แม่ชีในเกาหลี

ชีกวาง-ซูนิม

ในฐานะแม่ชีชาวพุทธตะวันตก ฉันรู้สึกโชคดีมากที่ได้อาศัยอยู่ในเกาหลีและฝึกฝนในประเพณีนี้มาหลายปี ด้วยประสบการณ์หลายร้อยปี ภิกษุณีเกาหลีได้กำหนดวิธีการอบรมภิกษุณีใหม่อย่างเป็นระบบและมีประสิทธิภาพ เริ่มจากช่วงสามเณร ก้าวหน้าในโรงเรียนพระสูตร แล้วไปต่อ การทำสมาธิ หอประชุมหรืออาชีพอื่น ๆ ที่พวกเขาเลือก ดิ สงฆ์ ชีวิตที่นี่เป็นแรงบันดาลใจ แม้ว่าในประเทศแถบเอเชียอื่น ๆ ชีวิตจะมีการเปลี่ยนแปลงอันเนื่องมาจากความทันสมัยและการพัฒนาของประเทศในลัทธิโชเก

เพื่อให้เข้าใจพุทธศาสนาเกาหลีและ สงฆ์ ชีวิต เป็นประโยชน์ที่จะจำไว้ว่าอิทธิพลมากมายที่มีอายุกว่าพันปีได้นำพระพุทธศาสนามาสู่ที่ที่เป็นอยู่ทุกวันนี้ สิ่งเหล่านี้รวมถึงกฎหมายขงจื๊อห้าร้อยปี เช่นเดียวกับลัทธิเต๋า ชามาน และวิญญาณนิยม ซึ่งยังคงมีการปฏิบัติในวัดหลายแห่ง ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ ศาสนาคริสต์ยังมีอิทธิพลต่อวัดบางแห่งในเมือง ซึ่งปัจจุบันมีคณะนักร้องประสานเสียง โรงเรียนสอนศาสนาวันอาทิตย์ และบริการทางศาสนาแบบคริสเตียน เมื่อเวลาผ่านไป พุทธศาสนาของเกาหลีและแม่ชีเกาหลีได้ซึมซับอิทธิพลเหล่านี้และพัฒนาไปพร้อมกับรสชาติที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง

ชุมชนของภิกษุณีเป็นอิสระจากพระภิกษุ แม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะอาศัยอยู่บนภูเขาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม พระภิกษุและภิกษุณีอาจเข้าร่วมพิธีการ งานส่วนรวม ปาฐกถา พิธีอุปสมบท และงานศพร่วมกันในวัดใหญ่ ในบางครั้งเจ้าอาวาสและเจ้าอาวาสจะมาประชุมอบรมประจำปีและอภิปรายเหตุการณ์ที่วัดของตน นอกจากกรณีการแบ่งปันเหล่านี้แล้ว แม่ชียังใช้ชีวิตแบบพอเพียง โดยมีผู้สนับสนุน โรงเรียนฝึกอบรมและ การทำสมาธิ ห้องโถง ในวัดหลายพันแห่งที่มีขนาดแตกต่างกันตั้งแต่อาศรมขนาดเล็กไปจนถึงวัดขนาดใหญ่มาก พวกเขายังมีปรมาจารย์ภิกษุณีและ “วงศ์ตระกูล” ของตนเองอีกด้วย ในระยะหลัง ลูกศิษย์ของอาจารย์คนเดียวกันคือ “พี่สาว” แม่ชีที่เป็นเพื่อนร่วมงานของครูคือ “ป้า” เป็นต้น

พระภิกษุและภิกษุณีมีวิถีชีวิตคล้ายคลึงกัน การจัดวัด จีวร โรงเรียนพระสูตร และ การทำสมาธิ ห้องโถงแม้ว่าโรงเรียนพระสูตรสี่ปีของแม่ชีจะมีการพัฒนามากกว่าพระภิกษุ ด้วยเหตุนี้ พระสงฆ์จึงมักแสดงความเคารพต่อภิกษุณี โดยเฉพาะผู้อาวุโสหรือตำแหน่งอาวุโสของตน แม่ชียังมีความเข้มแข็งมาก การทำสมาธิ ลำดับ ซึ่งในภิกษุณีเกินสามสิบห้ารูป การทำสมาธิ อุโบสถ ๑๒๐๐ ภิกษุณี ปฏิบัติธรรม การทำสมาธิ เกือบต่อเนื่องตลอดทั้งปี

เชื้อสายของภิกษุณีเกาหลีนั้นไม่ชัดเจนนัก เมื่อเร็ว ๆ นี้ขณะพักอยู่ที่วัดชอนยองซาในกรุงโซล ฉันได้ค้นพบบันทึกประวัติศาสตร์เก่าแก่ที่มีรายชื่อสายเลือดของพระอุปัฏฐากที่ไม่ขาดสาย พระราชินีสนทอกทรงสถาปนาวัดเมื่อ 1,350 ปีก่อน เมื่อพระนาง ครอบครัว และบริวารของพระนางมาประทับอยู่ที่นี่ นอกจากนี้ ที่วัดจองยางสา ในกรุงโซล ภิกษุณีสืบเชื้อสายมาจนถึงทุกวันนี้ บันทึกในห้องสมุดชาวพุทธเปิดเผยรายละเอียดของการอุปสมบทในยุคแรกๆ แม้กระทั่งก่อนช่วงเวลานี้ และเล่าถึงการถ่ายทอดการบวชภิกษุณีเกาหลีไปยังแม่ชีชาวญี่ปุ่น มีเรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับราชินีหลายองค์ หลายองค์ได้เป็นภิกษุณี และมีพระราชกิจอันสำคัญยิ่งในการสนับสนุนพระธรรม เป็นที่สงสัยว่าถึงแม้คณะภิกษุณีจะไม่ดับไปในสมัยของขงจื๊อหรือการยึดครองของญี่ปุ่น แต่ขั้นตอนการบวชของพระภิกษุณีและภิกษุณีก็ง่ายขึ้น

