้งชีวิตในศาสนาพุทธเพื่อละลายตัวตนของฉัน คืออะไร การทำสมาธิ บนความว่างเปล่า เกี่ยวกับ? มันไม่เกี่ยวกับการสร้างตัวตนของเราให้เป็นรูปธรรม แต่คือการตระหนักว่าตัวตนนั้นถูกประดิษฐ์ขึ้นทั้งหมดและมีอยู่โดยใช้ชื่อเท่านั้น ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น และคุณสามารถมีอิสระในหัวใจของคุณได้อย่างเต็มที่หากคุณต้องการเป็น มุมมองนั้นไปได้ไม่ดีนักในอเมริกาทุกวันนี้ มีชายหนุ่มคนหนึ่งในออสเตรเลีย ฉันไม่เคยพบเขาเลย เขาโกรธฉันเพราะฉันพูดเรื่องการเมือง เพราะฉันพูดแต่เรื่องผู้หญิง และฉันไม่พูดเรื่องผู้ชาย และเพราะฉันกำลังพูดถึงเรื่องไม่มี ตัวตน. ฉันไปพูดที่ไหนสักแห่งที่ศูนย์ธรรมะเมื่อเร็วๆ นี้ และมีคนทักว่า "นี่แม่ชีผู้เป็นนักสตรีนิยมที่จะมาคุยกับเรา" และฉันใช้เวลาช่วงนั้นในการแยกแยะอัตลักษณ์ พวกเขาไม่พอใจกับฉันมาก พวกเขาพูดว่า “ใครที่คุณมองว่าเป็นต้นแบบของคุณ” พวกเขาต้องการให้ฉันพูดว่า “Tara, Yeshe Tsogyal, Machig Labdrön” ฉันกล่าวว่า “พระองค์ผู้ทรง ดาไลลามะ” ฉันควรจะมองผู้หญิงเป็นต้นแบบ แต่ในชีวิตของฉัน—ใช่แล้ว ธารา มาชิค และนัล-ยอร์มา และทุกคนล้วนมีความสำคัญต่อฉันมาก—แต่ต้นแบบหลักที่ฉันอยากเป็นคือพระองค์ . ที่ไม่ได้ผ่านไปด้วยดีที่นั่น บ้านเมืองตอนนี้มันน่าสนใจทีเดียว ฉันหลงไปกับสิ่งนั้น อาจมีความคิดเห็นหรือคำถามบางอย่าง?

ผู้ชม: ถ้าฉันเข้าใจที่คุณพูดถูกต้อง ตัวตนของเราคือที่ทำงานและกำจัดมันออกไป... ใช่ ฉันคิดว่าฉันเข้าใจแล้ว คลายปมนั้นออก การตระหนักรู้ถึงความว่างเปล่าของตัวตนเป็นวิธีที่จะรู้สึกดีขึ้นอย่างแน่นอน และช่วยให้เก่งขึ้นในสิ่งต่างๆ เหล่านั้น ฉันมักจะทำงานในแวดวงที่ฉันคิดว่าผู้คนมีส่วนร่วม แต่พวกเขาพูดว่า "โอเค ยินดีต้อนรับสู่สังสารวัฏ" นี่คือตั๋วถ้าฉันสามารถใช้คำนั้นได้ในการอยู่รอดในสังสารวัฏซึ่งเต็มไปด้วยระบบกดขี่ที่เตือนผู้คนตลอดเวลาว่าคนอื่นคิดอย่างไรกับพวกเขา พวกเขาอาจไม่คิดว่าตัวเองเป็นแบบนั้น แต่พวกเขามองว่าสังคมและโครงสร้างทางสังคมในลักษณะที่ทำให้การดำรงอยู่ของพวกเขายากขึ้นมาก หัวใจของฉันสั่นไหวเมื่อคิดถึงเรื่องนั้น

