Omgaan met angst

Voordat we het hebben over hoe om te gaan met angst, laten we eerst een korte samenvatting geven meditatie dat zal ons helpen een deel van onze stress en angst los te laten. Ga tijdens het mediteren comfortabel zitten. Je kunt je benen kruisen of met je voeten plat op de grond zitten. Plaats de rechterhand op de linker, de duimen raken elkaar zodat ze een driehoek vormen, in je schoot tegen je aan lichaam. Ga rechtop zitten, met je hoofd horizontaal, en sla dan je ogen neer.

Een positieve motivatie instellen

Voordat we beginnen met de eigenlijke meditatie, we genereren onze motivatie door te denken: "Ik zal mediteren om mezelf te verbeteren, en door dit te doen, kan ik alle wezens waarmee ik in contact kom ten goede komen. Moge ik op de lange termijn alle onzuiverheden elimineren en al mijn goede eigenschappen verbeteren, zodat ik een volledig verlicht persoon kan worden Buddha om alle wezens zo effectief mogelijk te laten profiteren.” Ook al lijkt verlichting nog ver weg, door de intentie te genereren om onze geest te transformeren in een geest van een verlicht wezen, benaderen we dat doel geleidelijk.

Meditatie op de adem

One meditatie gevonden in alle boeddhistische tradities is de meditatie op de adem. Het helpt de geest te kalmeren, concentratie te ontwikkelen en brengt onze aandacht naar het huidige moment. Om ons op onze adem te concentreren en echt te ervaren hoe het voelt om te ademen, moeten we de gedachten die over het verleden en de toekomst babbelen loslaten en onze aandacht gewoon richten op wat er nu gebeurt. Dit is altijd meer ontspannend dan de hoop en angsten van het verleden en de toekomst, die alleen in onze geest bestaan ​​en niet in het huidige moment plaatsvinden.

Adem normaal en natuurlijk - forceer uw adem niet en haal niet diep adem. Laat je aandacht rusten op je buik. Wees je tijdens het inademen bewust van de gewaarwordingen in je lichaam terwijl de lucht erin en eruit gaat. Merk op dat je buik omhoog gaat als je inademt en zakt als je uitademt. Als andere gedachten of geluiden in je opkomen of je afleiden, wees je er dan van bewust dat je aandacht is afgedwaald en breng je aandacht voorzichtig maar vastberaden terug naar de ademhaling. Je adem is als thuis - wanneer de geest afdwaalt, breng je aandacht dan naar de adem. Ervaar gewoon de ademhaling, wees je bewust van wat er op dit moment gebeurt terwijl je in- en uitademt. (Mediteren voor hoe lang je maar wilt.)

De houding die angst veroorzaakt

. Buddha beschreef de evolutie van samsara - de cyclus van constant terugkerende problemen waarin we momenteel vastzitten, zei hij dat de oorsprong ervan onwetendheid was. Dit is een specifiek soort onwetendheid, een die de aard van het bestaan ​​verkeerd begrijpt. Terwijl dingen afhankelijk zijn van andere factoren en constant in beweging zijn, vat onwetendheid ze op een heel concrete manier op. Het laat alles superconcreet lijken, alsof alle personen en objecten hun eigen vaste essentie hebben. We maken onszelf vooral heel concreet door te denken: “Ik. Mijn problemen. Mijn leven. Mijn familie. Mijn werk. Ik ik ik."

Eerst maken we ons zelf heel solide; dan koesteren we dit zelf boven alles. Door te observeren hoe we ons leven leiden, zien we dat we ongelooflijk veel hebben gehechtheid en vastklampen aan dit zelf. We willen voor onszelf zorgen. We willen gelukkig zijn. Wij vinden dit leuk; daar houden we niet van. Wij willen dit en wij willen dat niet. Alle anderen komen op de tweede plaats. Ik kom eerst. Natuurlijk zijn we te beleefd om dit te zeggen, maar als we observeren hoe we ons leven leiden, is het duidelijk.

