คุณสมบัติของเส้นทางที่แท้จริง: ความสำเร็จและไม่สามารถย้อนกลับได้

• ชี้แจงคุณลักษณะที่สองของ เส้นทางที่แท้จริง
• เส้นทางนี้ช่วยให้เราบรรลุเป้าหมายสูงสุดได้อย่างไร
• ปัญญานำความหลุดพ้นที่ไม่อาจหวนกลับคืนมาได้อย่างไร

ฉันตรวจสอบอันนั้นในแอตทริบิวต์ที่สองของ เส้นทางที่แท้จริงและคำสันสกฤตหมายถึง "วิธีการ" หรือ "พอดี" หรือ "ถูกต้อง" ดังนั้นจึงชัดเจนว่า "เหมาะสม" ไม่ใช่ "การรับรู้"

คนที่สอง:

ปัญญาที่ตระหนักถึงความไม่เห็นแก่ตัวโดยตรงนั้นเหมาะสมเพราะเป็นเครื่องขัดเกลาความทุกข์โดยตรง

เหมาะที่จะเป็นเส้นทางเพราะมันทำหน้าที่ของ เส้นทางที่แท้จริงเพราะมันเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับสิ่งที่อวิชชารับรู้

ที่สาม:

ปัญญาที่รับรู้ถึงความไม่เห็นแก่ตัวโดยตรงนั้นเป็นความสำาเร็จเพราะปัญญานั้นรู้ธรรมชาติของจิตใจอย่างไม่ผิดพลาด

เป็นความสำเร็จเพราะไม่เหมือนกับเส้นทางทางโลก เส้นทางนี้ช่วยให้เราบรรลุเป้าหมายสูงสุดได้ เส้นทางทางโลกที่คุณสามารถฝึกฝนได้ คุณจะได้ผลลัพธ์ที่แน่นอน แต่เราไม่สามารถบรรลุการหลุดพ้นหรือการตื่นขึ้นได้ ในขณะที่เส้นทางนี้ช่วยให้เราบรรลุเป้าหมายทางจิตวิญญาณของเรา เพราะมันเป็นยาแก้พิษโดยตรงต่อความไม่รู้

การเข้าใจข้อนี้ขัดกับความเข้าใจผิดว่าทางโลกกำจัดทุกปัญหา นั่นอาจเป็นใครก็ได้ที่คิดว่าการดูดกลืนในรูปหรือภพที่ไร้รูปนั้นเป็นยาแก้พิษของทุกขะ หรือว่าการบำเพ็ญเพียรเป็นเครื่องระงับทุกข์ มีแนวคิดมากมายเกี่ยวกับเส้นทางนั้น แต่การแสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้คือความสำเร็จ แสดงให้เราเห็นว่านี่คือสิ่งที่ได้ผลจริง นั่นค่อนข้างสำคัญเพราะถ้ามันไม่ได้ผลก็ไม่มีประโยชน์ที่จะฝึกฝน

ฉันพบว่าน่าสนใจใน Buddhaเรื่องราวชีวิตของเขา เป็นเวลาหกปีที่เขาปฏิบัตินักพรตที่เคร่งครัดมากแล้วละทิ้งพวกเขา ผู้คนฝึกฝนพวกเขาในเวลานั้น - และยังคงฝึกฝนพวกเขาในอินเดีย คุณสามารถเห็นพวกเขา คิดว่าถ้าคุณทรมาน ร่างกาย นั่นคือวิธีที่คุณหยุด ความผูกพัน ไป ร่างกาย. แต่การทรมานตัวเองไม่ได้กำจัด ความผูกพัน. บางครั้งมันก็เพิ่ม ความผูกพันเพราะคุณจดจ่ออยู่กับสิ่งที่คุณกำลังทรมานตัวเองว่าไม่มีหรือไม่ทำ ดิ Buddhaมักจะบอกให้กำจัด ความผูกพัน ก็ต้องเป็นทางใจ ก็ต้องเป็นทางปัญญาที่ขัดกับสิ่งนั้น ความผูกพัน.

