การทำให้บริสุทธิ์ทำงานอย่างไร

• ความสัมพันธ์ระหว่าง กรรม และความทุกข์ยาก
• การฟอก และการสุกของลบ กรรม
• ให้ความเจ็บปวดของเรากับความคิดที่ยึดตัวเองเป็นศูนย์กลาง
• การสร้างภาพและเกี่ยวข้องกับ วัชรสัตว์
• ความสัมพันธ์ระหว่างบุญกับด้านลบ กรรม
• พระพุทธเจ้ามีความรักมั่นคงไม่มีเงื่อนไข
• การแยกตัว Buddhaคำสอนจากสถาบันวัฒนธรรมและศาสนา
• ความว่างเปล่าและตัวตนธรรมดา

เรามีคำถามสองสามข้อที่ฉันจะลองตอบ แล้วเราจะเข้าสู่ การทำสมาธิ เหมือนปกติ. มีคนถามถึง พระโพธิสัตว์ คำสาบาน และพาพวกเขาไปและฉันจะให้สิ่งนั้นในช่วงถอยหนึ่งเดือน แผนไม่ทำในวันพรุ่งนี้ ถ้ารับไปแล้วก็ยังมีอยู่และควรต่ออายุทุกวันโดยกล่าวโองการข้อใดข้อหนึ่งเพื่อต่ออายุ โพธิจิตต์. ถ้าอยากรู้วิธีสังเกตและความหมายต่างๆ ศีลแล้วฉันคิดว่าฉันได้สอนมันสองสามครั้งและฉันคิดว่ามันอยู่ในเว็บไซต์ คุณสามารถอ่านบนเว็บไซต์ นอกจากนี้ Dagpo Rinpoche ยังมีหนังสือที่ดีมากอีกด้วย มันยากที่จะได้หนังสือเล่มนี้ แต่ฉันอ้างถึงใน… เรามีในสำนักงานใช่ไหม ถ้ามีคนต้องการเราสามารถส่งอีเมลถึงคุณได้ แต่ฉันอ้างถึงเมื่อฉันสอนพวกเขาดังนั้นความหมายจึงมี แล้วก็มีคนถามถึงการถือศีลอด ศีล เมื่อพวกเขาใช้ ศีลห้าประการและถ้าคุณแน่ใจจริงๆ ว่าต้องการเป็นโสดและไม่มีปฏิสัมพันธ์ทางเพศเลย เมื่อคุณเอาห้าข้อ ศีล คิดถึงมือที่สาม ศีลซึ่งโดยปกติเพื่อหลีกเลี่ยงพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดและไม่ปรานี คุณคิดว่ามันเป็นพรหมจรรย์ ศีล ดังนั้น คุณก็แค่เอามาใช้ในบริบทของการเอาห้า ศีล. ต่อมาก็มีประกาศเล็กๆ น้อยๆ สำหรับคนที่จะเข้าพักในเดือนหน้า มีหนังสือเล่มเล็กๆ ที่ผู้ถูกจองจำคนหนึ่งที่ฉันทำงานด้วยและฉันได้รวบรวมเอกสารต่างๆ เพื่อช่วยให้ผู้คนได้ไตร่ตรองถึงชีวิตของพวกเขาและแนวคิดที่พวกเขาสามารถนำไปใช้ได้ คุก. เพื่อนคนหนึ่งของเราได้ทำเลย์เอาต์แล้ว และเราต้องการหนึ่งหรือสองคนในการพิสูจน์อักษร ดังนั้นหากคุณสนใจที่จะตรวจทาน คนเยอะดีนะเรา

เมื่อทำสิ่งไม่มีคุณธรรม จะทำให้เกิดความทุกข์ทางใจหรือในทางกลับกันได้หรือไม่? อะไรเชื่อมโยงช่วงเวลาหนึ่งของความทุกข์กับช่วงเวลาถัดไปของความทุกข์อย่างชัดแจ้ง? ตัวอย่างเช่น ถ้าเช้านี้ฉันโกรธแล้วไม่โกรธทั้งวันที่เหลือ แล้วตอนเย็นฉันก็โกรธอีก จะบอกว่าเป็นเมล็ดของความทุกข์ที่เชื่อมโยงช่วงเวลาแรกกับ วินาทีที่สอง เพราะมันไม่เหมือน ความโกรธ เพียงแค่หายไปจากความต่อเนื่องทางจิตของคุณในช่วงเวลานั้น เมล็ดพันธุ์แห่ง ความโกรธ อยู่ที่นั่นแม้ว่า ความโกรธ ไม่ได้อยู่ในรูปแบบรายการ มันไม่ใช่อย่างนั้น กรรม ทำให้เกิดความทุกข์ ดิ กรรม ไม่ก่อให้เกิดความทุกข์เพราะ กรรม คือการกระทำที่เราทำ การกระทำของเราทิ้งเมล็ดพันธุ์หรือรอยประทับไว้ในกระแสจิต การกระทำนั้นไม่ได้ทำให้เกิดความทุกข์

ทุกข์เป็นเหตุให้เกิดการกระทำนั้น ถ้าฉันมี ความโกรธ ในใจของฉัน นั่นทำให้เกิดการกระทำของการบอกใครสักคน ถ้าฉันมีความผูกพันอยู่ในใจ ก็จะทำให้เกิดการโกหกเพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งที่ต้องการ เป็นทุกข์อันเป็นเหตุให้ กรรม. จากนั้นหนึ่งในผลลัพธ์ของ กรรม-เพราะ กรรม มีผลลัพธ์ที่แตกต่างกันสี่แบบ สาม แต่หนึ่งถูกแบ่งออกเป็นสองดังนั้นคุณจึงจบลงด้วยสี่— หนึ่งคืออาณาจักรที่คุณเกิดมา ที่สองคือประสบการณ์ที่คล้ายกับสาเหตุหรือสอดคล้องกับสาเหตุ— นั่นคือที่ที่มีสอง ฉันจะกลับมาที่ช่วงเวลานั้นอีกครั้ง - และที่สามคือผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อม สิ่งแวดล้อมที่คุณเกิดมา นี่เป็นผลสามประการของกรรมที่สำเร็จบริบูรณ์ อันเป็นกุศลหรืออกุศล เพื่อให้สมบูรณ์ต้องใช้กำลังสี่ อ่านหนังสือ ดี กรรม, หรืออยู่ในเล่มที่สองของ มูลนิธิพระพุทธศาสนา. สิ่งนี้อธิบายได้มากมายเกี่ยวกับ กรรมดังนั้น หากคุณมีคำถาม โปรดอ่านหนังสือสองเล่มนี้ 

อันที่สอง—ผลลัพธ์ที่สอดคล้องกับการกระทำ—มีสองส่วน หนึ่งคือการที่คุณมีประสบการณ์บางอย่างที่คล้ายกับสิ่งที่คุณทำให้คนอื่นได้รับประสบการณ์ ส่วนที่สองคือคุณมีนิสัยชอบทำสิ่งเดิมซ้ำๆ สิ่งนั้นเป็นอันตรายถึงตายได้จริง ๆ เพราะเป็นพลังงานที่เป็นนิสัย ซึ่งเราทำการกระทำที่ไม่ชอบธรรมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งสะสมการปฏิเสธจำนวนมาก

ในกรณีของการกระทำที่ดีงามของเรา การมีนิสัยชอบทำความดีแบบเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า สิ่งนั้นดี แต่คุณไม่สามารถมีอย่างใดอย่างหนึ่งได้หากไม่มีอีกสิ่งหนึ่ง และนี่เป็นเพียงวิธีการทำงาน เราอาจมีนิสัย พูดง่ายๆ ว่าไม่ให้ความร่วมมือและหยาบคายต่อผู้อื่น หากเราทำสิ่งนั้น ส่วนหนึ่งของผลลัพธ์ก็คือแนวโน้มที่จะทำสิ่งนั้นอีก แม้ว่าเราจะมีการกระทำทางจิตอยู่บ้าง เช่น โลภของผู้อื่น [หรือ] ความอาฆาตพยาบาทซึ่งกำลังวางแผนว่าเราต้องการทำร้ายพวกเขาอย่างไร มุมมองที่ไม่ถูกต้องการกระทำทางใจแบบนี้ ก็มีนิสัยบางอย่างที่เคยทำมาก่อน แต่การกระทำทางใจไม่ใช่แค่ความทุกข์ เป็นทุกข์ที่อยู่ในใจให้นานขึ้น สร้างขึ้นเอง และพร้อมที่จะออกมาในรูปของ ร่างกาย และคำพูด ตัวอย่างเช่น การกระทำทางจิตใจเชิงลบของความอาฆาตพยาบาทไม่ได้เป็นเพียงชั่วขณะของ ความโกรธ. สักครู่ของ ความโกรธ เป็นทุกข์ แต่เป็นการกระทำทางลบของความอาฆาต เป็นการกระทำทางใจ เพราะคุณกำลังนั่งเคี่ยวอยู่ตรงนั้น “คนนี้ทำกับฉันอย่างนี้ ฉันอยากจะเอาคืน อยากทำร้ายพวกเขากลับคืนมา” ไม่ใช่แค่ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ แต่คือการที่คุณกำลังครุ่นคิดถึงมันและสร้างมันขึ้นมา มันอาจจะออกมาหรือไม่ปรากฏออกมาในการกระทำทางกายหรือทางวาจาของคุณ

