คุณสมบัติของความดับที่แท้จริง: งดงามและอิสระ

• ต่อต้านความคิดว่ามีสภาวะที่เกินปรินิพพาน (หรือพระพุทธเจ้า)
• พระนิพพานไม่ดับเมื่อบรรลุแล้ว
• ความสำคัญของการเอาชนะความคิดที่ผิดที่เราอาจมีเกี่ยวกับการปลดปล่อย

เรากำลังพูดถึงคุณลักษณะสี่ประการของการหยุดอย่างแท้จริง โดยใช้ตัวอย่างพระนิพพานของพระอรหันต์ วิธีตรวจสอบ:

นิพพานคือความดับแห่งทุกข์เพราะเป็นสภาพที่กำเนิดของทุกข์ได้ละทิ้งไป

ย่อมทำให้ทุกข์ไม่เกิดอีกต่อไป ซึ่งขัดกับทัศนะที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุถึงความหลุดพ้น เป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนแปลง เราเป็นสัตว์ที่มีมลทิน เราจึงเป็นอย่างนั้น ยอมแพ้ซะ คนแรกที่ต่อต้านความคิดนั้น

คนที่สอง:

นิพพานคือความสงบ เพราะเป็นความพลัดพรากซึ่งความทุกข์ได้หมดไป

สิ่งนี้ขัดกับทางเบี่ยงที่คนบางคนใช้เมื่อติดอยู่ในการซึมซาบของรูปและอาณาจักรที่ไม่มีรูป สิ่งเหล่านี้เป็นสุขอย่างยิ่ง และคุณระงับสภาวะที่แสดงออกของความทุกข์ยาก ดังนั้นบางคนถือว่าสิ่งนั้นเป็นการหลุดพ้น และพวกเขาคงอยู่ในนั้นเป็นเวลานานมาก แต่เพราะว่ามันไม่ใช่การหลุดพ้นที่แท้จริง เมื่อพลังงานเชิงสาเหตุหมดลง kerplunk ลงไปในแดนปรารถนา

สิ่งที่เราทำในวันนี้:

นิพพานเป็นพระอรหันต์ [อัศจรรย์เป็นคุณลักษณะที่ ๓] เพราะเป็นบ่อเกิดผลอันประเสริฐและ ความสุข.

นิพพานไม่หลอกลวงโดยสิ้นเชิง และไม่มีสภาวะแห่งการหลุดพ้นอื่นใดมาแทนที่นิพพานได้ เราพูดเสมอว่าความเป็นพุทธมาแทนที่มัน แต่ในแง่ของการขจัดความทุกข์ (ความคลุมเครือที่เป็นทุกข์) ไม่มีสภาวะใดที่เหนือกว่านิพพาน เราวางใจได้ ไม่หลอกลวงโดยสิ้นเชิง และปราศจากทุกข์สามประเภทโดยสิ้นเชิง

ทุกข์ ๓ ประการมีอะไรบ้าง ?

1. ทุกข์แห่งความเจ็บปวด
2. เปลี่ยนแปลง
3. การปรับสภาพที่แพร่หลาย

ปราศจากทุกข์สามประเภทนั้น

ข้อนี้ขัดกับความคิดที่ว่าอาจมีสภาพที่เหนือกว่าบางอย่างสำหรับพระนิพพานที่คุณจะได้รับ ผู้คนคิดว่ามีสภาวะที่เหนือกว่าอยู่บ้าง เพื่อที่พวกเขาจะสามารถหลีกเลี่ยงพระนิพพานได้ หรือต่อต้านอีกครั้ง คนที่เริ่มต้นบนเส้นทางแต่ไม่สำเร็จ ดังนั้นพวกเขาจึงคิดว่ามีสภาวะบางอย่างที่เหนือกว่าพระนิพพาน ซึ่งอันที่จริง ไม่ได้เหนือกว่าพระนิพพาน