Het is gemakkelijk te zien hoe angst zich ontwikkelt door zoveel aandacht voor 'ik'. Er zijn meer dan vijf miljard mensen op deze planeet, en ontelbare andere levende wezens in het hele universum, maar we maken een probleem van slechts één van hen - ik. Met zo'n zelfingenomenheid volgt natuurlijk angst. Door die egocentrische houding besteden we ongelooflijk veel aandacht aan alles wat met mij te maken heeft. Op deze manier worden zelfs heel kleine dingen die met mij te maken hebben buitengewoon belangrijk, en we maken ons zorgen en raken er gestrest over. Als het kind van de buren bijvoorbeeld op een avond zijn huiswerk niet maakt, maken we ons daar geen zorgen over. Maar als ons kind op een avond zijn huiswerk niet maakt, is dat een groot probleem! Als de auto van iemand anders een deuk krijgt, zeggen we: "Nou, dat is jammer", en vergeten het maar. Maar als onze auto een deuk krijgt, praten en klagen we er lang over. Als een collega kritiek krijgt, hebben we daar geen last van. Maar als we ook maar een heel klein beetje negatieve feedback krijgen, worden we boos, gekwetst of depressief.

Waarom is dit? We kunnen zien dat angst zeer nauw verband houdt met: egocentrisme. Hoe groter dit idee dat "ik de belangrijkste in het universum ben en alles wat mij overkomt zo cruciaal is" is, hoe angstiger we zullen zijn. Mijn eigen angstige geest is erg interessant fenomenen. Vorig jaar heb ik vier weken alleen een retraite gedaan, dus ik had een mooie lange tijd om met mijn eigen angstige geest door te brengen en weet het heel goed. Ik vermoed dat het vergelijkbaar is met die van jou. Mijn angstige geest pikt iets op dat in mijn leven is gebeurd - het maakt niet uit wat het is. Dan draai ik het rond in mijn hoofd, denkend: "Oh, wat als dit gebeurt? Wat als dat gebeurt? Waarom heeft deze persoon mij dit aangedaan? Hoe komt het dat mij dit is overkomen?” enzovoort. Mijn geest zou uren kunnen besteden aan filosoferen, psychologiseren en piekeren over dit ene ding. Het leek alsof niets anders ter wereld belangrijk was dan mijn specifieke melodrama.

Als we ons ergens zorgen over maken en ongerust over zijn, lijkt dat ding ons ongelooflijk belangrijk te zijn. Het is alsof onze geest geen keuze heeft - hij moet over dit ding nadenken omdat het van monumentale betekenis is. Maar ik merkte tijdens mijn retraite dat mijn geest zich elke keer weer ergens anders zorgen om zou maken meditatie sessie. Misschien was het gewoon op zoek naar afwisseling! Het is te saai om maar één ding te hebben om je zorgen over te maken! Hoewel ik me zorgen maakte over één ding, leek het alsof het de belangrijkste van de hele wereld was en de andere niet zo belangrijk. Dat is totdat de volgende sessie arriveerde, en een andere angst werd de belangrijkste en al het andere was niet zo erg. Ik begon te beseffen dat het niet waar ik me zorgen over maak dat de moeilijkheid is. Het is mijn eigen geest die op zoek is naar iets om me zorgen over te maken. Het maakt eigenlijk niet uit wat het probleem is. Als ik gewend ben aan angst, zal ik een probleem vinden om me zorgen over te maken. Als ik er geen kan vinden, verzin ik er een of veroorzaak ik er een.

Omgaan met angst

Al ons geluk en lijden komen niet van andere mensen of andere dingen, maar van onze eigen geest. (Foto door Elliot Bruin)

Met andere woorden, het echte probleem is niet wat er buiten gebeurt, maar wat er binnen in ons gebeurt. Hoe we een situatie ervaren, hangt af van hoe we ernaar kijken - hoe we interpreteren wat er gebeurt, hoe we de situatie voor onszelf beschrijven. Aldus de Buddha zei dat al onze ervaringen van geluk en lijden niet van andere mensen of andere dingen komen, maar van onze eigen geest.

Gevoel voor humor hebben

Hoe gaan we om met onze geest als we erg egocentrisch en angstig worden? Het is belangrijk om te leren lachen om onszelf. We hebben echt een apengeest als het om angst gaat, nietwaar? We maken ons zorgen over dit en dan maken we ons zorgen over dat, als een aap die alle kanten op springt. We moeten kunnen lachen om de aap in plaats van hem zo serieus te nemen en gevoel voor humor over onze problemen te ontwikkelen. Soms zijn onze problemen best grappig, nietwaar? Als we een stapje terug zouden kunnen doen en naar onze problemen zouden kunnen kijken, zouden veel ervan behoorlijk humoristisch lijken. Als een personage in een soapserie dit probleem had of zich zo gedroeg, zouden we erom lachen. Soms doe ik dat: ik doe een stap achteruit en kijk naar mezelf: 'Oh, kijk eens hoe Chodron zoveel medelijden met zichzelf heeft. Snuif, snuif. Er zijn zoveel bewuste wezens die zoveel verschillende ervaringen hebben in het universum, en de arme Chodron heeft zojuist haar teen gestoten.