ดังนั้น เพื่อความชัดเจน ความทุกข์ที่ก่อให้เกิด กรรมและจากนั้น กรรม ออกจากเมล็ดพืชหรือรอยประทับและผลที่สุกงอมในผลสี่ประเภทที่ฉันเพิ่งอธิบายไป เข้าใจมั้ย? ซับซ้อนเล็กน้อย? ถ้าเขียนลงไปก็ไม่ซับซ้อนนัก

เมื่อคุณทำ การฟอกก็เปรียบเสมือนการเวียนว่ายอำนาจของสิ่งศักดิ์สิทธิ์เป็นเหตุให้เกิด กรรม จะทำให้บริสุทธิ์เร็วขึ้นหรือผลเชิงลบปรากฏเร็วขึ้น? ฉันไม่คิดว่าพลังของวัตถุศักดิ์สิทธิ์ทำให้เกิด กรรม ให้ประจักษ์เร็วขึ้นหรือสิ่งที่จะเกิดขึ้นเร็วขึ้น ฉันคิดว่าพลังของวัตถุศักดิ์สิทธิ์เป็นเพียงสิ่งที่พวกเขาพูด แม้ว่าคุณจะไม่มีแรงจูงใจที่ดีเป็นพิเศษ สมมติว่าคุณกำลังหมุนเวียนก เจดีย์เพียงด้วยพลังแห่งการสัมผัสกับวัตถุนั้น มันก็ทิ้งรอยประทับอันดีงามไว้ในจิตใจ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขากล่าวว่าเป็นการดีที่จะหมุนเวียนวัตถุศักดิ์สิทธิ์ อุปการะหนังสือธรรมก็ดี ได้ชมรูปปั้น Buddhaหรือมีกงล้ออธิษฐานและหมุนวงล้อและสิ่งต่างๆ เหล่านี้

หากเราเปลี่ยนคำถามเป็นอย่างอื่น ไม่ การฟอก โดยทั่วไปชอบทำ วัชรสัตว์ หรือพระพุทธเจ้า 35 พระองค์ หรือสิ่งใดที่เจ้าทำอยู่ การกระทำให้ผลเร็วขึ้น? เธอพูดว่าอะไร “มันทำให้ กรรม ถูกทำให้บริสุทธิ์เร็วขึ้นหรือผลเชิงลบปรากฏเร็วขึ้น?” เมื่อคุณกำลังทำ การฟอกบางครั้งคุณป่วย บางครั้งจิตใจของคุณไม่ปกติและว่องไว สิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นเมื่อคุณเข้มแข็ง การฟอก. พวกเขาบอกว่ามันเป็นผลมาจาก การฟอก เพราะคุณกำลังใช้ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม ในทางที่จริงใจมาก บางครั้งก็เกิดขึ้นที่ กรรม สามารถสุกเร็วมากและในลักษณะที่ไม่แข็งแรงอย่างที่ควรจะเป็นถ้าเราไม่ทำ การฟอก. ตัวอย่างเช่น ฉันมีเพื่อนที่ทำ การฟอก ไปซ้อมที่โกปาน ภิกษุณีคนหนึ่ง แล้วเธอก็เดือดมากที่แก้ม มันเดือดมากจริงๆ วันหนึ่งเธอเดินไปมา—ฉันลืมไปว่าใช่หรือเปล่า พระในธิเบตและมองโกเลีย หรือ Rinpoche อาจเป็น Rinpoche ที่ให้คำตอบนี้โดยเฉพาะ - และเขาพูดว่า "เกิดอะไรขึ้น" และเธอพูดว่า "ฉันมีต้มนี้" และเขาก็พูดว่า "ยอดเยี่ยมมาก" เธอจะไปแล้ว “หือ? รินโปเช มันใหญ่ ติดเชื้อ มันเจ็บ” “วิเศษมากที่คุณต้ม!”

ทำไมเขาถึงบอกว่ายอดเยี่ยม? เพราะมีแง่ลบอยู่บ้าง กรรม กำลังสุกงอม และกำลังจะเสร็จสิ้น และจะไม่บดบังความคิดของเธออีกต่อไป ที่ กรรม สุกงอม เพราะนางจงใจชำระให้บริสุทธิ์ในขณะนั้น อาจเป็น กรรม มิฉะนั้น ถ้าเธอไม่ชำระให้บริสุทธิ์ ก็อาจสุกงอมแล้ว เช่น เกิดในภพที่ต่ำกว่าเพื่อการเกิดใหม่ชั่วกัลปาวสาน หรือสองชั่วกัลปาวสาน หรือใครจะรู้ว่านานเท่าใด

คติคือเมื่อเราประสบความทุกข์เช่นนั้นในชีวิตนี้ หากเรามองว่าเป็น การฟอกแล้วมันจะกลายเป็น การฟอก. ถ้าเราเห็นว่ามันเป็นลบของฉัน กรรม สุกแล้วก็ติดลบ กรรม การทำให้สุก เป็นเรื่องที่ดีเสมอถ้าคุณป่วย หรือบางอย่างไม่เป็นไปตามที่ต้องการ หรือมีอุบัติเหตุ หรือมีคนวิพากษ์วิจารณ์คุณ หรืออะไรทำนองนั้น ที่พูดว่า “นี่เป็นผลจากการคิดลบของฉัน กรรม. มันสุกแล้ว ฉันโชคดีแค่ไหน! คนนี้เพิ่งบอกเลิกฉัน ฉันโชคดีมาก!” ทำไม เพราะนั่น กรรม อาจสุกงอมในการเกิดใหม่ที่น่าสยดสยองจริงๆ ถ้านึกถึงเรื่องแย่ๆ ที่เกิดขึ้นกับคุณในชีวิตนี้ในแบบนั้น คุณจะเห็นว่าจริงๆ แล้ว คุณสามารถจัดการกับความทุกข์ที่เกิดขึ้นได้ มันไม่ใช่เรื่องใหญ่

เมื่อเทียบกับการเกิดใหม่ในอาณาจักรเบื้องล่าง การเจ็บป่วยนั้นไม่มีความหมายอะไรเลย คุณแค่พูดว่า “โอเค ฉันป่วย มันเต้นมีการเกิดใหม่ที่น่าสยดสยองและฉันดีใจที่สิ่งนี้เกิดขึ้น” ด้วยพลังแห่งการคิดอย่างนั้น มันก็จะแข็งแกร่งขึ้น การฟอก. ในทางกลับกัน ถ้าคุณคิดว่า “โอ้ คนนี้บอกเลิกฉัน ไม่มีใครรักฉัน เป็นแบบนี้ตลอด มีคนวิจารณ์ฉันทั้งที่ฉันไม่ได้ทำอะไรผิด โกรธมาก เจ็บจนไม่กล้าสบตา การทำสมาธิ เบาะ ฉันอารมณ์เสียมาก” ถ้านั่นเป็นปฏิกิริยาของคุณต่อคนที่บอกเลิกคุณล่ะก็ กรรม คุณกำลังสร้าง? เชิงลบ กรรมใช่ไหม? ความยินดีเมื่อเกิดเรื่องแบบนี้ขึ้นจริง ๆ แล้วมันดีมากสำหรับเราตอนนี้เพราะมันทำให้เราไม่มีความสุข ทุกข์ใจ และหดหู่ใจ โดยการคิดอย่างนั้น เราเปลี่ยนผลกรรมจริงๆ ซึ่งอาจเป็นเรื่องใหญ่ [กลายเป็น] สิ่งเล็กน้อยได้ แล้วเราก็ตระหนักว่า ฉันสามารถจัดการกับสถานการณ์นี้ได้ ถ้าเราไม่คิดอย่างนั้น เราก็เข้าสู่เรื่องประโลมโลก แต่ถ้าเราคิดอย่างนั้น "โอ้ ฉันจัดการเรื่องนี้ได้ ไม่เป็นไร"

ฉันจะเล่าเรื่องให้คุณฟัง ในปี 1987 หน้าร้อนเราไปทิเบต พระสังเยคาโดรกล่าวเมื่อวันก่อน ฉันอยู่กับผู้ดูแลครูของฉันคนหนึ่ง—ครูของฉันเสียชีวิต—และญาติๆ ในชีวิตก่อนของเขา เรากำลังจะไปลาโม ลัทซอ ทะเลสาบแห่งคำทำนายที่พวกเขามักจะไปเมื่อพวกเขากำลังมองหาใหม่ ดาไลลามะ. พวกเขามองลงไปในทะเลสาบและเห็นป้ายสัญลักษณ์และตัวอักษรและสิ่งของต่างๆ พวกเราพาม้าไปที่นั่น มีฝรั่ง พระภิกษุสงฆ์ฉันจะไม่เอ่ยชื่อเขา พวกคุณบางคนรู้จักเขา มีพวกเราแค่กลุ่มเล็กๆ อาจจะประมาณหกหรือเจ็ดคน ดังนั้นเขาจึงเป็นหนึ่งในนั้น เราอยู่บนหลังม้าและม้าของเขาไม่ให้ความร่วมมือมาก เราจะไปกลางลำธารและม้าของเขาก็จะหยุด เขาไม่ใช่คนง่ายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดังนั้นสิ่งนี้จึงทำให้เขาลำบากใจมากจริงๆ

