แม่ชีพลัดถิ่น: จากทิเบตสู่อินเดีย

สรามาเนริกา ทับเตน ลัทโซ

ฉันเกิดในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในขาม ทางตะวันออกของทิเบต เมื่อหลายปีก่อนจีนจะยึดครองประเทศของเรา ภูมิประเทศนั้นสวยงาม แต่การเดินทางนั้นยาก คนส่วนใหญ่เป็นชาวนาทำงานบนที่ดิน เราจึงมักจะอยู่ใกล้บ้านเกิดของเรา ไม่มีสำนักชีอยู่ใกล้หมู่บ้านของฉันในขาม ฉันก็เหมือนกับภิกษุณีคนอื่นๆ ไม่เคยมีประสบการณ์อาศัยอยู่ในชุมชนของแม่ชีขณะอยู่ในทิเบต อย่างไรก็ตาม ฉันต้องการแบ่งปันประสบการณ์การเป็นภิกษุณีในทิเบตและตอนนี้ในฐานะผู้ลี้ภัยในอินเดีย

ฉันกลายเป็นภิกษุณีเมื่ออายุได้สิบสองปี ใน “ทิเบตโบราณ” หลายครอบครัวต้องการให้ลูกอย่างน้อยหนึ่งคนเป็น สงฆ์ เพราะถือว่ามีบุญคุณครอบครัวมาก ดังนั้น เนื่องจากครอบครัวของฉันมีลูกสาวสองคน พ่อแม่ของฉันจึงบอกว่าพวกเราคนหนึ่งต้องเป็นภิกษุณี เนื่องจากข้าพเจ้าไม่ชำนาญงานในบ้าน ในทุ่งนา หรือกับสัตว์ ข้าพเจ้าจึงเป็นผู้ออกบวช แม้ว่าข้าพเจ้าจะเป็นภิกษุณีตั้งแต่ยังเด็ก แต่ข้าพเจ้าไม่สามารถรับคำสอนมากมายเช่นไม่ พระในธิเบตและมองโกเลีย หรืออารามที่มีอยู่ใกล้เคียง พ่อของฉันสอนให้ฉันอ่านและเขียนภาษาทิเบต และฉันอาศัยอยู่ที่บ้านของครอบครัวจนอายุ XNUMX ปี แม่ชีทิเบต แม้แต่ในสำนักชี ไม่ได้ศึกษาปรัชญาหรืออภิปรายในขณะนั้น แต่ส่วนใหญ่ประกอบพิธีกรรมและ การทำสมาธิ การปฏิบัติเพื่อชำระจิตใจให้บริสุทธิ์และสร้างศักยภาพเชิงบวก ดังนั้น ในระหว่างปีเหล่านั้น ข้าพเจ้าได้กระทำ Nyung Ne หลายครั้ง ซึ่งเป็นการถือศีลอดสองวันของ Chenresig, the Buddha แห่งความเมตตาพร้อมทั้งสวดมนต์หนึ่งแสนคำให้ธารา

