ทำงานด้วยกรรม

หว่องลายงี (WLN): เช้านี้เราจะพูดถึง กรรมหัวข้อที่เกิดขึ้นในการสนทนาจำนวนมากในหมู่ชาวพุทธ คำว่า “กรรม” ถูกใช้ในหลาย ๆ ด้าน โปรดระบุสิ่งที่ กรรม เป็น

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): กรรม คือการกระทำ การกระทำโดยสมัครใจ คือ การกระทำที่กระทำด้วยเจตนา ในทางปรัชญา พุทธนิกายบางแห่งนิยาม กรรม อันเป็นปัจจัยแห่งเจตจำนง คนอื่นบอกว่า กรรม คือเจตนา แต่ก็เป็นการกระทำด้วยเจตนานั้นด้วย—สิ่งที่เราพูดหรือสิ่งที่เราทำ (การกระทำทางกายและทางวาจาของเรา)

WLN: อย่างไร กรรม สร้าง?

วีทีซี: กรรม ถูกสร้างขึ้นผ่านประตูทั้งสาม: ร่างกายคำพูดและจิตใจ เป็นสิ่งที่เราตั้งใจทำ พูด และคิด หากเรากระทำโดยปราศจากเจตนา ย่อมไม่มี กรรม สร้าง. การกระทำนั้นเป็นคุณธรรม (ชำนาญ) ไม่ใช่คุณธรรม (ไร้ฝีมือ) หรือเป็นกลางนั้นขึ้นอยู่กับเจตนาเป็นหลัก อาจมีปัจจัยบรรเทาอื่นๆ แต่คุณค่าหลักของการกระทำและผลกระทบที่จะเกิดขึ้นนั้นขึ้นอยู่กับแรงจูงใจของเรา

บางคนเชื่อใน กรรมแต่สิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นการกระทำที่ชำนาญ ไร้ฝีมือ หรือเป็นกลางอาจแตกต่างออกไป เช่น บางคนเชื่อว่าการสังเวยสัตว์นั้นดี กรรม เพราะมันเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า แต่จาก Buddhaมุมมองของมันก็แง่ลบ กรรมในกรณีนี้เพราะมันถูกกระตุ้นด้วยความไม่รู้ บางคนเชื่อว่าคนสร้างสิ่งดีๆขึ้นเรื่อยๆ กรรมดังนั้นการเกิดใหม่โดยอัตโนมัติหนึ่งครั้งจะดีกว่าครั้งก่อน แต่ตามหลักพุทธศาสนาแล้ว หากเราสร้างแง่ลบ กรรม และหนึ่งในเมล็ดเหล่านั้นที่สุกงอมในเวลาแห่งความตาย ผู้คนสามารถเกิดในภพที่โชคร้ายได้ ในการดำรงอยู่ของวัฏจักรเราอาจขึ้นลงได้มากขึ้นอยู่กับอะไร กรรม เราสร้างและสิ่งที่สุกในเวลาแห่งความตาย แม้แต่ภายในวันเดียว เราก็สร้างการกระทำมากมาย การเกิดใหม่นั้นไม่ใช่ผลรวมของเราทั้งหมด กรรมแต่ขึ้นอยู่กับว่าเมล็ดกรรมพันธุ์ใดที่สุกงอมในเวลาที่ตาย

WLN: กล่าวไว้ใน มัชฌิมา นิกาย ที่เราทุกคนล้วนเป็นทายาทของเราเอง กรรม. นั่นหมายความว่าอย่างไร?

VTC: เราสัมผัสผลลัพธ์ของสิ่งที่เราสร้างขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่มีสิ่งมีชีวิตภายนอก ผู้สร้าง หรือผู้จัดการของจักรวาลที่กำหนดประสบการณ์ของเรา เช่น สิ่งที่เราได้เกิดใหม่เป็น สิ่งที่เราประสบขณะมีชีวิตอยู่ เราเกิดที่ใด และนิสัยของเราเป็นเช่นไร กรรม. จิตของเราคือผู้สร้าง ความตั้งใจของเรากระตุ้นการกระทำของเราซึ่งส่งผล เราจึงเป็นทายาทของเราเอง กรรม.

เพราะเราสร้างเหตุเพื่ออนาคตของเราเอง เรามีความรับผิดชอบ หากเราต้องการความสุข เราต้องสร้างเหตุแห่งความสุข ไม่มีใครสามารถทำเพื่อเราได้ เมื่อเราไม่ต้องการทุกข์ อยู่ที่เราจะละทิ้งเหตุแห่งทุกข์ ดังนั้นสิ่งนี้จึงทำให้ความรับผิดชอบต่อชีวิตของเราตกอยู่กับเราโดยตรง เราไม่อัญเชิญเทพมาประทานพรและโชคลาภแก่เรา ขึ้นอยู่กับเราในการสร้างสาเหตุของสิ่งที่เราต้องการสัมผัส

ข้าพเจ้าถือว่านี่เป็นพรอันยิ่งใหญ่ หากความสุขและความทุกข์ของเราขึ้นอยู่กับสิ่งมีชีวิตภายนอก เราก็จะอยู่ในความเมตตาของสิ่งมีชีวิตนั้นทั้งหมด แต่เนื่องจากกฎแห่งเหตุและผลเป็นความจริง เราจึงสามารถโน้มน้าวอนาคตของเราได้โดยตระหนักถึงสาเหตุที่เราสร้างขึ้นในขณะนี้

WLN: บางครั้งคนก็นึกถึง กรรม เป็นชะตากรรม หากชีวิตปัจจุบันของเราถูกกำหนดเงื่อนไขทั้งหมดหรือถูกควบคุมโดยการกระทำในอดีตของเราทั้งหมด ดังนั้น กรรม ถือเป็นเรื่องร้ายแรงและประสบการณ์ของเราจะถูกมองว่าเป็นที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ถูกต้องหรือไม่?

วีทีซี: กรรม ไม่ได้หมายความถึงการกำหนดล่วงหน้า อันที่จริงกฎของ กรรม บ่งบอกถึงสิ่งที่ตรงกันข้าม ดิ Buddha สอนการเกิดขึ้นหรือการกำเนิดขึ้นโดยอาศัยซึ่งเขาอธิบายว่าทุกสิ่งที่ทำงานขึ้นอยู่กับสาเหตุและ เงื่อนไข.