ฉันมีม้าที่สวยมาก มีอยู่ครั้งหนึ่ง หลังจากที่ม้าของเขาปฏิเสธที่จะไปที่ใดกลางลำธาร เมื่อเราข้ามไปได้ ฉันก็พูดว่า “ฉันยินดีที่จะเปลี่ยนม้ากับคุณ ฉันจะขี่ม้าของคุณ และคุณจะขี่ม้าของฉัน เพราะฉันโอเคที่ยืนอยู่กลางลำธารสักพัก” ฉันเสนอสิ่งนั้นด้วยใจที่กรุณา เขาระเบิดใส่ฉัน "ทำไมคุณทำเช่นนี้? เราทำงานร่วมกันมาหลายปีแล้ว และคุณก็มักจะทำเรื่องแบบนี้อยู่เสมอ แม้กระนั้นก็บอกฉันเมื่อพวกเขาทำงานร่วมกับคุณที่ศูนย์ธรรมแห่งนี้ว่าคุณแย่มากแค่ไหน” ฉันหมายถึงครั้งยิ่งใหญ่จริงๆ และทั้งหมดที่ฉันทำคือพยายามทำอะไรดีๆ เขาระเบิด ปกติฉันเกลียดการถูกวิพากษ์วิจารณ์ เป็นสิ่งที่ฉันชอบน้อยที่สุดเช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่

เพิ่งได้ฟังก็มีเทคนิคหนึ่งที่ พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa ได้สอนเรา—เพราะมันสำคัญมากที่จะไม่คิดว่าจิตใจที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางคือเรา แต่การคิดว่าจิตใจที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางนั้นเป็นสิ่งที่รบกวนเรา เทคนิคคือ เมื่อมีคนบอกคุณ คุณจะให้ความเจ็บปวดทั้งหมดแก่ความคิดที่มีตนเองเป็นศูนย์กลาง ดังนั้น แทนที่จะทำให้ตัวเองผิดหวัง คุณเพียงแค่ให้ความโกลาหล ความเจ็บปวดทั้งหมด แก่ความคิดที่มีตนเองเป็นศูนย์กลาง “นี่ คิดเอาเองเอาเอง เอาก็แล้วกัน” อย่างไรก็ตาม ถ้ามีใครวิจารณ์คุณเกี่ยวกับความผิดของคุณ ทำไมเราถึงมีความผิดเหล่านั้น? ความคิดของตนเองเป็นศูนย์กลาง ดังนั้น ถูกต้องแล้วที่จะไปสู่ความคิดนั้น เขานั่งอยู่ที่นั่นและพูดว่า "บ่น บ่น" และเทคนิคนี้ที่รินโปเชสอนเรา ผุดขึ้นในใจฉันในขณะนั้น ฉันเคยได้ยินมาก่อน แต่ฉันไม่เคยฝึกฝน มันอยู่ในบันทึกของฉันที่คุณวางไว้บนหิ้งด้านบนและอย่ามอง ฉันแค่พูดว่า “เอาล่ะ นี่เขาโทษฉันทีละเรื่องๆ สำหรับเรื่องที่เคยเกิดขึ้นเมื่อหลายปีก่อน” ซึ่งเขาได้ยินเรื่องนี้ด้วย และฉันก็จำไม่ได้ด้วยซ้ำ ฉันแค่พูดว่า “เอาล่ะ ทั้งหมดนี้เป็นความคิดที่เอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง ทุกคำพูดของมันไปสู่ความคิดที่มีตนเองเป็นศูนย์กลาง” ฉันนั่งอยู่ที่นั่นและฟัง จากนั้นเราก็เดินทางต่อไป เขาไม่ยอมรับข้อเสนอของฉัน เราไปถึงที่ที่เราพักในคืนนั้นและจิตใจของฉันก็ราบรื่นอย่างสมบูรณ์ มันเหมือนกับว่าฉันไม่อารมณ์เสียเลย ซึ่งน่าประหลาดใจเพราะอย่างที่ฉันพูด ฉันไม่ชอบการถูกวิพากษ์วิจารณ์และมักจะทำให้ฉันอารมณ์เสีย นี่คือสิ่งที่เมื่อคุณทำบางสิ่งที่ทำให้บริสุทธิ์ สิ่งเหล่านั้นก็เกิดขึ้น

เรื่องราวนั้นไม่ค่อยดีนักกับสิ่งที่ฉันอธิบาย ฉันไม่รู้ว่าทำไมฉันถึงบอกคุณ โอเค ฉันควรเล่าเรื่องอื่นให้คุณฟัง! แต่มันก็เป็นเรื่องราวที่ดีใช่มั้ย? มันเป็นเรื่องที่ดี ไม่อย่างนั้นฉันคงอึดอัดมากกับการแสวงบุญครั้งนั้น เพราะเราอยู่ด้วยกันมาหลายวัน กลุ่มเล็กๆ ของเรา เรื่องที่หลายท่านเคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อน แย่จัง ฉันไม่จำเป็นต้องเล่าเรื่องเฉพาะเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้คุณฟัง แต่นี่เป็นสิ่งที่ฉันทำเป็นประจำ แม้ว่าฉันจะสะดุดล้มหรือป่วยหรืออะไรก็ตาม ฉันก็เลยติดเป็นนิสัย—ฉันจำไม่ได้แต่บ่อยมาก—ฉันคิดว่านี่เป็นเพียงการสุกของ กรรม ที่อาจก่อให้เกิดบางสิ่งที่ร้ายแรงกว่า น่ากลัวกว่านั้นมาก ฉันเลิกง่ายจริงๆ สิ่งที่เราทำให้บริสุทธิ์หรือเป็นเพียง กรรม การสุกขึ้นอยู่กับวิธีที่เราคิดเกี่ยวกับสถานการณ์เป็นอย่างมาก มันน่าสนใจใช่มั้ย? สถานการณ์เหมือนกัน แต่กลายเป็นเพียงการทำให้สุกธรรมดาของ กรรม หรือทำให้บริสุทธิ์มาก กรรมแล้วแต่วิธีคิด ไม่ใช่สถานการณ์ อยู่ที่วิธีคิด

ผู้ชม: เมื่อวานฉันไปช่วยบางอย่างที่ Tara's แล้วฉันก็โดนตะปูหรือตะปูตอกหัว มันช่างเลวร้ายและนองเลือดจริงๆ ขณะที่เรากำลังคุยกันอยู่ ฉันก็ตระหนักว่าฉันกำลังชำระล้าง โดยทำงานกับสิ่งที่ไม่ใช่เวิร์มทั้งหมดที่ฉันฆ่าตกปลาโดยมีขอเกี่ยวอยู่ในหัวของพวกมัน นั่นคือ การฟอก? ดูเหมือนว่ามันจะชัดเจนมากเกือบหรือเป็นเพียงเรื่องบังเอิญที่สิ่งที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นกับเวิร์ม?

หลวงพ่อทับเตนโชดรอน (วทช.): นั้นคุณต้องถาม Buddha. ของเฉพาะแบบนั้น อะไรจะสุกงอมของการกระทำแบบไหน เฉพาะ Buddha รู้ว่า แต่ความคิดของคุณแบบนั้นได้เปลี่ยนสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณให้แข็งแกร่งขึ้น การฟอก. โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณรู้สึกเสียใจที่ได้ไปตกปลาและฆ่าปลาเหล่านั้นทั้งหมด 

ผู้ชม: มันทำให้ฉันแปลกใจมากที่มันคล้ายกับที่ฉันทำกับเวิร์มมาก ยกเว้นว่ามันเป็นสกรูและไม่ใช่ขอเกี่ยว มันแปลกมาก

VTC: มันทำให้คุณรู้สึกเจ็บปวดที่ปลาต้องผ่าน ยกเว้นว่าคุณไม่ได้ถูกฆ่าและทอด ขอบคุณพระเจ้า.

ผู้ชม: คุณพูดถึงเหตุการณ์ภายนอกที่ไม่พึงประสงค์เชิงลบที่เกิดขึ้นกับคุณว่าเป็นหรือทำให้เป็นลบ กรรม. แล้วประสบการณ์ภายในล่ะ ไม่ว่าจะเป็นความวิตกกังวล ความสับสน จิตใจที่มัวหมองหรือความหดหู่ใจ

VTC: ฉันคิดว่าบางอย่างอาจเป็นผลมาจากเชิงลบ กรรม. ตัวอย่างเช่น พวกเขากล่าวว่า ถ้าเรามีความคิดมุ่งร้ายต่อผู้อื่นมามากแล้ว ในชีวิตในอนาคต เราก็เกิดมาในลักษณะที่เรามีความสงสัยในผู้อื่นเป็นจำนวนมาก เราไม่สบายใจเมื่ออยู่กับคนอื่น หากคุณทำให้จิตใจของครูไม่มีความสุขด้วยการกระทำด้านลบหรืออะไรก็ตาม ก็สามารถทำให้ตัวเองเกิดภาวะซึมเศร้าได้ หรือทำให้ตัวเองมีอารมณ์แปรปรวนและไม่มีความสุขได้ ใช่มันสามารถแสดงออกทางจิตใจได้เช่นกัน 

ผู้ชม: ย้อนกลับไปชำระการกระทำบางอย่างที่เคยเกิดขึ้นในอดีตของเราหรือทำสิ่งนี้ได้ การฟอก จะต้องเกิดขึ้นในขณะนี้?

VTC: โอ้ ไม่ นั่นคือสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ตอนนี้ ทั้งหมดนี้ วัชรสัตว์ การปฏิบัติคือการชำระล้างสิ่งที่เราเคยทำมาแล้ว แม้แต่ในชาติที่แล้ว คุณเพียงแค่นำทั้งชุดและ caboodle มาคิดเกี่ยวกับมันและต้องการทำให้บริสุทธิ์และผ่าน สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม. เป็นการฝึกฝนที่ฉันคิดว่ามีผลดีต่อจิตใจมากสำหรับเรา เพราะเมื่อเราไม่ชำระล้าง ประสบการณ์ทั้งหมดเหล่านี้จะส่งผลถึงจิตใจเรา และเรารู้สึกขมขื่น เราก็ถูกเหยียดหยาม เป็นต้น ในขณะที่เราชำระการกระทำเชิงลบของเราให้บริสุทธิ์ เราก็วางมันลงและเราสามารถดำเนินชีวิตต่อไปได้ด้วยทัศนคติที่มองโลกในแง่ดีและร่าเริงมากขึ้น 

ผู้ชม: เราสามารถชำระล้างเชิงรุกได้หรือไม่?

