De soetra van de drie hopen

Er zijn verschillende zuivering praktijken, De BodhisattvaDe bekentenis van ethische valkuilen een van de meest populaire zijn. Deze tekst wordt ook wel De soetra van de drie hopen omdat de prozatekst achter de namen van de vijfendertig boeddha's drie belangrijke onderwerpen behandelt: belijdenis van ondergang, vreugde over onze eigen en andermans deugden, en toewijding van verdienste. We hebben allemaal acties gedaan waar we ons nu slecht bij voelen, en we hebben aspecten van onszelf die we niet leuk vinden en die we willen veranderen. Zuivering beoefeningen zijn uitstekende middelen om emotionele lasten zoals schuldgevoelens weg te nemen, evenals om de obstakels voor ons geluk en zelfverbetering, gecreëerd door de afdrukken van onze destructieve acties, te pacificeren. Schuldgevoelens over acties uit het verleden zijn nutteloos, waardoor we ons alleen maar hulpeloos en hopeloos voelen. Aan de andere kant is handelen om de destructieve indrukken en aandoeningen te zuiveren zeer productief. Het helpt ons om onze slechte gewoonten te veranderen en neemt obstakels weg voor een lang leven en succes in onze spirituele oefening.

Een complete zuivering praktijk bestaat uit vier tegenstander bevoegdheden:

1. De kracht van spijt voor het hebben van de destructieve actie.
2. De kracht van vertrouwen: toevlucht nemen, die onze relatie met heilige voorwerpen herstelt, en de altruïstische intentie genereert, die onze relatie met andere voelende wezens herstelt.
3. De kracht van de corrigerende actie, bijv. uitputting, het aanbieden van, het reciteren van de namen van de Buddha, het lezen of overpeinzen van de Dharma, enz.
4. De kracht van de belofte om de actie niet te herhalen.

Deze vier krachten van de tegenstander zijn te vinden in De Bodhisattva's bekentenis van ethische valkuilen, de Vajrasattva meditatie, en andere praktijken.

De bodhisattva's bekentenis van ethische ondergang: knielen voor de 35 boeddha's

Er zijn verschillende visualisaties van de 35 Boeddha's. Het gemakkelijkst is om Shakyamuni . te visualiseren Buddha, goud van kleur, met 34 lichtstralen die uit zijn hart komen. Deze lichtstralen vormen vijf rijen en op elke straal zit een Buddha. De boeddha's in elke rij lijken op een van de vijf dhyani-boeddha's.

Akshobya Boeddha

Op de eerste rij staan ​​de volgende zes Boeddha's die in het gebed worden genoemd. Ze lijken op Akshobya Buddha, blauw, de linkerhand in zijn schoot in het gebaar van meditatieve rust, de rechterhand in het aarde-aanrakende gebaar (op de rechterknie, palm naar beneden). De Ene Zo Weg, de Koning met Macht over de Naga's, ziet er echter iets anders uit: hij heeft een blauwe lichaam, een wit gezicht, en zijn handen zijn bij zijn hart samengevouwen.

Vairocana Boeddha

Op de tweede rij lijken de volgende zeven boeddha's op Vairocana Buddha, wit, met beide handen in het hart, de wijsvingers gestrekt.

Ratnasambhava Boeddha

In de derde rij lijken de volgende zeven boeddha's op Ratnasambhava Buddha, geel. Zijn linkerhand is in meditatieve rust en zijn rechterhand in het gebaar van geven (op de rechterknie, handpalm naar buiten).

Amitabha Boeddha

In de vierde rij lijken de volgende zeven boeddha's op Amitabha Buddha, rood, met beide handen in meditatieve rust op schoot.

Amogasiddhi Boeddha

In de vijfde rij lijken de volgende zeven boeddha's op Amogasiddhi Buddha, groente. De linkerhand is in meditatieve rust en de rechterarm is gebogen bij de elleboog met de handpalm naar buiten gericht.

Visualiseer dat je omringd bent door alle levende wezens in menselijke vorm en dat je hen leidt in het neerknielen voor de Boeddha's. Stel je, terwijl je knielt, voor dat er veel licht van de Boeddha's komt en in jou en in alle voelende wezens om je heen stroomt. Dit licht zuivert alle sporen van destructieve acties en alle kwellingen.