แม่ชีที่มีอายุมากกว่าพูดถึงครูและเชื้อสายของครู และแม่ชีบางคนในช่วงห้าสิบปีที่ผ่านมาได้รับการพิจารณาว่าเป็นปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ แม้ว่าจะมีการเขียนเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับคำสอนหรือชีวิตของพวกเขา ภิกษุณีผู้ยิ่งใหญ่ท่านหนึ่งบอกข้าพเจ้าว่า “ถ้าท่านรู้แจ้งแล้ว อย่าบอกใครเลย เพราะท่านจะต้องใช้ชีวิตที่เหลือเพื่อพิสูจน์” เรามักถูกสั่งไม่ให้พูดคุยถึงการปฏิบัติของเรามากเกินไป แต่ให้ปล่อยให้มันเบ่งบานในการกระทำที่ชัดเจนและเห็นอกเห็นใจของเรา เราควรวางใจในครูที่ไว้ใจได้เท่านั้นที่สามารถชี้แนะแนวปฏิบัติและการกระทำของเรา เพื่อที่เราจะไม่จมอยู่ในความคิดและประสบการณ์แม้แต่การตรัสรู้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ทำให้ฉันสงสัยว่าแม่ชีตลอดประวัติศาสตร์ไม่ได้เขียนถึงเพราะความเงียบและความอ่อนน้อมถ่อมตนของพวกเขาหรือไม่!

ทุกวันนี้ภิกษุณีที่อาวุโสที่สุดมักรู้จักกันดี เป็นประธานในพิธีกรรมหลักและอุปสมบทและเป็นเจ้าแห่งเชื้อสายหรือหัวหน้าวัดใหญ่โรงเรียนพระสูตรหรือ การทำสมาธิ ห้องโถง บางครั้งพวกเขาเป็นที่รู้จักกันเพียงว่าเป็นภิกษุณีที่อุทิศตนและอุทิศตนและอาจมีความสามารถพิเศษหรือไม่ก็ได้ ไม่ใช่ว่าภิกษุณีรุ่นพี่ทุกคนจะมีสาวกมากมาย แต่โดยปกติพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ “ตระกูล” ขนาดใหญ่ โดยมีภิกษุณีรุ่นเยาว์จำนวนมากเดินตามรอยเท้าของพวกเขา ผลงานมีตามวัด โรงเรียนพระสูตร และ การทำสมาธิ อุโบสถที่ตนได้สร้างขึ้น เช่นเดียวกับในการสอนธรรมะ งานแปล และแบบอย่างของ สงฆ์ ชีวิตที่พวกเขากำหนด

การฝึกหัดของสามเณร

การฝึกอบรมสามเณรใช้เวลาหกเดือนถึงหนึ่งปี ในช่วงเวลานี้ผู้หญิงยังไม่ใช่แม่ชี ศีรษะของเธอไม่ได้โกน—แม้ผมของเธอจะสั้น—และเธออาจออกจากพระวิหารเมื่อใดก็ได้ ในช่วงนี้เธอมีโอกาสเลือกครูของเธอ แม้ว่าบ่อยครั้งที่เธอจะทำสิ่งนี้ไม่นานก่อนบวช อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงบางคนมาพร้อมกับความรู้หรือความมุ่งมั่นต่อครูในวัดนี้หรืออีกแห่ง ในช่วงหกเดือนแรกนี้ การฝึกอบรมของเธอไม่ได้อยู่ในมือของครูของเธอ แต่อยู่ในกำมือของหัวหน้าครัวหรือแม่ชีอาวุโสคนอื่นๆ ที่คอยแนะนำเธอตลอดช่วงสามเณรของเธอ เธอทำงานในครัว รับใช้แม่ชีในวัด และคุ้นเคยกับ สงฆ์ ชีวิต. หลังจากที่เธอได้เรียนรู้การสวดมนต์พื้นฐานและ สงฆ์ เนรเทศและต้องก้มกราบและกลับใจเป็นเวลานานทุกวัน เธอถูกทดสอบประมาณหนึ่งเดือน เธอต้องมีใบรับรองสุขภาพและตรวจร่างกาย นอกจากนี้ยังมีการตรวจสอบประวัติส่วนตัวของเธอ หากมีข้อบกพร่องที่สำคัญใดๆ เธออาจจะไม่กลายเป็นภิกษุณีของคณะโชเก หลังจากสอบเสร็จ เธอก็ได้รับการอุปสมบทสรมาเนริกาและกลับไปหาครูซึ่งเธอใช้เวลาอีกหนึ่งปี

ในช่วงปีหน้านี้ เธอรับใช้อาจารย์และเตรียมสอบเข้าโรงเรียนพระสูตร ซึ่งเธอจำเป็นต้องรู้อักษรจีนบางตัวและจดจำข้อความพื้นฐานเช่น คำเตือนสำหรับการเริ่มต้นนักเรียน. เขียนเมื่อ ๑๒๐๐ ปีที่แล้ว โดย อ.ชินุล (โบโจกุกษา) สอนพระภิกษุสงฆ์และภิกษุณีในธรรมวินัยของภิกษุสามเณรใหม่ สงฆ์: วิธีการเดิน กระทำ และพูดคุยกับผู้อื่น ความสำคัญของการเคารพรุ่นพี่และช่วยเหลือรุ่นน้อง และอื่นๆ เมื่อเรียนรู้ที่จะดำเนินชีวิตตามมาตรฐานพื้นฐานนี้แล้ว เธอก็เริ่มศึกษาพระสูตรอื่นๆ และเตรียมเข้าสู่ a สงฆ์ วิทยาลัยฝึกอบรม

โรงเรียนพระสูตร

ทั้งพระภิกษุณีและภิกษุณีได้จัดตั้งวิทยาลัยที่บวชอบรมศึกษา ฉันใช้เวลาเพียงหนึ่งปีในวัด Un Mun Sa ที่ซึ่งครูของฉัน Myong Song Sunim เป็นเจ้าอาวาสและเป็นอาจารย์อาวุโสมายี่สิบปีแล้ว ที่นี่ฉันได้สัมผัสกับชีวิตชุมชนที่ซับซ้อนแต่สร้างแรงบันดาลใจของแม่ชี 250 คน มีโรงเรียนพระสูตรหลักเพียงห้าแห่งซึ่งมีแม่ชี 150 ถึง 250 แห่งในเกาหลีแม้ว่าจะมีโรงเรียนขนาดเล็กกว่าหลายแห่ง ถ้าภิกษุณีไม่เข้าเรียนในโรงเรียนพระสูตรหลักแห่งใดแห่งหนึ่งซึ่งเป็นที่ยอมรับได้ยาก เธอสามารถไปโรงเรียนพระสูตรที่เล็กกว่าหรือลองเข้าเรียนในอีกหนึ่งปีต่อมาหลังจากได้รับการฝึกอบรมเพิ่มเติมจากครูของเธอ นักศึกษาชั้นปีที่ XNUMX มีอายุต่างกันตั้งแต่ยี่สิบถึงสี่สิบห้าปี แม่ชีบางคนอาจอยู่กับครูเป็นเวลาหลายปีก่อนที่จะไปโรงเรียนพระสูตร และแม่ชีที่มีอายุมากกว่าบางคนอาจเลี่ยงโรงเรียนพระสูตรและไปที่โรงเรียนโดยตรง การทำสมาธิ ห้องโถง.

