Nadenken over dukkha om verzaking aan te wakkeren

• In contact komen met dukkha om te genereren verzaking
• Werken met het gevoel van onvrede
• Mindfulness en de rest van de wereld niet buitensluiten
• De geest in deugdzame activiteit houden

Manjushri Retreat 11: Vraag en antwoord (Download)

Hoe gaat het met iedereen? Hoe gaat het met je retraite? Lijkt het alsof het heel snel gaat? Ik heb het gevoel alsof het nog maar twee dagen geleden is dat we hier zaten en ik dezelfde vraag stelde. Dit gaat heel erg snel. Hoe gaat het met mensen? Wat is er gaande? Wat komt er aan?

De herkenning van dukkha gebruiken om de weg uit samsara te voeden

Publiek: Dus ik heb dit gedaan meditatie over ontevredenheid, niet echt opzettelijk zou ik zeggen. Aan de ene kant een beetje natuurlijk, omdat ik een soort concentratie heb ontwikkeld en dat is pas echt mogelijk als jij [onhoorbaar] bent. Maar ik heb het gevoel dat ik het misschien verkeerd doe of zoiets. Het is gewoon ongelooflijk, het is gewoon heel moeilijk geworden om iets te doen. Het is alsof alles wat ik doe volledig in beslag wordt genomen door de gedachte: "Hoe kan ik gelukkig zijn?" En het is zoiets als: "Het gaat gewoon niet gebeuren." En ik gewoon, en het is vermoeiend. Het is alsof ik niet weet wat ik moet doen. Het is alsof ik wil gaan slapen. Het is alsof ik weet dat ik met hetzelfde wakker zal worden. Alles is precies hetzelfde, ik wil persoonlijk [onhoorbaar], maar weet je, ik pak het kopje water of zoiets, ik zet het voor me neer en zeg: “Ik denk dat dit me iets gaat opleveren. ” En dat zal niet gebeuren. En ik weet dat dat niet het geval zal zijn. Maar het is gewoon vermoeiend. En ik heb het gevoel elke vorm van vreugde verloren te hebben, omdat ik dat gewoon niet kan.

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Dus wat je in je geest ziet, is dat de geest constant op zoek is naar geluk, en dat je naar iets kijkt en je denkt dat het je geluk gaat geven en je weet dat het niet gaat en je zegt gewoon: "Wat moet ik doen?" doen?"

Publiek: Ja. Ik denk niet dat ik daar moet stoppen. Maar ik weet gewoon niet wat ik anders moet doen. Ik bedoel, zoals ik weet, ik weet wat ik moet doen aan de ene kant, zoals ik weet: 'Nou, denk aan bodhicitta en alle anderen', en ik heb graag een idee van wat Dharma is, maar het is net als op dat moment dat ik helemaal ben zoals gewoon....

VTC: Net zoals zien dat er geen manier is om gelukkig te zijn?

Publiek: Ja en nee. In zekere zin niet dat er nooit een manier is om gelukkig te zijn, maar als ik echt naar mijn situatie kijk, is er hier toch geen geluk. En het is bijna zover dat het is als: "Ja, er is geen manier", maar er is een kant van: "Ja, er is een mogelijkheid om gelukkig te zijn, maar man!"

VTC: Wat ik bedoelde met er is geen manier om gelukkig te zijn, is dat er in samsara geen manier is om gelukkig te zijn. Dat volgens de technieken die je tot nu toe hebt gebruikt om gelukkig te zijn, niets gaat werken. Dus je komt echt in contact met wat samsara betekent. We praten over samsara is onbevredigend, je hebt er contact mee. Dit is het. Dus dan gebruik je dat en zeg je: “Ik wil bevrijd worden. En ik wil dat alle anderen ook worden bevrijd. En bevrijding is mogelijk, en dat is waar ik heen ga.”

Publiek: Hoe doe ik dat?

VTC: Je maakt die sterke vastberadenheid voor bevrijding, je maakt die sterke vastberadenheid voor bodhicitta, en dan doe je echt krachtige gebeden tot de Buddha en de leraar om je alsjeblieft te inspireren, help je alsjeblieft op het pad, schenk je alsjeblieft alle realisaties en inspiraties zodat je je geest kunt transformeren en deze samsarische puinhoop voor jezelf volledig ongedaan kunt maken, en dan anderen kunt helpen het ongedaan te maken. Oké? Dus het is alsof je in samsara het gevoel hebt dat je in de hoek wordt geduwd, dan moet je over wat voor je ligt heen springen. Je moet er overheen springen. Het is niet zo van: "Ik zit in de hoek en kan nergens heen en ik ben gewoon ongelukkig, ellendig, gefrustreerd en depressief." Maar het is als. "Ik ga hier weg."

Publiek: Doe je ninjasprong.