Na het reciteren van de namen van de 35 boeddha's en het gebed van de drie hopen - belijdenis, vreugde en toewijding - wil je misschien ook de "Algemene Biecht" reciteren.

Visualiseer daarna dat de 34 Boeddha's oplossen in Shakyamuni Buddha. Hij komt bovenop je hoofd en smelt in gouden licht. Het licht daalt door de kruin van je hoofd en gaat naar je hartchakra, in het midden van je borstkas. Voel dat allemaal destructief karma en verduisteringen volledig zijn gezuiverd en dat je geest onafscheidelijk is geworden van de Buddha's pure geest van wijsheid en mededogen.

Om het voordeel van elke buiging te vergroten, kniel je eerst drie keer neer terwijl je reciteert:

om namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye soha.

Blijf knielen terwijl je de namen van de boeddha's en het biechtgebed opzegt.

Ik, (zeg je naam) door alle tijden heen, toevlucht in de Goeroes; ik toevlucht in de Boeddha's; l toevlucht in de Dharma; l toevlucht in de Sangha.

Aan de stichter, de transcendente vernietiger, degene die is verdwenen.¹ de Vijandvernietiger, de Volledig Ontwaakte, de Glorieuze Overwinnaar van de Shakya's Ik buig me neer.

Voor de Ene Aldus Verdwenen, de Grote Vernietiger, Vernietigend met Vajra Essence, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Verdwenen, het Juweel dat Licht uitstraalt, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Verdwenen, de Koning met Macht over de Naga's, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Verdwenen, de Leider van de Krijgers, ik buig me neer.
Voor degene die zo is gegaan, de glorieuze gelukzalige, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Verdwenen, het Juwelenvuur, buig ik me neer.

Voor de Ene Aldus Verdwenen, het Juweel Maanlicht buig ik neer.
Voor degene die zo is heengegaan, wiens zuivere visie prestaties brengt, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Verdwenen, de Juweelmaan, buig ik neer.
Voor degene die zo is gegaan, de roestvrije, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus gegaan, de Glorieuze Gever, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Verdwenen, de Zuivere, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Gegaan, de Schenker van Zuiverheid, buig ik neer.

Voor de Ene Aldus Verdwenen, de Hemelse Wateren, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Verdwenen, de Godheid van de Hemelse Wateren, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Verdwenen, het Glorieuze Goede, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Verdwenen, het Glorieuze Sandelhout, buig ik me neer.
Voor degene die zo is gegaan, degene van onbeperkte pracht, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Verdwenen, het Glorierijke Licht, buig ik me neer.
Voor degene die zo is gegaan, de glorieuze zonder verdriet, buig ik me neer.

Voor de Ene Zo Weg, de Zoon van de Verlangenloze, buig ik me neer.
Voor de Ene Zo Weg, de Glorieuze Bloem, buig ik me neer.
Voor degene die aldus is verdwenen, die de werkelijkheid begrijpt en geniet van het stralende licht van zuiverheid, buig ik me neer.
Voor degene die aldus verdwenen is, die de werkelijkheid begrijpt en geniet van het stralende licht van de lotus, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Verdwenen, de Glorieuze Juweel, buig ik me neer.
Voor degene die zo is gegaan, de glorieuze die opmerkzaam is, buig ik me neer.
Voor degene die zo is gegaan, de glorieuze wiens naam zeer bekend is, buig ik me neer.

Voor degene die zo is gegaan, de koning die de banier van overwinning op de zintuigen vasthoudt, buig ik me neer.
Voor degene die zo is gegaan, de glorieuze die alles volledig onderwerpt, buig ik me neer.
Voor degene die zo is gegaan, de zegevierende in alle veldslagen, buig ik me neer.
Voor degene die alzo verdwenen is, de glorieuze die naar perfecte zelfbeheersing is gegaan, buig ik me neer.
Voor degene die zo is gegaan, de glorieuze die volledig verbetert en verlicht, buig ik me neer.
Voor de Ene Aldus Verdwenen, de Juweellotus die Allen onderwerpt, buig ik neer.
Aan degene die zo verdwenen is, de vijandelijke vernietiger, de volledig ontwaakte, de koning met macht over Mount Meru, altijd in het Juweel en de Lotus blijvend, buig ik neer.

