คุณสมบัติของทุกข์ที่แท้จริง: Dukkha

• สกปรกแค่ไหน กรรม ย่อมไม่เกิดสภาวะน่าพอใจ
• ทุกข์สามประเภท
• จำเป็นต้องจัดลำดับความสำคัญชีวิตของเราใหม่

ต่อด้วยคุณสมบัติ 16 ประการของความจริง XNUMX ประการ เราพูดถึงความไม่เที่ยงเป็นประการแรก เป็นคุณลักษณะประการแรกของ ทุกข์แท้, ความจริงแห่งความไม่น่าพอใจ เงื่อนไข. ประการที่ ๒ คือ ทุกข์เอง ซึ่งหมายถึง ไม่เป็นที่พอใจโดยธรรมชาติ syllogism ที่ไปกับมันคือ

ห้ามวลรวม (เพราะพวกเขากำลังถูกใช้เป็นตัวอย่างของ ทุกข์แท้) ไม่เป็นที่พอใจโดยธรรมชาติ เพราะถูก อวิชชา ความทุกข์ ปัจจัยปรุงแต่ง กรรม.

เพราะเกิดจากอวิชชา ความทุกข์ และ กรรม. เมื่อพิจารณาดู สิ่งที่เกิดจากอวิชชา ทุกข์ และ กรรม,มันจะออกมาดีมั้ย? คุณเพียงแค่มองมันจากค้างคาว…. สมเด็จโตมักพูดถึงคำว่า "ความไม่รู้" ในภาษาทิเบตเสมอว่า "แมงป่อง” ไม่รู้. ความไม่รู้ บางอย่างที่เริ่มต้นแบบนั้นคุณจะไม่ได้รับผลลัพธ์ที่ดี “ทุกข์” แปลว่า สิ่งที่ทำให้ทุกข์ใจและรบกวนความสงบและ ความเงียบสงบ ในใจสิ่งเหล่านั้นจะไม่เป็นไปด้วยดี มลภาวะ กรรม อันเป็นเหตุให้เกิดทุกข์ ย่อมไม่บรรลุถึงความพอใจด้วย. ทำให้เราเห็นว่าตราบที่ชีวิตของเรามีความทุกข์และ กรรม พวกเขาจะไม่พอใจ นี่เป็นสิ่งที่แข็งแกร่งจริงๆ รำพึง ต่อ เพราะเรา: “ใช่ เวลาฉันป่วย…. เมื่อฉันตกงาน.... เมื่อรัฐบาลไม่ทำในสิ่งที่ฉันต้องการ... แต่เมื่อฉันมีไอศกรีมช็อกโกแลตมินต์…. [มองไปที่โต๊ะอาหารกลางวัน] โอ้ ไม่มีไอศกรีมช็อกโกแลตมินต์ [เสียงหัวเราะ] “เมื่อได้สิ่งที่ต้องการแล้ว…. เมื่อมีคนสรรเสริญฉัน…. เมื่อข้าพเจ้ามีชื่อเสียงดี…. เมื่อทุกอย่างเป็นไปในทางที่ถูกต้องในชีวิตของฉัน แล้วเรื่องไร้สาระนี้ล่ะ พูดถึงสังสารวัฏไม่เป็นที่พอใจคืออะไร สมสราเยี่ยมมาก!” เราจึงยังคงอิ่มเอมกับความสุขระดับนั้นโดยสมบูรณ์ แค่คิดว่า “เอาล่ะ มามีความสุขมากกว่านี้แล้วทุกอย่างจะดีเอง”

