ความบิดเบี้ยวสี่ประการ: ความไม่เที่ยงอันละเอียดอ่อน

เมื่อวานเรากำลังพูดถึงความไม่เที่ยงอย่างร้ายแรง ความจริงที่ว่าสิ่งต่างๆ พังทลายลงและผู้คนเสียชีวิต และวิธีที่เรารู้เรื่องนี้อย่างมีสติปัญญา แต่เมื่อเกิดขึ้น เราก็รู้สึกประหลาดใจอย่างยิ่งกับมัน!

ต่ำกว่าความไม่เที่ยงอย่างร้ายแรงนี้ก็คือความไม่เที่ยงที่ละเอียดอ่อน หรือบางทีเราอาจกล่าวได้ว่าความไม่เที่ยงอย่างร้ายแรงนั้นมีอยู่เพราะสรรพสิ่งไม่เที่ยงอย่างละเอียดอ่อน กล่าวอีกนัยหนึ่ง คุณเกิดและตาย และความตายคือการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ การเกิดก็เช่นกัน แต่ทำไมเราถึงไปจากเกิดจนตาย? เป็นเพราะความชราเกิดขึ้นทุกขณะ ไม่ใช่ว่าเราคงอยู่ในสถานะถาวร แล้วจู่ๆ เราก็ตายจากสภาพนั้น ในทำนองเดียวกัน พระองค์ทรงใช้ตัวอย่างที่ดวงอาทิตย์ขึ้นแล้วตก และตกก็เกิดขึ้นเพราะตั้งแต่เวลาที่ดวงอาทิตย์ขึ้นทุกขณะนั้นก็เคลื่อนไหว 

ความไม่เที่ยงอันละเอียดอ่อนไม่ใช่การที่สิ่งต่างๆ เคลื่อนไหวในแต่ละขณะ แต่เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นและดับไปในแต่ละขณะ ดังนั้น สิ่งต่างๆ ไม่มีอยู่ชั่วขณะหนึ่ง และไม่มีสาเหตุอื่นใดที่ต้องดำเนินการบางอย่างเพื่อให้มันเปลี่ยนแปลง แค่ข้อเท็จจริงที่ว่าบางสิ่งเกิดขึ้น—เพียงข้อเท็จจริงนี้—ก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้สิ่งนั้นดับไป เรามักจะคิดว่ามีบางอย่างเกิดขึ้น มันได้รับการแก้ไขแล้ว และแล้วก็มีสาเหตุอื่นเข้ามาและ-whammo-ทำลายมัน เลขที่! ฉันหมายถึง นั่นอาจเป็นลักษณะที่ปรากฏในระดับรวม แต่จริงๆ แล้ว เหตุใดจึงเกิดขึ้น เป็นเพราะบางสิ่งบางอย่างไม่มีอยู่ในช่วงเวลาที่สองเลย

ความไม่เที่ยงอย่างร้ายแรงเป็นเพียงสิ่งที่เราสังเกตเห็นในระดับรวม แต่ในความเป็นจริงแล้ว สิ่งต่างๆ เกิดขึ้นและดับไป เกิดขึ้นและดับ เกิดขึ้นและดับไป ความไม่เที่ยงอันละเอียดอ่อนนี้จะเกิดขึ้นได้โดยอาศัยเท่านั้น การทำสมาธิ. เราไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาของเรา อย่างไรก็ตามการมีความตระหนักรู้แม้ในระดับแนวความคิดก็เปลี่ยนวิธีมองชีวิตของเราได้อย่างแท้จริง แม้แต่การตระหนักถึงความไม่เที่ยงอย่างร้ายแรง เช่นเดียวกับความตายของเราเอง ในระดับแนวความคิดก็เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของเรา ดังนั้น คุณลองจินตนาการถึงการตระหนักรู้ถึงความไม่เที่ยงอันละเอียดอ่อนผ่านการรับรู้โดยตรง ซึ่งในระดับที่ละเอียดอ่อน คุณสามารถมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นและดับลงในแต่ละขณะโดยไม่มีสาเหตุใด ๆ ที่จะกระทำต่อสิ่งเหล่านั้นอีก การเกิดขึ้นของตนเป็นเหตุให้ดับไป 

