ในการแสวงบุญในทิเบตและจีน

บนถนน: ค้นพบอดีตและสำรวจพระพุทธศาสนาปัจจุบันในประเทศจีน

• ประสบการณ์ที่ต่ำต้อยและเปิดหูเปิดตาของท่าน Thubten Chodron ขณะเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในประเทศจีน
• เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่สร้างแรงบันดาลใจ มีสติสัมปชัญญะ และมักเป็นเรื่องขบขันของการเดินทางของพระท่านทูบเตนโชดรอน
• คำเตือนที่น่าสยดสยองถึงการทำลายล้างของคอมมิวนิสต์และการค้าของสถานที่หลายแห่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีทางพุทธศาสนา

ประเทศจีน 1993: ส่วนที่ 1 (ดาวน์โหลด)

สังสารวัฏไม่มีจุดเริ่มต้นและความเป็นไปได้ของการตรัสรู้

• ข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักร
• ความรู้สึกเหลือเชื่อที่การตรัสรู้เป็นไปได้

ประเทศจีน 1993: ส่วนที่ 2 (ดาวน์โหลด)

ตามหาความหวังท่ามกลางความหิวในธรรมที่เมืองจีน

• ความโศกเศร้าที่เห็นความหวาดระแวงที่แพร่หลายและขาด เข้า สู่ธรรมะในประเทศจีน
• หาความหวังจากประสบการณ์สังฆะกับผู้ขัดสนพระธรรม

ประเทศจีน 1993: ส่วนที่ 3 (ดาวน์โหลด)

ชาวสิงคโปร์กลุ่มหนึ่งได้เชิญฉันให้เข้าร่วมแสวงบุญที่ทิเบตและจีนเป็นเวลาสามสัปดาห์ในเดือนกันยายนและตุลาคม 1993 ตลอดระยะเวลาหลายปีที่ฉันเดินทาง ฉันไม่เคยไปทัวร์ที่จัดมา นี่เป็นประสบการณ์ใหม่ ความหรูหราของโรงแรมที่มีฝักบัวน้ำอุ่น ความสะดวกสบายของรถมินิบัสที่สามารถพาเราไปในที่ที่ยากต่อการเดินทาง และข้อจำกัดในการอยู่กับมัคคุเทศก์ล้วนเป็นสิ่งใหม่สำหรับฉัน ภูมิทัศน์ก็เช่นกัน แม้ว่าฉันจะอยู่ที่ทิเบตในปี 1987 แต่ Amdo (ซึ่งรวมอยู่ในมณฑลชิงไห่) และจีนนั้นไม่คุ้นเคย

ถ้ำหยุนกังในต้าถง (ภาพโดย กิลเยร์โม่ เวล)

เนื่องจากเราไปแสวงบุญ เวลาส่วนใหญ่ของเราถูกใช้ไปในชนบท เราบินไปซีหนิงและเยี่ยมชมอาราม Kumbum; ขับรถบัสผ่านช่องเขาอันตระการตาไปยัง Xiahe ซึ่งเป็นที่ตั้งของอาราม Labrang (ทั้งสองแห่งอยู่ในทิเบตตะวันออก ในมณฑลชิงไห่และมณฑลกานซู่ตามลำดับ) ออกจากหลานโจวไปยังแผ่นดินเจียยู่กวน ในทะเลทรายโกบี และขับรถไปยังตุนหวง ซึ่งเป็นที่ตั้งของถ้ำพุทธโบราณ ทำให้เราอยู่ในเมืองโอเอซิสตามเส้นทางสายไหม ต้าถง นั่งรถไฟข้ามคืนไปทางตะวันตกของปักกิ่งในมณฑลซานซี เป็นเมืองถ่านหินที่มีถ้ำและพระพุทธรูปขนาดใหญ่ที่แกะสลักไว้บนไหล่เขา การเดินทางไปยัง Wutaishan ยอดเขาห้าขั้นของ Manjushri พาเราผ่านวัดแขวน (ซึ่งแท้จริงแล้วแขวนอยู่ที่ด้านข้างของหน้าผา) และเจดีย์โบราณที่ใช้เมื่อหลายศตวรรษก่อนเป็นมุมมองทางทหารและศาสนสถานขนาดใหญ่ Buddha รูปปั้นในแต่ละระดับ แน่นอนว่ามีสถานที่ท่องเที่ยวทั่วไปในปักกิ่ง แต่เมื่อสิ้นสุดการทัวร์ ฉันขอตัวจากสถานที่ท่องเที่ยวเหล่านั้นเพื่อใช้เวลากับเพื่อนชาวจีนที่นับถือศาสนาพุทธ