Geen zin om zenuwachtig te worden

Een tegengif is dus gevoel voor humor te hebben en om onszelf te kunnen lachen. Maar voor degenen onder u die niet om zichzelf kunnen lachen, is er een andere manier. De grote Indiase wijze Shantideva adviseerde ons: “Als je een probleem hebt en je kunt er iets aan doen, hoef je je daar geen zorgen over te maken, want je kunt actief iets doen om het op te lossen. Aan de andere kant, als er niets is dat je kunt doen om het op te lossen, heeft het geen zin om je er zorgen over te maken - het lost het probleem niet op. Dus hoe je het ook bekijkt, of het probleem nu oplosbaar of onoplosbaar is, het heeft geen zin om je er zorgen over te maken of boos over te worden. Probeer zo te denken over een van je problemen. Ga gewoon even zitten en denk: "Kan ik hier iets aan doen of niet?" Als er iets kan worden gedaan, ga je gang en doe dat - je hoeft niet stil te zitten en je zorgen te maken. Als er niets kan worden gedaan om de situatie te veranderen, heeft het geen zin om je zorgen te maken. Gewoon laten gaan. Probeer zo te denken over een probleem dat je hebt en kijk of het helpt.

Geen zorgen maken om onszelf voor de gek te houden

Soms zijn we angstig en nerveus voordat we een nieuwe situatie ingaan. Bang dat we onszelf voor de gek houden, denken we: "Misschien doe ik iets verkeerd, ik zie eruit als een eikel, en iedereen zal me uitlachen of slecht over me denken." In deze gevallen vind ik het nuttig om tegen mezelf te zeggen: 'Nou, als ik kan voorkomen dat ik er als een idioot uitzie, zal ik dat doen. Maar als er iets gebeurt en ik zie eruit als een idioot, oké, het zij zo." We kunnen nooit voorspellen wat andere mensen zullen denken of wat ze achter onze rug om zullen zeggen. Misschien komt het goed, misschien ook niet. Op een gegeven moment moeten we loslaten en tegen onszelf zeggen: "Nou, dat is oké." Nu ben ik ook gaan denken: 'Als ik iets stoms doe en mensen denken slecht over me, dan is dat oké. Ik heb fouten en maak fouten, dus het is geen wonder dat anderen ze opmerken. Maar als ik mijn fouten kan erkennen en ze zoveel mogelijk kan rechtzetten, dan heb ik mijn verantwoordelijkheid genomen en anderen zullen mijn fout zeker niet tegen mij houden."

Meer aandacht besteden aan anderen

Een andere manier om met angst om te gaan, is door onze angst te verminderen egocentrisme en train onze geest om meer aandacht aan anderen te besteden dan aan onszelf. Dit betekent niet dat we onszelf negeren. We moeten op onszelf letten, maar op een gezonde manier, niet op een neurotische, angstige manier. Natuurlijk moeten we voor onze zorgen zorgen lichaam en we moeten proberen onze geest gelukkig te houden. We kunnen dit op een gezonde en ontspannen manier doen door ons bewust te zijn van wat we denken, zeggen en doen. Dit soort focus op onszelf is noodzakelijk en maakt deel uit van de boeddhistische beoefening. Het is echter heel anders dan de egocentrisme dat maakt ons zo verdrietig en rusteloos. Dat egocentrisme legt onnodig de nadruk op onszelf en maakt zo van elk klein ding een groot iets.