เมื่อฉันอายุยี่สิบเอ็ด แม่ของฉันเสียชีวิต อา พระในธิเบตและมองโกเลีย อาศัยบนภูเขาใกล้เคียงมาที่บ้านของเราในเวลานั้นเพื่อสวดมนต์ให้แม่และชาวบ้านคนอื่นๆ ยังได้ทรงสั่งสอนพระอุปัชฌาย์และภิกษุณีทั้งเจ็ดในบริเวณนั้นด้วย. เขาแนะนำให้เราทำแนวปฏิบัติของ Nyung Ne หลายอย่างซึ่งเราทำพร้อมกับการบรรยายของ Chenresig หนึ่งแสนครั้ง มนต์. เราได้เสร็จสิ้นการสวดสรรเสริญหนึ่งแสนครั้งเพื่อ พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา ร่วมกับ คุรุโยคะ. พวกเราภิกษุณี ๕ คนจึงพากันไป พระในธิเบตและมองโกเลีย และอยู่ในที่ลี้ภัยที่เราท่องไว้หนึ่งแสนที่หลบภัย มนต์ และได้ปฏิบัติธรรมอีกมากมาย การปฏิบัติเหล่านี้ช่วยให้เราชำระการกระทำเชิงลบของเราให้บริสุทธิ์ เพิ่มความมั่นใจใน ไตรรัตน์และพัฒนาความรักความเมตตา เมื่ออายุได้ ๒๒ ปี ข้าพเจ้าได้รับพระสรมาเนอริกา สาบาน. ได้รับพระวัชรโยจินีด้วย การเริ่มต้น และทำกิจวัตรนั้นทุกวัน แต่ไม่สามารถถอยได้เนื่องจากความปั่นป่วนที่เกิดจากการยึดครองของคอมมิวนิสต์ในประเทศของฉัน

ในปี 1958 พ่อของฉัน ครูของฉัน และฉันเดินทางไปลาซา โดยคิดว่าสถานการณ์ที่นั่นอาจจะดีขึ้น อย่างไรก็ตาม ลาซาก็ถูกคอมมิวนิสต์จีนยึดครองเช่นกัน และบรรยากาศที่นั่นตึงเครียดอย่างยิ่ง โชคดีที่ข้าพเจ้าได้เข้าเฝ้าโดยพระองค์ท่าน ดาไลลามะ ซึ่งให้ความแข็งแกร่งและความมั่นใจแก่ฉันอย่างมาก คุณสมบัติที่จะช่วยฉันให้ดีในสิ่งที่จะเกิดขึ้น พอถึงฤดูใบไม้ผลิปี 1959 ชาวจีนเข้าควบคุมลาซาทั้งหมด และเรากลัวว่าวิถีชีวิตแบบเก่าและสถาบันทางศาสนาของเราจะตกอยู่ในอันตราย ครูของฉันพักที่วัดเดรปุงนอกลาซา ขณะที่เราพักอยู่ในเมือง เมื่อการต่อสู้ระหว่างชาวทิเบตและชาวจีนปะทุขึ้นในเดือนมีนาคม 1959 พ่อกับฉันอยากจะหนีในคืนนั้น แม้ว่าเราจะไปไม่ได้ในตอนนั้น แต่ครูของฉันก็หนีไปได้ เช้าวันรุ่งขึ้น พ่อบอกผมว่าเราต้องจากไปในคืนนั้นและสั่งผมให้ไปเอาของที่บ้านเพื่อน ขณะที่ฉันไม่อยู่ คนจีนจับพ่อของฉัน ระหว่างทางกลับ ฉันเห็นพ่อยืนอยู่บนถนนกับตำรวจจีน ฉันอยากจะไปหาเขาและจับเขาไว้เพื่อไม่ให้จับได้ แต่ฉันไม่กล้าเพราะคนจีนอาจฆ่าเราทั้งคู่ ข้าพเจ้าเฝ้ามองดูพวกเขาพาเขาไปยังที่ซึ่งข้าพเจ้าไม่รู้จัก