การฝึกอบรมในโรงเรียนพระสูตรนั้นเข้มงวด นักเรียนกิน นอน และเรียนในห้องเดียวกัน ครูหลักจะบรรยายประมาณสามชั่วโมงต่อวัน โดยมีแม่ชีติดตามข้อความเป็นตัวอักษรจีน ซึ่งต้องใช้เวลาเตรียมการหลายชั่วโมง มีการบรรยายธรรมพิเศษทุกสัปดาห์โดยอาจารย์ที่มาเยี่ยม พร้อมด้วยคำสอนอื่นๆ ในด้านศิลปะ ภาษา และดนตรี นอกจากนี้กำหนดเวลาทำงานสองหรือสามชั่วโมงต่อวันในระหว่างที่แม่ชีดูแลสวนผัก เก็บเกี่ยว ดอง ตากแห้ง และเก็บอาหาร หรือทำอาหารเพื่อชุมชน แม่ชีในปีสุดท้ายที่โรงเรียนพระสูตรอยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจและเป็นผู้นำภิกษุณีที่อายุน้อยกว่า หลายคนจะดำรงตำแหน่งทุกปีซึ่งมีความต้องการสูง เช่น ผู้ช่วยเหรัญญิก หัวหน้าพ่อครัวหรือพนักงานออฟฟิศ

อาหารเป็นมังสวิรัติ เรียบง่ายแต่บำรุง และมักจะเสิร์ฟอย่างน่าดึงดูดใจ แม่ชีอาวุโสจะได้รับอาหารที่แตกต่างกันเล็กน้อย ซึ่งร้อนและเค็มน้อยกว่า และคนป่วยจะได้รับอาหารพิเศษตามความจำเป็น รับประทานอาหารแบบเป็นทางการด้วยการสวดมนต์ก่อนและหลังอาหาร

แม่ชียังทำงานที่ช่วยเหลือสังคมโดยตรง โดยแม่ชีแต่ละคนเลือกโครงการประจำปี บางคนทำงานในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า บ้านพักคนชรา โรงพยาบาล หรือรับสายโทรศัพท์สายด่วน ขณะที่บางแห่งผลิตจดหมายข่าว หนังสือธรรมะ และแผ่นพับ แม่ชีสองสามคนทำงานที่วิทยุพุทธ ออกอากาศข่าวประจำวัน ดนตรี สวดมนต์ และสนทนาธรรม แม่ชีคนอื่นๆ ทำงานในโรงเรียนวันอาทิตย์และพักร้อนสำหรับเด็ก หรือพาเด็กจากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าหรือผู้สูงอายุจากบ้านคนชราไปเที่ยว แม่ชีที่เกี่ยวข้องในแต่ละโครงการระดมทุนเพื่อทำงานของพวกเขา

แม้ว่าโรงเรียนฝึกอบรมพระสูตรเหล่านี้จะถือว่าเป็นมหาวิทยาลัยทางพุทธศาสนาในแง่ของทุนการศึกษา แต่ก็มีมากกว่านี้ พวกภิกษุณีเรียนรู้ที่จะเป็นคนมีคุณธรรม เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ คุณสมบัติที่มักขาดในสังคม พวกเขาเรียนรู้ไม่เพียงแต่วิธีสวมใส่เสื้อคลุม การกิน และอื่นๆ แต่ยังเรียนรู้วิธีสื่อสารกับผู้อื่นด้วย กล่าวโดยย่อ พวกเขาเรียนรู้ที่จะพอใจและมีความสุขในฐานะแม่ชี เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกตัวเองเพราะแม่ชีต้องโต้ตอบกันในชีวิตชุมชนอย่างต่อเนื่อง บางครั้งปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาก็เจ็บปวด แต่จากประสบการณ์เหล่านี้ แม่ชีรู้ว่าพวกเขาจะเข้าใจผู้อื่นมากขึ้น แม่ชีไปจากการเป็นคนที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะด้วยความกลัวและความคิดที่ไม่สมจริงมากมายเกี่ยวกับ สงฆ์ ชีวิตให้เปิดกว้างมากขึ้น ยอมรับ และเต็มใจที่จะรับฟังและมีส่วนร่วมกับผู้อื่น พวกเขาพัฒนาความมุ่งมั่นต่อชุมชนโดยรวม และเราสามารถเห็นในใบหน้าของพวกเขาความเมตตาและภูมิปัญญาที่เป็นรูปเป็นร่าง แม่ชีเหล่านี้บางคนกลายเป็นครูหรือผู้นำที่โดดเด่น

เวลาเพียงพอสำหรับ การทำสมาธิ ขาดแคลนในโรงเรียนพระสูตร แม่ชีเข้าร่วมพิธีเช้า เที่ยง และเย็นในหลัก Buddha ห้องโถง. ทำกิจกรรมส่วนรวมต่างๆ ฝึกสติแม้ไม่ได้เรียนนาน การทำสมาธิ. ชั่วโมงแห่งการสวดมนต์และศึกษาธรรมะ Buddhaคำสอนช่วยให้จิตใจสงบและลึกซึ้ง แต่ฉันเชื่อมากขึ้น การทำสมาธิ จะเพิ่มความชัดเจนในชีวิตประจำวัน โรงเรียนพระสูตรที่ฉันเข้าเรียนมีเวลาหนึ่งชั่วโมงสำหรับ การทำสมาธิ ในตารางประจำวัน แต่มีภิกษุณีมาเพียงไม่กี่คน เมื่อพวกเขายังเด็กและมีงานยุ่ง พวกเขาไม่เห็นคุณค่าของการปฏิบัตินี้ พวกเขายังไม่ได้รับการแนะนำให้รู้จักอย่างถูกต้องแม้ว่าพวกเขาจะอ่านเรื่องนี้เป็นจำนวนมาก ดังนั้น แม้แต่บัณฑิตจากมหาวิทยาลัยทางพุทธศาสนาก็อาจไม่ได้เรียนรู รำพึง ดี. นี้ค่อนข้างโชคร้ายแต่เป็นเรื่องธรรมดา อย่างไรก็ตาม ภิกษุณีอาจสวดมนต์หรือปฏิบัติอื่น ๆ ที่ทำให้จิตใจบริสุทธิ์ และด้วยวินัยในตนเอง เธอก็อาจกลายเป็นผู้ปฏิบัติที่ดีได้