VTC: เมื่อเรากำลังพูดถึงการละลายหรือแยกโครงสร้างตัวตน เราต้องตระหนักว่าไม่ใช่ทุกคนในโลกที่ทำเช่นนั้น หลายคนไม่ต้องการทำเช่นนั้น และเรายังคงมีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขา และมีโครงสร้างในสังคมที่ทำให้ผู้คนตกต่ำและกดขี่ผู้คน เราไม่ได้ปฏิเสธประสบการณ์ของผู้อื่น เรากำลังพูดว่าฉันต้องการรู้สึกและใช้ชีวิตในแบบที่ต่างออกไป นั่นคือสิ่งที่เรากำลังพูด อีกตัวอย่างหนึ่ง ฉันเป็นผู้ประท้วงสงครามเวียดนาม ฉันจำได้ว่าวันหนึ่งที่ UCLA ตำรวจอยู่ด้านหนึ่งและผู้ประท้วงอยู่อีกด้านหนึ่ง คุณสามารถบอกได้ว่ามีบางอย่างกำลังจะ... มันไม่ใช่สภาพแวดล้อมที่สงบสุข พูดอย่างนั้น ผู้ชายที่ยืนถัดจากฉันหยิบก้อนหินขึ้นมาแล้วขว้างใส่ตำรวจ และฉันก็คิดว่า “โอ้โห มันไม่เจ๋งเลย ถ้าฉันขว้างก้อนหิน จิตใจของฉันจะกลายเป็นเหมือนจิตใจของผู้คนที่ฉันกำลังต่อต้าน” นี่คือสิ่งที่ผมเรียกร้อง อย่าติดกับดักจิตใจของเราในทางเล็ก ๆ น้อย ๆ จนเรากลายเป็นเหมือนคนที่ข่มเหงเรา กดขี่เรา ทรมานเรา หรืออะไรก็ตาม ตอนนี้ฉันทราบแล้วว่าไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการได้ยินข้อความนี้ และไม่ใช่ทุกคนที่จะได้ยินข้อความนี้ อย่างไรก็ตาม ฉันจะไม่หยุดพูดมัน เพียงเพราะผู้คนไม่เห็นด้วย ฉันจะไม่หยุดพูด เพราะฉันคิดว่าการหว่านเมล็ดพืชลงในจิตใจของผู้คนนั้นมีประโยชน์ พวกเขาอาจเกลียดมัน แต่บางทีเมล็ดพันธุ์นั้นถูกปลูก และบางครั้งพวกเขาจะเห็นว่ามันเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนแปลง และมันจะบรรเทาความทุกข์ของพวกเขาเมื่อพวกเขาเปลี่ยนแปลง