ปัญหาคือข้อที่สาม… ทุกข์แห่งความเจ็บปวดที่เราพูดถึง อุกกาบาตแห่งการเปลี่ยนแปลง นั่นคือสิ่งนี้ แล้วปัญหา เหตุใดความเปลี่ยนแปลงจึงไม่เกิดผล คือ ทุกข์แห่งการประดิษฐาน หมายถึง การมีขันธ์ XNUMX อันภายใต้อิทธิพลของทุกข์และ กรรม สิ่งต่าง ๆ จะไม่เป็นไปด้วยดี เราอาจมีสิ่งที่ดีที่สุดที่สังสารวัฏเสนอให้เราได้ แต่จะคงอยู่อีกนานไหม? เราทุกคนเคยมีความสุข แม้แต่ในชีวิตนี้ ประสบการณ์แห่งความสุขมากมาย ตอนนี้พวกเขาอยู่ที่ไหน ในโทรศัพท์ของคุณเพราะสิ่งที่คุณมีคือรูปภาพที่จะดู แค่นั้นแหละ. ความสุขทั้งหมดคืออะไร ไปแล้ว. และถึงแม้คุณมีมัน ถ้าสิ่งที่ทำให้คุณมีความสุข ถ้าคุณทำมันอีก อีกครั้ง อีกครั้ง อีกครั้ง…. แทนที่จะนำความสุขมาให้มากขึ้น กลับป่วยและเบื่อหน่ายกับมัน แบบว่า… เราชอบไอศกรีมช็อกโกแลตมินต์ เราสามารถกินได้มากแค่ไหน? มาก. [เสียงหัวเราะ] แต่ประเด็นคือ ถ้ามันมีความสุขในนั้น ยิ่งกินยิ่งมีความสุข แต่สุดท้ายครึ่งแกลลอนได้อะไรมา? ปวดท้อง. ไม่มีความสุขอีกต่อไป และใครก็ตามที่คุณอยู่ใกล้ๆ ถ้าคุณอยู่ใกล้ๆ พวกเขาทุกนาทีแล้วครั้งเล่า โดยไม่มีการผ่อนปรน ในช่วงเวลาหนึ่งๆ ก็เหมือนว่า “ฉันขออยู่คนเดียวได้ไหม” “ฉันอยากอยู่กับคนอื่น” หรือ “ออกไปจากที่นี่!” แนวคิดก็คือตราบใดที่เราแสวงหาความสุขหรือความพอใจหรือความสมหวังอย่างแท้จริงในสังสารวัฏ สิ่งนั้นก็ไม่มีวันมาถึง

ส่วนในจิตใจของเราบอกว่า “ใช่ ธรรมะนั้นยิ่งใหญ่จริงๆ และอย่างน้อยก็ช่วยให้ไม่โกรธเคืองอะไรมากมาย ดีแล้ว." และนั่นเป็นสิ่งที่ดีมาก ธรรมะทำงานเพื่อคุณ แต่ถ้าคุณคิดว่า “แล้วฉันก็แค่ต้องปรับแต่งสังสารวัฏของฉันให้ออกมาดี” ส่วนนั้นก็จะนำคุณไปสู่ปัญหา เพราะโดยธรรมชาติแล้ว มันไม่มีความสมหวังหรือความพึงพอใจที่ยั่งยืน ขณะที่เราพยายามควบคุมทุกคนในโลกและทำให้พวกเขาทำในสิ่งที่เราคิดว่าควรทำ เรายังคงมีความแก่ ความเจ็บไข้ และความตาย และถ้าคุณคิดว่าคุณต้องรอจนกว่าวิทยาศาสตร์จะเอาชนะสิ่งเหล่านี้ คุณควรอยู่ได้นานจริงๆ เพราะฉันไม่คิดว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้น เพราะแหล่งที่มาของความทุกข์ไม่ใช่ยีนหรือความไม่สมดุลของสารเคมีใน ที่ ร่างกาย. สิ่งเหล่านั้นสามารถ เงื่อนไข ที่ก่อให้เกิดทุกข์แต่ไม่ใช่สาเหตุหลัก ความสุขถาวรแท้จริงเกิดขึ้นได้ด้วยการตรัสรู้ธรรม ขจัดอวิชชา ความโกรธและ ความผูกพันโดยการบรรลุพระนิพพานและตื่นเต็มที่

เมื่อเรานึกถึงทุกข์จริงๆ ประการที่สอง หนักแน่นมาก แล้วนึกถึงความไม่เที่ยงด้วย เราก็จะรู้สึกได้ว่า “ชีวิตฉันต้องจัดลำดับความสำคัญใหม่ และต้องเริ่มมองดูบ้างแล้ว” ชีวิตและประสบการณ์ทั้งหมดของฉันเกี่ยวกับอะไรจากมุมที่ต่างกัน เพราะพวกเขาไม่ได้มีความสุขโดยธรรมชาติ และพวกเขาก็ไม่ถาวร เมื่อเห็นสิ่งนี้แล้ว ฉันต้องตัดสินใจว่าอะไรที่สำคัญจริงๆ ในชีวิตของฉันที่จะทำ” และนั่นก็ช่วยให้เราสร้าง การสละ และ ความตั้งใจที่จะเป็นอิสระและนั่นก็ผลักดันให้เราปฏิบัติตามเส้นทางที่นำความสุขที่ยั่งยืนมาให้