คุณลักษณะที่สี่ของ เส้นทางที่แท้จริง คือ,

ปัญญาที่ตระหนักถึงความไม่เห็นแก่ตัวโดยตรงคือการช่วยให้รอดเพราะมันนำมาซึ่งการปลดปล่อยที่ไม่อาจย้อนกลับได้

ด้วยการฝึกฝนสิ่งนี้ เส้นทางที่แท้จริงแล้วความทุกข์ยากทั้งหลายก็จะถูกขจัดออกไปอย่างไม่เปลี่ยนแปลง การเลิกราอย่างแท้จริงสามารถบรรลุได้โดยไม่เปลี่ยนแปลง ฉันไม่รู้ว่าคุณสังเกตเห็นหรือไม่ แต่คุณลักษณะเหล่านี้จำนวนมากของเส้นทางตรงกับคุณลักษณะของการหยุดที่แท้จริงด้วย

ครั้งแรกของการหยุดที่แท้จริง (คนที่คิดว่าไม่มีการหยุดที่แท้จริง) เส้นทางแรก (คนที่คิดว่าไม่มีทาง) แบบนี้เราว่าสนิทกันมาก หลงผิดทางโลกเพื่อการดับที่แท้จริง ผิดทางโลกสำหรับเส้นทางสู่การหลุดพ้น

อันนี้ก็เหมือนกัน เพราะจำตอนเลิกกันจริงๆ คนสุดท้ายคือคุณถอยกลับได้หรือเปล่า? ว่ามันไม่ใช่ขั้นสุดท้าย มันสามารถย้อนกลับได้ นั่นเป็นความเข้าใจผิดว่าคุณลักษณะสุดท้ายของการเลิกราอย่างแท้จริงนั้นถูกขัดขืน ที่นี่ด้วย อันนี้ของ เส้นทางที่แท้จริง ขัดกับความคิดที่ว่าหนทางสามารถพาคุณไปได้ไกลเท่านั้น และคุณไม่สามารถหลุดพ้นได้อย่างสมบูรณ์ หรือแม้แต่ถึงความหลุดพ้นโดยสมบูรณ์ หนทางก็ใช้ไม่ได้ผลและความทุกข์ยากจะกลับคืนมาและเจ้าจะล้มลงจากมัน ความคิดที่ผิดทุกประเภทที่ ถ้าเราเชื่อในความคิดที่ผิดนั้น เราจะไม่มีวันฝึกฝน เราจะคิดว่าเส้นทางนั้นไม่ได้ผลจริง ๆ หรือมันจะแค่พาเราไปได้ไกล แต่มันจะไม่พาเราออกจากทุก ๆ อย่างโดยสิ้นเชิง หรือแม้แต่เราไปถึงพระนิพพาน เราก็จะถอยกลับจากพระนิพพาน หรือทางนี้เป็นทางอ้อม ไม่ได้แก้ความไม่รู้โดยตรง เป็นทางอ้อมและ (คดเคี้ยว) ความคิดที่ผิด ๆ เหล่านั้นทั้งหมดที่จะกีดกันเราจากการฝึกฝนเส้นทางนั้นจริง ๆ

เมื่อเราเรียนรู้และไตร่ตรองถึง 16 ประการนี้จริงๆ จะช่วยให้เราเข้าใจได้อย่างชัดเจนว่าสถานการณ์ของเราคืออะไร สาเหตุคืออะไร เส้นทางที่จะออกไป และสถานะผลลัพธ์คืออะไร และสถานะผลลัพธ์นั้นเป็นไปได้ บรรลุ และเมื่อเรามีความเชื่อมั่นเช่นนั้น การฝึกฝนก็สมเหตุสมผล โดยปราศจากความเชื่อมั่นมาก เราก็เริ่มฝึกฝน แต่เมื่อเราไม่ได้ผลเร็วเท่าที่เราต้องการ เรามาลองทำอย่างอื่นกัน เราก็เป็นแบบนั้นไม่ใช่เหรอ? เราต้องการผลลัพธ์อย่างรวดเร็ว โดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากนัก หากคุณได้โฆษณาเกี่ยวกับเส้นทางของคุณมาทั้งหมดแล้ว และมันไม่ได้ผล และฉันจ่ายเงินไป 99.99 ดอลลาร์ ฉันจะไปยังเส้นทางอื่นที่ราคา 999.99 ดอลลาร์ แต่ทางนั้นรับประกันได้ รับประกันแต่พังด้วย หากเราเริ่มเป็นเหมือนผู้บริโภคที่แสวงหาโฆษณาที่ใหญ่ที่สุดและสว่างที่สุดในธรรมะ แทนที่จะพยายามตรวจสอบเส้นทางและทำความเข้าใจให้ดีจริง ๆ แล้วฝึกฝนด้วยความพากเพียรเมื่อเวลาผ่านไป นั่นคือสิ่งที่เราต้องทำ