แม่ชียังต้องรับใช้แม่ชีอาวุโสและครูของพวกเขา โดยให้สิ่งที่ครูขอหรือต้องการ แม่ชีพัฒนาทัศนคติที่เอาใจใส่ผู้อื่น พวกเขาชื่นชมสถานการณ์การเรียนรู้นี้ ซึ่งช่วยให้พวกเขาพัฒนาความเคารพและความเห็นอกเห็นใจ และลดความเย่อหยิ่งและความดื้อรั้น บางครั้งอารมณ์ก็สั้นและผู้คนก็แก้ไขซึ่งกันและกันในทันที แต่แม่ชีเรียนรู้ที่จะทนต่อพฤติกรรมดังกล่าว ฉันไม่ค่อยเห็นข้อพิพาทใหญ่ๆ แม้ว่าฉันจะเคยเห็นแม่ชีประพฤติตัวไม่เหมาะสม ในกรณีนั้นพวกเขาจะถูกนำไปที่ชุมนุมของภิกษุณีซึ่งพวกเขาต้องกลับใจหรืออย่างน้อยก็อธิบายพฤติกรรมของพวกเขา พวกเขาได้รับการเตือนหรือแม้กระทั่งตำหนิ แต่โดยทั่วไปแล้วจะทำด้วยความเมตตาและไม่ใช่ในทางที่เจ็บปวด

ฉันเคยเห็นแม่ชีต่อต้านความคิดเห็นของผู้เฒ่า บุคลิกลักษณะเฉพาะของแม่ชีรุ่นเยาว์และวินัยที่อ่อนลงมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนานี้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อชุมชนเติบโตขึ้น ครูสองสามคนจะควบคุมนักเรียนจำนวนมากได้ยาก มีอยู่ครั้งหนึ่งเมื่อหลายปีก่อน นักเรียนได้แสดงท่าทีต่อต้านเจ้าอาวาสและเจ้าหน้าที่ของเธอ สิ่งนี้ทำให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการโรงเรียนพระสูตรเพื่อป้องกันไม่ให้สถานการณ์ดังกล่าวหลุดมือ ในช่วงเวลาดังกล่าว ผู้อาวุโสจากชุมชนอื่นเข้ามาแทรกแซงโดยให้คำแนะนำและเสริมกำลัง

อุปสมบทภิกษุณี

หลังจากสี่ปีของการฝึกอบรมใน วินัย และเตรียมบวชภิกษุณีภิกษุณีภิกษุณีจะสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนพระสูตรและจะอุปสมบทภิกษุณี มีผู้หญิงบวชและบวชมากกว่าผู้ชาย ผู้หญิง สังฆะ มาแรงที่เกาหลี การที่ภิกษุณีเข้มแข็งขึ้นนี้ ดูเหมือนจะคุกคามพระภิกษุสงฆ์ด้วยประการใด เพื่อที่จะควบคุมสถานการณ์นั้น ภิกษุณีมีข้อจำกัดที่ละเอียดอ่อนแต่สม่ำเสมอ ภายในคณะโชกเย ภิกษุณีได้สร้างด้วยทุนของตนเอง เป็นคำสั่งย่อยของภิกษุณีอาวุโสซึ่งมีหน้าที่ต้องรู้ปัญหาใหญ่และความแตกแยกในภิกษุณี สังฆะเพื่อแก้ไขปัญหาได้อย่างรวดเร็วและเพื่อให้สอดคล้องกับสาขาอื่น ๆ ของคำสั่ง อย่างไรก็ตาม ภิกษุณีไม่มีตำแหน่งสำคัญในสำนักงานใหญ่ของคณะโชเก และไม่สามารถบรรยายที่นั่นเหมือนในอดีต พวกเขาพึ่งพาความสัมพันธ์อันดีกับพระภิกษุอาวุโสเพื่อให้ได้ยินเสียงของพวกเขา แม้ว่าภิกษุณีบางท่านเคยศึกษามาบ้างแล้ว วินัย อย่างกว้างขวางพวกเขายังไม่ได้ทำบัณฑิตวิทยาลัยสำหรับ วินัย เรียนในฐานะ พระภิกษุสงฆ์ มี. เนื่องจากสิ่งนี้ทำให้พระภิกษุมีความรุนแรงมากขึ้นกับภิกษุณี จึงควรให้ภิกษุณีปรับปรุง วินัย การศึกษา

กฎของวัดและ สงฆ์ แนวทางที่เน้นนอกเหนือไปจาก วินัย. ใน การทำสมาธิ ห้องโถงหรือโรงเรียนพระสูตรในเกาหลี พระภิกษุและภิกษุณีไม่ฝ่าฝืนกฎสำคัญใด ๆ และไม่ค่อยล่วงละเมิดแม้แต่ผู้เยาว์ ภายในชุมชนพวกเขาใช้ชีวิตอย่างระมัดระวัง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากประเทศและวัดมีความแข็งแกร่งและมั่งคั่งมากขึ้น การทุจริตในบางระดับจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ พระภิกษุและแม่ชีชาวเกาหลีจำนวนมากขึ้นเดินทางไปต่างประเทศและรายงานความประพฤติของพวกเขาก็ไม่ได้เป็นไปในเชิงบวกเสมอไป ในฐานะผู้มาเยือนในอีกประเทศหนึ่ง คนเราไม่ได้ทำเหมือนอยู่บ้านเสมอไป