การหาพ่อของฉันเป็นเรื่องยากเพราะภาษาถิ่นที่ฉันพูดนั้นแตกต่างจากภาษาที่พูดในลาซา ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถสื่อสารกับผู้คนได้อย่างง่ายดาย อย่างไรก็ตาม หลังจากผ่านไปสองเดือน ฉันก็หาเขาเจอในคุกได้สำเร็จ ในที่สุด เมื่อชาวตะวันตกบางคน—ฉันคิดว่าพวกเขาเป็นชาวอเมริกัน—มาเยี่ยมทิเบต ชาวจีนได้ปล่อยนักโทษเก่าบางคน พ่อของฉันอยู่ท่ามกลางพวกเขา ขณะนั้นข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในลาซาและประกอบศาสนกิจ อย่างไรก็ตาม คอมมิวนิสต์จีนถือว่าการปฏิบัติทางศาสนาเป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์ และคนเคร่งศาสนาเป็นปรสิตในสังคม ดังนั้นพวกเขาจึงสั่งให้ฉันทำงาน ทั้งพ่อและฉันเริ่มทำงานเป็นกรรมกร เนื่องจากเขาต้องแบกดิน บางครั้งขาของเขาก็บวมจนหมดเพราะความเครียด เหนื่อยจากการทำงานทั้งวัน เราถูกบังคับให้เข้าร่วมการประชุมทางการเมืองที่จัดโดยคอมมิวนิสต์จีนทุกเย็น ในช่วงเวลานั้น ฉันและคนอื่นๆ อีกหลายคนต้องทนทุกข์ทรมานมาก อย่างไรก็ตาม เราถือว่าสิ่งนี้เนื่องมาจากก่อนหน้านี้ของเรา กรรม. Buddha กล่าวว่า “ความสุขเกิดจากการกระทำในเชิงบวกของเราก่อนหน้านี้ และความทุกข์จากการกระทำเชิงลบของเรา” เราจึงพยายามไม่โกรธผู้ที่กดขี่เรา ไม่ว่ากรณีใด ๆ, ความโกรธ จะไม่มีประโยชน์ในสถานการณ์เช่นนี้ มีแต่จะเพิ่มความวุ่นวายทางอารมณ์ให้กับความทุกข์ทางกายที่คนๆ นั้นกำลังประสบอยู่เท่านั้น นอกจากนี้ เวลาโกรธ เราคิดไม่ชัดและมักตัดสินใจผิดหรือกระทำการหน้าด้าน นำความทุกข์มาสู่ตนเองและผู้อื่นมากขึ้น

ในปี 1972 พ่อของฉันเสียชีวิต เราทำงานและรออยู่ที่ลาซา โดยหวังว่าการยึดครองของจีนจะสิ้นสุดลงในไม่ช้าและทิเบตจะได้รับเอกราชกลับคืนมา นั่นไม่ได้เกิดขึ้น แต่ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ข้อจำกัดผ่อนคลายลงเล็กน้อย และชาวจีนอนุญาตให้ชาวทิเบตบางคนไปอินเดีย ฉันอยากไปอินเดีย แต่การทำเช่นนั้น ฉันต้องการจดหมายจากชาวทิเบตที่นั่นบอกว่าเราเป็นญาติกันและขอให้ฉันมาเยี่ยม ฉันส่งจดหมายถึงครูคนหนึ่งของฉันที่อาราม Ganden ในอินเดียตอนใต้ และเขาส่งจดหมายเชิญให้ฉัน ซึ่งฉันไปส่งที่สำนักงานจีนในลาซาเพื่อรับเอกสารที่จำเป็นสำหรับการเดินทางไปอินเดีย ฉันบอกเจ้าหน้าที่จีนว่าเขาเป็นญาติของฉัน ไม่ใช่ครูของฉัน และขอไปอินเดียเพียงสามเดือนเพื่อพบเขา เมื่อได้รับอนุญาตให้ไปในที่สุด ฉันก็ทิ้งข้าวของทั้งหมดไว้ที่ทิเบต ราวกับว่าฉันกำลังวางแผนที่จะกลับมา ถ้าฉันไม่ทำอย่างนั้น พวกเขาจะสงสัยว่าฉันไม่ตั้งใจที่จะกลับมาและป้องกันไม่ให้ฉันจากไป