VTC: Ja. Ja, je ninjasprong. En het is zo: "Wat ik ervaar, is waarom ze zeggen dat samsara onbevredigend is." En het belangrijkste, het is zo belangrijk, is dat er een alternatief is voor samsara. Dat is de sleutel - er is een alternatief, nummer één. Nummer twee, er zijn mensen die je gaan helpen omdat je alle boeddha's en bodhisattva's voor je hebt geworteld. Voel je dus niet alleen in het hele proces. En dan is er drie, je hebt het potentieel om iedereen te helpen die hier ook in vastzit. Oké? Dus je voelt je op die manier - wat je voelt - en je gebruikt het dan om de Dharma echt te begrijpen en om sterke deugdzame beslissingen te nemen, die in feite veel helderheid en vreugde in je geest brengen. Omdat het is alsof je je ellendig voelt omdat je ziet: "Welke kant ik ook op ga, er is geen geluk", maar je wendt je nog steeds tot diezelfde oude manieren. Dus wat je nu moet doen, is je wenden op een manier waarop je je nog nooit eerder hebt gekeerd, en je wenden tot bevrijding. En je neemt echt sterke toevlucht in de Drie juwelen als je gidsen. Oké? En dat verandert het geheel totaal en het geeft je een heel duidelijke richting in het leven. Het is zwaar, maar je gaat het doen.

Publiek: Ik heb geen keus.

VTC: Dat is het. Er is geen andere keuze. En dus doe je het. Jij doet het. Het is als: 'Ik heb mijn hoofd tegen de muur gestoten sinds beginloze tijd. Ik ga stoppen met mijn hoofd tegen de muur te stoten. Er is een alternatief voor mijn hoofd tegen de muur slaan. Mijn hoofd tegen de muur slaan werkt niet, ik doe iets anders.” Dus je moet kijken wat het is dat je kunt doen dat anders is. En dat aspiratie voor bevrijding voor jezelf en voor anderen, dat is wat anders is. Dus je bent echt op zoek naar Dharma-vreugde. En je ontwikkelt echt een zeer deugdzame positieve motivatie. En dan doe je sterke gebeden en zoek je sterke toevlucht. Ik snap het?

Publiek: Ja. Dat is de plek. En ik was daar niet, met die gedachte, [ik was] gewoon heel erg alleen [met] dwalende gedachten en verward - alleen maar gedachten.

VTC: Ja. Dus daarom moet je het draaien naar waar je heen moet. Oké?

Iemand anders?

Willen vertrekken - de ontevreden geest

Publiek: Het was een beetje een drukke week voor mij met mijn hoofd. Ik zal er niet alles over vertellen, maar vandaag kwam die geest die zegt: "Ik wil naar huis", weer naar boven. En het greep echt stevig vast en ik begreep niet waarom, want in de ochtendsessie had ik een gedachte over hoe ik, ik zei je, ik mijn hele leven heb doorgebracht met jagen, zowel wegrennen voor mijn ontevredenheid als weglopen van plaats om dit te doen. En die energie kwam vlak voor de lunch weer naar boven, en ik raakte erin verstrikt en ik weet niet of dit een verkeerde mening of niet, maar wat me eruit haalde, was dat er gewoon een stem in mijn hoofd was die zei: 'Dit gevoel van ontevredenheid over dit specifieke ding zal opkomen en zal ophouden. En op een gegeven moment zal het weer ontstaan ​​en zal het weer ophouden; en dat ik het niet hoef te volgen' - en het ging meteen weg. En toen mediteerde ik erover in de sessie die later kwam. Ik mediteerde over de vier edele waarheden. En ik kan me niet herinneren wat. Oh, dacht ik, “Ik kan die terugkerende ontevredenheid voelen terwijl ik in samsara ben, bevrediging najagend, nooit echt krijgend. Of ik kan een leven leiden dat op weg is naar bevrijding, waarbij ik keer op keer ontevredenheid voel en dat echt een betekenis en een punt heeft.” En dat is waar ik het tot nu toe heb achtergelaten en ik weet niet of het allemaal dieper zal gaan, maar het was echt bevrijdend om naar die plek te gaan. En ik voel me op mijn gemak als ik ontevreden ben, als dat al logisch is.

VTC: Nou, je voelt je op je gemak als je ontevreden bent, omdat je weet dat het geen permanente gemoedstoestand is.

Publiek: Dat wilde ik zeggen, ja.

VTC: Ja. Dat het ontstaat en dat het weggaat. Hoe kunnen mensen hier op een of ander moment weg willen sinds jij hier bent?

[gelach]

VTC: D?

Publiek: Nog niet.

VTC: Nog niet. Wacht even. [gelach] Weet je, iedereen wilde vertrekken, hè? Ja? C stak beide handen op. [gelach]

Publiek: Zelfs Achala [de kat] - behalve dat hij te moe is.