อาจเกิดขึ้นได้ว่าถ้าคนนึกถึง กรรม ด้วยวิธีง่าย ๆ พวกเขาเข้าใจผิดว่าเป็นการกำหนดล่วงหน้า แต่ กรรม ไม่ใช่เรื่องง่าย แท้จริงแล้ว มีเพียงจิตรอบรู้ของอัคเท่านั้น Buddha สามารถอธิบายสาเหตุต่าง ๆ ของเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่งได้อย่างสมบูรณ์ ดิ Buddha กล่าวว่าพยายามทำความเข้าใจการทำงานเต็มรูปแบบของ กรรม ค่อนข้างเป็นไปไม่ได้เพราะเขาเรียกมันว่าหนึ่งใน "สี่สิ่งที่คิดไม่ถึง" (catu acintayani)

เมื่อมีคนมาสอนเรื่อง กรรมมันอาจจะอธิบายง่ายๆ ว่า ถ้าคุณฆ่า คุณจะถูกฆ่า และถ้าคุณขโมย คนอื่นก็จะขโมยจากคุณ ให้คำอธิบายง่ายๆ แบบนี้เพราะสอดคล้องกับระดับความเข้าใจของผู้เริ่มต้น แต่นั่นไม่ใช่ความเข้าใจที่สมบูรณ์ของ กรรม.

การกระทำใด ๆ มีองค์ประกอบหลายอย่าง ตัวอย่างเช่น มีแรงจูงใจ วัตถุ วิธีการกระทำ ไม่ว่าจะทำซ้ำแล้วซ้ำอีก และถูกทำให้บริสุทธิ์หรือไม่ ทั้งหมดนี้ เงื่อนไข ส่งผลต่อจุดแข็งหรือจุดอ่อนของ กรรม. นอกจากนี้ ภายในกระแสจิตของเรา มีเมล็ดกรรมที่แตกต่างกันมากมาย เนื่องจากเราได้กระทำการต่าง ๆ มากมาย สำหรับเมล็ดกรรมเหล่านี้จะสุกก็ขึ้นอยู่กับ เงื่อนไขสหกรณ์ และสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงอายุที่มันสุกงอม

หากเราฆ่าหรือทำร้ายใคร เราสร้างเหตุให้เกิดความทุกข์ของเราเอง นั่นเป็นความจริงอย่างแน่นอน แต่กรรมที่ตราตรึงนั้นจะเกิดขึ้นได้อย่างไรนั้นขึ้นอยู่กับหลาย ๆ คน เงื่อนไข. เช่น ถ้าเราทำ การฟอก การปฏิบัติอาจไม่สุกเลยหรืออาจทำให้สุกในวิธีที่อ่อนแอมาก ผลลัพธ์ไม่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า

นอกจากการทำงานของเหตุและผลในแง่ของ กรรม และผลของมัน มีการทำงานของเหตุและผลในโลกทางกายภาพ ในที่นี้อาจมีคำอธิบายง่ายๆ เกี่ยวกับความเป็นเหตุเป็นผล แต่ถ้าเรามองให้ลึกลงไป สิ่งต่างๆ ก็ซับซ้อนกว่ามาก เช่น เราว่าไม้เป็นต้นเหตุของตารางนี้ แต่เมื่อเรามองเข้าไปใกล้ ๆ ก็ยังมีตะปูและองค์ประกอบอื่นๆ อีกด้วย นอกจากนี้ ผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้ายของโต๊ะยังขึ้นกับผู้ออกแบบ โต๊ะ ใครสร้าง ไม้ที่ปลูก และปัจจัยอื่นๆ อีกมากมาย หากเราสังเกตให้ดี มีหลายสิ่งหลายอย่างเกิดขึ้นที่นั่น ในทำนองเดียวกัน เวรกรรมทางกรรมไม่ใช่หัวข้อง่ายๆ

WLN: ถ้าใครเกิดในสถานการณ์ที่โชคร้าย เช่น ในครอบครัวที่ยากจนมาก เราอธิบายว่าเป็นเพราะอดีตที่เลวร้าย กรรม. เราพยายามที่จะทำดีมากขึ้น กรรม ชีวิตนี้เพื่อให้แน่ใจว่าเรามีการเกิดใหม่ที่ดีขึ้น การไล่ตามความสุขในชีวิตหลังชีวิตนี้ถูกต้องหรือไม่?

วีทีซี: บางคนกล่าวว่า “คนเหล่านั้นยากจนเพราะการกระทำชั่วของตน ดังนั้นพวกเขาจึงด้อยกว่าทางศีลธรรม เราไม่ควรพยายามปรับปรุงสถานการณ์ของพวกเขาเพราะนั่นจะรบกวนการทำงานของ กรรม. แต่พวกเขาควรยอมรับการอยู่ในชนชั้นล่างและพยายามสร้างการกระทำเชิงบวกเพื่อพวกเขาจะร่ำรวยในอนาคต”

นี่เป็นความเข้าใจผิดของ Buddhaคำสอนที่ใช้เพื่อรักษาระบอบการปกครองที่ไม่ดีไว้ในอำนาจและปราบปรามชนชั้นล่าง นี่ไม่ใช่ความเข้าใจที่ถูกต้องของพระพุทธศาสนา ประการแรกไม่มีใครสมควรได้รับความทุกข์ทรมาน เราไม่สามารถพูดได้ว่าคนเราด้อยกว่าทางศีลธรรมเพราะพวกเขาทนทุกข์ เป็นความจริงที่ผู้คนสร้างสาเหตุของสิ่งที่พวกเขาประสบ แต่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาสมควรที่จะทนทุกข์ ในพระพุทธศาสนา เราไม่ตัดสินหรือวิพากษ์วิจารณ์ผู้คนเมื่อต้องทนทุกข์ ความทุกข์ไม่ใช่การลงโทษสำหรับสิ่งที่เราทำ มันเป็นเพียงผลลัพธ์ ความสุขไม่ใช่รางวัล เป็นผลจากความดีของเรา กรรม. มันเป็นแค่ผลลัพธ์ ไม่ว่าเราจะประสบความสุขหรือความทุกข์ไม่เกี่ยวข้องกับการถูกลงโทษหรือให้รางวัลหรือการด้อยกว่าทางศีลธรรมหรือเหนือกว่า

WLN: ความทุกข์ก็เป็นสิ่งที่เราสามารถเรียนรู้ได้ และถ้าเราสามารถเปลี่ยนแปลงมันผ่านวิธีที่เรามองมัน สถานการณ์ก็จะเปลี่ยนไป นี้ใช่มั้ย?