สร้างแรงบันดาลใจและน่าเศร้า—ฉันใช้คำคุณศัพท์สองคำนี้เพื่อบรรยายการเดินทางไปยังทิเบตตอนกลางในปี 1987 ของฉัน—และคำเหล่านี้ใช้กับทิเบตตะวันออกและจีนด้วย สถานที่ทางพุทธศาสนาเป็นแรงบันดาลใจ งานศิลปะไม่เพียงแต่ละเอียดอ่อนและเคลื่อนไหวได้เท่านั้น แต่ความทุ่มเทของบรรดาผู้ที่สร้างมันเป็นงานในชีวิตของพวกเขาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ทำให้ฉันตกตะลึง ในถ้ำตุนหวง รูปปั้นและภาพจิตรกรรมฝาผนังถูกสร้างขึ้นโดยให้ผู้ชมรวมอยู่ในที่เกิดเหตุ นั่นคือ คุณไม่รู้สึกเหมือนกำลังชมภาพพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ คุณรู้สึกเหมือนอยู่กับพวกเขาในที่นั้น ในเมืองต้าถง เพดานถ้ำเต็มไปด้วยพระพุทธรูปแกะสลัก คุณจึงไม่จำเป็นต้องนึกภาพพระพุทธรูปที่ตกลงมาในตัวคุณเหมือนเกล็ดหิมะ แค่ยืนอยู่ที่นั่นก็ทำให้คุณรู้สึกราวกับว่าพวกเขาเป็นอยู่จริงๆ

แต่สถานที่ก็เศร้าเช่นกัน สิ่งต่างๆ ถูกทำลายไปมาก ไม่ว่าจะโดยองค์ประกอบและเวลา หรือโดยมนุษย์ในราชวงศ์ก่อนหน้าหรือในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา หลายเมืองในเขตพุทธเดิมไม่มีวัดที่ยังใช้การได้เพียงแห่งเดียว ต้าถง เมืองที่มีประชากรสองล้านห้าแสนคนโชคดี มีวัดที่ใช้งานได้หนึ่งแห่ง ส่วนอีกแห่งถูกยึดครองโดยรัฐบาลและดัดแปลงเป็นพิพิธภัณฑ์ รัฐบาลจีนกำลังทุ่มเงินเพื่อบูรณะวัดและอาราม แต่เหตุผลก็คือเพื่อดึงดูดนักท่องเที่ยว งานของนักบวชส่วนใหญ่คือการรวบรวมตั๋วและฆ้องเมื่อนักท่องเที่ยวคำนับที่ศาลเจ้า แม้แต่กุมบัม บ้านเกิดของเจ รินโปเช ก็ดูอ้างว้าง พระอยู่ในตลาดมากกว่าในวัดและไม่มีเสียงศึกษาธรรมะ

ลาบรังเป็นสุขยิ่งกว่าเดิม มีเสียงพระภิกษุหนุ่มท่องจำ ภิกษุผู้เฒ่าโต้เถียงกัน บูชา. Wutaishan มีอารามที่ทำงานอยู่หลายแห่ง (แม้แต่สำนักชีที่มีแม่ชีกำลังศึกษาและฝึกฝน และมีภิกษุณีอีก 18 รูปในการล่าถอย XNUMX ปี) และเราก็สามารถร่วมสวดมนต์กับพวกเขาได้ ดิ เจ้าอาวาส ของวัดแห่งหนึ่งบอกฉันว่า “พุทธศาสนาได้รับความเสียหายในประเทศจีน มันวิเศษมากที่ผู้คนในประเทศอื่น ๆ กำลังฝึกฝน พวกเราทุกคนคือครอบครัวเดียวกัน พวกเราคือทุกคน Buddhaของลูกๆ ไม่ว่าเราจะเชื้อชาติไหนก็ตาม”