ดังนั้นฉันจึงกลายเป็นผู้ลี้ภัย ฉันอยู่ที่เนปาลหนึ่งเดือนแล้วไปพุทธคยา ประเทศอินเดีย ซึ่งฉันได้รับคำสอนเกี่ยวกับการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์ จากนั้นฉันก็ไปที่วัด Drepung ซึ่งสร้างขึ้นใหม่ในอินเดียใต้โดยชาวทิเบตพลัดถิ่นเพื่อพบครูของฉัน หลังจากไปเยี่ยมท่านที่เมืองเดรปุงแล้ว ข้าพเจ้าไปธรรมศาลาซึ่งข้าพเจ้าได้รับพระธรรม ๘ ประการ ลำริม, ทางแห่งการตรัสรู้อย่างค่อยเป็นค่อยไป. ข้าพเจ้ายังมีลาภได้รับการปฐมนิเทศและคำสอนเรื่องการปฏิบัติของพระโพธิสัตว์ในเมืองพาราณสี การเริ่มต้น ในพุทธคยาและคำสอนเรื่อง ผู้นำศาสนาฮินดู Puja ตลอดจนการริเริ่มต่าง ๆ ในธรรมศาลา เมื่อครั้งยังเป็นแม่ชีน้อยไม่สามารถรับคำสอนมากมายและต้องทำงานหนักภายใต้ภาษาจีนมาหลายปี ข้าพเจ้ารู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ในที่สุดก็มีโอกาสได้เรียนรู้ธรรมะที่ข้าพเจ้าหวงแหนมาก

ก่อตั้งสำนักชีจางจุบฉลลิ่ง

ตอนที่ฉันไปพบอาจารย์ครั้งแรกในเมือง Mundgod ทางตอนใต้ของอินเดีย ไม่มีสำนักชีอยู่ที่นั่น ต่อมา ขณะที่กำลังสร้างสำนักชี Jangchub Choling สมาคมสตรีธิเบตบอกว่าฉันยินดีที่จะเข้าร่วมสำนักชี แต่ตอนนั้นฉันปฏิเสธ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 1987 ตัวแทนจากสำนักงานสวัสดิการธิเบตได้เชิญข้าพเจ้าให้เข้าร่วมพิธีเปิดสำนักแม่ชีแม้ว่าข้าพเจ้าจะไม่ได้ตั้งใจเข้าร่วมก็ตาม พระองค์ท่าน ดาไลลามะ กำลังจะไปที่นั่น และฉันคิดว่าคงจะดีถ้าได้รับพรจากเขา ฉันก็เลยไปที่ Mundgod เพื่อช่วยเตรียมการก่อนที่เขาจะมาถึง เนื่องจากสำนักชีเพิ่งสร้างเสร็จ จึงมีฝุ่นมากและต้องทำความสะอาดและตกแต่งให้สวยงามก่อนพิธีเปิด แม่ชีทั้งหมดในพื้นที่—เกือบยี่สิบคน—ถูกขอให้อยู่ด้วยสำหรับการเสด็จเยือนของฝ่าบาท ซึ่งเรามีความสุขเกินกว่าจะทำได้ แม่ชีบางคนก็แก่มาก มาจากบ้านคนชราข้างสำนักชี บางคนยังเด็กมากในวัยรุ่น