VTC: อย่างฉันจะฉีดพ่นบ้านและฆ่าแมลงสาบทั้งหมด ดังนั้นฉันจะชำระล้างมันก่อนที่จะทำ?

ผู้ชม: ไม่ใช่สิ่งที่จงใจ แต่รู้อยู่แล้วว่ากำลังจะทำอะไร จึงเอาความดีออกไป การฟอก.

VTC: คุณไม่สามารถชำระก่อนทำ แต่คุณสามารถลดความแรงของ . ได้ กรรม เมื่อคุณทำมัน เช่น ถ้าคุณรู้ว่าคุณกำลังจะรมควัน—และฉันไม่แนะนำสิ่งนี้ ฉันจะไม่ลงโทษเรื่องนี้เลย—แต่บางคนมาหาฉันว่า “ฉันจะรมควันไม่ว่าคุณจะพูดอะไรก็ตาม” ตกลง. ฉันไม่เห็นด้วย แต่อย่างน้อยก็เสียใจเมื่อคุณทำ อย่าทำอย่างนั้นด้วยความยินดี “โอ้ ฉันจะฆ่าแมลงได้กี่ตัว!” คือ "ฉันเสียใจจริงๆ" นั่นทำให้ กรรม แรงน้อยกว่าแล้วยังต้องชำระล้างภายหลัง

ผู้ชม: นี่เป็นความคิดเห็นมากกว่าคำถาม เพียงเพื่อเป็นการส่วนตัว สิ่งที่ฉันสังเกตได้จากการฝึกฝนตลอดหลายปีที่ผ่านมาคือ ตอนแรกฉันจะคิดโดยทำ วัชรสัตว์, ถ้าฉันค่อนข้างหนักหนา กรรม ที่ฉันต้องการชำระให้บริสุทธิ์ สิ่งนั้นจะลดลงเกือบจะในทันที ฉันจะท้อแท้เพราะฉันจะทำต่อไป วัชรสัตว์ และฉันคิดว่า "ทำไมสิ่งนี้ถึงใช้ไม่ได้" ตอนนี้ฉันพบว่ามันแค่เริ่มคลายการยึดเกาะ และมันก็ค่อนข้างลึกซึ้งจริงๆ มันต้องใช้เวลา 

ผู้ชม: นี่เป็นการเปลี่ยนเกียร์เล็กน้อย แต่ฉันหวังว่ามันอาจจะช่วยคนอื่นได้บ้างเช่นกัน ในทางปฏิบัติ ฉันพบว่ามันยากที่จะสร้างวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนของ วัชรสัตว์. เมื่อข้าพเจ้าทำสิ่งต่างๆ กับพระศากยมุนี Buddhaนั่นเป็นวิธีที่ง่ายกว่าด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันสงสัยว่าคุณสามารถให้คำแนะนำใด ๆ ฉันรู้สึกไม่ค่อยสนิทสนมกับ วัชรสัตว์, ฉันไม่คิดว่าฉันเข้าใจ วัชรสัตว์ วิธีที่ฉันเข้าใจ… เช่นเมื่อฉันทำ การทำสมาธิ บน Buddha, มันชัดเจนมาก แต่ด้วย วัชรสัตว์… ฉันสงสัยว่าคุณมีพื้นฐานหรือมีเคล็ดลับหรือแนวคิดที่จะช่วยในการสร้างภาพหรือไม่

VTC: ฉันคิดว่าหลายอย่างเกี่ยวกับความคุ้นเคยที่คุณยังไม่ได้ทำ วัชรสัตว์ ฝึกฝนมาก่อนหรือคุณไม่เคยทำมาก่อน ไม่มีความรู้สึกผูกพันแน่นแฟ้น การแสดงภาพไม่ชัดเจน เหมือนกับว่าเวลาเจอใครซักคนจะจำหน้าเขาได้ไม่ชัด ไม่รู้สึกผูกพัน แต่ยิ่งเจอและคุยกับเขามากเท่าไหร่ ก็ยิ่งจำได้ว่าหน้าเขาเป็นยังไง แล้วคุณล่ะ รู้สึกเชื่อมโยงกันมากขึ้น ประมาณนั้นแหละ. 

ผู้ชม: ใช่ ฉันรู้สึกเหมือนมีช่องว่างทางปัญญาด้วย ฉันเดาว่าฉันไม่เข้าใจว่าจำเป็น เมื่อเราพูดถึงรูปลักษณ์ที่แตกต่างกันเหล่านี้ พวกมันมาจากไหนหรือจริงๆ แล้วมันคืออะไร ดังนั้น ฉันไม่รู้ว่ามีข้อความหรืออะไรให้เข้าใจมากขึ้นหรือเปล่าเมื่อเราพูดถึง… หรือทาร่า หรือใครก็ตาม

VTC: ถือเอาคุณสมบัติของจิตที่รู้แจ้งมากกว่านั้น และเพราะเราไม่สามารถสื่อสารโดยตรงกับ . ได้ Buddhaจิตที่รอบรู้ พระพุทธเจ้าก็ปรากฏกายในลักษณะนี้ ลักษณะทางกายภาพแสดงถึงคุณสมบัติบางอย่างของพวกเขาและพระพุทธเจ้าที่แตกต่างกันอาจทำการแก้ไขที่ไม่สั่นคลอนเพื่อช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตในบางพื้นที่ วัชรสัตว์ ตั้งใจจะช่วยเราด้วย การฟอก; ธาราที่มีอิทธิพลรู้แจ้ง นั่นคือ กรีน ธารา; ไวท์ ธารา อายุยืนยาว มัญชุศรีปัญญา; Chenrezig ความเห็นอกเห็นใจ ล้วนมีสัมมาทิฏฐิเหมือนกัน แต่แสดงออกในรูปแบบต่างๆ เพื่อเน้นแง่มุมต่างๆ ของจิตที่รู้แจ้ง คุณสามารถมองพวกเขาเป็นคนๆ หนึ่งได้ แต่ฉันคิดว่ามันมีประโยชน์มากกว่าที่จะคิดว่าพวกเขาเป็นเพียงการแสดงออกถึงคุณสมบัติเท่านั้น แทนที่จะเป็นคนที่มีตัวตน พวกเขากลับมีลักษณะของคุณสมบัติเหล่านี้ในรูปแบบทางกายภาพ แบบว่าศิลปินอาจมีบางอย่างในใจแล้ววาดภาพอะไรบางอย่าง หรือแสดงออกในทางใดทางหนึ่ง มันก็เป็นอย่างนั้น รูปร่างของ Buddha เป็นการแสดงออกถึงคุณสมบัติภายในเหล่านี้ เมื่อเราฝึกฝนซ้ำๆ เราจะคุ้นเคยกับมันมากขึ้น การแสดงภาพข้อมูลจะคุ้นเคยมากขึ้น เรามาทำความรู้จักกันเถอะ Buddha และสร้างมิตรภาพ 

ผู้ชม: ตอนนี้ฉันสนใจเรื่องบุญมากขึ้นและ กรรม. ในช่วง วินัยเมื่อฉันแนะนำตัวเองกับ Wu Yin ฉันบอกเธอว่าฉันแต่งงานกับคนญี่ปุ่นแล้ว และเธอก็พูดว่า “โอ้ คุณได้บุญมากสำหรับเรื่องนั้น!” และฉันก็คิดว่า "โอ้ ฉันเลือกของดีแล้วใช่ไหม" เกือบดีกว่า 40,0000 ไมล์บนบัตรสะสมไมล์ของคุณ ฉันก็แบบว่า “ว้าว ฉันได้บุญมาหมดแล้ว แต่มันจะไปที่ไหน และฉันจะใส่มันไว้ในกระเป๋าหลังของฉันได้ไหม และมันจะลบล้างความรู้สึกแย่ๆ ของฉันบ้างหรือเปล่า” กรรม?” บางทีคุณอาจจะ...

VTC: ฉันอยากจะใช้ตัวอย่างอื่น 

ผู้ชม: ฉันคิดว่าเธอหมายถึง… สามีของคุณเป็นชาวพุทธใช่ไหม? 

ผู้ชม: มี

ผู้ชม: ดังนั้นบุญของการแต่งงานกับชาวพุทธ

ผู้ชม: เป็นภาคพุทธ ไม่ใช่ภาคญี่ปุ่น? ฉันไม่กล้าบอกเธอว่าเมื่อฉันกลายเป็นชาวพุทธมากขึ้น เขาก็กลายเป็นคริสเตียนมากขึ้น และฉันคิดว่า “ตอนนี้ฉันจะต้องถูกหักล้างแน่ๆ”

VTC: คำถามของคุณคือ…? ไม่ ฉันไม่สามารถแก้ปัญหาการสมรสของคุณได้

ผู้ชม: ความสัมพันธ์ที่มากขึ้นระหว่างบุญที่คุณได้รับกับด้านลบ กรรม คุณสร้าง 

VTC: สร้างบุญหรือคุณธรรม กรรมอีกครั้งนี้เป็นเรื่องยากเล็กน้อย บ้างครั้งก็ทำหน้าที่ต้านความสุกงอมของอกุศลธรรม กรรม. ในกรณีอื่นๆ ก็แค่—ฉันหมายความว่าทำอย่างนั้น แต่มันยังฝังรอยประทับในใจของคุณเพื่อผลลัพธ์ที่ดีที่จะเกิดขึ้น เท่าไหร่มันเอาชนะถ้ามันเป็น 52%? ใส่สิ่งนั้นในรายการสำหรับ Buddha. ฉันไม่สามารถบอกคุณได้ว่า

ผู้ชม: ฉันขอชี้แจงอย่างรวดเร็วได้ไหม? เมื่อคุณบอกว่าความแตกต่างระหว่างการสุกปกติของ กรรม และ การฟอก คือวิธีที่เรากำหนดมัน...