สร้างแรงบันดาลใจและน่าเศร้า—นี่เป็นการบรรยายถึงการติดต่อของฉันกับเพื่อนชาวพุทธชาวจีน ด้วยเล่ห์เหลี่ยมทางกรรมบางอย่าง เยาวชนชาวพุทธสองคนในประเทศจีนได้รับที่อยู่ของฉันและเราก็ติดต่อกันมาหลายเดือนแล้ว ในที่สุดเราก็พบกันที่ประเทศจีน—พวกเขานั่งรถไฟข้ามคืนสองขบวนโดยไม่ได้นอนเพื่อตามหาเราที่ต้าถง ทำไม เพราะพวกเขาอดอยากเพราะคำสอน ระหว่างวันที่เราอยู่ที่ต้าถงและอู่ไท่ซาน เราใช้เวลาว่างแทบทุกช่วงเวลาในการอภิปรายเรื่องธรรมะ โดยมีการสนทนาส่วนหนึ่งบนรถบัส อีกส่วนหนึ่งกำลังเดินไปที่ใดที่หนึ่ง อีกส่วนหนึ่งระหว่างมื้ออาหาร ในตอนเย็นเราไปที่ แปดข้อของการฝึกความคิด และอื่น ๆ ลำริม และพวกเขาถามคำถามที่ชาญฉลาดและรอบคอบมากมายเกี่ยวกับพระสูตรและ Tantra. ความสนใจ ความกระตือรือร้น และการอุทิศตนเพื่อพระธรรมของพวกเขาทำให้ใจข้าพเจ้าเต้นแรง ชาวสิงคโปร์ก็ประทับใจเช่นเดียวกัน

“พวกเด็กๆ” ขณะที่เรามาเรียกพวกเขา บอกเราว่าการรับคำสอนนั้นยากเพียงใด เป็นการยากที่จะหาครู และเมื่อหาเจอ ครูอาจไม่มีคุณสมบัติ หรือถ้าใช่ ก็มักจะยุ่งกับงานธุรการ ฉันคิดว่าทางตะวันตกที่เรามักจะพบครูของเราโดยปกติ เรายุ่งเกินกว่าจะรับคำสอน และผล็อยหลับไปหรือฟุ้งซ่านเมื่อเราทำ

เด็กชายพาข้าพเจ้าไปพบครูสองคนซึ่งเป็นคู่สามีภรรยาสูงอายุที่เป็นลูกศิษย์ของท่านฝ่าซุน (ชาวจีน พระภิกษุสงฆ์ ที่แปลงานทิเบตมากมาย รวมทั้ง ลำริม Chenmo เป็นภาษาจีน) คู่นี้เล่าเรื่องการปฏิวัติวัฒนธรรมให้เราฟัง พวกเขาติดข้อความทางพุทธศาสนาไว้ใต้โต๊ะและฝังรูปปั้นไว้บนพื้นเพื่อป้องกันไม่ให้การ์ดสีแดงหาพบ พวกเขาทำกิจวัตรประจำวันในตอนกลางคืน ใต้ผ้าห่ม และปิดไฟ พวกเขาไม่เคยพลาดเลยแม้แต่วันเดียว ไม่มีการหยุดพักในการทำ tsog สองครั้งต่อเดือนแม้ว่าจะทำภายใต้ความคล้ายคลึงกันก็ตาม เงื่อนไข. เรดการ์ดบุกเข้าไปในบ้านของพวกเขาหลายครั้ง และพวกเขาต้องเผชิญกับอันตรายเป็นประจำ เมื่อข้าพเจ้าถามว่าอะไรดลใจให้รักษาพระธรรมตามนั้นได้ เงื่อนไขต่างก็ตอบว่าเป็นเพราะศรัทธาใน ทริปเปิ้ลเจม และใน วัชรยาน. ตอนนี้สถานการณ์ผ่อนคลายมากขึ้นและพวกเขาอยู่ในความดูแลขององค์กรที่นับถือศาสนาพุทธ แต่รัฐบาลได้กำหนดข้อจำกัดในกิจกรรมทางพุทธศาสนาและพวกเขายังคงประสบปัญหาต่างๆ