ขณะประทับอยู่ที่สำนักชี พระองค์ทรงถามว่ามีใครมาจากทิเบตหรือไม่ เมื่อข้าพเจ้าตอบไปในทางบวก ท่านกล่าวว่า “ในอินเดียมีอารามสำหรับพระภิกษุมากมาย แต่มีสำนักชีน้อยมาก ฉันต้องการให้แม่ชีเปิดในการตั้งถิ่นฐานของชาวทิเบตขนาดใหญ่ทั้งหมดในอินเดีย เมื่อใดก็ตามที่ฉันพบคนที่สามารถช่วยเรื่องนี้ได้ โดยเฉพาะจากสมาคมสตรีทิเบต ฉันขอให้พวกเขาช่วยแม่ชี ชาวตะวันตกหลายคนถามฉันว่าทำไมมีอารามสำหรับพระภิกษุสงฆ์มากมายและแทบจะไม่มีสำนักชีสำหรับภิกษุณีเลย ตอนนี้สำนักแม่ชีจางจุ๊บ ชลิ่ง เปิดแล้วดีใจจัง ขอให้เรียนรู้ธรรมะให้ดี เนื่องจากสำนักชีตั้งอยู่ใกล้ทั้งอาราม Ganden และ Drepung คุณจะไม่มีปัญหาในการหาครูมากนัก คุณต้องเรียนหนักและกลายเป็นแม่ชีผู้เชี่ยวชาญในอนาคต” หลังจากที่พระองค์ตรัสดังนี้แล้ว ข้าพเจ้าก็ไม่สามารถทิ้งภิกษุณีไว้ที่มุนด์ก็อดได้ ในฐานะที่เป็นภิกษุณีอาวุโส ข้าพเจ้ารู้สึกรับผิดชอบในการแสดงความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์และดูแลการพัฒนาของภิกษุณีสาว เนื่องจากท่านได้เน้นย้ำว่าเราต้องเรียนหนักและทำให้สำนักแม่ชีประสบความสําเร็จ ข้าพเจ้าจึงตัดสินใจอยู่ต่อ เข้าสำนักชี และทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อช่วยแม่ชี ที่อยู่อาศัยสำหรับแม่ชีเพียงไม่กี่แห่งที่สร้างเสร็จ และจำเป็นต้องมีการก่อสร้างเพิ่มเติม เราไม่มีน้ำหรือไฟฟ้า ดังนั้นการสุขาภิบาลจึงแย่ เนื่องจากขาดแคลนที่อยู่อาศัยในสำนักชี แม่ชีอาวุโสจึงพักอยู่ในบ้านของคนชรา ซึ่งห้องของพวกเขาไม่มีประตู หน้าต่าง หรือผ้าปูที่นอนที่เหมาะสม แม่ชีที่อายุน้อยกว่าซึ่งครอบครัวอาศัยอยู่ใกล้ ๆ นอนที่บ้านของครอบครัว เป็นเวลาเกือบสิบเอ็ดเดือนที่ฉันอยู่คนเดียวที่สำนักชีในตอนกลางคืนขณะที่แม่ชีคนอื่นๆ อาศัยอยู่ที่อื่น

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1987 การประชุมระหว่างประเทศครั้งแรกของสตรีชาวพุทธได้จัดขึ้นที่พุทธคยา แม้จะไม่ได้ไปร่วมงาน แต่ก็พบว่าประสบความสำเร็จอย่างสูง และนำไปสู่การก่อตั้งศากยทิตา องค์กรระหว่างประเทศเพื่อสตรีชาวพุทธ พระจัมปา เซโดรน หนึ่งในนักเรียนของเกอเช ทับเตน งาวัง จากศูนย์ทิเบตในเยอรมนี เข้าร่วมการประชุมครั้งนี้ และหลังจากนั้นมาที่สำนักชีของเราในมุนด์ก็อด เธอต้องการอยู่กับแม่ชี และนอกจากนี้ กรมศาสนาและวัฒนธรรมของรัฐบาลพลัดถิ่นทิเบตได้ขอให้เธอไปเยี่ยมจางชุบ โชหลิง เมื่อจำปา เซโดรนขออยู่ในสำนักชี เราบอกเธอว่าเธอยินดีอย่างยิ่ง แต่เราไม่มีห้องหรือผ้าปูที่นอนที่เหมาะสมสำหรับเธอ ทั้งหมดที่เรามีให้คือเตียงไม้แข็งพร้อมผ้าปูที่นอนหนึ่งผืน ดังนั้นเธอจึงพักที่อาราม Ganden ในบริเวณใกล้เคียง วันรุ่งขึ้นเธอสนับสนุน a ผู้นำศาสนาฮินดู Pujaซึ่งภิกษุณีทำพิธี และเธอถ่ายภาพภิกษุณีและสิ่งอำนวยความสะดวกของเรา เธออธิบายว่าเธอต้องการหาผู้อุปถัมภ์เพื่อที่เราจะสามารถสร้างห้อง ห้องส้วม ห้องน้ำ และห้องครัวได้อย่างเหมาะสม เมื่อสร้างห้องแล้ว แม่ชีสาวมาอาศัยอยู่ที่สำนักชี