Gezien de nadelen van zelfbezorgdheid

Door na te denken over de nadelen van zelfpreoccupatie, zullen we het gemakkelijker vinden om die houding los te laten. Wanneer het in onze geest opkomt, zullen we het opmerken en denken: “Als ik deze egocentrische houding aanhang, zal het me problemen bezorgen. Daarom zal ik die manier van denken niet volgen en in plaats daarvan mijn aandacht richten op de situatie vanuit een breder perspectief, een die de wensen en behoeften van alle betrokkenen omvat.” Dan kunnen we dezelfde hoeveelheid energie gebruiken om gevoelig te zijn voor anderen en een vriendelijk hart voor hen te ontwikkelen. Als we met een open geest naar anderen kijken, erkennen we dat iedereen net zo intens gelukkig en vrij van lijden wil zijn als wij. Als we ons hart voor dit feit openen, zal er in onszelf geen ruimte meer zijn voor egocentrische angst. Kijk in je eigen leven, toen je hart gevuld was met oprechte vriendelijkheid jegens anderen, was je tegelijkertijd depressief en angstig? Het is onmogelijk.

Gelijkmoedigheid ontwikkelen

Sommige mensen denken misschien: "Maar ik geef wel om anderen, en dat maakt me angstig", of "Omdat ik zoveel om mijn kinderen en mijn ouders geef, maak ik me altijd zorgen om hen." Dit soort zorgzaamheid is niet de openhartige liefdevolle vriendelijkheid die we proberen te ontwikkelen in de boeddhistische beoefening. Deze vorm van zorg is beperkt tot slechts een paar mensen. Wie zijn de mensen waar we zoveel om geven? Al degenen die familie zijn van 'ik' - mijn kinderen, mijn ouders, mijn vrienden, mijn familie. We zijn weer helemaal terug bij "ik, ik, ik", nietwaar? Dit soort zorg voor anderen is niet wat we hier proberen te ontwikkelen. In plaats daarvan willen we leren onpartijdig voor anderen te zorgen, zonder te denken dat sommige wezens belangrijker zijn en andere minder waard. Hoe meer we gelijkmoedigheid en een open, zorgzaam hart voor iedereen kunnen ontwikkelen, hoe meer we ons dicht bij iedereen zullen voelen en hoe meer we in staat zullen zijn om hen te bereiken. We moeten onze geest trainen in deze brede houding, onze zorg uitbreiden van de kleine groep mensen om ons heen, zodat deze geleidelijk wordt uitgebreid tot iedereen - degenen die we kennen en degenen die we niet kennen, en vooral voor degenen die we niet mogen .

Om dit te doen, begin met te denken: "Iedereen wil gelukkig zijn, net als ik, en niemand wil lijden, net als ik." Als we ons alleen op die gedachte concentreren, is er geen ruimte meer voor angst in onze geest. Wanneer we met deze herkenning naar elk levend wezen kijken en onze geest onderdompelen in die gedachte, zal onze geest automatisch heel open en zorgzaam worden. Probeer dit vandaag nog te doen. Wanneer je naar mensen kijkt, bijvoorbeeld wanneer je in een winkel, op straat of in een bus bent, denk dan: "Dit is een levend wezen dat gevoelens heeft, iemand die gelukkig wil zijn en niet wil lijden." . Deze persoon is net als ik.” Je zult merken dat je niet langer het gevoel zult hebben dat ze volslagen vreemden zijn. Je zult het gevoel hebben dat je ze op de een of andere manier kent en elk van hen zult respecteren.

Nadenken over de vriendelijkheid van anderen

Als we dan nadenken over de vriendelijkheid van anderen, onze stemming en de manier waarop we anderen zien veranderen, totaal. Meestal denken we niet aan de vriendelijkheid van anderen jegens ons, maar aan onze vriendelijkheid jegens hen. In plaats daarvan concentreren we ons op de gedachte: "Ik geef om ze en heb ze zo veel geholpen, en ze stellen het niet op prijs." Dit maakt ons erg angstig en we beginnen ons zorgen te maken: "Oh, ik heb iets aardigs gedaan voor die persoon, maar ze mogen me niet", of "Ik heb die persoon geholpen, maar ze beseffen niet hoeveel ik hen heb geholpen, ’ of ‘Niemand waardeert me. Hoe komt het dat niemand van me houdt?” Op deze manier heeft onze apengeest de show overgenomen. We richten ons zo eenzijdig op hoe aardig we voor anderen zijn geweest en hoe weinig ze ons waarderen, zelfs als iemand tegen ons zegt: "Kan ik je helpen?" we denken: "Wat wil je van me?" Onze zelfpreoccupatie heeft ons achterdochtig gemaakt en niet in staat om de vriendelijkheid en liefde die anderen ons oprecht geven te zien of te accepteren.