วีทีซี: ถูกต้อง. เมื่อเราประสบผลลัพธ์ด้านลบของเรา กรรม,เราฝึกคิดเองว่า “ดีแล้วที่มีปัญหาเพราะแง่ลบ กรรม กำลังถูกบริโภค นี้ กรรม ย่อมส่งผลถึงความทุกข์อันน่าสยดสยองซึ่งคงอยู่นานในการเกิดใหม่ที่น่าสังเวช ฉันดีใจที่มันสุกงอมเป็นความทุกข์ที่ค่อนข้างน้อยซึ่งฉันสามารถจัดการได้ เพราะสิ่งนี้ กรรม กำลังเสร็จสิ้น ตอนนี้ฉันจะก้าวหน้าในเส้นทางได้ง่ายขึ้น” เราเคยชินกับวิธีคิดนี้ และด้วยวิธีการนี้ เราสร้างความแข็งแกร่งของอุปนิสัยเพื่ออดทนต่อความทุกข์ วิธีคิดแบบนี้ใช้ได้กับชาวพุทธ แต่ผมไม่แนะนำให้ไปบอกคนที่ไม่เข้าใจนะครับ กรรม ที่จะปฏิบัติเช่นนี้ พวกเขาอาจเข้าใจผิดได้ง่าย

ในทำนองเดียวกัน เมื่อเราประสบความสุข เราไม่ควรพองตัวและคิดว่าเราเหนือกว่าทางศีลธรรมและสมควรที่จะมีความสุข ความสุขเป็นผลจากความดีของเราเอง กรรมดังนั้นเราควรสร้างความดีมากกว่านี้ กรรม หากเราต้องการรับผลดีต่อไป ความสุขของเราควรใช้เป็นแรงบันดาลใจให้เราดำเนินการอย่างสร้างสรรค์

บางคนบอกว่าเวลามีคนทุกข์เราไม่ควรเข้าไปยุ่งหรือช่วยเหลือเพราะเรา กรรม” นั่นเป็นสิ่งที่ผิดทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนถูกรถชนและนอนเลือดไหลอยู่กลางถนน คุณเดินผ่านแล้วพูดว่า “แย่จัง นี่คือผลแห่งความชั่วร้ายของคุณ กรรม. ถ้าฉันพาคุณไปที่ห้องฉุกเฉิน ฉันจะรบกวนคุณ กรรม. ดังนั้นฉันจะปล่อยให้คุณนั่งอยู่ที่นั่นและมีเลือดออก” ที่ไร้สาระใช่มั้ย?

เมื่อมีโอกาสช่วยเหลือใคร เราควรช่วยเหลืออย่างแน่นอน ท้ายที่สุดบุคคลนั้นอาจสร้าง กรรม เพื่อรับความช่วยเหลือ! เมื่อเราช่วยเหลือผู้อื่น เราสร้าง กรรม เพื่อรับความช่วยเหลือจากตัวเราเอง ฉันคิดว่าการเพิกเฉยต่อสภาพของผู้อื่นอย่างเห็นแก่ตัวเมื่อมีโอกาสช่วยเหลือโดยตรงคือ กรรม (การกระทำ) ที่ทำให้เราประสบกับความทุกข์ในอนาคต

เราไม่ควรบอกคนจนว่าพวกเขาจนเพราะเหตุของพวกเขา กรรม; ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ควรขอหรือคาดหวังค่าจ้างที่เป็นธรรม นั่นเป็นการบิดเบือนที่คนรวยใช้กดขี่คนจน ถ้าคนจนทำงาน เขาสมควรได้รับเงินมากเท่ากับคนอื่นๆ

WLN: ปกติเราไม่ไตร่ตรอง กรรม เว้นแต่จะมีเรื่องร้ายเกิดขึ้นกับเราหรือคนที่เรารัก เราควรไตร่ตรองกฎสำคัญนี้ในชีวิตประจำวันของเราอย่างไร?

วีทีซี: ทุกสิ่งที่เราสัมผัสได้รับอิทธิพลจากเรา กรรมการกระทำทางร่างกาย ทางวาจา และทางใจครั้งก่อนของเรา เวลาเราไม่มีความสุข เรามักจะถามว่า “ทำไมต้องเป็นฉัน” แต่เมื่อเรามีความสุข เราไม่เคยพูดว่า “ทำไมต้องเป็นฉัน”! เราไม่เคยตั้งคำถามว่าเราทำอะไรเพื่อรับสถานการณ์ที่โชคดี แต่เรายังคงยึดติดกับความเห็นแก่ตัวและคิดว่า “ฉันต้องการมากกว่านี้!” เราไม่คิดว่าเราต้องสร้างเหตุแห่งความสุข

เมื่อเรารวมหลักคำสอนนี้ของ กรรม เข้ามาในชีวิตเราจะคิดว่า “ที่ผ่านมาฉันทำกรรมอะไรมาบ้างถึงจะเกิดความสุขและประโยชน์นี้” ตัวอย่างเช่น ที่มาเลเซียมีพอกินและสังคมเจริญรุ่งเรือง แต่เคยสงสัยไหมว่าทำอะไรลงไปถึงได้อยู่ในที่แบบนี้? สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากสาเหตุ คุณสร้างเหตุให้เกิดความมั่งคั่งด้วยการเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ในอดีต—by การเสนอ ความจำเป็นในการดำรงชีวิตเพื่อพระสงฆ์ โดย การเสนอ อาหารแก่ผู้ยากไร้ ด้วยการฝึกฝนความเอื้ออาทร เราสร้างเหตุให้เกิดในที่ที่เรามั่งคั่งและพอเพียง

ความเข้าใจนั้นควรทำให้เราตระหนักว่าความโชคดีที่เราไม่ได้มาจากที่ไหนเลย มันมาจากความเอื้ออาทรของเราเอง และหากเราต้องการประสบผลดีเช่นนี้ต่อไป เราก็ควรจะมีน้ำใจต่อไป เราใช้สิ่งนั้นเพื่อจูงใจให้ตนเองทำความดีแทนการถือเอาความโชคดีของเราไปโดยเปล่าประโยชน์และคิดว่าผู้อื่นควรรับใช้เราและให้มากขึ้น ในทำนองเดียวกันเมื่อเรามีปัญหาแทนที่จะโกรธหรือโทษคนอื่นในความโชคร้ายของเราเราเข้าใจว่า "ในสมัยก่อนของฉันเอง ความเห็นแก่ตัว ทำให้ฉันไปทำร้ายหรือละเลยผู้อื่น ตอนนี้ฉันกำลังประสบกับผลลัพธ์จากการกระทำของฉันเอง”