VTC: เราคิดอย่างไร ไม่ใช่ว่าเรากำหนดมันอย่างไร ฉันพูดว่า “โอ้ ดี ฉันกำลังชำระลบ กรรม, ฉันดีใจที่สิ่งนี้เกิดขึ้น” เราพูดอย่างนั้นหรือพูดว่า "อะไรนะ บี๊บ บี๊บ บี๊บ นี่มันเกิดอะไรขึ้นกับฉัน? ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? มันไม่ยุติธรรม” ซึ่งในกรณีนี้ไม่มี การฟอก และแท้จริงแล้วมีการสร้างแง่ลบ กรรม.

ผู้ชม: ขอโทษที่ถามคำถามมากมาย นี่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับคำถามของคุณจริงๆ ซึ่งก็คือตอนที่ฉันนึกภาพ วัชรสัตว์—และสิ่งนี้เกิดขึ้นในหกเซสชั่น คุรุโยคะเช่นกัน—มันทรงพลังมาก และฉันรู้สึกผูกพันมาก และฉันก็ผูกพันมาก และฉันค่อนข้างมั่นใจว่า Buddha of การฟอก จะไม่เห็นด้วยกับฉันโดยทั่วไปแล้วนั่นเป็นเพียงภาพลวงตาหรือไม่? ฉันเพิ่งฉายเหรอ? 

VTC: คุณคิดไม่ถูก ประการแรก พระพุทธเจ้าไม่ได้ตัดสินเรา พวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่ตื่นขึ้นอย่างเต็มที่ พวกเขาไม่มี ความโกรธ. พวกเขาไม่มีวิจารณญาณ พวกเขาไม่มีความปรารถนาที่จะทำให้คนอื่นผิดหวัง พวกเขามองดูเราด้วยความเมตตาเท่านั้น วัชรสัตว์ กำลังมองดูคุณด้วยความเมตตา เขาไม่ไป “โอ้ เธออยู่นี่ เธอทำมันอีกแล้ว! ว้าว เธอรู้ว่าเธอขอให้ฉันชำระฉันให้บริสุทธิ์ ฉันช่วยเธอชำระล้าง แต่สิ่งนั้นก็ไม่เกิดขึ้น” ที่ไม่เกิดขึ้น! พระพุทธเจ้ามีความอดทนสูง พวกเขาตระหนักว่าเราไปช้า วัชรสัตว์ ไม่ได้รังเกียจคุณหรืออะไรทำนองนั้น 

ผู้ชม: ฉันคิดว่ามันเป็นภาพลวงตาจาก "ฉันอยากให้เขาชอบฉันจริงๆ..."

VTC: คุณไม่จำเป็นต้องทำสิบพลิกกลับเพื่อ วัชรสัตว์ ที่จะชอบคุณเช่นกันเพราะ วัชรสัตว์ มีความรักความเมตตาต่อทุกคนไม่ว่าเราจะกระทำการตอบแทนอย่างไร วิธีดูคนโดยใช้สังสารวัฏทั้งหมด "พวกเขาชอบฉันไหม? พวกเขาไม่ชอบฉันเหรอ? โอ้ พวกเขาไม่ชอบฉัน ฉันจะโดนไล่ออก วัชรสัตว์กำลังจะไป 'เปล่า' เพราะเขาไม่ชอบฉันอีกต่อไปแล้ว” นั่นเป็นวิธีคิดธรรมดาของเรา และนั่นไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตที่ตื่นขึ้น สิ่งที่แสดงให้เห็นคือวิธีคิดที่บิดเบี้ยวฝังแน่นอยู่ในจิตใจของเรา และเราพบว่าเป็นเรื่องยากมากที่จะจินตนาการว่ามีคนมองมาที่เราด้วยการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขและด้วยความเห็นอกเห็นใจ แม้แต่การมองเห็น วัชรสัตว์ มองมาที่เราแบบนั้น เราก็เข้าไปทันทีว่า “ฉันไม่สมควรได้รับมัน ฉันเต็มไปด้วยความละอาย ฉันไม่สมควรได้รับมัน มีบางอย่างผิดปกติกับฉัน สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง” ทั้งหมดนี้เป็นความคิดที่ผิดๆ เป็นขยะกองใหญ่ที่ไม่เกี่ยวอะไรกับความเป็นจริง แม้แต่กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เราก็คิดกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ว่า “โอ้ พวกมันไม่ชอบฉัน ฉันทำอะไรผิดไป” พวกเขาไม่พูดสวัสดีตอนเช้าว่า “โอ้ ไม่ พวกเขาโกรธฉัน ฉันทำอะไรผิด” เราสร้างเรื่องราวทั้งหมดและไม่มีอะไรเกิดขึ้น ทั้งหมดนี้เป็นหน้าที่ของจิตใจที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง จิตใจที่ยึดตัวเองเป็นศูนย์กลางต้องเป็นดาวเสมอ และถ้าเราไม่ดีที่สุด เราก็แย่ที่สุด และเราเป็นคนที่ทุกคนเกลียดชัง คนที่ทุกคนเลือกปฏิบัติ ผู้ที่ไม่คู่ควรที่สุด ใครคือ มีค่าน้อยที่สุด ซ้ำแล้วซ้ำเล่า คุณสามารถเขียนออกมาได้ ฉันแน่ใจว่าคุณมีสคริปต์ทั้งหมดนี้ ขยะที่เราบอกตัวเองว่าเราเชื่อ เราต้องกำจัดสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดเพราะมันไม่เป็นความจริง

ผู้ชม: ฉันควรจะร้องไห้เพื่อเน้น

ผู้ชม: เมื่อฉันนึกภาพ วัชรสัตว์ และประสบกับคุณสมบัติเหล่านั้นตามที่คุณอธิบาย ไม่ว่าด้วยเหตุผลใด ฉันรู้สึกว่าเป็นกลางมาก ไม่ใช่ผู้ชายโดยเฉพาะ Buddha หรือผู้หญิง Buddha. เช่นเดียวกับเมื่อฉันนึกภาพทารา ประสบการณ์ของฉันเกี่ยวกับคุณสมบัติของเธอดูเหมือนจะเป็นมากกว่าในความเป็นผู้หญิง ฉันพบว่ามีประโยชน์ แต่ฉันไม่รู้ว่านั่นเป็นเพียงการคาดคะเนของฉันเองหรือว่าเฉพาะเจาะจงหรือไม่ Buddha เป็นภาพที่ตั้งใจและฉันก็หยิบขึ้นมา

VTC: ฉันคิดว่าพระพุทธเจ้าโดยพื้นฐานแล้วเป็นกะเทย ปรากฏในรูปแบบต่างๆ ที่สำคัญไม่ใช่ว่าจะเป็นผู้ชายหรือผู้หญิง เพราะดูซิว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราคิดว่าเป็นผู้ชายหรือผู้หญิงกันแน่ เราฉายภาพสิ่งเหล่านี้กับพวกเขา โอ้, วัชรสัตว์เป็นผู้ชาย บลา บลา บลา และผู้หญิงของธารา บลา บลา บลา อันที่จริง นั่นเป็นเพียงรูปแบบภายนอก พระพุทธเจ้าไม่มีเพศ 

ผู้ชม: ฉันเห็นด้วย ยกเว้นใน Thangkas หรือในการแสดงภาพของเรา การแสดงออกเชิงคุณภาพเฉพาะเหล่านั้นมีรูปแบบที่บางครั้งชี้นำให้เราสัมผัสได้ถึงความเป็นผู้หญิงหรือผู้ชาย

VTC: เรามีคำตอบอยู่แล้ว แต่ยังเปิดโอกาสให้เราถามตัวเองว่า ผู้ชายหมายถึงอะไร และผู้หญิงหมายถึงอะไร แบบว่า “ผู้ชายนี่ผู้หญิง” ฉันไม่รู้ บางครั้งเรื่องแบบนั้นก็ไม่ถูกใจฉัน มันเหมือนกับว่าเราเป็นมนุษย์ พวกเขาบอกว่าผู้หญิงอารมณ์ดี ฉันเคยอยู่กับผู้ชายที่มีอารมณ์มากมาย ฉันเคยอยู่กับผู้ชายที่สะอื้นไห้ อย่าบอกนะว่าผู้หญิงอารมณ์ดี

ผู้ชม: เรื่องที่เกี่ยวข้องที่เราคุยกันเมื่อวาน ถ้าฉันถามได้ คือ ตอนที่คุณไปทิเบตและต้องการเรียนรู้เพิ่มเติม และมีการกีดกันการเป็นผู้หญิง

VTC: โอ้ นี่อยู่ในชุมชนทิเบตในอินเดีย

ผู้ชม: ฉันแค่อยากรู้ว่าคุณสามารถแบ่งปันได้ไหม เมื่อคุณผ่านมันไปได้ คุณมีปฏิกิริยาอย่างไรในแง่ของ... ถ้าฉันเป็นคุณและไปที่นั่น และฉันก็ทุ่มเทให้กับการเรียนรู้มากขึ้น และฉันเห็นจากชุมชนว่าพฤติกรรมนั้น ฉันทำได้ มีการต่อสู้บ้าง สงสัยแก่ชาวพุทธทั้งมวล เลยสงสัยว่า...

