สิ่งที่แนบมาทำให้โลกหมุนไป

“ความรักทำให้โลกหมุนไป” เนื้อเพลงจากรุ่นพ่อแม่ของฉันพูด เพลงนี้ไม่ได้หมายถึงความรักที่เป็นกลางที่เราพยายามสร้างขึ้นในการปฏิบัติธรรมของเรา แต่หมายถึง "ความรัก" ที่โรแมนติกหรือทางเพศซึ่งในมุมมองของพุทธศาสนาเป็นหลัก ความผูกพัน. “อะไรคือปัญหาของความโรแมนติก ความผูกพัน?” คนถาม “มันทำให้เรามีความสุข”

ในอริยสัจสี่นั้น ความผูกพัน ถือเป็นตัวอย่างที่สำคัญของสัจธรรมอันสูงส่งประการที่สอง อันเป็นต้นกำเนิดที่แท้จริงของทุกข์ ถึงแม้ว่าอวิชชาจะเป็นรากของการดำรงอยู่ของวัฏจักรก็ตาม ทำไม ความผูกพัน ให้โดดเด่นที่นี่? สิ่งที่แนบมา เกิดขึ้นในเวลามรณะเช่น ความอยาก และการยึดถือ—ข้อที่แปดและเก้าของการเชื่อมโยงสิบสองของการกำเนิดที่ขึ้นต่อกัน—และขับเคลื่อนการเกิดใหม่ด้วยสังสารวัฏในอนาคตของเรา สิ่งที่แนบมา ทำหน้าที่เป็นแกนนำความฟุ้งซ่านหลักของเราในการปฏิบัติธรรมเพราะเป็นรากฐานของความกังวลทางโลกทั้งแปด ยิ่ง ความผูกพัน เรายิ่งโกรธมากขึ้นเมื่อเราไม่ได้รับสิ่งที่เราผูกติดอยู่ นอกจากนี้เรายังมีส่วนร่วมในการกระทำเชิงลบมากมายในความพยายามของเราในการจัดหาและปกป้องวัตถุของเรา ความผูกพัน.

เพศที่สนใจ ความผูกพัน แข็งแกร่งที่สุดของเรา ความผูกพัน. แต่ไม่ใช่แค่ความรู้สึกทางกายภาพของการติดต่อทางเพศที่เราติดอยู่เท่านั้น ความมั่นคงทางอารมณ์ของการเป็นคนพิเศษเพียงคนเดียวที่คนอื่นรักมีส่วนสำคัญ เช่นเดียวกับการประกันสังคมที่เข้ากับค่านิยมของสังคมโดยการมีความสัมพันธ์แบบคู่รักและมีครอบครัว ดังนั้นเมื่อเราภิกษุดูวิธีรักษาพรหมจรรย์ของเรา ศีลเราต้องมองจากหลายๆ มุม—ความสุขทางกายของการมีเซ็กส์ ความพึงพอใจทางอารมณ์ของการถูกรัก ต้องการ และจำเป็น การยอมรับของสังคมว่าเหมาะสมกับความคาดหวังของสังคม สิ่งนี้ทำให้เรามองดูความเหงา ความต้องการการยอมรับจากผู้อื่น ความสัมพันธ์ของเรากับ ร่างกายและพื้นที่อื่นๆ ที่อาจไม่สะดวกที่เราไม่อยากรับรู้ในตัวเอง

มาเผชิญหน้ากันสำหรับพวกเราส่วนใหญ่ ศีล ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศและการแตกสาขาทั้งหมดเป็นสิ่งที่ยากที่สุดที่จะรักษาไว้ เมื่อ Shantideva พูดถึงความกล้าหาญในการต่อสู้กับอารมณ์แปรปรวน เขาพูดอย่างแม่นยำเกี่ยวกับพื้นที่ที่น่าเบื่อเหล่านี้ ในฐานะผู้ปฏิบัติธรรมที่จริงใจ เราไม่สามารถหลบเลี่ยงความยากลำบากด้วยการดำดิ่งสู่ความสุขทางสังสารวัฏ และเราไม่สามารถกำจัดมันได้ด้วยการกดขี่ข่มเหงและไม่มองดูพวกมัน

