การเปิดฉาก

บทที่สำคัญในการถ่ายทอดคำสอนของพระพุทธเจ้าไปทางทิศตะวันตกคือการพัฒนาชุมชนสงฆ์ทางพุทธศาสนา (ภาพโดย วัดสราวัสดิ)

บทสำคัญในการส่งผ่านของ Buddhaคำสอนของตะวันตกคือการพัฒนาของพระพุทธศาสนา สงฆ์ ชุมชน. ไตรรัตน์ อันใดเป็นที่พึ่งของชาวพุทธคือ Buddha, คำสอนของพระองค์ (ธรรมะ) และชุมชนจิตวิญญาณ (สังฆะ). หลังตามประเพณีหมายถึงชุมชนของภิกษุณีและพระภิกษุสงฆ์ ในขณะที่ สังฆะ ได้เป็นศูนย์กลางของชุมชนชาวพุทธในสังคมดั้งเดิม บทบาทของชาวตะวันตกคืองานที่กำลังคืบหน้า

ชาวพุทธตะวันตกจำนวนน้อยเลือกบวชเป็นพระภิกษุและแม่ชี สละชีวิตเจ้าของบ้าน พวกเขาเอา ศีล ของพรหมจรรย์, โกนผมของพวกเขา, don สงฆ์ นุ่งห่มและเข้าสู่สิ่งที่อยู่ในประเพณีทางพุทธศาสนาส่วนใหญ่ เป็นพันธะสัญญาตลอดชีวิตซึ่งกิจกรรมประจำวันของพวกเขาถูกชี้นำโดยระบบของ ศีล รู้ว่าเป็น วินัย.

งานของพวกเขาเป็นงานที่ท้าทาย ด้านหนึ่ง พวกเขารับเอาหลักคำสอนของศาสนาพุทธอย่างครบถ้วน โดยยอมรับคำจำกัดความของผู้ปฏิบัติเต็มเวลาที่นำเสนอจากภายในตัวประเพณีเอง ในทางกลับกัน ในฐานะที่เป็นชาวตะวันตก พวกเขาเข้าสู่ a สงฆ์ ระบบซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้มีอยู่ในสังคมเอเชียที่ธรรมะและวัฒนธรรมเชื่อมโยงกันอย่างประณีตบรรจง นอกจากนี้ ศีล ที่นำทางและจัดโครงสร้างชีวิตของพวกเขามาในช่วงเวลาของ Buddhaกว่ายี่สิบห้าร้อยปีมาแล้ว กฎเหล่านี้หลายข้อไม่มีกาลเวลาและมีความเกี่ยวข้อง บางอย่างยากที่จะปฏิบัติตามในยุคปัจจุบัน ย่อมมีคำถามเกี่ยวกับความทันสมัยและการปรับตัวเกิดขึ้น

นักบวชชาวตะวันตกยังเผชิญกับความท้าทายในการเข้าสู่ชีวิตที่ไม่มี "ช่อง" ที่หาได้ง่ายสำหรับพวกเขา วัฒนธรรมทางพุทธศาสนามีสถานที่และความคาดหวังสำหรับภิกษุณีของวัฒนธรรมนั้น โดยไม่ต้องตอบคำถามว่าผู้หญิงตะวันตกต้องการที่จะเข้ากับช่องนั้นหรือไม่ ความจริงก็คือมันไม่ง่ายสำหรับพวกเขาที่จะทำเช่นนั้นเนื่องจากภูมิหลัง ภาษา และวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างมาก และสังคมตะวันตกยังไม่มีช่องสำหรับพวกเขา ความคาดหวังของพระภิกษุและภิกษุณีส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยประเพณีคาทอลิก ซึ่งแตกต่างจากศาสนาพุทธในหลายๆ ด้าน ดังนั้น แม่ชีชาวตะวันตกจึงต้องดำเนินชีวิตอย่างสร้างสรรค์ มักจะฝึกฝนในบริบททางวัฒนธรรมของเอเชีย และต่อมาใช้ชีวิตในแบบตะวันตก

ในที่สุด สำหรับผู้หญิง ยังมีความท้าทายอีกชุดหนึ่ง แม้ว่าหลายคนสามารถทำได้และทำกรณีที่ศาสนาพุทธเป็นหัวใจของศาสนาที่เท่าเทียมซึ่งศักยภาพที่เท่าเทียมกันของผู้หญิงในการตรัสรู้ไม่เคยถูกปฏิเสธ แต่สถานการณ์ที่แท้จริงของผู้หญิงที่บวชกลับไม่เท่าเทียมกันมากนัก ที่จริงแล้ว ในหลายประเทศที่นับถือศาสนาพุทธ ณ เวลานี้ผู้หญิงไม่มีโอกาสได้รับการอุปสมบทในระดับเดียวกับผู้ชาย ถึงแม้ว่าการอุปสมบทสำหรับผู้หญิงจะมีมาตั้งแต่สมัยพุทธกาล Buddha. การเคลื่อนไหวที่สำคัญในโลกพุทธศาสนาเพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์นี้ได้รับแรงกระตุ้นส่วนใหญ่มาจากความสนใจและผลงานของสตรีชาวตะวันตก

หนังสือเล่มนี้มาจากการประชุมที่สตรีจากทั่วโลกซึ่งเป็นตัวแทนของประเพณีทางพุทธศาสนาที่หลากหลาย ได้พบปะเพื่อต่อสู้กับประเด็นเหล่านี้ เพื่อหาวิธีปรับแต่งและปรับปรุงทางเลือกที่พวกเขาทำ ให้กำลังใจซึ่งกันและกัน และกลายเป็น เอ สังฆะ. สิ่งที่ส่องผ่านในหน้าเหล่านี้คือพลังและพลังแห่งชีวิตที่บวช ​​ความจริงที่ว่าแม้จะมีความยากลำบาก—และสำหรับภิกษุณีภิกษุณีชาวตะวันตกรุ่นบุกเบิกนี้ ยังมีอีกมาก—ชีวิตที่พวกเขาเลือกเสนอเส้นทางที่สมบูรณ์และมีความหมายของความสมบูรณ์ - ความมุ่งมั่นเวลาเพื่อความพยายามทางจิตวิญญาณ

การมีทางเลือกนั้นเป็นสิ่งสำคัญ จากด้านของตนเอง ผู้หญิงต้องการโอกาสที่จะเลือกที่จะอุทิศชีวิตเพื่อจิตวิญญาณมากกว่าการแสวงหาทางโลก ในวัฒนธรรมวัตถุนิยมมากเกินไป การมีอยู่ของการถ่วงดุลที่มองเห็นได้เป็นสิ่งสำคัญ การปรากฏตัวของบรรดาผู้ที่เลือกที่จะใช้ชีวิตในลักษณะที่มุ่งเน้นไปที่จุดมุ่งหมายและคุณค่าของจิตวิญญาณ มากกว่าที่จะเป็นวัตถุ ทั้งเผชิญหน้าและเป็นแรงบันดาลใจให้สังคมโดยรวม หนังสือเล่มนี้นำเสนอหน้าต่างที่มีความหมายสู่โลกผู้บุกเบิกของพวกเขา