สำนักงานสวัสดิการธิเบตในพื้นที่ของเราช่วยเราสนับสนุนค่าครองชีพของแม่ชี พวกเขาให้เงินสี่สิบรูปีต่อเดือนสำหรับแม่ชีสาวแต่ละคนที่มาเรียน และแม่ชีแต่ละคนต้องนำเงินอีกสามสิบรูปีมาจากครอบครัวของเธอเพื่อใช้เป็นค่าใช้จ่าย ปีถัดมา เมื่อเกเช ทูบเตน งาวัง มาที่สำนักชี เราขอความช่วยเหลือ เขากับจำปา เซดรอน ได้พบสปอนเซอร์ให้แม่ชีแต่ละคน สำนักงานสวัสดิการขอให้ Geshe Khenrab Thargye สอนเรา และ Jampa Tsedroen ก็ขอให้ Geshe Konchog Tsering สั่งสอนแม่ชีด้วย พระเกศที่ยอดเยี่ยมทั้งสองนี้ยังคงสอนภิกษุณีต่อไป สิ่งที่เรามีตอนนี้เป็นเพราะความใจดีของคนเหล่านี้ทั้งหมด

สำนักงานสวัสดิการและภิกษุณีชาวตะวันตกอีกคนหนึ่งได้จัดเตรียมตำราศาสนา หนังสือเรียนภาษาอังกฤษ และหนังสือออกกำลังกายแก่เรา แม่ชีทุกคนรู้สึกขอบคุณชาวตะวันตกมากที่สุดที่ทำให้เราสามารถสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกและสร้างโปรแกรมการศึกษา ปีที่แล้ว เราได้เสร็จสิ้นการก่อสร้างที่อยู่อาศัย ห้องเรียน และห้องอาหาร ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากคุณเบเกอร์และผู้คนมากมายจากตะวันตก ชาวตะวันตกได้ช่วยไม่เพียงแต่สำนักชีของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบันทิเบตหลายแห่ง เช่น แม่ชี วัด โรงพยาบาล และโรงเรียน และเรารู้สึกขอบคุณสำหรับสิ่งนี้ สิ่งที่เราชาวทิเบตสามารถทำได้สำเร็จในการเนรเทศก็เนื่องมาจากความเมตตาขององค์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะ. พระโพธิสัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนได้ปรากฏบนแผ่นดินโลก แต่ไม่สามารถปราบจิตใจของเราได้ แม้แต่ตอนนี้พระองค์ยังทรงพยายามจะปราบเราและชี้ทางให้ตรัสรู้ เราจึงโชคดีมาก

ชีวิตประจำวันในสำนักชี

ตารางประจำวันของเรา: เราตื่นนอนเวลา 5:00 น. และไปวัดเพื่อสวดมนต์ตอนเช้า หลังจากนั้นเราอุทิศศักยภาพเชิงบวกเพื่อความสงบสุขและความสุขของสรรพสัตว์ทั้งหลายและพระชนม์ชีพที่ยืนยาวขององค์พระ ดาไลลามะ. หลังอาหารเช้า เราเข้าร่วมคำสอนเป็นเวลาหนึ่งหรือสองชั่วโมง ตามด้วยการอภิปราย ซึ่งช่วยให้เราสามารถอภิปรายและเข้าถึงความเข้าใจที่ชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับ Buddhaคำสอน. ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แม่ชีเริ่มศึกษาตำราปรัชญาและอภิปรายความหมาย ซึ่งเป็นกิจกรรมที่แต่ก่อนมีแต่พระภิกษุเท่านั้น ความก้าวหน้าในการศึกษาของภิกษุณีนี้เกิดขึ้นเนื่องจากคำแนะนำของพระศาสดาและความสนใจของภิกษุณีสาว รับประทานอาหารกลางวัน และในตอนบ่ายเรามีชั้นเรียนทิเบตและภาษาอังกฤษ ในตอนเย็นเราสวดมนต์ในวัดหลักอีกครั้งเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง เราทำเป็นหลัก Tara Pujaตลอดจนแนวทางปฏิบัติอื่นๆ หลังจากนั้น เราก็มีการอภิปรายกันอีกครั้ง หลังจากนั้นแม่ชีก็ศึกษาด้วยตนเอง อ่านหนังสือ และท่องจำพระคัมภีร์ เราเข้านอนประมาณเที่ยงคืน