เมื่อฉันมาถึงเกาหลีครั้งแรกเมื่อหลายปีก่อน วัดต่างๆ ก็ยากจนมาก เราต้องทำงานทุกวันเพียงเพื่อจะมีอาหารเพียงพอ และเราให้คุณค่าและแบ่งปันเสื้อผ้าสองสามชิ้นที่เรามี เราก็หวงแหน .ของเราด้วย การทำสมาธิ เวลาเป็นอย่างมาก เพราะพระสงฆ์ห่วงใยชีวิตชุมชนและเคารพครูและ สังฆะ, กฎกติกาไม่ได้พังบ่อย เมื่อ สงฆ์ กังวลมากขึ้นกับการรักษาความสบายหรือตำแหน่ง ความประมาท ความโลภ และความกลัว เกิดขึ้นได้ง่ายขึ้น

ห้องปฏิบัติธรรม

ในระหว่าง การทำสมาธิ ฤดูกาล วินัยในการ การทำสมาธิ ห้องโถงแข็งแรงมาก เช่นเดียวกับวัดในเกาหลีทั้งหมด วัดใน การทำสมาธิ ห้องโถงจะตื่นเช้ามาก ปกติประมาณ 2:00 น. หรือ 3:00 น. จนกว่าพวกเขาจะเข้านอนซึ่งอาจเป็น 10:00 หรือ 11:00 น. พวกเขามีเวลาส่วนตัวน้อยที่สุด พวกเขา รำพึง เป็นเวลาสิบถึงสิบสี่ชั่วโมงต่อวันและบรรยากาศก็สว่างไสวและสนุกสนาน

หลังจากเรียนพระสูตรเสร็จ ภิกษุณีอาจเลือกชีวิตใน การทำสมาธิ ห้องโถง. ประมาณหนึ่งในสี่ของผู้ที่เข้าเรียนในโรงเรียนพระสูตรจะกลายเป็น การทำสมาธิ แม่ชีหลังเรียนจบ แม่ชีส่วนใหญ่เลือกที่จะอาศัยอยู่ในวัดเล็กๆ กับครู กลายเป็นเจ้าอาวาสในวัดของตนเอง หรือเรียนหลักสูตรบัณฑิตศึกษาในมหาวิทยาลัยทางพุทธศาสนาที่สำคัญ บางคนเลือกงานสังคมสงเคราะห์หรือสาขาวิชาชีพอื่น ๆ แต่สิ่งเหล่านี้ก็ต้องการการศึกษาเพิ่มเติมที่มหาวิทยาลัยเช่นกัน

ในเกาหลีมีอย่างน้อยสิบแห่ง การทำสมาธิ ห้องโถงแต่ละหลังมีภิกษุณีห้าสิบถึงหนึ่งร้อยรูป และคนกลางประมาณสิบห้าคน การทำสมาธิ ห้องโถงที่มีแม่ชีสิบถึงสามสิบรูป นอกจากนี้ยังมีการชุมนุมเล็กๆ มากมาย โดยมีแม่ชีเพียงไม่กี่คนนั่งสมาธิร่วมกัน มักตั้งอยู่ในพื้นที่ที่สวยงาม การทำสมาธิ ห้องโถงอาจเป็นส่วนหนึ่งของวัดแม่ชีขนาดใหญ่หรือใกล้วัดของพระสงฆ์ขนาดใหญ่ ถ้าเป็นเช่นนั้น ห้องโถงจะอยู่ในบริเวณที่เงียบสงบห่างไกลจากผู้มาเยือนและนักท่องเที่ยว มีสองวิชาหลัก การทำสมาธิ ฤดู—ในฤดูร้อนและฤดูหนาว—แต่ละฤดูกินเวลาสามเดือน และในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงจะมีการพักผ่อน "นอกฤดู" สองเดือน ใหญ่ที่สุด การทำสมาธิ ห้องโถงเปิดตลอดทั้งปีและผู้ปฏิบัติงานที่จริงจังที่สุดอยู่ที่นั่นและฝึกฝนอย่างต่อเนื่อง ในวัดบางแห่ง แม่ชีต้องพักรักษาตัวเป็นเวลาสามปีขึ้นไป และไม่ได้รับอนุญาตให้ออกจากวัดไม่ว่าในสถานการณ์ใดๆ ในช่วงเวลานั้น เว้นแต่พวกเขาจะป่วยหนัก

ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร การทำสมาธิ แม่ชีในห้องโถงสลับกันนั่งเป็นเวลาห้าสิบนาทีและเดินเป็นเวลาสิบนาทีโดยมีช่วงเวลาสามชั่วโมงก่อนรุ่งสาง ในตอนเช้า บ่ายและเย็น วินัยพื้นฐานของ การทำสมาธิ ห้องโถงจะถูกตัดสินในที่ประชุมเมื่อเริ่มต้นการล่าถอย ในเวลานี้ การทำสมาธิ แม่ชีในห้องโถงยังเลือกผู้ที่จะเป็นผู้นำของห้องโถงและมอบหมายตำแหน่งงานอื่น ๆ ที่ทำให้วัดทำงานได้ดี เมื่อก่อนเราต้องทำอาหารและทำให้ห้องร้อนด้วยการจุดไฟ แต่ตอนนี้ไฟฟ้าและสิ่งอำนวยความสะดวกที่ทันสมัยได้เข้ามาแทนที่งานบ้านที่ยากลำบากเหล่านี้ในวัดหลายแห่ง

ภิกษุณีนั่งตามลำดับอาวุโสตามจำนวนปีที่บวช หัวหน้าของ การทำสมาธิ ห้องโถงรับผิดชอบการฝึกอบรมแม่ชีน้อง ถ้าน้องภิกษุณีมีปัญหากับเธอ การทำสมาธิเธอไปหาแม่ชีคนนี้ซึ่งจะช่วยเธอหรือพาเธอไปหาอาจารย์ เกือบทั้งหมด การทำสมาธิ ห้องโถงร่วมกับวัดหลักที่มีอาจารย์ ที่จุดเริ่มต้นของ การทำสมาธิ ตามฤดูกาล และทุกๆ สองสัปดาห์ แม่ชีจะเข้าฟังคำปราศรัยของอาจารย์ท่านนี้ หรือฟังเทปบรรยายหากไม่สามารถไปได้ ถ้าวัดหลักอยู่ไกลจะได้ยินพระธรรมเทศนาเพียงไม่กี่ครั้งในช่วง การทำสมาธิ ฤดูกาลและภิกษุณีผู้เฒ่ารับหน้าที่นำทางภิกษุณีที่อายุน้อยกว่าในขณะเดียวกัน