Vriendelijkheid van onze vrienden en familieleden

Door te mediteren op de vriendelijkheid van anderen, zullen we zien dat we daadwerkelijk de ontvangers zijn geweest van een ongelooflijke hoeveelheid vriendelijkheid en liefde van anderen. Door dit te doen meditatie, denk eerst aan de vriendelijkheid van je vrienden en familieleden, alle verschillende dingen die ze voor je hebben gedaan of je hebben gegeven. Begin bij de mensen die voor je zorgden toen je een baby was. Als je ouders ziet die voor hun kinderen zorgen, denk dan: "Iemand heeft op die manier voor me gezorgd" en "Iemand gaf me liefdevolle aandacht en zorgde zo voor me." Als niemand ons zoveel aandacht en zorg had gegeven, zouden we vandaag niet leven. Uit welk gezin we ook kwamen, iemand zorgde voor ons. Het feit dat we leven getuigt daarvan, want als kinderen konden we niet voor onszelf zorgen.

Vriendelijkheid van de mensen die ons hebben geleerd

Denk eens aan de ongelooflijke vriendelijkheid die we ontvingen van degenen die ons leerden spreken. Ik bezocht een vriendin en haar twee jaar oude kind dat aan het leren was. Ik zat daar en keek hoe mijn vriendin dingen keer op keer herhaalde, zodat haar kind kon leren spreken. Te bedenken dat andere mensen dat voor ons hebben gedaan! We beschouwen ons vermogen om te spreken als vanzelfsprekend, maar als we erover nadenken, zien we dat andere mensen veel tijd hebben besteed aan het leren spreken, zinnen maken en woorden uitspreken. Dat is een enorme hoeveelheid vriendelijkheid die we van anderen hebben ontvangen, nietwaar? Waar zouden we zijn als niemand ons leerde praten? We hebben het niet zelf geleerd. Andere mensen hebben het ons geleerd. Alles wat we in onze kinderjaren hebben geleerd en alles wat we als volwassenen blijven leren - elk nieuw ding dat in ons leven komt en ons verrijkt - ontvangen we dankzij de vriendelijkheid van anderen. Al onze kennis en elk van onze talenten bestaat omdat anderen ons hebben geleerd en geholpen om ze te ontwikkelen.

Vriendelijkheid van vreemden

Denk dan eens aan de enorme vriendelijkheid die we ontvingen van vreemden, mensen die we niet kennen. Zoveel wezens die we niet persoonlijk kennen, hebben dingen gedaan die ons hebben geholpen. We hebben bijvoorbeeld een opleiding genoten dankzij de vriendelijkheid van mensen die hun leven hebben gewijd aan het bouwen van scholen en het opzetten van educatieve programma's. We rijden op wegen die bestaan ​​dankzij de inzet van zoveel ingenieurs en bouwvakkers die we nog nooit hebben ontmoet. We kennen waarschijnlijk niet de mensen die ons huis hebben gebouwd, de architecten, ingenieurs, bouwploegen, loodgieters, elektriciens, schilders, enzovoort. Misschien hebben ze ons huis in de zomer gebouwd, tijdens het warme weer. We kennen deze mensen niet, maar dankzij hun vriendelijkheid en inzet hebben we huizen om in te wonen en een tempel waar we elkaar kunnen ontmoeten. We weten niet eens wie deze mensen zijn om "Dankjewel" te zeggen. We komen gewoon binnen, gebruiken de gebouwen en profiteren van hun inspanningen. Zelden staan ​​we stil bij wat ze moesten doorstaan ​​zodat we zo comfortabel konden leven.

Voordeel halen uit schade

Vervolgens denken we na over het voordeel van degenen die ons kwaad hebben gedaan. Hoewel het lijkt alsof ze ons kwaad hebben gedaan, maar als we het op een andere manier bekijken, hebben we er baat bij gehad. Een paar jaar geleden deed iemand bijvoorbeeld achter mijn rug om iets heel gemeens tegen me. Op dat moment was ik erg overstuur en dacht: “Oh, dit is verschrikkelijk. Hoe kan deze persoon mij dit aandoen?” Nu realiseer ik me dat ik blij ben dat deze situatie is gebeurd, omdat het een nieuwe richting in mijn leven opende. Als deze persoon niet zo onaardig tegen me was geweest, zou ik nog steeds doen wat ik eerder had gedaan en zou ik waarschijnlijk vastzitten in een sleur. Maar de acties van deze persoon duwden me om creatiever te zijn. Hoewel de situatie aanvankelijk erg pijnlijk was, had het op de lange termijn een zeer goede invloed op mijn leven. Het dwong me om te groeien en andere talenten te ontwikkelen. Dus zelfs de mensen of situaties waarvan we denken dat ze slecht zijn, kunnen op de lange termijn goed blijken te zijn.