(Optioneel: als je wilt buigen voor de zeven Medicijn Boeddha's)

Naar de Buddha, Gerenommeerde Glorieuze Koning van Uitstekende Tekens, ik buig neer.
Naar de Buddha, King of Melodious Sound, ik buig me neer.
Naar de Buddha, RVS Excellent Gold, ik buig voorover.
Naar de Buddha, Opperste Glorie Vrij van Verdriet, ik buig me neer.
Naar de Buddha, Melodieuze Oceaan van Beroemde Dharma, ik buig me neer.
Naar de Buddha, Heerlijke Koning van Helder Weten, ik buig me neer.
Naar de geneeskunde Buddha, Koning van Lapis Licht, ik buig me neer.

Alle boeddha's en alle anderen, degenen die aldus zijn verdwenen, vijandige vernietigers, volledig ontwaakte en transcendente vernietigers die bestaan, in stand houden en leven in de tien richtingen van de werelden van bewuste wezens - alle boeddha's, geef me alsjeblieft je aandacht.

In dit leven, en gedurende levens zonder begin in alle rijken van samsara, heb ik gecreëerd, anderen ertoe aangezet om te creëren, en verheugde ik me over het creëren van destructieve karma's zoals misbruik maken van aanbod naar heilige voorwerpen, misbruiken aanbod aan de Sangha, het stelen van de bezittingen van de Sangha van de tien richtingen; Ik heb anderen ertoe gebracht deze destructieve acties te creëren en heb me verheugd over hun creatie.

Ik heb de vijf gruwelijke acties gemaakt,² zorgde ervoor dat anderen ze creëerden en verheugden zich over hun schepping. Ik heb de tien niet-deugdzame acties begaan,³ anderen bij hen betrokken, en verheugden zich in hun betrokkenheid.

Door dit alles verduisterd worden karmaIk heb de oorzaak voor mezelf en andere levende wezens gecreëerd om herboren te worden in de hellen, als dieren, als hongerige geesten, op niet-religieuze plaatsen, onder barbaren, als langlevende goden, met onvolmaakte zintuigen, vasthoudend verkeerde opvattingen, en ontevreden zijn over de aanwezigheid van a Buddha.

Voor deze Boeddha's, transcendente vernietigers die transcendentale wijsheid zijn geworden, die het meedogende oog zijn geworden, die getuigen zijn geworden, die geldig zijn geworden en zien met hun alwetende geest, beken en accepteer ik al deze acties als destructief. Ik zal ze niet verbergen of verbergen, en vanaf nu zal ik afzien van het plegen van deze destructieve acties.

Boeddha's en transcendente vernietigers, geef me alsjeblieft je aandacht: in dit leven en tijdens levens zonder begin in alle rijken van samsara, welke wortel van deugd ik ook heb gecreëerd door zelfs de kleinste daden van liefdadigheid, zoals het geven van een mondvol voedsel aan een geboren wezen als een dier, welke wortel van deugd ik ook heb gecreëerd door zuiver ethisch gedrag te handhaven, welke wortel van deugd ik ook heb gecreëerd door in zuiver gedrag te blijven, welke wortel van deugd ik ook heb gecreëerd door de geest van bewuste wezens volledig te laten rijpen, welke wortel van deugd ik ook heb hebben gecreëerd door te genereren bodhicitta, welke wortel van deugd ik ook heb gecreëerd van de hoogste transcendentale wijsheid.

Door al deze verdiensten van mezelf en anderen samen te brengen, draag ik ze nu op aan het hoogste waarvan er geen hogere is, aan dat zelfs boven het hoogste, aan het hoogste van het hoge, aan het hogere van het hoge. Zo draag ik ze volledig op aan het hoogste, volledig volbrachte ontwaken.

Net zoals de Boeddha's en transcendente vernietigers uit het verleden zich hebben opgedragen, net zoals de Boeddha's en transcendente vernietigers van de toekomst zullen opdragen, en net zoals de Boeddha's en transcendente vernietigers van het heden zich opdragen, op dezelfde manier waarop ik deze toewijding doe.

Ik beken al mijn destructieve acties afzonderlijk en verheug me in alle verdiensten. Ik smeek alle Boeddha's om mijn verzoek in te willigen zodat ik de ultieme, sublieme, hoogste transcendentale wijsheid mag realiseren.

Aan de sublieme koningen van de mensen die nu leven, aan degenen uit het verleden en aan degenen die nog moeten verschijnen, aan al degenen wiens kennis zo uitgestrekt is als een oneindige oceaan, ik ga voor toevluchtsoord.