วันก่อนการบรรยาย แม่ชีอาบน้ำและดูแลความต้องการส่วนตัวของพวกเขา พวกเขาทำทุกอย่างที่ต้องทำและบางครั้งก็พักผ่อนหรือไปเดินเล่นบนภูเขา ฟังธรรมเทศนาวันรุ่งขึ้นก็เล่าต่อ การทำสมาธิ กำหนดการ. วันเวลาผ่านไปอย่างรวดเร็ว และพบว่าการนอนหลับสี่หรือห้าชั่วโมงก็เพียงพอแล้ว หากเกิดอาการง่วงนอนใน การทำสมาธิคนหนึ่งแก้ไขท่าทางของเธอและฝึกฝนอย่างขยันขันแข็งต่อไป พร้อมด้วย การทำสมาธิ การปฏิบัติ บางแม่ชีอาจสวดมนต์หรือคำนับเป็นการบำเพ็ญภาวนาในช่วงพัก พวกเขามักจะออกกำลังกาย T'ai Chi หรือโยคะ แต่โดยทั่วไปนี่ไม่ใช่หน้าที่ของชุมชน

หมอนอิงในห้องโถงวางชิดกันมาก โดยที่ภิกษุณีหันหน้าเข้าหากำแพงเมื่อนั่งสมาธิ พวกเขาทำ ปริศนาธรรม ฝึกฝน. ที่นี่ภิกษุณีรับ ปริศนาธรรม จากปรมาจารย์และทำงานกับมันตลอดชีวิตของเธอ สิ่งนี้แตกต่างจาก Zen ของญี่ปุ่นที่หนึ่งผ่านชุดของ koans ซึ่งเปิดกว้างให้กับหลายแง่มุมของสิ่งนั้น ในเกาหลีพวกเขาทำงานร่วมกับฝ่ายหนึ่งซึ่งจะเปิดกว้างให้กับด้านอื่นๆ ในหลายๆ ด้าน จิตของภิกษุณีไม่ควรยึดติดกับคำหรือโครงเรื่อง ปริศนาธรรม. ด้วยวิธีนี้เธอมาถึงแก่นแท้ ครูบางคนให้ ปริศนาธรรม, "มันคืออะไร?" หรือ “นี่คืออะไร” กล่าวอีกนัยหนึ่งว่า “จิตนี้คืออะไร? สิ่งที่เราเรียกว่าฉันหรือฉันนี้คืออะไร” เรื่องราวมาพร้อมกับแต่ละ ปริศนาธรรมและหวังว่าคงเหลือไว้กับปริศนาหรือความรู้สึกลึกล้ำของ สงสัย เกี่ยวกับคำถามนี้ หากการฝึกฝนมีความแข็งแกร่งมาก บุคคลนั้นจะก้าวข้ามคำพูดและเหลือไว้ด้วยความรู้สึกอยากรู้อยากเห็น เปิดกว้าง และตระหนักรู้ถึงการไต่ถามเป็นครั้งคราว หากสอบถามข้อมูลใน ปริศนาธรรม ไม่มีชีวิต มักพบว่าตนกำลังฝัน หลงผิด หรือเซื่องซึม บุคคลผู้ไม่สนใจความเพียรย่อมอยู่ได้ไม่นานนัก การทำสมาธิ ห้องโถง แต่ผู้ที่ฝึกฝนมาเป็นเวลานานมี "คำที่มีชีวิต" นี้มาก คำถามจะกลายเป็น สงสัย หรือความรู้สึกของการอยากรู้อยากเห็นไม่รู้และคน ๆ หนึ่งหมกมุ่นอยู่กับปัจจุบันนี้อย่างสมบูรณ์ ผู้ฝึกหัดที่จริงจังจะมีความสุขและมีพลังบางอย่างที่แผ่ซ่านไปทั่ว และปัญหาของคนอื่นดูเหมือนจะหมดไปต่อหน้าพวกเขา อย่างน้อย ผู้ปฏิบัติงานเหล่านี้แสดงให้เราเห็นถึงวิธีการทำงานและแก้ไขปัญหา

ปัจจุบันผู้ปฏิบัติบางคนในเกาหลีทำการปฏิบัติอื่น ได้แก่ วิปัสสนาที่เรียนรู้จากพระสงฆ์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้หรือ Tantra เรียนรู้จากชาวทิเบต จากการสังเกตของข้าพเจ้า หากว่าไม่รบกวนผู้อื่นหรือคาดหวังให้พวกเขาปฏิบัติตาม ก็ถือว่ายอมรับได้ที่จะมีส่วนร่วมในการปฏิบัติอื่นๆ ผู้ปฏิบัติดังกล่าวมักจะเงียบเกี่ยวกับการปฏิบัติของตน

มีความสม่ำเสมอและความสม่ำเสมอบางอย่างในหมู่แม่ชีใน การทำสมาธิ ห้องโถง. แน่นอนว่าภิกษุณีเป็นปัจเจกบุคคล แต่พวกเขาทำหน้าที่ของตนอย่างสงบและพึงพอใจโดยไม่ให้ความสนใจตัวเอง แม่ชีรุ่นน้องจะถูกตำหนิอย่างรวดเร็วหากพวกเขาโดดเด่นและได้รับการสอนวิธีใช้ชีวิตอย่างเป็นกันเองภายในห้องโถง ถ้าแม่ชีป่วย เธออาจจะไปห้องพยาบาล และถ้าท่าทางของเธอเจ็บปวด เธอสามารถเปลี่ยนตำแหน่งได้ แต่เพราะว่านั่งนาน ๆ การเคลื่อนไหวภายใน การทำสมาธิ เซสชันธรรมชาติจะน้อยลงเรื่อยๆ