VTC: Dit is dus heel natuurlijk. We zijn constant ontevreden in samsara. En ik denk dat het besef dat de ontevredenheid geen permanente gemoedstoestand is, heel belangrijk is. Dat niets dat we voelen een permanente gemoedstoestand is. Telkens wanneer we iets voelen, voelt het alsof dat alles is wat we ooit zullen voelen en dat er geen andere mentale toestand mogelijk is. Maar waar het om gaat, wanneer je begint met oefenen, is dat je wat ruimte krijgt en je beseft dat wat je voelt geen permanente toestand is, het komt en het gaat, het is vergankelijk. En dus hoef je er niet aan vast te houden en erop te reageren. Je kunt erbij zitten en je kunt ernaar kijken. Hoe dan ook, je gaat naar huis en dan zul je thuis ontevreden zijn - daarom ben je hier gekomen.

Publiek: Daarom ben ik hier gekomen.

VTC: Het kan soms heel interessant zijn om je voor te stellen dat je naar huis gaat. Je pakt op, je gaat naar huis, je brengt je koffers naar huis, mama zegt: "Ik ben zo blij dat je terug bent", en kookt je favoriete maaltijd. Je broers en zussen zijn zo blij, iedereen omhelst je. En wat gebeurt er dan?

Publiek [anderen]: … zoek een baan, rijd over de snelweg ….

VTC: Rechts. Ga naar je werk, rijd over de snelweg, iedereen vertelt je wat je moet doen. Je bent weer in al je oude slechte gewoonten.

Publiek: Ik deed dat, maar ik kon het nooit goed doen omdat mijn gehechtheid blokkeerde me altijd om het echt goed te zien. Het leek echt alsof ik kon zeggen: "Oh, en dan beginnen ze te schreeuwen en raak ik geïrriteerd, maar dat zou dit zijn en dat zal het goedmaken." En dus deed ik dat niet, totdat ik besefte dat de ontevredenheid zou ophouden en opkomen, en ophouden en opkomen, ik kon niet echt volledig kijken naar wat het betekent om naar huis te gaan. Het zijn allemaal wegversperringen naar de ontevredenheid.

VTC: Ja. Omdat de geest al deze mooie taferelen schildert, nietwaar? "Ik ga naar huis, het zal zijn zoals nooit tevoren." Het is zoals wat K zei, wat je vorige week zei, dat je je voorstelde …. Oh, als je begint te voelen als: "Oh, je wilt de relatie terug", maar dan ga je en denk je na over hoe het echt was.

Publiek [anders]: Alsof je er echt over nadenkt. Zoals foto per dag. En het begint gewoon vrij snel af te brokkelen. Ik bedoel, de goede dingen zijn er, maar de andere dingen zijn echt aanwezig voor jou. Maar dat heb ik gedaan meditatie keer op keer totdat de romantisering is verdwenen. Omdat het in het begin vaag is, is het als: 'Nee, nee. Dat was echt geweldig.”

Publiek [anders]: Wat ik heb gedaan, is gewoon kijken naar mijn gemoedstoestand daarin, zoals ik wanneer ik krijg wat ik wil, oké, ja, je hebt het, zal het echt iets hebben... zal je geest iets zijn anders dan de rest van je hele leven, zelfs maar voor een seconde? Hoe kan dat nou? Op dezelfde manier, zolang ik het ooit heb geweten, weet ik hoe iets anders, iets waar dan ook dat ooit zal veranderen? Alles buiten.

Publiek [een ander]: Het hele gepraat over proberen weg te gaan, je geest gaat gewoon met je mee.

VTC: Ja, je geest gaat met je mee.

Zowel ons einddoel zien als de stappen om het te bereiken

Publiek [vervolgt de persoon]: Waar je ook gaat. Dit is de plek met het beste van voorwaarden om iets te veranderen. De rest is gewoon hetzelfde met een ander pakket. Waar ik dit jaar blij mee ben, realiseer ik me, is dat elk jaar voordat het ter sprake kwam: "Wel, kun je bevrijd worden?" En tijdens de retraite ging ik voor dit ding over: "Kun je verlicht worden?" en wat het dit jaar anders voelt, is dat de gedachte niet is opgekomen en ik besefte dat door het lezen van Geshe Sopa ik me veel op geloof heb gericht. En dat, wanneer hij dit beschrijft, het verhaal over het kijken naar het goud en het controleren van het goud, de vraag die hij daar stelt, iets is dat meer op mijn niveau is, namelijk: "Doen wat ik doe, is dit aspect van de Dharma, of deze activiteit, of wat dan ook, zal het meer naar geluk of meer naar lijden leiden? En dat is als de test voor het goud, in plaats van: "Zal ik verlicht worden?" Want voor mij is dat zo, alle stappen die zo ver gaan, zijn als in mijn toekomst, maar ze zijn niet waar ik functioneer. En dat was, denk ik, eigenlijk heel nuttig voor mij, omdat ik de hele vraag nam en het in meer van mijn wereld plaatste, iets waarmee ik kan werken, dat ik kan zien. Uiteindelijk kan ik die vraag beantwoorden, maar ik heb niet zo'n groot "Kan dit?" ding gaande. Ik word gewoon gek.