เมื่อเราเริ่มสำรวจพื้นที่เหล่านี้ เราตระหนักถึงการคุ้มครองจาก ความผูกพัน ที่อาศัยอยู่ใน ศีล เสนอเรา เราค้นพบว่ามันไม่ใช่แค่ ปาราจิกา (รากถอนโคน) ของการมีเพศสัมพันธ์ที่เกี่ยวพันแต่อีกมากมาย ศีล ยังเกี่ยวข้องกับเรื่องเพศไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ดิ ศีล เพื่อหลีกเลี่ยงการสวมใส่เครื่องประดับ ร้องเพลง เต้นรำ หรือดูความบันเทิง ป้องกันอัตตาที่แอบดูเพื่อดึงดูดคนพิเศษ ดิ ศีล การห้ามจับคู่และจัดพิธีแต่งงานทำให้เราไม่เพ้อฝันถึงกิจกรรมและความรู้สึกของคู่รัก ดิ ศีล ของการสวมเสื้อคลุมป้องกันเจ้าชู้อย่างละเอียดกับคนที่เราสนใจ เรารู้ตัวมากขึ้นว่าเดินอย่างไร พูดอย่างไร ใช้สายตาสื่อสารกันอย่างไร เพราะกิจกรรมในชีวิตประจำวันเหล่านี้สามารถถูกแย่งชิงได้ ความผูกพัน แสวงหาความสัมพันธ์ที่โรแมนติก

ปัจจัยที่ก่อให้เกิดความผูกพันเกิดขึ้น

พื้นที่ ลำริม กล่าวถึงปัจจัย 1 ประการที่ก่อให้เกิดอารมณ์แปรปรวน ได้แก่ 2) ฐานที่พึ่งพา 3) วัตถุ 4) อิทธิพลที่เป็นอันตราย 5) สิ่งเร้าทางวาจา 6) นิสัย และ XNUMX) ความสนใจที่ไม่เหมาะสม. ลองดูสิ่งเหล่านี้ในแง่ของความสัมพันธ์ของความรักแบบโรแมนติก (เช่น ความผูกพัน ต่อ “ประโยชน์” ทางร่างกาย อารมณ์ และสังคมของการมีคู่) ถ้าอย่างนั้น เรามาดูวิธีจัดการกับปัญหายากๆ ที่เราค้นพบด้วยการพยายามเลิกรักโรแมนติกกัน

1. ฐานที่พึ่ง

   ปัจจัยแรกเรียกว่า ปัจจัยพื้นฐาน คือ เมล็ดของ ความผูกพัน ที่มีอยู่ในกระแสจิตของเรา เมล็ดพันธุ์ของ ความผูกพัน ให้ความต่อเนื่องจากเหตุการณ์หนึ่งของ ความผูกพัน ไปอีก แม้จะโรแมนติก ความผูกพัน อาจไม่ใช่ปัญหาใหญ่สำหรับเราในตอนนี้ ตราบใดที่เมล็ดพันธุ์ยังมีอยู่ในกระแสจิตของเรา มีความเป็นไปได้ว่า ความผูกพัน จะรบกวนเราในอนาคต

   เมล็ดนี้หยั่งรากลึก แม้ว่าเราจะทำให้มันอ่อนแอลง แต่เราจะไม่เริ่มกำจัดมันจนสุดทางที่มองเห็น ดังนั้นเราจึงไม่สามารถพอใจและคิดว่า “ความเหงาไม่ใช่ปัญหาสำหรับฉัน” หรือ “ฉันควบคุมความต้องการทางเพศได้ ไม่มีปัญหา” เราต้องซื่อสัตย์ ยอมรับ และยอมรับในศักยภาพของ ความผูกพัน ภายในตัวเรา ไม่มีอะไรต้องละอาย