Het is interessant om enkele van onze huidige problemen vanuit dat perspectief te bekijken. In plaats van je zorgen te maken over onze huidige problemen, denk je: "Misschien zal ik over een paar jaar, wanneer mijn perspectief breder is, in staat zijn om terug te kijken op de mensen die dit probleem veroorzaakten en zien dat het echt een gunstige situatie was. Ik zal het kunnen zien als iets dat me in een nieuwe richting heeft gestuwd.” Probeer op deze manier over uw huidige problemen na te denken. Als we dat doen, stopt de huidige angst en langzaamaan zal ons hart gevuld worden met waardering voor de vriendelijkheid van anderen.

Je vast en alleen voelen in ons probleem

Mediteren op de vriendelijkheid van anderen is heel belangrijk. Dus ga zitten en doe het langzaam. Denk eens aan alle personen van wie u voordeel heeft ontvangen, zelfs degenen die u niet kent, zoals de mensen die uw auto's hebben gebouwd, de boeken hebben gemaakt die u leest en uw afval inzamelen. Kent u de vuilnismannen in uw buurt? Die in mijn buurt ken ik niet. Ik zie ze niet. Maar ze zijn ongelooflijk aardig. Als ze niet elke week mijn afval zouden weghalen, zou ik een groot probleem hebben! Zoveel mensen dienen ons op talloze manieren. Als we ons hart kunnen openen en zien hoeveel we van hen hebben ontvangen, verandert onze houding volledig. We worden erg dankbaar, tevreden en blij.

Als we midden in een probleem zitten, hebben we het gevoel dat niemand ons helpt. We voelen ons helemaal alleen met ons probleem. Maar wanneer we dit doen meditatie, kunnen we zien dat in feite veel mensen ons helpen. Meer mensen zouden ons zelfs kunnen helpen als we ons zouden openstellen om van hen te ontvangen. Als we zo denken, verdwijnt onze angst. We voelen ons niet vastgelopen en alleen in ons probleem, omdat we zien dat er eigenlijk nogal wat hulp en assistentie is.

Angst overwinnen door liefde en mededogen te ontwikkelen

Nadat we mediteren op de vriendelijkheid van anderen, is het gemakkelijk om liefde en mededogen voor hen te voelen. Liefde is de wens voor levende wezens om geluk en de oorzaken ervan te hebben. Mededogen is de wens dat ze vrij zijn van lijden en de oorzaken ervan. Wanneer grote liefde en groot medeleven leven in ons hart, we zullen de verantwoordelijkheid willen nemen om alle anderen te helpen en zullen een grote vastberadenheid om dat te doen. Hieruit komt bodhicitta, de altruïstische intentie om een Buddha om anderen zo effectief mogelijk te laten profiteren. Wanneer we deze altruïstische intentie hebben om een Buddha, we worden een bodhisattva. Wanneer we een zijn bodhisattva, het is gegarandeerd dat we geen angst zullen hebben. Kijk naar Kuan Yin. Ze kijkt naar alle levende wezens en wil dat ze gelukkig zijn. Ze doet wat ze kan om voor ons allemaal te zorgen, maar ze wordt niet nerveus, overstuur, bezorgd of gestrest. Ze is in staat om te doen wat gedaan moet worden om anderen te helpen en laat de rest los. We horen nooit dat Kuan Yin depressief wordt of angstaanvallen krijgt. Ze kan alles aan wat er gebeurt. Zo kunnen we ook worden.

We kunnen naar Kuan Yin kijken voor inspiratie terwijl we de Dharma beoefenen. Ze is de belichaming van en vertegenwoordigt grote liefde en groot medeleven jegens alle levende wezens. Kuan Yin was ooit een gewoon wezen zoals wij, met allemaal dezelfde verwarring en angst. Door het pad met grote inspanning te beoefenen, ontwikkelde ze zulke prachtige kwaliteiten en werd ze een bodhisattva. Als we de Dharma bestuderen en op dezelfde manier beoefenen, kunnen ook wij kwaliteiten ontwikkelen zoals zij.