อีกตัวอย่างหนึ่งคือเมื่อเราถูกวิพากษ์วิจารณ์ ถ้าเราดูดีๆ ก็ต้องยอมรับว่าเราเคยวิจารณ์คนอื่น แล้วทำไมเราถึงแปลกใจเมื่อถูกวิพากษ์วิจารณ์? แล้วเราเคยพูดลับหลังคนอื่น แล้วทำไมเราถึงโกรธเคืองเวลาที่พวกเขาพูดลับหลังเรา? เมื่อเราได้รับบาดเจ็บหรือรู้สึกไม่สบายใจจากการนินทาที่มุ่งร้ายของใครบางคน เราควรเตือนตัวเองว่า “ฉันสร้างสาเหตุหลักสำหรับเรื่องนี้ มันไม่สมเหตุสมผลที่จะตำหนิคนอื่น ฉันจะอดทนแบกรับความทุกข์นี้ นอกจากนี้ เนื่องจากฉันไม่ชอบผลลัพธ์นี้ ฉันจึงต้องระมัดระวังไม่ให้สร้างสาเหตุในอนาคต ดังนั้น ฉันจะใช้คำพูดอย่างระมัดระวัง ฉันจะพยายามหลีกเลี่ยงการนินทาที่ทำร้ายผู้อื่นหรือทำลายชื่อเสียงของพวกเขา”

WLN: ใช่ นั่นทำให้เข้าใจกฎของ กรรม ในทางปฏิบัติมาก

วีทีซี: ถูกต้อง. จากนั้น ไม่ว่าเราจะทำอะไร อยู่ในสถานการณ์ใด เราตระหนักดีว่านี่คือเวลาที่เรากำลังสร้าง กรรม. ตัวอย่างเช่น ในระหว่างการสัมภาษณ์นี้ เรากำลังสร้าง กรรม. เมื่อคุณไปทำงาน คุณสร้าง กรรม. เมื่อคุณอยู่กับครอบครัว คุณสร้าง กรรม. เมื่อเรามีสติสัมปชัญญะนี้ เราจะระมัดระวังในสิ่งที่เราพูดหรือทำ มีสติอยู่กับสิ่งที่เราคิดและรู้สึก หากเราตระหนักว่าเรามีอารมณ์เชิงลบ เจตคติมุ่งร้าย หรือความคิดโลภ เราใช้เวลาเพื่อแก้ไขวิธีคิดของเรา เราใช้ยาแก้พิษกับอารมณ์ที่รบกวนเพราะเรารู้ว่าถ้าเราไม่ทำ อารมณ์และทัศนคติที่รบกวนจะกระตุ้นให้เกิดการกระทำเชิงลบ กระบวนการของการตระหนักรู้และติดตามจิตใจของเรา การใช้ยาแก้พิษกับอารมณ์ด้านลบ การเสริมสร้างอารมณ์ที่เป็นประโยชน์และทัศนคติที่เป็นจริง นี่คือการปฏิบัติของธรรมะ เราฝึกฝนตัวเองให้ทำสิ่งนี้ทุกช่วงเวลาของชีวิต ไม่ใช่แค่เมื่อเราคุกเข่าต่อหน้า Buddha ภาพ ไม่ใช่แค่เมื่อเราอยู่ใกล้ สงฆ์แต่เราทำตลอดเวลา เราเป็นผู้รับผิดชอบต่อสิ่งที่เราประสบ เราสร้างสาเหตุของมัน

ในหมายเหตุที่ต่างออกไปเล็กน้อย ฉันต้องการชี้ให้เห็นว่ามีระดับที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายของ . ที่แตกต่างกัน กรรม และผลของมัน ช่วงแรกๆ บุคคลจะค่อนข้างหมกมุ่นและมองดู กรรม จากมุมมองที่เป็นตัวของตัวเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ฉันเป็นคนใจกว้างเพื่อที่ในอนาคตฉันจะร่ำรวย" ทัศนคติของคนๆ นี้ก็เหมือนทำธุรกิจเพื่ออนาคตของตัวเอง

นี้ค่อนข้างแพร่หลายในพิธีกรรมทางพุทธศาสนามากมาย ตัวอย่างเช่น ฉันสังเกตเห็นที่ Danas ทุกคนหวังว่าอาหารของพวกเขาจะถูกเลือกโดย พระภิกษุสงฆ์ หรือแม่ชีเพราะอยากได้ความดี กรรม.

ฉันสังเกตเห็นทัศนคตินี้ระหว่างอาหาร การเสนอ ไป สังฆะและมันทำให้ฉันเศร้า บางคนดัน "กินข้าวเพราะอยากได้บุญ" พวกเขาคิดว่าถ้า สงฆ์ กินอาหารก็มีบุญ แต่ถ้าไม่กินก็ไม่มีบุญ นี่เป็นความผิดพลาด เป็นการทำบุญสร้างกุศลนั่นเอง ไม่สำคัญว่า สงฆ์ กินอาหารชามใหญ่ที่คุณเสนอ หนึ่งคำหรือไม่เลย ความยินดีในการให้ ความเอื้ออาทรของคุณคือฝีมือ กรรม.

ดีที่คนถวายด้วยความเคารพ กรรม. ที่ก่อให้เกิดความมั่งคั่งในชีวิตในอนาคตของพวกเขา แม้ว่าสิ่งนี้จะสะท้อนถึงความเข้าใจเบื้องต้นของ กรรมก็ยังดีที่พวกเขาเสนอ ดีกว่า การเสนอ ด้วยแรงจูงใจที่จะได้รับชื่อเสียงที่ดีหรือความโปรดปรานพิเศษ อย่างน้อยคนเหล่านี้ก็มีศรัทธาใน กรรม; พวกเขามีแรงจูงใจที่ดี แต่​เรา​ควร​พยายาม​ให้​มาก​กว่า​การ​ยึด​เอา​ความ​ดี​ฝ่าย​วิญญาณ​ของ​เรา​เอง. นั่นคือเราต้องการใจกว้างเพราะความเอื้ออาทรเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติของเรา เพราะเรามีความยินดีในความใจกว้างและความเอื้ออาทรช่วยเหลือผู้อื่น เราเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เพราะเราปรารถนาการหลุดพ้นและการตรัสรู้ ดังนั้น เรามาปลูกฝังแรงจูงใจนั้นมากกว่าแค่มุ่งสู่ความมั่งคั่งในการเกิดใหม่ในอนาคต

ถึงแม้ว่าการทำบุญจะเหมือนกัน แต่เมื่อปรารถนาให้ปรินิพพาน ก็จะเกิดนิพพาน หากได้รับแรงบันดาลใจจาก ความทะเยอทะยาน เพื่อการตรัสรู้ที่สมบูรณ์ การกระทำเดียวกันนั้นจะส่งผลให้เกิดการตรัสรู้อย่างครบถ้วน นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันเน้นว่าแรงจูงใจของเราคือองค์ประกอบสำคัญในการสร้างสรรค์ กรรม. นั่นเป็นเหตุผลที่เราต้องการปรับปรุงคุณภาพของแรงจูงใจอย่างต่อเนื่อง เราไม่ได้แสวงหาเพียงชีวิตที่ดีในอนาคต แต่เพื่อการปลดปล่อยและการตรัสรู้

WLN: เราสร้าง กรรม ทุกช่วงเวลาในชีวิตของเรา เราจะมั่นใจได้อย่างไรว่าเราสร้างแต่สิ่งที่ดีเท่านั้น?