ผู้ชม: ถามเรื่องที่สอง ที่มาจริง งงมาก อันที่สาม “อวิชชาและ กรรม เป็นผู้ผลิตที่แข็งแกร่งเพราะพวกเขาทำงานอย่างหนักเพื่อผลิตทุก ๆ ครั้ง” ที่ฉันสามารถคิดได้และนั่นก็สมเหตุสมผลสำหรับฉัน แต่ถ้าฉันคิดว่านั่นคือสิ่งที่หักล้างความคิดของผู้สร้าง? ฉันไม่สามารถเชื่อมโยงว่าทำไมแนวความคิดเฉพาะนั้นจึงเป็นข้อพิสูจน์สำหรับผู้สร้าง

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ถูกแล้วเหตุใดจึงคิดว่าทุกข์และ กรรม ทำให้เกิดทุกข์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อแก้ความคิดว่ามีผู้สร้าง ก่อนอื่น ให้ตรวจดู คุณบอกว่านั่นเป็นต้นกำเนิดที่สาม “พวกเขาเป็นผู้ผลิตที่แข็งแกร่งเพราะพวกเขาใช้กำลังเพื่อก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างมาก” ทุกข์ในเบื้องบนและเบื้องล่าง และเรามักจะคิดว่าปัญหาของเรามาจากผู้สร้าง

เหตุใดวิธีคิดดังกล่าวจึงหักล้างผู้สร้าง เพราะเมื่อเห็นอวิชชานั้นแล้ว กรรม ทำให้เกิดทุกข์ในแดนบน ในแดนล่าง ทุกหนทุกแห่ง คุณไม่จำเป็นต้องมีแนวคิดเรื่องผู้สร้างที่สร้างโลกและก่อให้เกิดความทุกข์ เพราะคุณได้ใช้แล้ว

มีพระคัมภีร์มากมายที่หักล้างแนวคิดนี้เกี่ยวกับผู้สร้างภายนอกและปฏิเสธสาเหตุที่ถาวร ทั้งสองอย่าง ความคิดแบบนี้ ดังที่เราเคยพูดถึงมาก่อน แนวคิดนี้เป็นที่นิยมอย่างมากในหลาย ๆ ศาสนา รวมถึงศาสนาตะวันตก ไม่เพียงแต่ในศาสนาของอินเดีย และเป็นสิ่งที่พวกเราหลายคนมีในใจอยู่ที่ไหนสักแห่งว่าผู้สร้างความทุกข์ยากของเรานั้นเป็นสิ่งมีชีวิตภายนอกและทางออกจากความทุกข์ยากของเราคือการทำให้สิ่งนั้นเป็นที่พอใจ ดังนั้น ถ้าคุณเชื่อเรื่องแบบนั้น สิ่งที่คุณปฏิบัติจะแตกต่างไปจากที่เราปฏิบัติโดยสิ้นเชิง ในแง่ของปัญญาของเส้นทาง ในแง่ของการให้อภัย ความรัก และความเห็นอกเห็นใจ สิ่งเหล่านี้อาจคล้ายกันมาก เพราะในศาสนาเทวนิยม แนวคิดคือการทำให้พระเจ้าพอพระทัย คุณต้องดูแลผู้อื่น สำหรับเรา คุณดูแลสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เพราะมันเหมือนกับคุณ ต้องการความสุขและไม่ทุกข์ ผลลัพธ์เหมือนกัน เหตุผลต่างกัน

ลองนึกถึง 16 ตัวนี้ดู ว่าคุณมีของพวกนี้ไหม มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ล่องลอยอยู่ภายใน