ตัวอย่างเช่น สมมติว่ามีคนสร้าง ความสามัคคีของความสงบและความเข้าใจเกี่ยวกับความว่างเปล่า. นั่นจะทำให้คุณมีที่ว่างมากมายในใจ ความสงบสุขในใจคุณ ดังนั้น ถ้าคุณพูดว่า "ดี ดี ฉันจะอยู่ที่นั่น" คุณจะไม่บรรลุเป้าหมาย เพราะคุณกำลังสับสนสถานะที่อยู่บนเส้นทางสู่นิพพานสำหรับสิ่งที่เหนือกว่านิพพาน . เราไม่อยากทำอย่างนั้น เพราะถ้าเราแค่พอใจในเส้นทาง—เราได้รับประสบการณ์ดีๆ แล้วเราก็พอใจ— สิ่งนั้นจะคงอยู่ชั่วขณะหนึ่งแล้วมันก็จะหยุดลง

อันที่สี่ที่นี่คือ:
“นิพพานคืออิสระ….” (คำว่า นิศรา. มีวัดศรีลังกาในสิงคโปร์ชื่อว่า Niḥsaraṇa Niḥsaraṇa สามารถแปลได้ว่า "การเกิดขึ้นแน่นอน")

นิพพานคืออิสระ เพราะเป็นการหลุดพ้นจากสังสารวัฏโดยสิ้นเชิง

สิ่งนี้ขัดกับความคิดที่ว่าคุณสามารถบรรลุการปลดปล่อยแล้วสูญเสียมันไป เหมือนกับว่าคุณสามารถชนะแจ็กพอตแล้วกลายเป็นคนจนอีกครั้งเพราะคุณใช้เงินทั้งหมดไป อะไรแบบนั้น. สิ่งนี้ทำให้แน่ใจได้อย่างแท้จริงว่าผู้คนเข้าใจว่านิพพานคือการละทิ้งความคลุมเครือที่เป็นทุกข์อย่างแน่นอน มันไม่ใช่การละทิ้งชั่วคราวแล้วพวกเขาจะกลับมาอีกครั้ง แต่เมื่อเราขจัดความทุกข์ยากอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ ไม่มีทางเป็นไปได้ที่พวกมันจะกลับมาได้อีก ทำไม เพราะเมื่อมีปัญญานั้นเห็นความจริงแล้วได้ขัดขืนอวิชชา เพราะปัญญานั้นเห็นสิ่งต่างๆ ตามที่เป็นอยู่ จะทำให้ความไม่รู้ที่ดับไปกลับคืนมาได้อย่างไร? เหมือนเปิดไฟในห้องแล้วสว่างไปชั่วนิรันดร์ จะเอาความมืดในห้องกลับคืนมาได้อย่างไร? คุณไม่สามารถ เมื่อบรรลุพระอรหันต์แล้ว ก็พร้อมจะไปตลอดกาล มันจะไม่เสื่อมโทรม ไม่มีทางได้เกิดใหม่ในสังสารวัฏอีกต่อไป นั่นเป็นข่าวดีจริงๆ ใช่ไหม

เหล่านี้คือคุณลักษณะ ๔ ประการของการดับทุกข์อย่างแท้จริง เมื่อเรา รำพึง อย่างลึกซึ้งสามารถช่วยให้เราเอาชนะความคิดผิดๆ ที่เรามีเกี่ยวกับการหลุดพ้นได้ เช่น “ไม่มีอยู่จริง” หรือ “การเจริญสมาธิก็เพียงพอแล้ว” หรือเพียงแค่มี การรับรู้โดยอนุมาน ความว่างนั้นดีพอ หรือแม้แต่บรรลุพระนิพพานก็อาจสูญเสียได้อีก แล้วจะเพียรพยายามไปทำไม ถ้าเรามีความเข้าใจผิดๆ แบบนั้นอยู่ในใจ เราก็จะไม่ฝึกฝนด้วยใจจริง โดยที่เราลองคิดทบทวนดูดีๆ แล้วดูว่า “ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น” และเข้าใจ ไม่ใช่เพียงแค่ “เอาล่ะ มีสี่คนนี้แล้ว อะไรต่อไป” แต่เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าเหตุใดคุณลักษณะทั้งสี่นี้จึงเป็นความจริง สิ่งนั้นสามารถขจัดเราออกไปได้มากมาย สงสัย และสับสนว่าการหลุดพ้นคืออะไร และเมื่อกำจัดสิ่งนั้นออกไป ก็ทำให้เรามีพื้นที่ว่างให้ฝึกฝนมากมาย เพราะอะไรถึงหยุดเราบ่อยนัก? มันคือ สงสัยใช่ไหม? “เป็นไปได้ไหม” หรือไม่ก็เบี่ยงทางผิด สี่สิ่งนี้จะช่วยเราหลีกเลี่ยงสิ่งนั้นและจะทำให้เราสามารถพัฒนาความตั้งใจบริสุทธิ์เพื่อการปลดปล่อยได้อย่างแท้จริง หรือในกรณีของเรา สิ่งที่เราแสวงหาคือพระนิพพานที่ไม่คงอยู่