ผู้ชม: ฉันกำลังพยายามกำหนดสิ่งที่ฉันต้องการจะพูด ฉันจะพูดเอง โดยส่วนตัวแล้วพยายามปฏิบัติและเป็นผู้ปฏิบัติธรรมของชาวพุทธมาหลายปีแล้วมาทำงานนี้โดยมองที่ตัวตนและเชื้อชาติที่แตกต่างของเราและอภิสิทธิ์สีขาวและสังเกตวิถีของตัวเองเหนือจิตใจของตัวเองและเข้าใจตัวเองผ่านเวทีนั้นเพื่อ ปี. จากนั้น ค้นพบตอนนี้ ลูกหาบทั้งสองเป็นผู้ปฏิบัติของความเป็นจริงสูงสุดและธรรมดา [ความเป็นจริง] นี่คือสิ่งที่สำคัญมากที่จะพูดถึง ดังนั้นฉันจึงเรียนรู้ด้วยตัวเองว่าจะวางกรอบนี้อย่างไร โดยผสมผสานแนวคิดของการละทิ้งตัวตน ในขณะเดียวกันก็ใช้วิธีทวิลักษณ์ในการยึดถือ อำนวยความสะดวกในการสนทนาเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันกำลังทำสิ่งนี้อยู่ สิ่งที่ฉันค้นพบจากระดับส่วนบุคคลอีกครั้ง ตัวตน ซึ่งถ้าคุณเดินไปตามถนน ฉันเป็นคนผิวขาวและมีอำนาจ สิ่งที่ฉันสังเกตเห็นคือฉันจะใช้สิ่งนี้เพื่อบรรเทาความทุกข์ได้อย่างไร ฉันสามารถใช้สิ่งนี้เพื่อบรรเทาความทุกข์ได้ แต่ให้ตระหนักถึงสิ่งที่ฉันพูดซึ่งอยู่ในวัฒนธรรมของฉัน ซึ่งฉันคิดว่าไม่เป็นไรที่จะพูด: คำพูดที่แตกต่างกัน หรือแม้แต่คำคล้องจองในวัยเด็กนั่น eeny meeny miny ที่มาจากไหน หรือ มีอีกหลายอย่างที่เราพูดกระทบกระเทือน ซึ่งผมไม่รู้ เว้นแต่จะมีคนชี้ให้ผมเห็น ดังนั้นการใช้สิ่งเหล่านี้ในฐานะบุคคลที่ถือสิ่งนี้โดยเฉพาะที่ฉันทำงานเพื่อแยกโครงสร้างและอำนวยความสะดวกในการสนทนาเหล่านี้ในลักษณะที่เปิดกว้างและใช้สิ่งนี้เป็นหนทางในการก้าวเข้ามา เมื่อถึงวันที่ 27 ตุลาคมใน พิตส์เบิร์กและธรรมศาลา ตัวอย่างคือพวกเราตัดสินใจไปที่ธรรมศาลาเพื่อไปนั่งและอยู่กับพวกเขา โดยใช้โอกาสนั้นพูดว่า “เรามาแล้ว” ฉันกำลังคิดถึงคุณและตอนที่ยังเป็นวัยรุ่น และจะดีแค่ไหนถ้าคนอีก 5 คนในห้องเรียนของคุณพูดว่า "เฮ้!" และไปกับคุณในห้องน้ำ เนื่องจากเป็นห้องน้ำที่เป็นกลางและไม่มีปัญหาเรื่องไบนารี [เสียงหัวเราะ] แต่แค่คิดเกี่ยวกับวิธีการ เพราะดูเหมือนว่าคุณต้องทำบางอย่างเพื่อที่จะเปิดใจ

VTC: ขอขอบคุณ.

ผู้ชม: ฉันคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์บางอย่าง เพราะฉันมีบางอย่างที่ไม่เอื้ออำนวยต่อความสุขของตัวเอง บางอย่างที่ฉันได้ค้นพบขณะที่ฉันทำงานร่วมกับพวกเขาก็คือ เมื่อฉันทำอย่างนั้น เมื่อฉันยึดมั่นในตัวตนอย่างแน่นแฟ้น สิ่งที่เกิดขึ้นก็คือ ตัวตนนี้ถูกยึดไว้บนพื้นฐานของคนอื่นๆ ที่ไม่ใช่ตัวตนนั้น เมื่อฉันทำเช่นนั้น ฉันให้พลังแก่ผู้อื่นในการส่งสัญญาณว่าฉันเป็นคนอื่น เพราะฉันเองก็ไม่ใช่เช่นกัน ดังนั้น ฉันจึงสูญเสียอำนาจที่จะเป็นอิสระ เพราะฉันตอบสนองต่อสิ่งที่คนอื่นทำกับกลุ่มของฉัน หรือฉันตอบสนองต่อสิ่งที่กลุ่มของฉันทำกับอีกกลุ่มหนึ่ง ดังนั้นฉันจึงได้รับแรงกดดันจากทั้งสองฝ่าย มันยากกว่ามากที่จะยืนหยัดในหลักจริยธรรมและความเป็นอิสระของตัวเอง เมื่อสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นอิทธิพลอื่นๆ แล้วยังมีอีกสถานการณ์หนึ่งที่ฉันพบว่าค่อนข้างน่าหนักใจเช่นกัน คือ เมื่อฉันยึดมั่นในอัตลักษณ์มากจนเกินไป ฉันมักจะเชื่อมโยงกับผู้คนที่อยู่ในตัวตนนั้นบ่อยที่สุด ซึ่งก็คือตัวฉันเอง ยกเว้นคนอื่นแม้ว่าฉันจะไม่ได้ทำอย่างนั้นอย่างมีสติก็ตาม นั่นก็แยกย่อยว่าฉันเคลื่อนไหวอย่างไรในโลกนี้ มันกำลังตัดการเชื่อมต่อ มันขัดกับหลักปฏิบัติทางพุทธศาสนาของฉันที่จะขาดการเชื่อมต่อไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวก็ตาม มันน่าหนักใจหรือเจ็บปวดมากกว่าตอนที่ฉันหมดสติเพราะตอนนั้นฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเกิดอะไรขึ้น ท้ายที่สุดแล้ว มันทำให้ฉันเจ็บปวดที่สุดเพราะในสถานการณ์ที่ฉันมองหาความสัมพันธ์ การมีส่วนร่วม และการอยู่ร่วมกับฉันมากที่สุด ฉันพบว่าตัวเองอยู่โดยปราศจาก นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อฉันตรวจสอบตัวตนเหล่านี้ทั้งหมด