วีทีซี: สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักถึงสิ่งที่เราคิดและรู้สึก สิ่งนั้นจะเป็นตัวกำหนดว่าการกระทำทางใจ ทางวาจา และทางกายของเรานั้นเก่งหรือไร้ฝีมือ มีคุณธรรมหรือไม่ดี เราต้องตระหนักว่า “อะไรเป็นแรงจูงใจให้ฉันทำสิ่งนี้” ความคิดหรือความรู้สึกในใจของฉันคืออะไร?” เช่น คุณไปทำงานทำไม? คุณทำงานหลายชั่วโมงทุกวัน แต่แรงจูงใจของคุณคืออะไร? ทำไมคุณทำเช่นนี้?

WLN: บางทีเพื่อเงิน

วีทีซี: โอเค ถ้านั่นคือความคิดของคุณ—“ฉันจะทำงานเพื่อหาเงิน” ชั่วโมงเหล่านั้นที่คุณใช้จ่ายในที่ทำงานอยู่ภายใต้การควบคุมของทัศนคติที่เอาตัวเองเป็นศูนย์กลางใช่ไหม งานหนักทั้งหมดที่คุณทำนั้นทำเพื่อความสุขในชีวิตนี้เท่านั้น—เพียงเพื่อหาเงินให้ตัวเองและคนที่คุณรัก มันจบลงด้วยความโลภ

ไม่ได้หมายความว่าคุณไม่ควรไปทำงาน แต่คุณควรเปลี่ยนแรงจูงใจในการไปทำงาน แทนที่จะไปทำงานด้วยทัศนคติโลภที่ทำให้งานของคุณกลายเป็นแง่ลบ กรรมคุณเปลี่ยนวิธีคิดของคุณ คุณคิดว่า “จริงสิ ฉันต้องไปทำงานเพราะฉันต้องทำมาหากินและอยู่รอดในสังคมและเลี้ยงดูครอบครัว แต่ฉันก็จะทำงานเพื่อให้บริการแก่ผู้อื่นเช่นกัน ฉันต้องการให้งานของฉันเป็นประโยชน์ต่อสังคมและบุคคลที่มีชีวิตที่ดีขึ้นผ่านความพยายามในการทำงานของฉัน” ถ้าคุณทำงานในโรงงาน ให้คิดว่า “เราสร้างสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อผู้คน ขอให้คนเหล่านี้อยู่ดี ฉันกำลังทำงานเพื่อให้ชีวิตของพวกเขามีความสุขมากขึ้น” ถ้าคุณทำงานในสายอาชีพบริการ ให้คิดว่า “งานของฉันมีประโยชน์ต่อผู้อื่น ฉันต้องการมีส่วนร่วมในสังคมและความเป็นอยู่ที่ดีของโลก และนั่นคือเหตุผลที่ฉันจะไปทำงาน” ให้คิดด้วยว่า “ฉันจะทำงานเพื่อประโยชน์ของผู้คนในที่ทำงานของฉัน ฉันต้องการให้เพื่อนร่วมงาน เจ้านาย หรือพนักงานของฉันมีความสุข ด้วยความร่าเริง ให้ความร่วมมือ และมีความรับผิดชอบ ฉันจะทำให้ชีวิตของพวกเขาง่ายขึ้นและน่าอยู่ขึ้น” ถ้าคุณขยายขอบเขตของแรงจูงใจของคุณ เวลาที่คุณใช้ในการทำงานจะกลายเป็นการปฏิบัติธรรม

WLN: จากนั้นงานของเราจะพิมพ์ตราประทับทางจิตใจในเชิงบวกไว้ในจิตใจของเรา

วีทีซี: ใช่. หากคุณพบว่าคุณเพิกเฉยต่อผลประโยชน์ที่อาจได้รับจากการทำงานของคุณสำหรับผู้อื่น และเพียงแค่มุ่งความสนใจไปที่การได้รับเช็คค่าจ้างและโบนัสก้อนโตในช่วงปลายปี แสดงว่าคุณพยายามเปลี่ยนวิธีคิดของคุณ ทุกครั้งที่เราถอยกลับไปสู่วิถีเดิมๆ เราต้องจับใจตัวเองและเปลี่ยนทัศนคติ แนวทางปฏิบัติที่เป็นประโยชน์คือทุกวันก่อนไปทำงาน ใช้เวลาสักหนึ่งหรือสองนาทีแล้วคิดว่า “ฉันกำลังทำงานเพื่อให้บริการผู้อื่น—ลูกค้า ผู้บริโภค ผู้ป่วย ฉันทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคม ช่วยเหลือผู้คน รวมถึงคนในที่ทำงานของฉัน ฉันต้องการสร้างบรรยากาศที่ดีในที่ทำงานเพราะนั่นเป็นสิ่งสำคัญ” หากคุณทำเช่นนี้ คุณจะมีความสุขและรู้สึกพึงพอใจมากขึ้นเมื่อสิ้นสุดวัน คุณจะมีความสุขในการทำงานมากขึ้น และเข้ากับผู้อื่นได้ดียิ่งขึ้น คุณจะสร้างความเป็นบวก กรรม อันจะส่งผลถึงความสุข

คุณทำงานกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ดังนั้นจงกังวลเกี่ยวกับสวัสดิภาพของพวกเขาและสร้างแรงจูงใจที่จะช่วยพวกเขา หากคุณคิดแบบนี้ทุกเช้า ในไม่ช้า มันจะกลายเป็นแรงจูงใจที่แท้จริงของคุณ หากคุณสร้างรอยประทับนี้อย่างต่อเนื่อง “ฉันมาที่นี่เพื่อประโยชน์เพื่อนร่วมงาน ลูกค้า และสังคมของฉัน” คุณก็จะเป็นมิตรกับผู้คนในที่ทำงานมากขึ้น คุณจะปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพและสื่อสารกับพวกเขาอย่างดี คุณจะซื่อสัตย์และเชื่อถือได้เพราะคุณให้ความสำคัญกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ สิ่งนี้ทำให้เรามีความเจริญรุ่งเรืองมากขึ้นในช่วงชีวิตนี้ แต่แรงจูงใจของเราไม่ใช่เพียงเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของเราเองในช่วงชีวิตนี้ แรงจูงใจของเราเป็นแรงจูงใจที่สูงขึ้นจริงๆ—ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น