เมื่อคุณเห็นสิ่งนี้ จะเห็นได้ชัดว่าสังสารวัฏไม่มั่นคงอย่างไร เพราะทุกสิ่งในสังสารวัฏนั้นเป็นมวลรวม ตัวเราและโลกทั้งโลกรอบตัวเราเกิดขึ้นและดับอยู่ตลอดเวลา และไม่มีทางที่จะหยุดยั้งมันได้ ไม่ใช่ว่ามีคนกดปุ่มแล้วทำให้สิ่งต่างๆ เกิดขึ้นและดับลง เราไม่สามารถกดปุ่มและหยุดทุกอย่างได้ มันเป็นเพียงธรรมชาติของสิ่งธรรมดาที่เกิดขึ้นและดับลงในแต่ละขณะ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มั่นคง

เมื่อเราพูดถึงเรื่องนี้ในลักษณะนี้ ความไม่เที่ยงก็เป็นเหตุให้สิ่งต่าง ๆ เป็นไปตามธรรมชาติของทุขะ เพราะไม่มีอะไรในสังสารวัฏที่เราสามารถวางใจได้ มันเป็นเรื่องไม่เที่ยงอย่างละเอียด ที่ Buddhaคุณสมบัติของธรรมก็มีเกิดขึ้นและดับไปในแต่ละขณะเช่น Buddhaความมีน้ำใจและสติปัญญา ทั้งหมดนี้ล้วนมีเงื่อนไข ปรากฏการณ์ ที่เกิดขึ้นและดับลงในแต่ละขณะ แต่เนื่องจากไม่เกิดขึ้นและดับลงภายใต้อิทธิพลของความไม่รู้ จึงเชื่อถือได้มากกว่ามาก

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: การเกิดขึ้นและการดับเป็นไปพร้อมๆ กัน? 

หลวงพ่อทับเตนโชดรอน (วทช.): มี

ผู้ชม: พร้อมกัน?

VTC: พร้อมกัน! มันฟังดูแปลกนะ คุณรู้ไหมว่าความเกิดขึ้นและการดับนั้นเกิดขึ้นพร้อมๆ กัน เรามักจะคิดว่ามันตรงกันข้าม ตอนแรกมันเกิดขึ้น จากนั้นก็คงอยู่สักพักหนึ่ง แล้วก็ดับไป แต่ถ้าคุณวางตัวแบบนั้น คุณจะใส่ความคงทนลงไปตรงนั้น ความถาวรหมายความว่ามันเกิดขึ้น คงเดิม (แม้เสี้ยววินาที) แล้วมันก็ดับไป แต่มันไม่ใช่อย่างนั้น เกิดขึ้นและดับไปพร้อมๆ กัน ในกระบวนการเกิดก็แปรเปลี่ยนเป็นอย่างอื่น ดังนั้นลองคิดดูจริงๆ มันค่อนข้างมีพลังที่จะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้

ผู้ชมe: แล้วคำกริยา "ปฏิบัติตาม" ล่ะ การดำรงอยู่นั้นไม่เที่ยงด้วยหรือ?

VTC: พวกไวภสิกบางกลุ่มก็ว่าอย่างนั้น แต่คนอื่นๆ กลับพูดว่า "ไม่มี แม้แต่จะคงอยู่ด้วยซ้ำ" ในระดับรวม เราพูดถึงการคงอยู่ แต่ถ้าคุณตรวจสอบจริงๆ ว่านั่นหมายความว่าอย่างไร มันก็จะสูญสิ้นไปแล้ว 

ผู้ชม: เมื่อเราพูดถึงการเกิดขึ้น ช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นนั้นเป็นเพียงสิ่งที่เราเรียกว่า ไม่มีการเกิดขึ้นจริงที่เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย ดังนั้น บางสิ่งบางอย่างที่เราติดป้ายว่าเป็นห่วงโซ่ของเหตุการณ์ต่างๆ ก็คือ ที่ เมื่อมันเกิดขึ้น เมื่อเราติดป้ายมัน? ไม่ใช่ว่าด้วยการติดฉลากเราสร้างมันขึ้นมา...แต่การเกิดขึ้นดูแข็งแกร่งมาก

VTC: การเกิดขึ้นดูมั่นคงจนคุณเริ่มถามว่า “จริงๆ แล้วมันเกิดอะไรขึ้น?” และคุณพยายามค้นหาช่วงเวลาที่แน่นอนว่ามีบางสิ่งเกิดขึ้น นั่นคือตอนที่คุณกำลังเข้าสู่การสืบสวนเรื่องความว่างเปล่าอย่างแท้จริง เพราะคุณเห็นว่าไม่มีเวลาใดที่คุณจะพบว่ามีบางสิ่งเกิดขึ้นจริงได้ และนั่นก็เข้าไปสู่แนวคิดทั้งหมดของ Nagarjuna ที่ว่า “มีสิ่งใดเกิดขึ้นจากตนเอง ผู้อื่น ทั้งสองอย่าง หรือโดยไร้สาเหตุ?” 