ผู้ชม: สุดสัปดาห์นี้ฉันเพิ่งเริ่มฝึกการสร้างภาพข้อมูล และฉันไม่แน่ใจว่าถูกต้องหรือไม่ ในการแก้ไขปัญหาทั้งหมดที่เราพูดถึง: พยายามยึดมั่นในรูปลักษณ์ของ วัชรสัตว์ และในขณะเดียวกันก็เป็นพยานต่อทุกสิ่งรอบตัว ฉันเพิ่งนึกภาพออก วัชรสัตว์บางครั้งก็อยู่เหนือหัวของฉัน สงบและมั่นคง มั่นคง จากนั้นมีเสียงสะท้อนและกระแสลมเชิงลบอย่างต่อเนื่อง กรรม หรือสังสารวัฏ แต่ตัวตนนี้ บางทีก็ฉัน บางทีก็ทรงตัวอยู่ ดังนั้นฉันจึงได้รับประจักษ์พยานที่เป็นคู่แบบนี้และยืนหยัดอย่างมั่นคง จะเหมาะสมหรือไม่? เป็นการแสดงภาพที่เหมาะสมหรือไม่?

VTC: ใช่เลยฉันก็คิดเหมือนกัน. คุณอยากจะเป็น วัชรสัตว์. คิดว่าตนเป็นผู้รู้แจ้ง คือ มีจิตเปิดกว้าง รับได้ทุกอย่าง ไม่ติดขัดเรื่องต่างๆ แต่สามารถแยกแยะได้ว่า อะไรควร อะไรไม่ควร อะไรเป็นประโยชน์ อะไรเป็นประโยชน์ ไม่เป็นประโยชน์ ไม่ใช่ว่าคุณกำลังพูดว่า “โอ้ ใช่ มันไปทั้งหมด” ไม่ คุณยังสามารถแยกแยะแยกแยะได้ คุณยังเห็นผู้คนประสบความทุกข์และความสุข คุณคงเห็นแล้ว แต่สำหรับตัวคุณเอง คุณไม่จำเป็นต้องเป็นของเล่นยางที่หมุนไปมาได้เมื่อคลื่นซัดมา คุณสามารถดูได้ว่าคนอื่นๆ กลับไปกลับมา ขึ้นๆ ลงๆ อย่างไร แต่สำหรับตัวฉันเอง ฉันจะอยู่อย่างมั่นคงด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อทุกคนที่เกี่ยวข้องที่นี่ ความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งที่ทุกคนมี แต่ฉันก็สามารถรับรู้ได้ว่ามันบ้า ฉันหมายความว่า บางครั้งฉันรู้สึกเหมือนอยู่ในโรงพยาบาลบ้าๆ แห่งหนึ่งบนโลกใบนี้ จริงๆ มันก็แค่… ดังนั้น โอเค อย่าตัดสิน มีความเห็นอกเห็นใจ ตั้งสติให้ดี ตระหนักว่าทั้งหมดนี้เกิดจากจิตใจ และมีทางแก้ไข ไม่จำเป็นต้องเป็นเช่นนี้ แต่จะเป็นเช่นนี้ชั่วขณะหนึ่งเพราะต้องใช้สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกไวในการรับข้อความอื่น ฉันยังคงพยายามทำให้ตัวเองเปิดรับข่าวสารต่างๆ ได้มากขึ้น ฉันยังไม่ได้ทำ ฉันยังทำงานอยู่ แน่นอนว่าคนอื่นๆ ก็กำลังทำอยู่เช่นกัน