[Klik hier voor een uitgebreide uitleg van deze praktijk door Ven. chodron]

Algemene bekentenis

Wee mij!

O spirituele mentoren, grote vajra-houders, en alle boeddha's en bodhisattva's die in de tien richtingen verblijven, evenals alle eerbiedwaardige Sangha, let alstublieft op mij.

Ik, die _________ wordt genoemd, cirkelend in een cyclisch bestaan ​​sinds de beginloze tijd tot het heden, overweldigd door kwellingen zoals gehechtheid, vijandigheid en onwetendheid, hebben de tien destructieve acties gecreëerd door middel van: lichaam, spraak en geest. Ik heb me beziggehouden met de vijf gruwelijke acties en de vijf parallelle gruwelijke acties.⁴ ik heb de overtreden voorschriften van individuele bevrijding,⁵ in tegenspraak met de trainingen van a bodhisattva,⁶ de tantrische verplichtingen verbroken.⁷ Ik ben respectloos geweest tegen mijn aardige ouders, spirituele mentoren, spirituele vrienden en degenen die de zuivere paden volgen. Ik heb handelingen gepleegd die schadelijk zijn voor de Drie juwelen, vermeed de heilige Dharma, bekritiseerde de arya Sanghaen schade toegebracht aan levende wezens. Deze en vele andere destructieve acties die ik heb gedaan, hebben anderen ertoe gebracht te doen, en hebben me verheugd in het doen van anderen. Kortom, ik heb veel obstakels gecreëerd voor mijn eigen hogere wedergeboorte en bevrijding, en heb talloze zaden geplant voor verdere omzwervingen in een cyclisch bestaan ​​en ellendige staat van zijn.

Nu in aanwezigheid van de spirituele mentoren, de grote vajra-houders, alle boeddha's en bodhisattva's die in de tien richtingen verblijven, en de eerbiedwaardige Sangha, Ik beken al deze destructieve acties, ik zal ze niet verbergen en ik accepteer ze als destructief. Ik beloof dat ik deze acties in de toekomst niet meer zal doen. Door ze te belijden en te erkennen, zal ik geluk bereiken en erin blijven, terwijl door ze niet te bekennen en te erkennen, het ware geluk niet zal komen.

Download een PowerPoint-presentatie van de 35 Boeddha's door Stephen Wainwright (3.5 MB)

Download een PowerPoint-presentatie van de 35boeddha's_widescreen door Stephen Wainwright

1. De boeddha's worden degenen genoemd die zijn verdwenen (Tathagata) omdat ze de ellende van het cyclische bestaan ​​hebben overwonnen om volledig te ontwaken en zo alle verontreinigingen en subtiele verduisteringen hebben verlaten. Ze hebben zich ook gerealiseerd dat ultieme natuur van fenomenen, zodanigheid of leegte. ↩

2. De vijf gruwelijke acties zijn: een schisma veroorzaken in de Sangha, je vader vermoorden, je moeder vermoorden, een arhat vermoorden en bloed afnemen uit de Buddha's lichaam. ↩

3. De tien niet-deugdzame acties zijn: doden, stelen, seksueel wangedrag, (drie van de lichaam); liegen, verdeeldheid zaaien, harde woorden, ijdele praat, (vier van de toespraak); hebzucht, kwaadaardigheid en verkeerde opvattingen (drie van geest). ↩

4. De vijf parallelle gruwelijke acties zijn: het doden van een bodhisattva, het doden van een arya (iemand die direct leegte heeft gerealiseerd), het stelen van de voorzieningen of fondsen van de Sangha gemeenschap, verwoesting van een klooster of stupa Met boosheid, incest plegen met je moeder die een arhat is. ↩

5. De geloften van individuele bevrijding omvatten de vijf lekenvoorschriften geloften van de beginnende en volledig gewijde monnik en non, en de eendaagse geloften. ↩

6. De trainingen van de bodhisattva omvatten de richtlijnen voor aspirant bodhicitta en de 18 wortel en 46 hulp bodhisattva voorschriften. ↩

7. De tantrische verbintenissen omvatten de 14 wortel en 8 hulp tantrische geloften, de 19 samaya van de vijf Buddha gezinnen en andere verplichtingen die zijn aangegaan op het moment van empowerment ' in praktijken van de hoogste klasse van tantra. ↩