WLN: หลังจากเข้าร่วมการล่าถอย ฉันรู้สึกมีแรงบันดาลใจมากในการฝึกฝน แต่หลังจากไปทำงานสองสามเดือน ทัศนคติของฉันก็เริ่มเปลี่ยนไปและความสุขที่อยู่ที่นั่นระหว่างการฝึกถอยจะหายไป

วีทีซี: นั่นเป็นเหตุผลที่สำคัญมากเมื่อคุณกลับมาจากการพักผ่อนเพื่อฝึกฝนต่อไปในแต่ละวัน สร้างแรงจูงใจที่ดีต่อไปอย่างมีสติเพื่อ รำพึง on เมตตา (ความรักความเมตตา) ให้ทำงานด้วยใจ นั่นคือกุญแจสำคัญในการรักษาประโยชน์ของการล่าถอยให้คงอยู่ในชีวิตประจำวันของคุณ ทุก ๆ วัน จงตระหนักถึงแรงจูงใจของคุณ และจงใจสร้างแรงจูงใจของความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และความตั้งใจเห็นแก่ผู้อื่นที่จะกลายเป็น Buddha เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย นั่นทำให้ประสบการณ์การล่าถอยและธรรมะของคุณมีชีวิตชีวามากในชีวิตประจำวันของคุณ

WLN: เราควรทำอย่างไรกับแง่ลบ กรรม ที่เราได้สร้างขึ้นในอดีต?

วีทีซี: เราทุกคนล้วนเคยทำผิดพลาดและสร้างแง่ลบ กรรมดังนั้นจึงเป็นการดีที่จะชำระสิ่งเหล่านี้ให้บริสุทธิ์ ในประเพณีทิเบตเราพูดถึง สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม. สิ่งแรกคือการสร้างความเสียใจสำหรับความผิดพลาดของเรา ความเสียใจแตกต่างจากความรู้สึกผิด ความเสียใจเกิดขึ้นจากปัญญาที่รู้ตัวว่าเราได้ทำผิดไป แต่เราไม่พิณหรือครุ่นคิดกับมัน เราไม่ยึดติดกับการบอกตัวเองว่าเราแย่แค่ไหน แต่เราตระหนักได้อย่างชัดเจนว่าเราได้ทำผิดพลาดและด้วยความสำนึกผิด เราเสียใจกับมัน

พลังของฝ่ายตรงข้ามที่สองคือการฟื้นฟูความสัมพันธ์ในใจของเรา เมื่อเราทำอันตราย มักจะเกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตหรือสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์—the ไตรรัตน์ หรือที่หน้า ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ. แรงจูงใจและการกระทำที่เป็นอันตรายของเราขัดขวางความสัมพันธ์ของเรากับพวกเขา ดังนั้นเราจึงแก้ไขสิ่งนี้ด้วยการสร้างทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อพวกเขา ในความสัมพันธ์กับ ไตรรัตน์เรา หลบภัย ในพวกเขา หากการกระทำด้านลบของเราถูกสร้างขึ้นโดยสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เราจะฟื้นฟูความสัมพันธ์ด้วยการสร้างความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และ โพธิจิตต์ สำหรับพวกเขา. ถ้าเป็นไปได้ เป็นการดีที่จะขอโทษคนที่เราทำร้าย แต่ถ้าคนๆ นั้นไม่มีชีวิตแล้ว หากติดต่อมาจะทำให้เจ็บปวดมากขึ้น หรือหากเขาไม่พร้อมจะเจอเราก็ไม่เป็นไร ที่สำคัญคือในใจเราได้ซ่อมแซมความสัมพันธ์และตอนนี้ขอให้เขาหายดีแล้ว

พลังของฝ่ายตรงข้ามที่สามคือความมุ่งมั่นที่จะไม่ทำอีก นี่เป็นมติที่แข็งแกร่งเพื่อหลีกเลี่ยงการดำเนินการในอนาคต เราอาจตัดสินใจที่จะละทิ้งการกระทำนั้นตลอดไปหากเราสามารถพูดตามความจริงได้ หรือเราอาจตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่ทำในช่วงเวลาหนึ่งที่เป็นจริงสำหรับเรา

ประการที่สี่คือการดำเนินการแก้ไขบางอย่าง ซึ่งรวมถึงการทำ การนำเสนอ ไป ไตรรัตน์; การพิมพ์หนังสือธรรมะ การเสนอ บริการในวัด อาราม หรือศูนย์ธรรม การเสนอ การกุศลเพื่อคนยากจนและคนขัดสน ทำงานอาสาสมัครในสังคม นั่งสมาธิ; โค้งคำนับ; สวดพระนาม Buddhaและการกระทำอันเป็นคุณธรรมอื่นๆ

การทำ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม ตัดพลังลบของเรา กรรม. หากเราบรรลุพระนิพพานในไม่ช้า มันก็ไม่สุกเลย หากเราไม่ทำ มันจะสุกในความทุกข์เล็กน้อยที่คงอยู่เพียงเวลาสั้นๆ

WLN: เป็นสิ่งที่คุณทำอย่างเป็นระบบสำหรับการกระทำเชิงลบทุกครั้งหรือไม่?

วีทีซี: เราสามารถทำ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม สำหรับการกระทำเชิงลบแต่ละครั้งหรือเราสามารถทำสำหรับการกระทำเชิงลบทั้งหมดของเราโดยทั่วไป ในตอนท้ายของแต่ละวัน เป็นการดีที่จะทบทวนว่าเราประพฤติตัวอย่างไรในระหว่างวัน เราเสียใจกับการกระทำเชิงลบแต่ละครั้ง หลบภัยและสร้างความรักและความเห็นอกเห็นใจให้กับทุกคนที่เราอาจทำอันตราย จากนั้นเราตั้งใจที่จะหลีกเลี่ยงการกระทำเหล่านี้ในอนาคตและปฏิบัติธรรมบางอย่าง หากเราปฏิบัติเช่นนี้ทุกวัน เราจะนอนหลับสบายในตอนกลางคืนและตื่นมาอย่างมีความสุขในเช้าวันรุ่งขึ้น แทนที่จะเต็มไปด้วยความเสียใจหรืออึดอัด

WLN: เราสามารถเปลี่ยนรอยประทับกรรมของคนอื่นหรือเปลี่ยนเส้นทางพวกเขาในระดับหนึ่งได้หรือไม่?