ความสนใจในธรรมะของเด็กชายอย่างจริงใจทำให้ฉันประทับใจมาก เมื่อสิ้นสุดการเดินทาง เที่ยวบินขาออกของฉันได้ออกเดินทางไปอเมริกาหลายชั่วโมงก่อนเที่ยวบินของชาวสิงคโปร์กลับบ้าน ดังนั้นเพื่อนชาวจีนของฉันซึ่งไม่ใช่มัคคุเทศก์จึงพาฉันไปที่สนามบิน พวกเขาถามว่าฉันจะอยู่ได้นานกว่านี้ไหมเพราะพวกเขาต้องการคำสอนมากกว่านี้ ที่สนามบิน เราสามารถเปลี่ยนแปลงการจองของฉันเป็นสองวันต่อมา และเราใช้เวลาในวันถัดไปที่แฟลตของพวกเขา นั่งสมาธิและมีคำสอน

หนึ่งในประสบการณ์ที่สร้างแรงบันดาลใจมากที่สุดคือการไปเยี่ยมชมถ้ำในอู่ไท่ซานที่เรียกว่า “The Buddhaคือมดลูกของแม่” ฉันไม่รู้เรื่องนี้แน่ชัด แต่ผู้ฝึกหัดเคยหาที่หลบภัยในถ้ำนี้ และเพราะเขาได้รับการคุ้มครองจากอันตรายที่นั่น เขาจึงสัญญาว่าจะสร้างศาลเจ้า Chenrezig (กวนยิน) มันอยู่ไกลจากด้านข้างของภูเขา การได้เดินไปที่นั่นในชนบทอันกว้างใหญ่ทำให้ใจข้าพเจ้าเบิกบาน มีถ้ำสองแห่ง หนึ่งอยู่ข้างหน้า และอีกหลังคล้ายมดลูก เชื่อมต่อกันด้วยช่องเล็กๆ คล้ายช่องคลอด ซึ่งคุณต้องบีบผ่าน คุณยกมือข้างหนึ่งขึ้น อีกข้างวางมือบน ร่างกาย ในช่องและให้เพื่อนดันเท้าจนมือสัมผัสถึงก้นถ้ำด้านใน คุณต้องก้าวเท้าออกไปก่อน โดยให้คนข้างนอกดึงเท้าของคุณออกมา ซึ่งค่อนข้างจะเป็นเคล็ดลับใน สงฆ์ เสื้อคลุม ว่ากันว่าหลายคนรู้สึกเกิดใหม่หลังจากประสบการณ์นี้ ภายในถ้ำมีรูปปั้นเจ้าแม่กวนอิมขนาดเล็กและเทียนเล่มเดียว เมื่ออยู่ในทิเบต ฉันรู้ว่าควรมองหาพระพุทธรูปที่เกิดขึ้นเองในสถานที่ดังกล่าว และแน่นอนว่ามีบ้าง (หรือพูดง่ายๆ ว่าฉันมีจินตนาการที่มีชีวิตชีวา) นั่งอยู่คนเดียวในถ้ำ สวดมนต์ของ Chenrezig มนต์—ช่วงเวลาแห่งความเงียบงันในชีวิตที่เต็มไปด้วยสิ่งรบกวนสมาธิ