โดยทั่วไปแล้ว แม่ชีจะร่วมมือกันเป็นอย่างดีและกับบรรดาผู้รับผิดชอบในสำนักแม่ชี เนื่องจากฉันเป็นภิกษุณีที่อาวุโสที่สุด ฉันจึงต้องมีวินัยและแนะนำพวกเขาเมื่อจำเป็น พวกเขาทำตามคำแนะนำของฉันและไม่ดื้อรั้นหรือเอาแต่ใจ บางครั้งฉันต้องตีเด็กบางคนเมื่อพวกเขาประพฤติตัวไม่ดี แต่พวกเขาไม่สนใจมันมากนัก พวกเขาไม่จริงจังหรือต่อต้านฉัน เพราะพวกเขารู้ว่าความตั้งใจของฉันคือการช่วยให้พวกเขาเป็นแม่ชีที่ดี อันที่จริง เมื่อฉันบอกพวกเขาว่าแม่ชีอีกสองสามคนและฉันกำลังจะไป 'ชีวิตในฐานะแม่ชีชาวพุทธตะวันตก' หลายคนร้องไห้และบอกว่าพวกเขาไม่สามารถเพลิดเพลินกับการเฉลิมฉลองปีใหม่ของทิเบตเพราะแม่ชีอาวุโสจะไม่อยู่!

ในวันจันทร์เรามีวันหยุดแต่ฉันไม่ปล่อยให้แม่ชีว่างงานแล้ว ต้องศึกษาหรือท่องจำในสมัยนั้นด้วย แม้แต่ช่วงปีใหม่ก็ไม่มีวันหยุดพิเศษ พวกเขาขอวันหยุดเป็นครั้งคราวและก็ไม่เป็นไร แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะสร้างสำนักชีตั้งแต่เริ่มต้นโดยใช้ทรัพยากรเพียงเล็กน้อย ฉันคิดว่าเราทำได้ค่อนข้างดี ฉันดีใจมากที่ตอนนี้แม่ชีมีโอกาสทางการศึกษาที่ดีกว่าเมื่อก่อน และแม่ชีหลายคนก็ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ในปี พ.ศ. 1995 แม่ชีจากสำนักชีต่างๆ ที่ถูกเนรเทศได้มีการอภิปรายกันอย่างกว้างขวางในธรรมศาลาซึ่งกินเวลาหลายวัน ในตอนท้าย เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ภิกษุณีที่เก่งที่สุดบางคนได้อภิปรายกันที่วัดใหญ่ ต่อหน้าสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ ดาไลลามะ. แน่นอนว่าบางคนประหม่า แต่หลังจากนั้นหลายคนแสดงความคิดเห็นว่าพวกเขาทำได้ดีเพียงใด ข้าพเจ้าขอให้พวกเขาศึกษาและปฏิบัติอย่างดีเพื่อเห็นแก่สรรพสัตว์และอธิษฐานเพื่อพระชนม์ชีพที่ยืนยาวของพระองค์และครูคนอื่นๆ ของเรา เราโชคดีมากที่มีโอกาสได้เรียนรู้และฝึกฝน Buddhaคำสอน!