ผู้ชม: เรื่องนี้เข้ากันอย่างไรกับความคิดที่ว่าผู้ฟังและผู้โดดเดี่ยวบางคนอาจยังมีความทุกข์อยู่บ้าง นั่นเป็นเพียงมุมมองของโรงเรียนระดับล่างหรือไม่?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): นั่นคงเป็นทัศนะของ ร.ร. ไม่ใช่จุดชมวิวพระสังฆราชอย่างแน่นอน ฉันรู้ว่ามีการโต้เถียงกันครั้งใหญ่—เมื่อไร บางทีอาจจะเป็นช่วงสมัยพระเจ้าอโศกหรือหลังจากนั้นเล็กน้อย—เกี่ยวกับว่าพระอรหันต์จะได้รับความทุกข์ของพวกเขากลับคืนมาหรือไม่ มีการอภิปรายบางอย่าง แต่ฉันคิดว่าพวกเขาจัดการมันได้ พวกเขามีสภาอื่นและพวกเขาบอกว่าไม่ใช่ว่าเมื่อบรรลุอรหันต์แล้วพวกเขาก็ปราศจากความทุกข์และนั่นก็เท่านั้น

ผู้ชม: ฉันมักจะกังวลเล็กน้อยว่ามันง่ายแค่ไหนที่จะตกอยู่ใน ความสุข of การทำสมาธิ และอย่าไปต่อ ฉันเลยนึกถึงยาแก้พิษและดูเหมือนว่า โพธิจิตต์ จะเป็นสิ่งที่ทรงพลังจริงๆ ที่จะทำให้คุณก้าวต่อไป แต่สำหรับผู้ฟังและผู้โดดเดี่ยว พวกเขาพูดถึงสิ่งที่ทำให้พวกเขาตรงไปตรงมาและแคบ….?

วีทีซี: สำหรับผู้ฟังและผู้ตระหนักรู้อย่างโดดเดี่ยว แรงจูงใจของพวกเขาคือ การสละ และ ความทะเยอทะยาน เพื่อการปลดปล่อย ถ้ามีสติสัมปชัญญะอยู่บ้างก็บอกได้ว่ายังไม่เป็นพระอรหันต์แล้วก็จะเดินต่อไป

ในทำนองเดียวกัน โพธิจิตต์ ช่วยให้คุณเดินต่อไปได้ แต่คุณอาจจะหาใครสักคนที่พูดว่า “ฉันมาไกลแล้ว เท่านี้ก็เพียงพอแล้ว” และเข้าใจผิดว่าเป็นการตื่นเต็มที่เมื่อไม่ใช่

อีกครั้ง นี่คือข้อดีบางประการเมื่อคุณได้ทำการศึกษาและรู้ว่าคุณสมบัติคืออะไร

หรือคุณสมบัติของพระนิพพาน อะไรคือคุณสมบัติของการตื่นขึ้น คุณสามารถตรวจสอบจิตใจของคุณและดูว่า “ฉันมีคุณสมบัติเหล่านั้นหรือไม่” หรือวัตถุของฉันของ การทำสมาธิมีคุณสมบัติเหล่านั้นหรือไม่? นั่นเป็นข้อดีของการรู้ว่าคุณมีข้อมูลอ้างอิงเพื่อตรวจสอบตัวเอง และแน่นอน ถ้าคุณมีครูที่ดี เขาหรือเธอก็จะคอยดูแลคุณเช่นกัน ส่งพ่อครัวของ Atisha ไปสักหน่อยเพื่อดูว่าคุณมีอิสระแค่ไหน [เสียงหัวเราะ] “มาทดสอบการปลดปล่อยของคุณกันเถอะ พ่อครัวของอติชาสองสามคน พระสองสามรูปจากอิตาลี…..” [เสียงหัวเราะ] ไปเลย เรากลายเป็นคนถ่อมตัวอีกครั้ง