ห้องโถงมีความสว่าง อารมณ์ขัน และความสุข ในแต่ละวันแม่ชีจะดื่มชาและพูดคุยกัน แม่ชีอาวุโสพูดคุยเกี่ยวกับอาจารย์และแม่ชีที่ยิ่งใหญ่ที่พวกเขารู้จัก ดังนั้นจึงให้คำสอนและคำแนะนำอย่างไม่เป็นทางการเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติ การดื่มชาร่วมกันเป็นส่วนสำคัญของการปฏิบัติ และแม่ชีสาวที่ไม่ต้องการเข้าร่วมจะถูกตำหนิ เว้นเสียแต่ว่ามีคนชราหรือป่วย เธอต้องร่วมกิจกรรมทุกอย่าง แม้กระทั่งเวลาทางสังคม สัปดาห์ละครั้งของการฝึกนอนไม่หลับเกิดขึ้น ในช่วงสัปดาห์นี้ พยายามทุกวิถีทางที่จะนั่งตัวตรงและจดจ่ออยู่กับตัวเอง ปริศนาธรรม. แท่งยาวบาง ๆ ถูกเคาะเบา ๆ บนไหล่ของแม่ชีที่กำลังงีบหลับพร้อมเสียงแตกที่เตือนทั้งห้อง วันและคืนผ่านไป แต่ไม่ขาดความพยายามและความทุกข์ยากให้ตื่นตัว อย่างไรก็ตาม เมื่อความคิดและความฝันลดน้อยลง จิตใจก็จะแจ่มใสและชัดเจน เช้าวันสุดท้าย พวกภิกษุได้เดินป่าบนภูเขาเพื่อออกกำลังกายก่อนพักผ่อน

เมื่อสิ้นสุดฤดูกาล แม่ชีมีอิสระที่จะนั่งใน การทำสมาธิ ห้องโถงหรืออาจเดินทางไปที่อื่น การทำสมาธิ วัด แม้ว่าบรรยากาศอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับว่าห้องโถงอยู่ใกล้กับเมืองหรือในทิวทัศน์ภูเขาอันงดงาม การทำสมาธิ ห้องโถงมักจะดำเนินการในลักษณะเดียวกัน ดังนั้นแม่ชีจึงมีปัญหาเล็กน้อยในการไปจากที่อื่น

ไม่ส่งเสริมความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดภายในชุมชนของภิกษุณี และหากเห็นภิกษุณีสองคนอยู่ด้วยกันเป็นเวลานาน แนะนำให้แยกจากกันและจะไม่ได้รับการยอมรับใน การทำสมาธิ ห้องโถงในเวลาเดียวกัน การสนับสนุนทางการเงินของ การทำสมาธิ แม่ชีมีน้อย พวกเขาได้รับอาหารและที่พักเป็นเวลาสามเดือนและเงินจำนวนเล็กน้อยเมื่อพวกเขาออกไปเพื่อจ่ายค่าโดยสารไปยังวัดอื่น ต่างจากพระภิกษุสงฆ์ พวกเขาไม่ได้รับการสนับสนุนด้านการเงินอย่างดี และมี . น้อยมาก การทำสมาธิ แม่ชีมีเงินมาก เสื้อผ้าของพวกเขามักจะเก่าและมีรอยขาด และมีทรัพย์สินเพียงเล็กน้อย ภิกษุณีทุกคนสนับสนุนซึ่งกันและกัน ให้อย่างเสรีหากพวกเขามีสิ่งที่คนอื่นต้องการ

ไม่ใช่ภิกษุณีทุกคนเข้า การทำสมาธิ ห้องโถงหลังจบโรงเรียนพระสูตร บางคนเข้าศึกษาในระดับบัณฑิตศึกษาในพระพุทธศาสนาหรืองานสังคมสงเคราะห์ในมหาวิทยาลัย แม่ชีสองสามคนศึกษาวิชาทางโลกเพื่อเป็นหมอ นักกฎหมาย ศิลปิน หรือนักแสดง คนอื่น ๆ มีส่วนร่วมในวิทยุและโทรทัศน์ของชาวพุทธซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากเมื่อเร็ว ๆ นี้ แม่ชีคนหนึ่งได้กลายเป็นผู้ประกาศทางวิทยุที่มีชื่อเสียงด้วยคะแนนความนิยมและระดมทุนสำหรับโครงการเพื่อสังคมในชุมชน ภิกษุผู้ทำงานมักอาศัยอยู่ตามลำพังหรืออยู่กับคนอื่น สงฆ์ และไม่ชำนาญชีวิตในชุมชนมากนัก น้อยคนนักที่จะเคยอาศัยอยู่ใน การทำสมาธิ ห้องโถงแม้ว่าหลายคนจะเรียนจบโรงเรียนพระสูตร อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพวกเขาพลาดการดำรงชีวิตในชุมชนของภิกษุณี สงฆ์ ขาดคุณภาพ ประการหนึ่ง เรื่องนี้น่าเสียดาย เพราะในสายตาข้าพเจ้า สงฆ์ ชุมชนเป็นคุณลักษณะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวเกาหลี สงฆ์ วิถีชีวิต.

แม่ชีบางครั้งถูกคาดหวังให้ดำรงตำแหน่งในวัด: เจ้าอาวาส ผู้บริหาร เลขานุการ ผู้อำนวยการ เหรัญญิก หรือหัวหน้าครัว โดยปกติแล้ว แม่ชีจะถูกชักชวนให้รับตำแหน่งที่ยากลำบากเหล่านี้เนื่องจากความอาวุโส ความสามารถ หรือความนิยม ไม่ค่อยจะเลือกเป็นผู้บริหาร สงฆ์เนื่องจากต้องใช้เวลาและความพยายามในด้านที่ไม่เอื้ออำนวยต่อการปฏิบัติและความสงบของจิตใจ แน่นอนว่าคนที่เป็นผู้ใหญ่จะใช้โอกาสนี้เพื่อเสริมความแข็งแกร่งและทำให้เส้นทางของเธอลึกซึ้งยิ่งขึ้น เสร็จภาระกิจก็กลับคืนสู่ห้วงนิทรา การทำสมาธิ ห้องโถงหรือวัดที่บ้านของเธอเพื่อปฏิบัติต่อ