อีกสถานที่หนึ่งที่จริงใจคือถ้ำ/วัดในหมู่บ้านที่ฐานของเทือกเขา Qillian ใกล้ Jiuquan ใน Gobi เราบอกว่าไม่มีอะไรมากที่นั่น แต่เมื่อได้ยินว่ามันเป็นวัด Manjushri เราก็ตัดสินใจไปอยู่ดี น่าแปลกใจมากที่ได้พบวัดทิเบตที่ไซต์ที่ ดาไลลามะ III มีวิสัยทัศน์ของ Manjushri!! คนแก่ไม่มีฟัน พระภิกษุสงฆ์ ใครเป็นผู้ดูแลก็ประหลาดใจเช่นกันที่เรามาเยี่ยม ถ้ำและวัดเล็กๆ ส่วนใหญ่ถูกทำลายในการปฏิวัติวัฒนธรรม—เราสามารถเห็นซากที่ดำคล้ำและมีรอยขีดข่วนของสิ่งที่น่าจะเป็นภาพจิตรกรรมฝาผนังที่สวยงาม เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้มีการติดตั้งรูปปั้นใหม่และจิตรกรรมฝาผนังที่ห้องด้านนอก การอ่าน หัวใจพระสูตร และ สรรเสริญ Manjushri, ข้าพเจ้าเริ่มร้องไห้—ที่ซึ่งมันชุศรีมาปรากฏแก่บุคคลที่สาม ดาไลลามะ, ความพินาศของวัดและอันตรายของผู้ปฏิบัติ, ความไม่สามารถทำลายได้ของธรรมะที่แท้จริง, ความเมตตาแห่งปัจจุบัน ดาไลลามะ—เราพูดชัดๆ ได้ไหมว่าทำไมน้ำตาถึงมาเต็มตา?

อารมณ์ขัน

มีอารมณ์ขันมากมายในการแสวงบุญของเราด้วย หญิงชราชาวสิงคโปร์ร้องเพลงรักเก่าๆ บนรถบัสไปทะเลสาบโคโคนอร์ แต่พวกเขาเก่งในความสมบูรณ์แบบของการช้อปปิ้ง ฉันเป็นเจ้าภาพในการปฏิบัติที่เป็นความลับและศักดิ์สิทธิ์นี้ซึ่งสืบทอดมาจากผู้ที่มีวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนขณะแสวงบุญ ในการบำเพ็ญพระโพธิสัตว์ประการที่ ๗ และทรงคุณค่าที่สุดนี้ เราต้องสร้างแรงจูงใจที่ดีก่อนว่า “ตั้งแต่กาลไม่เกิด ข้าพเจ้าและคนอื่นๆ วนเวียนอยู่ในวัฏจักรเพราะไม่สะสมบุญและปัญญาจากการปฏิบัติบริบูรณ์ ของการช้อปปิ้ง เมื่อได้มาซึ่งชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าซึ่งมีคุณสมบัติพิเศษ 1 ประการคือ 2) มีเงินเพียงพอสำหรับใช้จ่าย และ XNUMX) มีร้านค้ามากมายรอบตัวฉัน ฉันจะไม่เสียโอกาสอันมีค่านี้ไป ดังนั้น เพื่อนำสรรพสัตว์ทั้งหลายไปสู่การตรัสรู้ที่สมบูรณ์ ฉันจะมีส่วนร่วมในการช้อปปิ้งที่สมบูรณ์แบบ”

คุณต้องฝึกฝนความสมบูรณ์แบบนี้ร่วมกับความสมบูรณ์แบบอีกหกประการ ความเอื้ออาทรของการช้อปปิ้งที่สมบูรณ์แบบคือการซื้อสินค้าเพื่อมอบสิ่งของให้กับเพื่อนและญาติของคุณไม่ว่าพวกเขาจะต้องการสิ่งเหล่านี้หรือไม่ก็ตาม จรรยาบรรณของการช้อปปิ้งที่สมบูรณ์แบบคือการจ่ายค่าใช้จ่ายที่มีน้ำหนักเกินทั้งหมดให้กับสายการบิน และหลีกเลี่ยงการเหยียบนิ้วของคนอื่นในแถว การเจ้าชู้กับพนักงานขายเพื่อให้ได้ราคาที่ต่ำกว่า ต่อรองราคาเขา/เธออย่างไม่สมเหตุผล หรือใส่ร้ายเขา/เธอ ให้กับผู้ซื้อรายอื่นๆ ความอดทนของความสมบูรณ์แบบของการจับจ่าย คือการรอคอยอย่างอดทนเพื่อให้ร้านเปิดหรือให้พนักงานขายคอยดูแลคุณ จับจ่ายใช้สอยไม่ว่าคุณจะรู้สึกดีหรือไม่ แบกพัสดุของคุณ ไม่ว่าจะใหญ่หรือเงอะงะแค่ไหนก็ไม่บ่น ในระยะสั้นเพื่ออดทนแบกรับภาระทั้งหมดของการช้อปปิ้ง ความพยายามอันสนุกสนานของการช้อปปิ้งที่สมบูรณ์แบบคือการซื้อสินค้าให้มากที่สุดทั้งกลางวันและกลางคืนโดยไม่เกียจคร้าน ความเข้มข้นของความสมบูรณ์แบบของการช้อปปิ้งคือการไม่ฟุ้งซ่านจากกิจกรรมที่ไร้ประโยชน์ในขณะที่จับจ่ายซื้อของ แต่ให้จดจ่ออยู่กับร้านปัจจุบันอย่างเต็มที่ และภูมิปัญญาของการช้อปปิ้งที่สมบูรณ์แบบก็คือการได้รับข้อเสนอให้มากที่สุดเท่าที่คุณจะทำได้! แม้ว่าฉันจะมีความสมบูรณ์แบบ gurus ข้าพเจ้าซึ่งเป็นภิกษุณีผู้เกียจคร้าน ได้บำเพ็ญเพียรแล้ว ออกจากจีนไปพร้อมกับถุงจำนวนเท่าๆ กับที่ข้าพเจ้าเข้าไป