ผู้ชม: ส่วนหนึ่งของประสบการณ์ของฉันในการพูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ และการพูดคุยถึงความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ และคุณสมบัติที่คล้ายคลึงกัน ได้รับการเชิญชวนพวกเขา โดยมากมักจะเป็นผู้ชี้แนะ การทำสมาธิเพื่อจินตนาการว่าตัวเองเป็นคนอื่นและบางครั้งก็เป็นสิ่งมีชีวิตประเภทอื่น เมื่อมีผู้แนะนำ การทำสมาธิ ฉันมักจะให้พวกเขาผสมลักษณะต่างๆ แบบสุ่มหลายๆ อย่างเข้าด้วยกัน มันแตกต่างอยู่เสมอ และด้วยวิธีนี้ คุณสามารถมองเห็นได้จากใบหน้าของผู้คน ขณะที่คุณกำลังเฝ้าดูพวกเขาว่ามีคนกี่คนที่ต่อสู้กับปัญหานั้น มีผู้ชายกี่คนที่มีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้หญิง แม้จะเรียบง่ายขนาดนั้น โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างที่รุนแรงไปกว่านี้? สิ่งที่ฉันสังเกตได้จากการพูดคุยกับผู้คนหลังจากนั้นก็คือ มันเป็นอุปสรรคทางอารมณ์ที่ใหญ่ที่สุดอย่างหนึ่งในการยอมรับการเกิดใหม่ มันไม่ได้มากมายจนไร้เหตุผลหรือยากที่จะยอมรับสิ่งที่ไม่เป็นสาระสำคัญหรืออะไรทำนองนั้น ความยากลำบากทางอารมณ์สำหรับคนจำนวนมากคือการจินตนาการว่าตัวเองเป็นสิ่งที่แตกต่างออกไป และในหลายกรณีจินตนาการว่าตัวเองเป็นคนที่คุณกำลังเลือกปฏิบัติอยู่ หรือจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้กดขี่ของกลุ่มที่คุณเป็นสมาชิกอยู่ มีอารมณ์ที่ยากลำบากมากมายเกี่ยวกับสิ่งนั้น

VTC: ครับ เคยเจอเหมือนกันครับ ฉันนำ การทำสมาธิเมื่อฉันสอนในอิสราเอล ในวันกิบบุตซ์ การให้อภัย การทำสมาธิ ที่ซึ่งเรานำเฉินเรซิกไปที่ค่ายกักกัน ลองนึกภาพ Chenrezig ในค่ายกักกัน มันมีพลังมาก แต่เป็นเรื่องของคนที่คิดว่าตัวเองกำลังละทิ้งตัวตนนั้น คิดว่าพวกเขาอาจจะเป็นคนอื่นได้ มันยาก. โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่คุณพูดเกี่ยวกับการเกิดใหม่ เมื่อคุณพูดถึงความเป็นไปได้ของการเกิดในอีกรูปแบบหนึ่ง ผู้คนจะปฏิเสธสิ่งนั้นจริงๆ “ไม่ ฉันเกิดมาเป็นโกเฟอร์ไม่ได้! ไม่มีทาง! คนงี่เง่านั่นที่ฉันไม่ชอบ เขาสามารถเกิดเป็นโกเฟอร์ได้ แต่ฉันไม่เคยเป็นหรือกำลังจะเป็น” เห็นปานนี้ คือไม่เข้าใจสภาวะไม่เข้าใจอุปาทานไม่เข้าใจว่าสิ่งทั้งหลายไม่เที่ยงแปรผันตามเหตุและปัจจัย เงื่อนไขดังนั้น [เรา] จึงถูกแช่แข็ง

เรากำลังจะปิดตอนนี้