แรงบันดาลใจและอิทธิพล

ได้มีโอกาสพบภิกษุณีอายุ 102 ปี ซึ่งนั่งสมาธิมาหลายปี เธอนั่งตัวตรงพร้อมกับลูกประคำสีดำและลูกประคำสีขาวหมุนวนรวมกันอยู่ในมือซ้าย ด้วยริมฝีปากที่ไร้เสียงที่เคลื่อนไหวตลอดเวลา เธอพูดซ้ำอย่างเงียบ ๆ มนต์. ดวงตาของเธอเปิดออกอย่างนุ่มนวลและพักผ่อนในที่ว่างตรงหน้าเธอ ส่องประกายระยิบระยับด้วยความตระหนักรู้ การปรากฏตัวของฉันทำให้เกิดการเคลื่อนไหวเพียงเล็กน้อย นอกจากมือขวาของเธอที่คว้ามือซ้ายของฉันไว้แน่นแล้วดึงฉันเข้าไปใกล้เธอ เมื่อฉันตวาดใส่หูที่ไม่ค่อยได้ยินของเธอว่า "ฉันเป็นคนต่างชาติ" เธอชูลูกปัดสีดำและขาวที่ผสมกันแล้วพูดว่า "มาฝึกด้วยกัน" เมื่อฉันถามถึงอดีตของเธอ เธอพูดว่า “อะไรที่ผ่านมา?” และสายประคำของเธอก็กลิ้งไปมาขณะที่เธอมองตรงมาที่ฉันราวกับเห็นอะไรลึกๆ อยู่ข้างใน “เรามารู้แจ้งด้วยกันเถอะ” เธอยิ้ม ไม่มีอะไรจะพูดเพิ่มเติม ฉันติดอยู่กับเบาะ จับด้วยมือของเธอและความยิ่งใหญ่ของเธอ

ลูกศิษย์คนหนึ่งของเธอเล่าเรื่องของแม่ชีคนนี้ให้ฟัง เธอมาที่ไซต์นี้หลังจากใช้ชีวิตใน การทำสมาธิ ห้องโถง อาศัยในกระท่อม เธอฝึกปฏิบัติราวกับอยู่ในอา การทำสมาธิ ห้องโถง. จากนั้นมีภิกษุณีอีกรูปหนึ่งซึ่งต้องการจะสร้างวัดขึ้นใหม่ ในขณะที่แม่ชีนี้ระดมทุนและสร้างอาคารหลังการสร้าง แม่ชีเฒ่ายังคงนั่งแปดชั่วโมงต่อวัน จนกระทั่งเธออายุเก้าสิบสองปี เธอยังคงซักเสื้อผ้า ทำความสะอาดห้องของเธอ และนั่งลง เมื่อจำนวนสาวกเพิ่มขึ้นและภาระงานลดลง พวกเขาเกลี้ยกล่อมให้เธอปล่อยให้พวกเขาทำงานบ้าน ในขณะเดียวกันเธอยังคงฝึกนั่งและเดินต่อไป การทำสมาธิ. ฉันได้ยินมาว่าไม่นานก่อนที่เธอจะจากไป เธอบอกว่าเธอรู้สึกเป็นอิสระโดยสิ้นเชิง สิ่งที่ต้องทำก็เสร็จสมบูรณ์และหัวใจของเธอก็สงบ เธอถึงแก่กรรมนั่งตัวตรงกลิ้งลูกปัดสีดำและขาวของเธอ

มีภิกษุณีเช่นนี้นั่งอยู่ในอุโบสถมาหลายปี การทำสมาธิ ห้องโถงและปฏิบัติต่อด้วยตนเองไม่ทราบ อา พระภิกษุสงฆ์ เช่นนี้คงจะเป็นปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่มีผู้คนนับพันแห่กันมาหาเขา แต่ภิกษุณีชอบที่จะไม่เปิดเผยต่อสาธารณะ พวกเขาเป็นที่รู้จักเฉพาะกับภิกษุณีที่ทำสมาธิเท่านั้นและมักถูกลืมเมื่อเกษียณอายุเป็นฤาษี น้อยครั้งนักที่ภิกษุณีจะยกระดับเป็นปรมาจารย์ของพระภิกษุ แต่ข้าพเจ้าไม่เคยพบภิกษุณีผู้แสวงหาสิ่งนี้ ภิกษุณีสองสามคนที่เป็นครูผู้ชำนาญการไม่ได้มาจากคณะโชเก หลายคนเผยแพร่ธรรมะในต่างประเทศและมีชุมชนขนาดใหญ่ หนึ่งยังมีชุมชนของพระภิกษุภายใต้เธอซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่หายาก

บางแง่มุมของชีวิตแม่ชีในเกาหลี ฉันรู้สึกว่าจะส่งผลเสียต่อคณะภิกษุณีหากไม่พิจารณาให้ดี ในช่วงสิบปีที่ผ่านมา หลายแง่มุมของสังคมเกาหลีดั้งเดิมได้เปลี่ยนแปลงไป และทัศนคติของผู้บวชใหม่ก็แตกต่างไปจากเดิมอย่างมาก ตอนนี้หญิงสาวจำนวนมากไม่แยแสกับรัฐบาลและครูของพวกเขา และปฏิเสธ “ระบบ” มีคนเข้ามา สงฆ์ ชีวิตที่มีแรงจูงใจนี้มักมีช่วงเวลาที่ยากลำบากเพราะเธอพบโครงสร้างและลำดับชั้นในวัด โรงเรียนพระสูตร และ การทำสมาธิ ห้องโถง ภิกษุณีสาวหลายคนมีความคิดเห็นที่รุนแรงเมื่อเข้าสู่คำสั่ง และช่องว่างระหว่างโรงเรียนเก่ากับโรงเรียนใหม่ก็กว้างขึ้น ผู้อาวุโสกังวลว่าจะตีสอนเด็กอย่างไร และคนหนุ่มสาวก็ดื้อรั้น ข้าพเจ้าไม่เชื่อว่าการละศีลเพื่อให้ประพฤติเหมือนฆราวาสแต่เรียกตนเองว่าภิกษุณีนั้นถูกต้อง การหาจุดกึ่งกลางไม่ใช่เรื่องง่าย และผู้อาวุโสต้องจริงใจ เปิดกว้าง นำเสนอ และปฏิบัติตามสิ่งที่พวกเขาสั่งสอน ความเป็นตะวันตกและเทคโนโลยีไม่ใช่ปัญหา สิ่งที่เราทำกับพวกเขาคือ หากเราต้องการความสะดวกสบายและความหรูหรา การเป็นภิกษุณีจะน่าหงุดหงิดมาก เพราะเราไม่สามารถรับสิ่งภายนอกได้เพียงพอ เราไม่สามารถหยุดการเปลี่ยนแปลงในสังคมได้ แต่ตลอดประวัติศาสตร์ นักปฏิบัติชาวพุทธได้พัฒนาและสื่อสารสิ่งที่เป็นจริงและมีค่าต่อใจมนุษย์อย่างต่อเนื่อง ดิ Buddhaเส้นทางสู่อิสรภาพและสันติภาพที่แท้จริงทำให้เรามั่งคั่งและพึงพอใจอย่างแท้จริง