2. วัตถุ

   ปัจจัยที่สองคือวัตถุที่กระตุ้น ความผูกพัน เพิ่มขึ้น. นี่หมายถึงคนที่เราหลงใหลในความรักโดยเฉพาะ ดิ Buddha แนะนำว่าเมื่ออารมณ์ที่ก่อกวนนั้นรุนแรงมากในตัวเราและเอาชนะเราได้ง่าย เราอยู่ห่างจากวัตถุที่กระตุ้นอารมณ์นั้น ด้วยเหตุนี้ ในฐานะนักบวช เราต้องรักษาระยะห่างจากผู้ที่เราหลงใหลในความรัก

   สิ่งนี้อาจเป็นเรื่องที่ท้าทาย และบางคนก็เงอะงะหรือเจ็บปวดในการพยายามหลีกเลี่ยงเป้าหมายของพวกเขา ความผูกพัน. พวกเขาตำหนิวัตถุเป็นวิธีการหลีกเลี่ยงการดูของพวกเขา ความผูกพัน. หลายปีก่อนตอนที่ทำงานในศูนย์ปฏิบัติธรรม ฉันเจอพระบ่นว่าต้องมาทำงานกับฉันซึ่งเป็นแม่ชี พวกเขาอ้างถึงคำสั่งให้พระสงฆ์อยู่ห่างจากผู้หญิงเพื่อหลีกเลี่ยงการทำงานกับฉันและผู้หญิงคนอื่น ๆ สิ่งนี้ทำให้ฉันอึดอัดมากที่ฉันพูดด้วย พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่ เธอเกี่ยวกับเรื่องนี้ และเขาตอบว่า “พวกเขาจะไปที่ไหนในที่ที่พวกเขาจะไม่พบผู้หญิงสักคน”

   ถ้าเราอาศัยอยู่ในศูนย์ธรรมะหรือแม้แต่วัด เราจะติดต่อกับเพศตรงข้ามหรือเพศเดียวกันถ้าคุณเป็นเกย์ แม้ว่าเราจะเกี่ยวข้องกับผู้คนอย่างสุภาพและให้เกียรติ เราต้องหลีกเลี่ยงการสัมผัสที่ไม่จำเป็นซึ่งอาจกระตุ้นให้เกิด ความผูกพัน. ตัวอย่างเช่น พระภิกษุสงฆ์ ผู้ซึ่งอุปสมบทมาสองทศวรรษกล่าวว่าแม้เขาจะบวชมาเป็นเวลานาน แต่เขาเข้าใจจิตใจของตนดีและรู้ว่าไม่ควรออกไปดื่มชากับแฟนเก่าเมื่อไปเยี่ยมครอบครัว

   เมื่อเราทำงานกับใครสักคนในศูนย์ธรรมที่เราอาจจะถูกดึงดูดได้ เราจะต้องระมัดระวังในการติดต่อของเรา ดังนั้น พวกเราภิกษุสงฆ์จึงไม่ไปเยี่ยมผู้อื่นในห้องของตน เราจะไม่ไปเดินตามลำพังกับพวกเขาเป็นเวลานานหรือไปพบพวกเขานอกศูนย์ เรายังคงเป็นมิตรแต่สร้างมิตรภาพที่ใกล้ชิดกับผู้คนที่เราไม่รู้สึกโรแมนติก

   บางคนที่แต่งตัวประหลาดพูดว่า “ความรู้สึกโรแมนติกเข้ามาหาฉันและฉันก็ไม่รู้ตัวจนกระทั่งฉันรัก” เพื่อป้องกันสิ่งนี้ เราต้องฝึกตนให้ไม่เพียงแต่อ่อนไหวต่อความเกิดขึ้นของ ความผูกพัน แต่ยังต้องยอมจำนนต่อตัวเราเอง ประสบการณ์ของฉันคือฉันรู้ดีเมื่อความรู้สึกโรแมนติกเริ่มต้นขึ้น ปัญหาคือฉันไม่ต้องการที่จะยอมรับว่าพวกเขาอยู่ที่นั่นเพราะพวกเขามีเสน่ห์มาก “ในที่สุดก็มีคนเข้าใจฉัน ตอนนี้มีคนที่ฉันสามารถแบ่งปันธรรมะด้วยได้จริงๆ” จิตใจก็รวบรวมเหตุผลต่างๆ นานาเพื่อไม่ให้ห่างเหิน เราต้องจำข้อเสียของความสัมพันธ์ที่โรแมนติกและของ ความผูกพัน โดยทั่วไป นอกจากนี้ ยังคงสร้างความแข็งแกร่งอย่างต่อเนื่อง ความทะเยอทะยาน เพื่อให้ ศีล ตลอดชีวิตของเราช่วยให้เราอยู่บนของเรา สงฆ์ หลักสูตร