การผจญภัย

วันแรกในประเทศจีนเราไปเยี่ยมชม พระในธิเบตและมองโกเลีย วัดในกรุงปักกิ่ง ฉันได้พูดคุยกับผู้คนที่นั่นและให้ภาพเล็ก ๆ ของ Buddha และยาเม็ดมณีบางชนิด อาจมีคนแปดหรือเก้าคนที่ยืนอยู่กับฉันเมื่อตำรวจนอกเครื่องแบบมา เอาของไป และขอให้ฉันตามเขาไป ผู้หญิงสิงคโปร์คนหนึ่งที่แปลให้ฉันก็มาด้วย และแทนที่จะไปดูพระวิหาร เราใช้เวลาส่วนใหญ่ในที่ทำงานในตอนเช้า ตำรวจบอกฉันว่าพวกเขามีข้อบังคับเกี่ยวกับการแจกสิ่งของทางศาสนาในที่สาธารณะ (เห็นได้ชัดว่านักท่องเที่ยวชาวไต้หวันบางคนก็ทำเช่นกัน) พวกเขาเขียนคำสารภาพเป็นภาษาจีน ซึ่งฉันต้องเซ็น แม้ว่าพวกเขาจะยืนยันกับฉันว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้น ไกด์ของเราไม่ทราบว่านักท่องเที่ยวไม่ควรให้สิ่งของทางศาสนาในวัดและคิดว่าสิ่งที่ตำรวจทำนั้นแปลก

ทุกที่ที่เราไปเยี่ยมชมผู้คนสนใจและมีความสุขที่ได้เห็นแม่ชีชาวตะวันตก ขณะเยี่ยมชมวัดแห่งหนึ่งในหลานโจว มีผู้หญิงคนหนึ่งขึ้นมาโค้งคำนับฉัน (ฉันมักจะรู้สึกว่าควรเป็นฉันที่โค้งคำนับคนอื่น) และด้วยใบหน้าที่ร่าเริงมอบเธอให้ฉัน Mala “เพื่อสร้างการเชื่อมต่อกรรม” พร้อมกันนั้นก็มีผู้หญิงอีกคนเข้ามาบอกว่า เกี่ยวกับ Man Man Padme Hum ครั้งแล้วครั้งเล่าและต้องการให้ฉันพูดกับเธอ ทั้งสองคนมีศรัทธาอย่างไม่น่าเชื่อใน ทริปเปิ้ลเจม ที่ฉันสุ่มมันและมอบให้พวกเขา Buddha รูปภาพ. ต่อมาผู้หญิงคนที่สองที่อาจมีอาการทางจิตไม่สมดุล (หรือดาคินี) ก็ปรากฏตัวขึ้นที่รถบัส ห้อมล้อมด้วยกลุ่มเด็กๆ เธอชูภาพขึ้นสูงและร้องออกมา โอม มณี ปัทเม ฮุม. ผู้หญิงคนหนึ่งในกลุ่มของเรา ซึ่งไม่ใช่ชาวพุทธ โกรธและบอกฉันว่าฉันโง่ที่จะเสี่ยงอันตรายกับพวกเขาทั้งหมดด้วยการให้รูปของ Buddha. ต่อมาไกด์ของเรากล่าวว่า “คุณมีรูปถ่ายหรือหนังสือของ ดาไลลามะ? คุณมีจดหมายที่มีข้อมูลสำคัญจากเขาถึงคนอื่นบ้างไหม” เธอกังวลว่าฉันอาจจะกำลังนำข่าวจากสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวไปแจ้งชาวทิเบตว่าจะมีการชุมนุมอีกเมื่อใด นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์สามารถฝันถึงสิ่งแปลกปลอมได้หรือไม่?