วีทีซี: เราเปลี่ยนของคนอื่นไม่ได้ กรรม ราวกับเป็นหนามที่เราดึงออกจากเท้าของเขา อย่างไรก็ตาม เราสามารถโน้มน้าวผู้อื่น นำทาง และสอนพวกเขาได้ แล้วพวกเขาจะสามารถชำระลบของตนให้บริสุทธิ์ได้ กรรม. ถ้าคนอื่นสามารถกำจัดแง่ลบของเราได้ กรรมที่ Buddha คงจะทำอย่างนั้นไปแล้วเพราะเขามีความเห็นอกเห็นใจมาก อย่างไรก็ตาม ไม่มีใคร—แม้แต่ Buddha—สามารถเอาของเรา กรรมไม่ว่าจะเป็นการกระทำที่สร้างสรรค์หรือการทำลายล้างของเรา นี้เป็นเพราะ กรรม ถูกสร้างด้วยพลังจิตของเราเอง ดิ Buddha สอนและแนะนำเราเพื่อที่เราจะรู้วิธีที่จะละทิ้งการกระทำเชิงลบและสร้างสิ่งที่ดี แต่เราต่างหากที่ต้องทำเช่นนั้น

มีสำนวนในสหรัฐอเมริกาว่า “คุณสามารถพาม้าลงไปในน้ำได้ แต่คุณไม่สามารถทำให้มันดื่มได้” ตัวอย่างเช่น ครูของเราสอนเราเกี่ยวกับ กรรม ตลอดเวลา. พวกเขาอธิบายวิธีละทิ้งแง่ลบ กรรม และสร้างสิ่งดีๆ แต่พวกเขาไม่สามารถควบคุมได้ว่าเราจะฟังคำสอน จดจำ หรือนำไปปฏิบัติ นั่นขึ้นอยู่กับเรา

WLN: เราสามารถสร้าง เงื่อนไข สำหรับตราประทับกรรมของใครบางคนที่จะสุกหรือไม่สุก? เช่น เมื่อมีคนป่วย เราสวดมนต์และ รำพึง on เมตตา.

วีทีซี: ใช่ เมื่อเรา รำพึง on เมตตา สำหรับใครที่ป่วยหรือทำ การนำเสนอ ในนามของพวกเขา เราสร้าง เงื่อนไข เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น กรรม เพื่อทำให้สุก ที่นี่เราทำงานในระดับของ เงื่อนไขสหกรณ์- น้ำและปุ๋ย แต่การหว่านเมล็ดนั้นขึ้นอยู่กับคนเหล่านั้น

WLN: คุณบอกว่าเราไปได้ไกลกว่า กรรม. คุณหมายถึงอะไร

วีทีซี: นี่หมายถึงการหลุดพ้นจากวัฏจักรของเราและบรรลุถึงการหลุดพ้น อริยสัจประการที่ ๒ ใน ๔ อันเป็นเหตุให้เกิดทุกข์. หมายถึง อยู่ภายใต้การควบคุมของอวิชชา ความโกรธและ ความผูกพัน และ กรรม เราสร้างภายใต้อิทธิพลของพวกเขา ไปไกลกว่านั้น กรรม เกี่ยวข้องกับการไปไกลกว่า สามทัศนคติที่เป็นพิษ ของความไม่รู้, ความโกรธ และ ความผูกพัน. ในการทำเช่นนี้ เราต้องตระหนักถึงความว่างเปล่า (ความไม่เห็นแก่ตัว) เพราะปัญญานี้ที่เข้าใจรูปแบบการดำรงอยู่จริงจะตัดความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความเขลา เมื่อความไม่รู้ถูกครอบงำ ความผูกพัน, ความโกรธและความทุกข์อื่น ๆ ที่เกิดขึ้นโดยอาศัยอวิชชาไม่มีอยู่ในจิตใจของเราแล้ว ดังนั้นเราจึงเป็นอิสระจากการสร้าง กรรม ที่ทำให้เราผูกพันตามวัฏจักร ก้าวไกล กรรม เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความมุ่งมั่นที่จะบรรลุพระนิพพานหรือการตรัสรู้และพลังงานที่จะปฏิบัติและนำมาซึ่งสิ่งนั้น

WLN: เราสามารถทำได้ภายในหนึ่งชีวิตหรือไม่?

วีทีซี: หากเราปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอและขยันหมั่นเพียร นิพพานก็ย่อมบรรลุได้ภายในชาตินี้ อาจต้องใช้เวลาหลายชั่วอายุคน ตั้งเป้าหมายที่จะบรรลุการตรัสรู้ในชีวิตนี้ แต่อย่าคาดหวัง! ซึ่งหมายความว่าเราปรารถนาการตรัสรู้ในชั่วชีวิตหนึ่ง และสร้างความพยายามอย่างปีติยินดีในการสร้างสาเหตุของสิ่งนั้น แต่เราไม่ได้ยึดติดกับเป้าหมายนั้นอย่างเห็นแก่ตัว นั่นคือ เราไม่ถามอย่างกระวนกระวายว่า “ทำไมฉันจึงยังไม่รู้แจ้ง?” หรือ “ฉันเข้าใกล้การตรัสรู้มากแค่ไหน” แต่เรามีความสุขในกระบวนการไปสู่การตรัสรู้

WLN: คุณบอกว่า Buddha กล่าวถึง กรรม เป็นหนึ่งในสี่สิ่งที่คิดไม่ถึง เราควรจะต้องคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่?

วีทีซี: เราควรจะคิดเกี่ยวกับมันอย่างแน่นอน! เราสามารถเข้าใจการทำงานของ กรรม ในระดับหนึ่ง แต่เพียง Buddha สามารถเข้าใจความซับซ้อนทั้งหมดได้อย่างเต็มที่ ตัวอย่างเช่น คุณและฉันกำลังนั่งคุยกันอยู่ที่นี่ เท่านั้น Buddha รู้สาเหตุที่เฉพาะเจาะจงทุกประการในชีวิตก่อนหน้านี้ของเราอย่างชัดเจนซึ่งกำลังสุกงอมในการประชุมของเราในวันนี้ ของใครหลายคน กรรม มีส่วนร่วมในสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้: ของคุณ ของฉัน ผู้คนที่อาจได้รับประโยชน์จากการสัมภาษณ์ครั้งนี้ เท่านั้น Buddha รู้รายละเอียดทั้งหมดนี้อย่างชัดเจน