3. อิทธิพลที่เป็นอันตราย

   ปัจจัยที่สามคืออิทธิพลที่เป็นอันตราย โดยเฉพาะเพื่อนที่ผิด พวกนี้คือคนที่พูดว่า “พระสงฆ์แค่หลีกเลี่ยงความสัมพันธ์ พวกเขาไม่จัดการกับเรื่องเพศของพวกเขา เราสามารถปฏิบัติธรรมได้ในทุกสถานการณ์ และความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดเป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมในการเผชิญหน้ากับอัตตา เรียนรู้ที่จะแบ่งปัน และละทิ้งการหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง” ทางตะวันตกหลายคนคิดแบบนี้

   แม้ว่าพวกเขาจะมีความหมายดี แต่ผู้ที่มีทัศนะนี้ขาดความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงที่มาของความทุกข์และเส้นทางที่นำไปสู่ความทุกข์ แม้ว่าการฝึกฝนในความสัมพันธ์นั้นเป็นความจริง แต่การตอบโต้กลับยากกว่า ความผูกพัน เมื่อบุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ซึมซับมัน ถ้าฆราวาสเป็นวิธีปฏิบัติที่ได้ผลที่สุด Buddha ตัวเองจะไม่เป็น สงฆ์. ทั้งพระองค์มิได้ทรงตั้ง สงฆ์ ชุมชน

4. สิ่งเร้าทางวาจา

   ปัจจัยที่สี่คือสิ่งเร้าทางวาจานั่นคือวรรณกรรมและสื่อ สื่อตะวันตก—หนังสือพิมพ์, ทีวี, ภาพยนตร์, โฆษณา, นิตยสาร, ดนตรี, อินเทอร์เน็ต—มักโจมตีเราด้วยการยั่วยุทางเพศ ด้วยเหตุนี้ พระสงฆ์จึงจำเป็นต้องลดการติดต่อกับสื่อ ดูทีวี อ่านนิยาย ดูหนัง ดูนิตยสาร เป็นกิจกรรมที่เราต้องติดตามอย่างใกล้ชิด เราต้องตรวจสอบแรงจูงใจของเรา - เราต้องการ "ผ่อนคลาย" (อ่าน: ฟุ้งซ่าน) หรือไม่? และถ้าเราเริ่มดูหรืออ่านอะไรบางอย่างด้วยธรรมะ ส่งผลอย่างไรต่อจิตใจของเรา?

5. นิสัย

   ปัจจัยที่ห้าคือนิสัย ตั้งแต่เรายังเด็ก เรามีเงื่อนไขมากมายจากครอบครัว สื่อ และสังคมโดยทั่วไปในการเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางเพศและความรัก จิตใจของเราเคยชินกับการคิดว่าความสัมพันธ์ของคู่รักเป็นความสุขสูงสุดและการมีลูกทำให้ชีวิตมีความหมาย เรามีพลังงานที่เป็นนิสัยมากมายตั้งแต่วันก่อนบวชเพื่อมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ จำเป็นต้องสังเกตนิสัยเหล่านี้ของ ร่างกายวาจา วาจา ใจ และดูแลไม่ปฏิบัติตาม

   ฉันพบว่าการสวมเสื้อคลุมและโกนศีรษะของฉันมีการป้องกันที่ดีในบริเวณนี้ ผู้ชายรู้ว่าฉันไม่มีขีดจำกัด นอกจากนี้ รูปลักษณ์ของฉันยังทำให้ฉันนึกถึงจุดประสงค์ของชีวิต เป้าหมายเชิงบวก และวิธีที่ฉันต้องการควบคุมพลังงานชีวิต เป็น สงฆ์, เราเป็นตัวแทนของ ไตรรัตน์. ถ้าเราเจ้าชู้ มันจะทำลายศรัทธาของผู้อื่นในธรรมะ เมื่อจำสิ่งนี้ได้ เราสามารถยับยั้งนิสัยเดิมๆ ในการยืน ยิ้ม และพูดคุยในแบบที่แสดงว่าเราสนใจใครซักคนในเชิงรักและต้องการดึงดูดเขาหรือเธอ