VTC: ฉันจัดการกับมันอย่างไร ใช่ สำหรับบางคนมันทำให้เกิด สงสัยแต่สำหรับฉัน ความจริงของคำสอนที่ฉันได้ยินนั้นไม่อาจหักล้างได้ ฉันแยกความบริสุทธิ์ของ .ในใจของฉัน Buddhaคำสอนจากวัฒนธรรมที่ฝังอยู่ พวกเขาเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกันและพุทธศาสนามักมีอยู่ในวัฒนธรรม ไม่ได้หมายความว่าฉันต้องเห็นด้วยกับทุกสิ่งในวัฒนธรรมนั้น แต่คำสอนนั้นบริสุทธิ์ และถ้าฉันฝึกฝนอย่างถูกต้อง ถูกต้อง พวกเขาจะทำให้ฉันตื่นขึ้น ฉันแค่แยกสิ่งเหล่านั้นออก

อีกอย่างที่ฉันพบว่าต้องแยกจากกันคือฉันแยกออก พุทธธรรม จากสถาบันทางศาสนา ดิ พุทธธรรม เป็นสิ่งหนึ่งที่น่าอัศจรรย์ สถาบันทางศาสนา ก่อตั้งโดยมนุษย์ มีการเมือง มี blah blah พวกเขาเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน ที่ลี้ภัยของฉันอยู่ใน Buddha, ธรรมะ, สังฆะที่ลี้ภัยของฉันไม่ได้อยู่ในกลุ่มหรือสถาบันใดโดยเฉพาะ อีกสิ่งหนึ่งที่ช่วยฉันได้คือ ฉันเห็นว่าจิตใจของฉันมีส่วนร่วมในการสร้างความเกลียดชังที่ฉันรู้สึกอย่างไร

วันหนึ่ง ข้าพเจ้านั่งอยู่ที่นั่นในธรรมศาลาที่พระศาสดาทรงสอน ผู้คนหลายพันคนอยู่ที่นั่น นี่เป็นเมื่อหลายปีก่อนหลายสิบปีก่อน เราจะถวาย tsok เหมือนที่เราทำในคืนนี้ และในระหว่างการปฏิบัติ tsok คนสามคนยืนขึ้นพร้อมกับพระสมเด็จ เป็นภิกษุสามรูปที่ยืนขึ้นถวายจานและสิ่งของแก่สมเด็จฯ เสมอๆ แล้วก็เป็นภิกษุที่แจกของทั้งหมดด้วย การนำเสนอ แก่ทุกท่านที่มาร่วมงาน ข้าพเจ้านั่งอยู่ที่นั่นว่า “ภิกษุเป็นผู้ทำอย่างนี้เสมอ ทำไมแม่ชีไม่เคยเป็นคนที่ยืนขึ้นและทำให้ การเสนอ ต่อพระองค์และแจกจ่าย การนำเสนอ ให้กับฝูงชนทั้งหมด? นี่เป็นเพียงอคติทางเพศโดยรวมและการเลือกปฏิบัติ” จากนั้น ฉันก็นึกภาพ… ในจินตนาการของฉัน ตอนนี้มีแม่ชีสามคนยืนขึ้นและ การเสนอ ต่อพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช ถ้าเป็นเช่นนั้น ข้าพเจ้าคงคิดว่า “พวกเขาให้ภิกษุณียืนขึ้นเพื่อทำให้ การนำเสนอ และให้ภิกษุณีแจกจ่าย การนำเสนอ. เป็นภิกษุณีที่ต้องยืนทำงานในขณะที่พระสงฆ์นั่งอยู่ที่นั่นเสมอ” ฉันเห็นสิ่งนี้ในใจของฉัน และฉันก็พูดว่า “เอ่อ... ใจของฉันมีบางอย่างเกี่ยวข้องกับเรื่องทั้งหมดนี้” 

ผู้ชม: ฉันยังใหม่กับการมองเห็น a Buddha และจินตนาการถึงสิ่งต่าง ๆ ที่มาจากตัวตนเฉพาะของฉัน ร่างกาย. ฉันเป็นคนมีแนวคิดมาก ดังนั้นสิ่งที่ฉันทำซึ่งได้ผลคือจินตนาการถึงแหล่งพลังงานหรือแหล่งกำเนิดแสงที่เป็นแก่นแท้ของ การฟอก เข้ามาหาฉันและไม่ต้องกังวลมากเกี่ยวกับการสร้างความคิดและการเห็นดอกบัวในหัวของฉัน ซึ่งฉันไม่ค่อยรู้เรื่องดอกบัวบนดวงจันทร์มากนัก ฉันไม่ได้พยายามล้อเล่น ฉันพยายามอธิบายการต่อสู้ของฉัน เพราะฉันพยายามที่จะได้รับประโยชน์สูงสุดจาก การฟอก พิธี. สำหรับฉัน สิ่งที่ฉันถามตัวเองคือ ฉันได การฟอก? ความตั้งใจของฉันที่จะถูกทำให้บริสุทธิ์โดยเห็นสิ่งที่เป็นแสงสีขาวหรือไม่? 

VTC: ฉันคิดว่าไม่เป็นไร เริ่มต้นด้วยสิ่งนั้นเพราะมันตรงกับคุณและที่ช่วยให้คุณได้รับ... คุณยังคงสามารถผ่าน .ได้ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม ด้วยวิธีนี้และคุณแค่คิดว่าแสงสว่างนั้นเป็นธรรมชาติของปัญญาและความเห็นอกเห็นใจ จากนั้นค่อย ๆ ฝึกไปเรื่อย ๆ เมื่อเวลาผ่านไปคุณสามารถพลิกและนึกภาพได้ วัชรสัตว์ เพราะแล้วคุณจะได้เรียนรู้ว่าดอกบัวนั้นเป็นสัญลักษณ์ของ การสละ, ดวงจันทร์เป็นสัญลักษณ์ของ โพธิจิตต์. คุณคุ้นเคยกับสิ่งเหล่านี้มากขึ้น แต่ต้องใช้เวลา

ผู้ชม: องค์ประกอบทางกายภาพเหล่านั้นมีความสำคัญหรือเป็นสัญลักษณ์สำคัญหรือไม่?

VTC: เชื่อมต่อแล้ว มันเป็นเรื่องทางกายภาพ [ที่] ทำให้คุณคิดในทางใดทางหนึ่ง ฉันคิดว่าตอนนี้สิ่งที่คุณทำอยู่นั้นดีแล้ว เพราะสิ่งที่สำคัญคือคุณมีประสบการณ์บางอย่าง เรื่องทั้งหมดเกี่ยวกับการสร้างภาพข้อมูล ผู้คนมักถามถึงเรื่องนั้น ฉันไม่สามารถนึกภาพอะไรเลยและมันก็พร่ามัวไปหมด มันเป็นแค่นิสัยและความคุ้นเคย ถ้าฉันพูดพิซซ่า คุณมีภาพพิซซ่าไหม? ใช่.

ผู้ชม: ถ้าคุณว่าสลัด ฉันจะเห็นภาพที่ชัดเจนกว่านี้

VTC: เรามีความสามารถในการเห็นภาพ เป็นเพียงสิ่งที่เราเคยชินกับการมองเห็น? 

ผู้ชม: หวังว่าคำถามนี้จะไม่โง่เหมือนคำถามสุดท้าย คุณกำลังพูดถึงการเปิดเผยตัวตนของเราและสิ่งนี้ทำให้ตัวเองมองไม่เห็น สิ่งที่ผมสงสัยคือ เมื่อเรามองไม่เห็นตัวเองและทำความว่างเปล่า การทำสมาธิ,จะเหลืออะไร? มีตัวตนไหม? ไอดีหรือวิญญาณ หรือว่าเรามีเอกลักษณ์บางอย่าง?

