Kwellende onwetendheid identificeren

• De twee soorten inzicht: grofheid en subtiliteit
• Definitieve versus voorlopige teksten
• Het object van ontkenning herkennen
• Verschillende huurdersscholen . en de betekenis van de loutere I
• Aangeboren versus verworven zelfgrijping

Gomchen lamrim 125: Kwellende onwetendheid identificeren (Download)

Overpeinzingspunten

1. In de inleiding, en als reactie op een stuk uit de Washington Post, leerde Eerwaarde Chodron dat een manier waarop we de wereld om ons heen beïnvloeden, is door onze houding. Overweeg dit punt:
   • Als je omringd bent door mensen die ontmoedigd en verbitterd zijn, hoe beïnvloedt dat dan de manier waarop je je leven leidt, je ideeën en acties?
   • Omgekeerd, als je omringd bent door mensen die hoopvol en gelukkig zijn en het pad beoefenen, hoe beïnvloedt dat dan de manier waarop je je leven leidt, je ideeën en acties?
   • Bedenk dat je hetzelfde potentieel hebt om invloed uit te oefenen op anderen. Eerwaarde Chodron zei dat het niet de handeling is die zo cruciaal is, maar de houding, en dat als we hard werken in onze praktijk, de manier waarop we ons leven leiden, anderen op een gunstige manier beïnvloedt.
   • Identificeer bepaalde houdingen en situaties waarin je je geest zou willen veranderen van ontmoedigd en verbitterd naar hoopvol en bemoedigend. Besluit om je eigen geest te transformeren als een middel om de wereld en de mensen om je heen op een gunstige manier te beïnvloeden.
2. Waarom is het zo belangrijk om de juiste visie te cultiveren voordat je gaat mediteren om inzicht te krijgen in leegte?
3. Overweeg het proces van het begrijpen van het ware bestaan: eerst hebben we de basis, ofwel van personen of fenomenen. Op die basis kijkt onze onwetende geest naar dat ding of die persoon en het lijkt ons alsof het echt bestaat, als bestaande daarginds, onafhankelijk van oorzaken en voorwaarden. Ten slotte stemt onze geest in met die schijn. Maak hiervan voorbeelden.
4. Bedenk dat het object van ontkenning helemaal niet bestaat. De basis bestaat op het conventionele niveau, maar het werkelijk bestaande object dat aan ons verschijnt en waarin we geloven, bestaat niet. Als het helpt, gebruik dan Eerwaarde Chodron's voorbeeld van geboren worden met een zonnebril om onderscheid te maken tussen wat bestaat en wat niet bestaat.
5. De tekst beweert, vanuit het gezichtspunt van de prasangika, dat het loutere 'ik' noch een opslagplaatsbewustzijn is, noch de geest zelf. Waarom kan het loutere 'ik' geen van beide zijn? Wat is de loutere "ik"?
6. Wat is het verschil tussen grijpen naar een permanent, unitair en onafhankelijk zelf versus grijpen naar een werkelijk bestaand zelf? Wat is subtieler en waarom?