อย่างไรก็ตาม เราจำกัดสิ่งมีชีวิตสามารถเข้าใจบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับ กรรม,และก็คุ้มที่เราจะนึกถึง กรรม และผลของมัน เช่น การที่เรานั่งสนทนาธรรมอยู่นี้ แสดงว่าเมื่อก่อนเราสะสมความดี กรรม. การเกิดใหม่ของมนุษย์เป็นผลมาจากการรักษาวินัยทางจริยธรรมในชีวิตก่อนหน้านี้ ความจริงที่ว่าเราทานอาหารเช้าเมื่อเช้านี้บ่งชี้ว่าเราได้กระทำความดีบางอย่าง เราเลือกพูดเรื่องธรรมะเพราะเราปลูกฝังศรัทธาใน ไตรรัตน์ ในอดีตที่ผ่านมา. เราสามารถเข้าใจโดยทั่วไปถึงเหตุแห่งกรรมบางอย่างที่นำมาซึ่งเหตุการณ์ที่กำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ แต่เราไม่ทราบรายละเอียดทั้งหมดว่าชีวิตของเราแต่ละคนสะสมเหตุเหล่านี้อย่างไร เราทำได้อย่างไร และอย่างไร ที่ เงื่อนไขสหกรณ์ มารวมกันเพื่อเหตุเหล่านี้ให้สุกงอม ณ บัดนี้ เพียง Buddha สามารถทราบรายละเอียดเหล่านี้ แต่เรารู้หลักการทั่วไป และเป็นประโยชน์ต่อการคิดถึงมัน

WLN: นี้เพียงพอสำหรับเราที่จะใกล้ชิดการตรัสรู้หรือไม่?

วีทีซี: การรู้หลักการทั่วไปมีความสำคัญมากเพราะทำให้เราเริ่มแยกแยะว่าความคิดหรืออารมณ์ที่ชำนาญคืออะไรและอะไรที่ไม่ฉลาด จากนั้นเราก็สามารถเลือกการกระทำของเราด้วยความตระหนักมากขึ้นแทนที่จะใช้ชีวิตแบบอัตโนมัติ อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติตามกฎของ กรรม และผลของมันไม่เพียงพอที่จะตรัสรู้ เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นและมีค่าซึ่งเราสามารถปลูกฝังคุณธรรมและปัญญาอื่น ๆ ที่นำมาซึ่งการตรัสรู้ที่สมบูรณ์

WLN: เราสร้าง กรรม เมื่อเราฝัน?

วีทีซี: ขึ้นอยู่กับว่าเรามองความฝันของเราอย่างไรเมื่อเราตื่นนอน ตัวอย่างเช่น คุณฝันว่าคุณทำร้ายใครซักคน แต่เมื่อคุณตื่นขึ้น คุณไม่รู้สึกดีแม้แต่จะฝันที่จะทำสิ่งนี้และรู้สึกเสียใจ ในกรณีนี้ไม่มีค่าลบ กรรม ถูกสร้างมาจากความฝัน แต่ถ้าคุณตื่นขึ้นมาแล้วคิดว่า “อืม ฉันแก้แค้นแล้วรู้สึกดีกับความฝันนี้ ฉันหวังว่าฉันจะทำร้ายคนนี้ได้จริงๆ” จากนั้นคุณก็สร้างแง่ลบ กรรม.

หรือสมมุติว่าคุณฝันว่าคุณทำให้สวย การนำเสนอ ไป Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ และเมื่อตื่นขึ้น คุณก็คิดว่า “นั่นจะมีประโยชน์อะไร? ฉันควรจะเก็บมันไว้เพื่อตัวเองในความฝัน!” แล้วไม่ดี กรรม ถูกสร้างขึ้นในความฝัน แต่ถ้าคุณตื่นมาคิดว่าเป็นความฝันที่วิเศษสุดและคุณปรารถนาที่จะทำ การนำเสนอ แบบนี้—แล้วก็บวก กรรม ถูกสร้างขึ้น

WLN: บางครั้งฉันพบว่าตัวเองกำลังสวดมนต์อยู่ในฝันร้าย ฉันกำลังสร้าง กรรม?

วีทีซี: เมื่อคุณฝันร้ายและ หลบภัย ระหว่างที่คุณกำลังฝัน นั่นเป็นสิ่งที่ดีมาก บ่งบอกว่าพลังแห่งธรรมเข้าสู่จิตใจในระดับที่ละเอียดอ่อน นอกจากนี้ จะไม่มีความรู้สึกไม่พึงประสงค์อืดอาดเมื่อคุณตื่นขึ้น

WLN: ความคิดสุดท้ายเกี่ยวกับวิธีที่เราสามารถเริ่มทำงานกับของเรา กรรม?

เนื่องจากปัจจัยหลักที่กำหนดคุณค่าของการกระทำคือแรงจูงใจ การฝึกจิตใจในเรื่องต่อไปนี้จึงเป็นการดี ทุกเช้าที่เราตื่นนอนให้คิดว่า “สิ่งสำคัญที่สุดของวันนี้คือฉันไม่ทำร้ายใครด้วยสิ่งที่ฉันพูด คิด หรือทำ” เราสร้างสิ่งนั้นเป็นแรงจูงใจเชิงบวกสำหรับวันนั้น ประการที่สอง เราคิดว่า “สิ่งสำคัญที่สุดที่ต้องทำคือการให้ประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทุกครั้งที่ทำได้” แล้วเราคิดว่า “ฉันจะปลูกฝัง โพธิจิตต์-The ความทะเยอทะยาน เพื่อการตรัสรู้ที่สมบูรณ์เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งปวง—และยึดมั่นในเป้าหมายฝ่ายวิญญาณของข้าพเจ้าอันเป็นที่รักในใจข้าพเจ้า”

การสร้างความคิดทั้งสามในตอนเช้าจะทำให้จิตใจของเราอยู่ในสภาวะที่เป็นบวก แล้วพยายามจำเป็นระยะๆ ตลอดทั้งวัน ตัวอย่างเช่น ทุกครั้งที่คุณหยุดที่ไฟแดง ให้กลับมาที่ความคิดทั้งสามนี้ ยิ่งเราจำความคิดเหล่านั้นได้มากเท่าไหร่ ความคิดเหล่านั้นก็จะยิ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของเราและจะเปลี่ยนการกระทำของเรา เมื่อเรามีแรงกระตุ้นเหล่านั้นแล้ว เราจะมีสติสัมปชัญญะมากขึ้นตลอดทั้งวันของการแสดงจากพื้นที่นั้นในใจ เราจะมีสติสัมปชัญญะมากขึ้น กรรม เราสร้างและจะสามารถหยุดการกระทำเชิงลบได้เร็วกว่า และเอาชนะความเกียจคร้านที่ขัดขวางไม่ให้เราสร้างการกระทำเชิงบวก

WLN: ขอบคุณมากครับท่านที่แบ่งปันการปฏิบัติเช่นนี้ ธรรมะ เพื่อให้เราได้นำไปปฏิบัติในชีวิตประจำวัน