VTC: ไม่มีวิญญาณ ไม่มีอะไรที่เป็นฉันโดยเนื้อแท้ที่เราสามารถวาดเส้นรอบ ๆ และพูดว่า "นี่คือแก่นแท้ของฉันที่จะไม่มีวันเปลี่ยนแปลง" จากทัศนะทางพุทธศาสนา สิ่งนั้นไม่มีอยู่จริง มีความต่อเนื่องทางจิต ชั่วขณะหนึ่งของจิตที่ติดตามขณะของจิตถัดไป เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ไม่เคยเหมือนเดิม เมื่อเรามีชีวิตอยู่ เมื่อจิตนั้นไหลมาบรรจบกับ ร่างกายก็ขึ้นอยู่กับสิ่งนั้น ร่างกาย- การรวมความคิดเรากำหนด I แต่เราไม่ใช่ของเรา ร่างกาย และเราไม่ใช่จิตใจของเรา มีฉันอยู่ที่นั่นเพราะเราบอกว่าฉันเดินฉันพูด ฉันหมายถึง คุณนั่งอยู่ที่นี่ในห้องนี้ ใช่ไหม แต่คุณเป็นของคุณ ร่างกาย? ไม่ คุณเป็นความคิดของคุณหรือไม่? ไม่ มีคน แต่บุคคลนั้นดำรงอยู่โดยเพียงแค่ถูกกำหนดให้ขึ้นอยู่กับ ร่างกาย และจิตใจ มันเข้าใจยากนิดหน่อย แต่ถ้าคุณจำได้ ไม่มีอะไรที่ฉันสามารถแยกออกและลากเส้นไปรอบๆ แล้วพูดว่า “นั่นคือตัวฉันถาวร แก่นแท้ของฉันที่พิเศษไม่เปลี่ยนแปลง”

ผู้ชม: ใช่ ฉันคิดว่าคุณเข้าใจแล้ว โดยพูดว่า 'แก่นแท้' ฉันคิดว่านั่นคือสิ่งที่พวกเราหลายคนรู้สึก คือเรามีแก่นแท้บางอย่างที่ทำให้เราเป็นเรา

VTC: ใช่ และจากทัศนะทางพุทธศาสนาที่ไม่ถูกต้อง เพียงเพราะเรารู้สึก ไม่ได้หมายความว่ามีอยู่จริง สิ่งนี้สัมผัสได้ถึงรากเหง้าของปัญหาทั้งหมดของเรา เพราะเรารู้สึกหนักแน่นว่า "มีตัวตนที่แท้จริง" จากนั้นเราจะยึดติดกับทุกสิ่งที่มอบความสุขให้กับ 'ฉัน' เรามีความเกลียดชังต่อทุกสิ่งที่ขัดขวางความสุขของ 'ฉัน' หรือตัวเอง เราเข้าไปอยู่ในสังสารวัฏด้วยทุกข์ทั้งปวง 

ผู้ชม: เมื่อคุณแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการแยกออก พุทธธรรม จากสถาบันทางศาสนา… ฉันได้มีโอกาสไปอยู่ในประเทศต่าง ๆ ที่นับถือศาสนาพุทธ เมื่อฉันเติบโตขึ้นในฐานะผู้ปฏิบัติ ฉันได้พยายามซึมซับประสบการณ์นั้นและทำความเข้าใจกับมัน เช่นเดียวกับเจ้าของบ้านและการมีครอบครัว สร้างบริบทให้กับสิ่งนั้น และกำหนดเส้นทางสำหรับตัวฉันเองในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ฉันรู้สึกเสมอมาแต่ไม่แน่ใจว่าจะทำได้แค่ไหน คำถามของฉันสำหรับคุณคือ คุณจะพูดได้ไกลแค่ไหนว่า “นั่นคือองค์ประกอบของสถาบัน นั่นคือองค์ประกอบทางวัฒนธรรม” กับ “นี่คือ พุทธธรรม” สำหรับตัวฉันเองนั้นเป็นสถานที่ที่ท้าทายและท้าทายมากในขณะที่พยายามรักษาความซื่อตรงต่อครูของฉัน พยายามยึดมั่นในเส้นทางนั้น

VTC: นี่เป็นหัวข้อที่สำคัญมาก จำได้ว่าตอนที่ไปบวชที่ไต้หวันเมื่อปี พ.ศ. 1986 ข้าพเจ้าได้เป็นภิกษุณีในระบบธิเบตมาเก้าปีแล้ว ข้าพเจ้าเรียนนั่งสมาธิอยู่นาน สวดมนต์แบบทิเบต ปฏิบัติธรรมแบบธิเบต รองเท้าของฉันทั่วทุกที่ จากนั้นฉันไปไต้หวันและคุณไม่นั่งที่นั่นชั่วโมงแล้วชั่วโมงเล่า คุณยืนขึ้น และฉันไม่สามารถยืนได้นานขนาดนั้น แทนที่จะสวดมนต์เป็นภาษาทิเบต คุณกำลังสวดมนต์เป็นภาษาจีน แทนที่จะใส่อาภรณ์แบบนี้ ข้าพเจ้ากลับสวมอาภรณ์อื่น สิ่งที่ผมนึกถึงในช่วงสองเดือนที่ผ่านมาในไต้หวันคือ ธรรมะคืออะไร และวัฒนธรรมคืออะไร? นี่มันเรื่องละเอียดอ่อน โดยทั่วไปแล้ว ชาวทิเบตจะไม่แยกความแตกต่างระหว่างคนทั้งสอง หายากมากที่จะหาครูชาวทิเบตที่สามารถช่วยคุณได้

เราต้องคิด ตัวอย่างเช่น ครั้งหนึ่งเราเคยถามพระองค์ว่า เช่นเดียวกับงานบูชาที่เราทำคืนนี้ เรามีกลองและระฆังเป็นสิ่งของที่คุณใช้ถวายดนตรี ตอนนี้ใน Tantra, กลองและระฆังมีสัญลักษณ์บางอย่างที่คุณจะไม่เปลี่ยน แต่เมื่อคุณพูดถึง การเสนอ ดนตรี พระองค์ตรัสว่าใช้เปียโนได้ กีต้าร์ก็ได้ ไม่สำคัญหรอกเพราะเป็น การเสนอ ของดนตรีที่มีความสำคัญ เมื่อทำตอมปา ชาวทิเบตมักจะทำตอมปา ทอร์มา แต่เราไม่มีซัมปาที่นี่ พวกเขาใช้เนย มันไม่ได้ผลดีที่นี่ ปกติเราจะเอากระป๋องอะไรมาห่อสวยๆ ใส่ของประดับตกแต่ง และนั่นก็ทำหน้าที่เป็น ทอร์มา. มันเป็นชนิดของ การเสนอ ที่คุณทำ

สิ่งภายนอกมากมายเหล่านั้นเป็นสิ่งที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ จีวรเปลี่ยนไป เห็นได้จากประเพณีของชาวพุทธ จีวรเปลี่ยนไป วิธีที่คุณโค้งคำนับเปลี่ยนแปลง วิธีที่คุณตั้งค่าการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลง ภาษาที่คุณร้องเปลี่ยนไป แต่บทสวดหลายบทเหมือนกัน ไม่ใช่ทั้งหมด แต่หลายคนก็เหมือนกัน คำอธิษฐานที่เราทำในตอนเริ่มต้นนั้นอยู่ในประเพณีบาลีด้วย มีบางสิ่งที่คุณพบในประเพณี

อย่างอื่นก็เป็นวัฒนธรรมจริงๆ ฉันหมายถึงเรื่องเพศทั้งหมด ในสายตาของฉัน เป็นวัฒนธรรมล้วนๆ เพราะคุณนึกถึงอินเดียโบราณในสมัยที่ Buddha. ผู้หญิงอยู่ภายใต้การควบคุมของพ่อ จากนั้นสามี และลูกชาย เป็นอย่างนี้นี่เองเหรอ? ลืมมันไปเถอะ เมื่อคุณเป็นเด็กสาววัยรุ่น คุณคงไม่ฟังพ่อและแม่ของคุณมากนัก บางครั้งคุณพยายาม แต่ผู้หญิงไม่ถือเป็นทรัพย์สินในสังคมนี้ พวกเขาอยู่ในอินเดียโบราณ

มีหลายสิ่งหลายอย่างเช่นนั้น ที่คุณต้องดูที่สังคมซึ่งความคิดหรือพิธีกรรมบางอย่างเกิดขึ้นแล้วเห็นว่า จริงๆ แล้วจุดประสงค์ของสิ่งนั้นคืออะไร และเราจะสร้างสิ่งนั้นในสังคมของเราได้อย่างไร ด้วยจำนวนมากของ วินัย ศีล เราพยายามดูจุดประสงค์ที่แท้จริงของ ศีล คือและปรับสิ่งนั้น แม้ว่าบางทีเราอาจจะรักษา . ไว้ไม่ได้ ศีล จดหมายที่สมบูรณ์แบบเพราะ เงื่อนไข รอบตัวเราไม่สนับสนุนสิ่งนั้น สำคัญมากที่ต้องระมัดระวังในการแยกแยะว่าอะไรคือธรรมะและอะไรคือศาสนาพุทธ เพราะคุณอาจจะทิ้ง Buddha ออกไปพร้อมกับน้ำอาบที่คุณไม่ต้องการทำ

บางครั้งเมื่อฉันมองไปรอบ ๆ กับกลุ่มชาวพุทธอื่น ๆ และประเภทของการปรับตัว ฉันมีคำถามจริง ๆ ว่าคนที่ทำสิ่งนี้เข้าใจหรือไม่ พวกเราในฐานะชาวตะวันตกมีความเย่อหยิ่งทางวัฒนธรรม ยังมีทัศนคติเกี่ยวกับอาณานิคมหลงเหลืออยู่ ยังมีเรื่องของ "เราก้าวหน้ากว่านี้ เราสามารถทำให้มันทันสมัยได้" และเป็นความเย่อหยิ่งที่เราต้องระวังให้มาก เพราะถ้าเราไม่เข้าใจสิ่งต่าง ๆ อย่างลึกซึ้ง เราก็สามารถสร้างเสียงโห่ร้องครั้งใหญ่ได้ ฉันคิดว่าเป็นการดีที่จะพูดคุยถึงสิ่งเหล่านี้เมื่อเกิดขึ้น 

ผู้ชม: อีกทั้งในเรื่องอัตลักษณ์ที่เรากำลังพูดถึงและปัญหาทางโลกทั่วไป ชาวพุทธก็มีวาระ จิตใจของเราก็มีวาระ และหากเราไม่ใช่ร่างกายของเราและไม่มีบุคคลถาวร เป็นต้น จะเป็นอย่างไร หมายถึงเป็นคนข้ามเพศหรือเปล่า? หมายความว่าอย่างไร เมื่อมีคนพูดว่า “ข้าพเจ้ามีใจเป็นบุรุษ ข้าพเจ้าเกิดในสิ่งผิด ร่างกาย, ฉันเป็นคนข้ามเพศ” มันทำงานอย่างไร ใครเป็นคนข้ามเพศ หรือคนข้ามเพศคืออะไร? 