การร้องเรียนของเธอทำให้ฉันนึกถึงการปฏิวัติทางวัฒนธรรมด้วยความสงสัยที่ไร้สาระและการกล่าวหาที่ไม่มีมูล เมื่อฉันคิดถึงเรื่องนี้ มันเป็นคำชมเชย ศรัทธาของฉันในความบริสุทธิ์ของพระองค์ชัดเจนมากพอที่ใครบางคนจะจินตนาการว่าฉันจะสนิทและมีความสำคัญกับเขาได้!!! สองสามวันต่อมา ระหว่างที่เราอยู่ที่สุสานหมิง ฉันมีเครื่องประดับเล็กๆ น้อยๆ ของชาวพุทธในกระเป๋า ซึ่งฉันวางแผนที่จะมอบให้กับมัคคุเทศก์ มันหลุดออกมาโดยไม่ได้ตั้งใจและสมาชิกในกลุ่มของเรายื่นมันให้ฉัน ไกด์ถามว่า “นั่นอะไร” และฉันก็พูดว่า “บางอย่างสำหรับคุณ แต่ที่นี่คือที่สาธารณะ และบางทีตำรวจอาจจะมา ถ้าฉันมอบมันให้คุณที่นี่” เธอกับฉันต่างก็หัวเราะเยาะเรื่องนี้ แต่ผู้หญิงคนเดียวกันในกลุ่มเราก็อารมณ์เสียอีกครั้ง การจาริกแสวงบุญไม่ได้เป็นเพียงการไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น มันฝึกกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะที่คุณพยายามไปถึงที่นั่น

เพื่อนชาวทิเบตคนหนึ่งในอินเดียบอกฉันเกี่ยวกับรินโปเชคนใดคนหนึ่งในอัมโดซึ่งเป็นคนดี พระในธิเบตและมองโกเลียและได้เขียนจดหมายแนะนำตัว ที่ลาบรัง เราพบที่ของเขา แต่เขาไปปักกิ่งแล้ว เหล่าสาวกแสดงให้เราเห็นสิ่งก่อสร้างใหม่ เจดีย์ ที่นั่นเป็นสถานที่พิเศษจริงๆ นอกจากรูปปั้นใหม่แล้ว พวกเขายังมีพระคัมภีร์เก่าหลายเล่มที่เขียนด้วยทองคำ ทองคำไม่ได้ทำให้ฉันประทับใจมากเท่ากับการอุทิศตนของผู้คัดลอกพระคัมภีร์และผู้ที่ซ่อนไว้เพื่อไม่ให้ถูกทำลาย ดิ พระในธิเบตและมองโกเลียสาวกของพวกเราให้ที่อยู่ในหลานโจวซึ่งผู้คนสามารถให้ที่อยู่ปักกิ่งของเขาแก่เราได้ แต่ในหลานโจว ไกด์บอกว่าที่อยู่นั้นอยู่บนถนนสายเล็กๆ ที่ไม่มีใครรู้จัก และไม่มีแผนที่ของหลานโจวที่มีถนนสายเล็กๆ ทั้งหมด อุปสรรคเล็กน้อยใช่ไหม ต่อมา เราทราบว่ารินโปเชกำลังเข้าร่วมการประชุมของสมาคมพุทธศาสนาแห่งจีนในกรุงปักกิ่ง เราไปที่โรงแรมในตอนเย็นเพื่อไปพบเขาโดยไม่บอกล่วงหน้า ทรงสถิตอยู่พอสมควร ข้าพเจ้าจึงขอให้ท่านพูดบางอย่างที่จะช่วยให้จิตใจของเราอยู่ในธรรม เขาตอบว่า “นี่ไม่ใช่สถานการณ์ที่ดีที่จะพูดคุย ฉันอยู่ใกล้ HHDL คุณเองก็เหมือนกัน ผู้คนสามารถเห็นเราด้วยกันและพูดคุยกันได้ และอาจเป็นอันตรายต่อฉันและสำหรับคุณ” อย่างไรก็ตาม พระองค์ประทานมัญชุศรีด้วยวาจาแก่เรา มนต์ และบทกลอนสั้นๆ ทั่วกรุงปักกิ่งมีสัญญาณว่า "จีนเปิดกว้างยิ่งขึ้นรอโอลิมปิก 2000" แค่ทำให้คิดว่าตัวเองเป็นประสาทหลอนก็พอ!!