6. ความสนใจที่ไม่เหมาะสม

   ปัจจัยที่หกคือ ความสนใจที่ไม่เหมาะสม. จิตนี้ประกอบขึ้นเป็นเรื่องราวว่า “บุคคลผู้นี้หน้าตาดี/ อ่อนไหว/ ศิลป์/ แข็งแรง/ ฉลาด/ รวย/ น่าสนใจ/ รู้ธรรม” กับ ความสนใจที่ไม่เหมาะสมเราลืมไปว่าผู้คนและความสัมพันธ์เป็นสิ่งไม่เที่ยงและถือว่าพวกเขาเป็นที่หลบภัยที่ปลอดภัย “บุคคลนี้จะตอบสนองความต้องการของฉัน เขา/เธอจะไม่มีวันทิ้งฉัน เรารักกันมาก” ความสนใจที่ไม่เหมาะสม ทำให้เรานึกถึงคนอื่น ร่างกาย มีความน่าดึงดูดและเป็นที่ต้องการ เราลืมสิ่งที่อยู่ข้างใน ความสนใจที่ไม่เหมาะสม ยังทำให้เราคิดว่าความสัมพันธ์จะนำมาซึ่งความสุขที่แท้จริงและขจัดความเหงา เพราะมันทำให้สิ่งที่ไม่น่าพอใจในธรรมชาติกลายเป็นความสุข มีอะไรยุ่งยากเกี่ยวกับ ความสนใจที่ไม่เหมาะสม ก็คือว่าในฐานะผู้ปฏิบัติธรรมนั้น เรารู้คำที่ถูกต้องเกี่ยวกับความว่าง ข้อเสียของสังสารวัฏ ความมัวหมองของ ร่างกายและความไม่เที่ยงของโลก แต่เราไม่ได้รับรู้ถึงความเข้าใจผิดเหล่านี้เสมอไป เมื่อมันแสดงอยู่ในใจของเรา อันที่จริง เรายังล้อเล่นเกี่ยวกับพวกเขาอีกด้วย “คุณมีเสน่ห์โดยเนื้อแท้” เราพูดกับคนที่เราสนใจ โดยคิดว่าเราตระหนักดีว่าพวกเขาไม่มีตัวตนโดยธรรมชาติ แต่ที่จริงแล้ว จิตใจของเรากำลังทำให้พวกเขามีเสน่ห์โดยเนื้อแท้ และเราไม่รู้ด้วยซ้ำ!

ปัจจัยทั้ง ๖ ประการนี้ อันเป็นเหตุให้เกิด ความผูกพัน ช่วยให้เราเข้าใจการทำงานของจิตใจเราดีขึ้น ส่งผลให้เรามีสติสัมปชัญญะและมีสติสัมปชัญญะมากขึ้น ส่งผลให้มีความสุขและสงบสุขมากขึ้น

การทำงานกับปัญหาไฟล์แนบ

ความท้าทายอย่างหนึ่งที่ต้องเรียนรู้ที่จะรับมือคือพลังงานทางกายภาพที่อยู่เบื้องหลังเรื่องเพศ สำหรับสิ่งนี้ พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่เธอแนะนำพยางค์เมล็ด การทำสมาธิ. ฉันพบว่าการชี้นำพลังงานนั้นไปสู่การแสดงภาพพระพุทธเจ้าและเทพเจ้าก็มีประโยชน์เช่นกัน

อีกประการหนึ่งคือพลังงานทางจิตที่ทำงานร่วมกับพลังงานทางเพศ สิ่งนี้ทำให้เกิดการแสดงภาพอันน่าทึ่งที่เรามีเกี่ยวกับผู้คนที่เราสนใจและสิ่งที่เราต้องการจะทำกับพวกเขา การแสดงภาพภายในของ ร่างกาย ทำงานปาฏิหาริย์เป็นแรงต้าน เหล่านี้อธิบายไว้ใน วินัย เช่นเดียวกับในคู่มือ Shantideva's Guide to a พระโพธิสัตว์วิถีแห่งชีวิต. ถ้าเราทำพวกเขาทำงาน ปัญหาคือเรามักจะพูดถึงการทำสมาธิเหล่านี้ แต่ไม่สามารถทนต่อการไตร่ตรอง ร่างกายอยู่ภายใน.