VTC: เป็นคำถามที่ดีมาก เป็นคำถามเดียวกับใครเป็นชายใครหญิง? คุณจะเห็นว่าเราพูดถึงความเป็นชาย เราพูดถึงความเป็นผู้หญิง ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับแนวความคิด และจะแตกต่างกันไปในแต่ละสังคม สิ่งที่ถือว่าเป็นเพศชาย ผู้หญิง หรือทรานส์ มีความแตกต่างกันในแต่ละวัฒนธรรม 

ผู้ชม: เป็นไปได้ไหมว่าบางทีคุณอาจมีหลายชีวิตในฐานะผู้หญิง สมมติว่า และคุณระบุคุณสมบัติเหล่านั้นจริงๆ และด้วยโชคของการจับฉลาก คุณเข้ามา และคุณมีผู้ชาย ร่างกายเพื่อให้คุณรู้ว่าคุณเป็นเพียงแค่...

VTC: มันเป็นกรรม มันเป็นเรื่องกรรม นั่นคือทั้งหมดที่ฉันสามารถพูดได้จริงๆ ทำไมเราถึงเกิดใน ร่างกาย เราเกิดมาเกี่ยวข้องกับเรา กรรม. 

ผู้ชม: แม้ว่าคุณจะเกิดและหากคุณระบุว่าเป็นคนข้ามเพศ นั่นคือ an ความผูกพัน อัตลักษณ์หรือว่าเป็นเงื่อนไขทางการแพทย์? ฉันไม่เข้าใจสิ่งนี้

VTC: ขอกล่าวถึงพระสูตร ฉันสงสัยว่าพวกเขามีสิ่งนั้นในพระสูตรบ้างไหม ฉันไม่รู้. บอกได้คำเดียวว่า เมื่อไหร่ที่เราถือของแน่นๆ ก็จับได้ อะไรทำให้ความคิดนั้นหรือตัวตนนั้นเกิดขึ้น ฉันไม่รู้ พูดได้เลยว่า อะไรก็ตามที่เรายึดไว้แน่น ๆ จะเป็นเหตุให้เกิดทุกข์ คุณอาศัยอยู่ที่ถนน North Elliot หากคุณถือ "ฉันอาศัยอยู่ที่ถนน North Elliot ฉันไม่ได้อาศัยอยู่ที่ South Elliot Street ฉันอาศัยอยู่ที่ North Elliot Street" นั่นจะทำให้เกิดความทุกข์ ทำไมคุณถึงอาศัยอยู่ที่ North Elliot Street? มีบางอย่าง กรรม, ถาม Buddha ที่หนึ่ง. ฉันไม่รู้. ไม่ ฉันไม่เข้าใจ 

ผู้ชม: เวลาที่เรานั่งสมาธิแล้วมีบางอย่างผุดขึ้นในใจซึ่งเป็นการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งหรือเป็นการหยั่งรู้ จะเป็นการดีหรือไม่ที่จะเจาะลึกลงไปในนั้นอีกหน่อยหรือกลับไปที่การนึกภาพและ มนต์? ไม่ลื่นไถลไปกับเรื่องราวหรือความคิดฟุ้งซ่าน แต่สิ่งที่คุณบอกได้คือความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นที่ควรตรวจสอบ?

VTC: สิ่งที่คุณเป็น... บางทีชิ้นส่วนต่างๆ อาจตกลงมาในปริศนา และคุณได้รับความกระจ่างเกี่ยวกับสภาพในอดีตของคุณ หรือทำไมคุณถึงคิดแบบที่คุณทำหรืออะไรก็ตาม พวกเขามักพูดว่าสิ่งดี ๆ อาจเป็นสิ่งรบกวนสมาธิได้เช่นกัน แต่เมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้น ฉันจะตรวจสอบมันเสมอ ฉันรู้ว่าถ้าฉันไม่คิดถึงมัน มันก็จะจางหายไป และฉันก็สูญเสียมันไป และมันเป็นสิ่งสำคัญที่ฉันต้องดู ดังนั้นฉันจะมองดูมัน 

ผู้ชม: ฉันมีคำถามสองข้อ และฉันคิดว่าคำถามแรกค่อนข้างง่าย ฉันแค่อยากจะอธิบายให้กระจ่างเกี่ยวกับ เวลาที่เรากําลังทําภาพและคิดถึง เช่น ดอกบัว ฉันไม่ปกติ แต่ในระหว่างเซสชั่นวันนี้ ฉันเริ่มคิดเกี่ยวกับ การสละและมันก็น่าสนใจและน่าดึงดูดยิ่งขึ้นในการแสดงภาพ ณ จุดไหน… ฉันหมายถึง เราหยุดสักนาที ห้านาทีได้ไหม?

VTC: แน่นอน.

ผู้ชม: …และสร้างมันอย่างช้าๆ และไปตามเส้นทางในขณะที่เราสร้างการแสดงภาพ

VTC: ใช่. ถูกต้อง. คุณสามารถทำอาสนะด้วยความเร็วเท่าที่คุณต้องการ รูดซิปได้ หยุดได้ รำพึง เป็นเวลา 10 นาทีหรือหนึ่งชั่วโมง ทุกที่ที่คุณต้องการ

ผู้ชม: ก็มีความคิดแบบว่า “ก็นะ ดอกบัวไม่น่าสนใจ แต่คิดไปเอง” การสละ มีส่วนร่วมมากขึ้น”

VTC: ใช่ น่าสนใจ 

ผู้ชม: ขอขอบคุณ. อีกคำถามหนึ่งคือกลับไปที่สิ่งนี้เกี่ยวกับการทำให้บริสุทธิ์ก่อนที่เราจะดำเนินการใดๆ ฉันเคยมีประสบการณ์ที่ฉันตัดสินใจในช่วงเวลาหนึ่ง แต่ฉันสังเกตเห็นว่าฉันมีความทุกข์ยากอย่างมาก และฉันเห็นตัวเองมุ่งไปสู่การกระทำนั้น แต่ฉันจำได้ว่าฉันได้ตัดสินใจแล้วและคืนมันให้

VTC: คุณให้ความมุ่งมั่นกลับมา?

ผู้ชม: ใช่. คุณจะแนะนำอะไร ฉันไม่รู้ว่าจะหยุดมันอย่างไร

VTC: ฉันแค่แสดงออกอย่างนั้น ฉันหมายความว่าคุณต้องการให้ฉันพูดอะไร คุณตัดสินใจแล้ว คุณก็รักษามันมาได้ครึ่งทางแล้ว และคุณอยากจะทำในสิ่งที่คุณบอกว่าจะไม่ทำจริงๆ และคุณยังมีเวลาอีกสามวันก่อนที่คุณจะทำได้ คุณจึงกัดฟันอยู่สามวัน วัน และอีกหนึ่งวินาทีหลังจากวันที่สาม คุณกำลังทำมันอยู่ หรือคุณยังเหลือเวลาอีกสามวันนี้และคุณก็แค่พูดว่า “อืม ลืมมันไปซะ” หากคุณรู้สึกว่าความทุกข์นั้นรุนแรงมากจนไม่สามารถละเว้นได้อย่างแน่นอน คุณควรขอโทษต่อ Buddha หรืออะไรก็ตาม แล้วชำระให้บริสุทธิ์ภายหลัง แต่อย่าทำเป็นนิสัยเสียจะดีกว่า 

ผู้ชม: มันเกี่ยวกับการขอโทษมากกว่ายอมแพ้? หรือเพียงแค่อย่าทำนิสัยนั้น

VTC: แค่นั้นแหละ. คุณได้รับมัน อย่าปล่อยให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น 

ผู้ชม: นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับ การฟอก, ด้วย. ฉันคิดว่าฉันเข้าใจความปีติยินดีเมื่อฉันถูกต้มและสิ่งต่างๆ เช่นนั้น และฉันก็ตระหนักว่ามันเป็น กรรม การทำให้สุก แล้วฉันก็มีบางครั้งที่ฉันผิดหวังจริงๆ ที่ไม่ได้ทำอะไรดี ๆ ที่ฉันต้องการทำ และฉันก็มีปัญหา เอาเป็นว่าไปถอย...

VTC: โอ้ และคุณไม่สามารถถอยได้

ผู้ชม: …หรือรับหนังสือธรรมะ หรือไปเรียนหนังสือ แล้วหันกลับมาชื่นชมยินดีก็ดูสับสน 

VTC: สิ่งที่อยากจะพูดคือ “นั่นมันผลลบของตัวฉันเอง กรรม และแง่ลบของฉันเอง กรรม กำลังสร้างอุปสรรคนั้น อยากทำบ้างจัง การฟอก เพื่อปลดปล่อยตัวเองจากน้ำหนักของสิ่งนั้น กรรม เพื่อจะได้ไปปฏิบัติธรรมหรือทำสิ่งดีงามใด ๆ ในภายหลัง” อย่ายกมือขึ้นแล้วพูดว่า “มันไม่มีประโยชน์ ฉันจะไม่ลองไปอีกครั้ง” อย่าทำอย่างนั้น

เรามีช่วงถาม & ตอบที่ดี ไม่ การทำสมาธิ. ถึงเวลาอุทิศ