เรามาถึงปักกิ่งด้วยรถไฟข้ามคืนแต่เช้าตรู่ และไกด์ของเราพาเราไปที่จัตุรัสเทียนนาเหมินเพื่อดูการชักธงประจำชาติ ขณะที่คนอื่นๆ เฝ้าดู ฉันก็เดินไปรอบๆ จัตุรัส วาดภาพ Chenrezig และ มนต์ (อย่างไม่เด่น) เพื่อชำระสถานที่ ทุกข์มาก.

ในการเดินทางครั้งนี้ เราได้พบกับผู้คนมากมายในวัยยี่สิบปลายๆ ซึ่งเกิดในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติทางวัฒนธรรม พวกเขาจำไม่ได้แม้ว่าพวกเขาจะเคยได้ยินเรื่องราวความทุกข์ทรมานของพ่อแม่และอาจจำความยากจนได้ พวกเขาต้องการมีชีวิตต่อไป แต่ฉันยังต้องแยกแยะปริมาณความทุกข์ทรมานที่ผู้คนในทิเบตและจีนได้ผ่านพ้นไปตั้งแต่การยึดครองของคอมมิวนิสต์

ชาวสิงคโปร์บางคนเคยไปเยือนประเทศจีนในช่วงทศวรรษ 1970 หรือ 80 และตั้งข้อสังเกตถึงการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว สมัยก่อนทั้งชายหญิงแต่งกายด้วยสีเข้ม เรียบๆ และประพฤติตัวแข็งทื่อกับชาวต่างชาติ อาคารทรุดโทรม ตอนนี้เสื้อผ้าสีสดใสสว่างไสวในเมืองที่สกปรก ผู้คนรู้สึกผ่อนคลายมากขึ้น และมีการก่อสร้างมากมาย

อย่างไรก็ตาม ถึงแม้ว่าการดำรงชีวิตจะดีขึ้นก็ตาม เงื่อนไข และเสรีภาพทางเศรษฐกิจที่มากขึ้น ผู้คนขาดเสรีภาพอย่างที่เรารู้จักในตะวันตก ฉันกลับมาที่อเมริกาด้วยความซาบซึ้งอย่างลึกซึ้งต่อของขวัญที่เรามีให้ที่นี่ ซึ่งสามารถคิด พูด และทำในสิ่งที่เราต้องการได้ สำหรับคนที่อยากปฏิบัติธรรม เสรีภาพในการฟังคำสอนและการปฏิบัตินั้นจำเป็นอย่างยิ่ง สิ่งเล็กน้อยที่ข้าพเจ้าเคยมองข้ามไป—ฟังเทปเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะเยี่ยมชม ที่สุด และพูดคุยอย่างอิสระ อยู่ในวัดโดยปราศจากการสังเกตของตำรวจ—มีความหมายใหม่สำหรับฉัน

ข้าพเจ้าขออธิษฐานขอให้ผู้มีอิสระทางโลกใช้ให้บรรลุถึงอิสรภาพแห่งการตรัสรู้ที่แท้จริง และขอให้ผู้อาศัยในที่คับแคบปราศจากอุปสรรคดังกล่าวและสามารถเบิกบานในพระธรรมได้ตามต้องการ