ความท้าทายประการที่สามคือความเหงาและความรู้สึกไม่มั่นคง ในการรับมือกับสิ่งนี้ จำไว้ว่าเมื่อใดก็ตามที่เราแสวงหาที่พักพิงในมนุษย์ที่ผิดพลาด เราก็พร้อมที่จะพบกับความผิดหวังและความเจ็บปวด ฉันพบว่าเมื่อการฝึกฝนของฉันเป็นไปด้วยดี—เมื่อฉันทุ่มเทพลังลงไป ลำริม และการเปลี่ยนแปลงทางความคิด—จิตใจของฉันรู้สึกใกล้ชิดกับ ไตรรัตน์ และฉัน ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ. ความใกล้ชิดนี้เติมเต็มช่องว่างทางอารมณ์และเป็นแรงบันดาลใจให้ฉันฝึกฝนมากขึ้น อีกทั้งเมื่อข้าพเจ้าทำสมาธิเพื่อเจริญภาวนา โพธิจิตต์ใจของฉันเปิดรับผู้อื่นและความรู้สึกที่ถูกตัดขาดจากพวกเขาหายไป

ประการที่สี่คือความคาดหวังของสังคมที่จะมีความสัมพันธ์แบบคู่รัก เราได้ซื้อความคาดหวังเหล่านี้โดยไม่รู้ตัว ยาแก้พิษสำหรับสิ่งนี้คือการจดจำความไม่เที่ยงและความตายและข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักร เมื่อเราเข้าใจสิ่งเหล่านี้อย่างลึกซึ้ง ลำดับความสำคัญของเราจะชัดเจนมาก เรารู้ลึกๆ ในใจว่าการตรัสรู้คือสิ่งที่เราแสวงหาจริงๆ

สรุป

นักบวชมักพบว่าเรื่องเพศและการมีส่วนร่วมทางอารมณ์เป็นเรื่องยากที่จะพูดคุย บางครั้งเราเชื่อว่าถ้าเรายอมรับว่าเรามีความรู้สึกเหล่านี้ คนอื่นก็จะคิดว่าเราไม่ใช่ผู้ปฏิบัติที่ดี ให้เป็นจริง เราทุกคนต่างก็มีความรู้สึกเหล่านั้น อย่างน้อยก็จนกว่าเราจะบรรลุเส้นทางในระดับสูง หากเราซ่อนมันไว้ด้วยความละอายหรือความกลัว มันก็จะเน่าเปื่อยอยู่ใต้ผิวน้ำ และบ่อนทำลายการปฏิบัติธรรมและความเป็นอยู่ที่ดีของเรา ถ้าเรายอมรับและยอมรับการปรากฏตัวของพวกเขา เราสามารถทำงานร่วมกับพวกเขาได้

ในขณะที่เราต้องตื่นตัวต่อการเกิดขึ้นของความเหงา ความผูกพันและความต้องการทางเพศอย่าลงเอยด้วยตัวเราเองเมื่อพวกมันมีอยู่ เมื่อเราตรวจสอบอย่างลึกซึ้งถึงวิธีการทำงาน เราอาจเห็นอารมณ์ขันในตัวพวกเขา ท้ายที่สุด เมื่อจิตใจของเราอยู่ภายใต้อิทธิพลของอารมณ์ที่รบกวน วิธีคิดของมันก็ตลกดีไม่ใช่หรือ? การไม่เอาจริงเอาจังกับตนเองหรือปัญหาของเราจนทำให้ความเบิกบานใจและความปิติยินดีมาสู่การปฏิบัติและชีวิตของเรา