พวกเขามักจะพูดถึงเรื่องการทำสวน เกี่ยวกับเมล็ดพันธุ์พืชและต้นกล้า เป็นการอุปมาความทุกข์ว่าความทุกข์เกิดขึ้นได้อย่างไร เรามีความรู้สึกนี้เหมือนมีเมล็ดพันธุ์ แล้วก็มี หนึ่ง ช่วงเวลาที่เมล็ดแตกหน่อ และคุณสามารถวาดเส้นได้ชัดเจนมาก ด้านล่างเป็นเมล็ดพืช ด้านบนเป็นต้นกล้า นั่นเป็นวิธีที่เราคิดตามแนวคิด แต่เมื่อคุณดูสิ่งนี้ คุณสามารถลากเส้นแบ่งระหว่างเมล็ดพืชกับต้นกล้าได้หรือไม่? คุณช่วยลากเส้นสรุปแล้วบอกว่านี่คือตอนที่การเกิดขึ้นเกิดขึ้นจริงได้ไหม? คุณไม่สามารถ! 

เมื่อคุณเริ่มวิเคราะห์แบบนี้ มันค่อนข้างจะลึกลับว่ามีอะไรเกิดขึ้นบ้าง แล้วคุณจะเห็นว่าแนวความคิดของเราใส่ทุกสิ่งทุกอย่างลงในกล่องเล็กๆ ได้อย่างไร และนั่นสร้างความลำบากอย่างมาก คุณสามารถเห็นได้ในโลกของเราว่าเราทำเช่นนี้อย่างไร เมื่อคุณไปที่สนามบินและพวกเขากำลังกำหนดเวลาที่เที่ยวบินมาถึงหรือลงจอด ก็มีเส้นตรงนั้น หรือเมื่อถึงเวลา—โอลิมปิคมันดีจริงๆ! เมื่อคุณจับเวลาว่าใครว่ายน้ำได้เร็วแค่ไหน ก็มีเส้นนี้ แล้วมันคืออะไร? ผู้ชายคนหนึ่งแตะผนังหนึ่งในร้อยวินาทีก่อนที่อีกคนจะแตะ ดังนั้นเขาจึงเป็นผู้ชนะ! เราแบ่งเวลา ช่วงเวลาที่แน่นอนนี้คือตอนที่เขาแตะกำแพง แต่เมื่อคุณเริ่มมองดู คุณจะหาช่วงเวลาที่แน่นอนเมื่อเขาแตะกำแพงได้หรือไม่? คุณไม่สามารถหามันได้จริงๆ 

วันนี้เป็นวันเกิดของฉัน! แล้วเมื่อไหร่ฉันจะอายุ 61? ตอนเที่ยงคืนหรือเปล่า? หรือเป็นเวลา 11:11 น. ตามเวลาชิคาโก (เวลาที่ฉันเกิด)? แต่เวลา 11:11 น. ตามเวลาชิคาโก ณ จุดไหน? แค่นาทีเดียว ยังมีเวลาอีกนานในนั้น! นั่นคือตอนที่มงกุฎเริ่มแสดงเหรอ? ฉันหมายถึงคุณเกิดเวลาไหน? เมื่อคุณสวมมงกุฎ? หรือเมื่อทั้งหมด ร่างกาย ออกมา? หรือเมื่อพวกเขาตีคุณหรือเมื่อพวกเขาตัดสายสะดือ? เวลาจริงที่บันทึกไว้คือเท่าใด? ดังนั้นเราจึงสร้างการเลือกปฏิบัติทั้งหมดนี้และแก้ไขมัน ในระดับปกติ แต่เมื่อเราตรวจสอบมันจริงๆ มันก็จะดูยุ่งยากเล็กน้อย เราก็เลยคิดว่าช่วงเวลาไหนที่ทำให้ฉันอายุ 61? วินาทีสุดท้ายของเมื่อวานคือ 11:59:59 น. ใช่ไหม? หรือวันนี้เวลา 11:10:59 น.? มันเป็นวินาทีเดียวที่ทำให้คุณอายุ 61 หรือเปล่า? แต่วินาทีเดียวจะทำให้คุณมีอายุทั้งปีได้อย่างไร? หรือเป็นช่วงแรกหลังจากอายุ 60 ที่คุณเริ่มอายุ 61? แต่คุณยังอายุ 60 คุณยังไม่ใช่ 61 แล้ว แล้วช่วงเวลาไหนที่ทำให้หนึ่งปี? [เสียงหัวเราะ]