VTC: Dus gewoon dat zien: "Gaat dit leiden tot meer geluk dan lijden?"

Publiek: Omdat ik altijd, als ik mijn eigen ervaringen in relatie tot de Dharma evalueerde, terwijl ik niet precies wist wat de Dharma was, altijd keek naar: “Wat waren de resultaten?” Dat was ongeveer hoe ik het evalueerde en het was gewoon dit: "Leidt dit naar iets dat gezond of ongezond was?" En zo beoordeelde ik het ook; en dat is dus meer iets waar ik aan gewend ben. En dan Ajahn Mun lezen. Het bestaat echt voor mij, als een sprookje. Ajahn Mun werd een arhat; Ik las zijn autobiografie en het lag zo ver buiten mijn ervaringsgebied, dat het bijna heel ver verwijderd was van mijn begripsniveau. Het heeft mij dus geholpen, want dan weet ik dat de stappen goed zijn.

VTC: Ja. Ik denk dat het goed is om twee dingen in gedachten te hebben: ons uiteindelijke doel is verlichting, en om daar te komen moeten we deze stappen zetten. Dus gaan we die kant op. Ja?

Publiek: Lama Yeshe binnen Inleiding tot Tantra gaat specifiek over de goeroe, maar het is iets dat me altijd doet denken aan iets dat ik belangrijk vond, namelijk naar mensen kijken die verder op het pad zijn dan ik en erop vertrouwen dat ze het dit leven hebben gedaan. Als ik maar hard genoeg werk, kan ik dat misschien ook.

Publiek: Ik ben erg geïnspireerd geraakt door de groepszorg die deze week veel gebeurt. Alsof alleen al het zien van de inspanningen van mensen echt [zichtbaar] is geweest. Ik weet niet of ik het gewoon niet eerder heb gezien, of was het [dat] ik een beetje in mijn eigen kleine wereld was of zoiets. Maar als ik zie hoe iedereen zich consequent inspant om de gang in te gaan, ongeacht hoe we ons voelen, om hard te werken als ze daar zijn, om dan naar buiten te komen en dienst te doen en weer naar binnen te gaan. En ik realiseer me gewoon hoe ongelooflijk zeldzaam dat is... dat we een groep mensen zijn die dat zullen doen. En nu ik het heb, herinner ik me ongeveer halverwege Vajrasattva [retraite] die heel prominent werd, het was de kleine groep. Het is alsof je samen de berg beklimt.

VTC: Rechts.

Publiek: Dus ik voel me daar erg door geraakt. En door J's extra inspanning ben ik daar erg door geïnspireerd. Dus ik heb zelf een aantal dingen geprobeerd. En ik voegde er nog eens 35 Boeddha's aan toe en ga zo maar door voorschriften langer omdat ik weet dat ik hem echt vele, vele uren in de hal heb zien doorbrengen. Zo erg inspirerend. Wel de hele groep. Gewoon iedereen hier.

VTC: Ja, en we helpen elkaar allemaal.

Publiek: Ja, gewoon door te verschijnen.

VTC: Gewoon door te verschijnen.

De introspectieve alertheid bewaken

Publiek: Ik heb een vraag. Dus in het hoofdstuk in Shantideva praat hij over het bewaken van bewustzijn, het bewaken van je introspectie. Dus ik vergelijk dat met deze introspectieve alertheid. Dus dat is eigenlijk die kleine spion die je eigen geest in de gaten houdt, kijkt om te zien of je opmerkzaam bent. Juist? Dus wat ik nogal moeilijk vind, is alsof je in de groep zit. En dus als ik de zintuiglijke deuren probeer te bewaken, krijg ik altijd het gevoel dat ik dat zo niet kan doen zonder het leuk te vinden om zo ver naar buiten te trekken. Dat ik het gevoel heb dat ik mezelf gewoon verwijder. Wat ik de laatste tijd heb gedacht, is dat ik dat verkeerd interpreteer. Zoals deze introspectieve alertheid is als deze alertheid voor alles wat er buiten mij gebeurt. En ik denk: “Oh, terwijl ik het probeer, wil ik zeggen dat ik deze geest wil hebben die een open hart heeft voor iedereen om me heen; maar tegelijkertijd niet overal zo mee bezig zijn.” Want als ik overal bij betrokken raak, word ik er gewoon in getrokken en dat kan ik niet vasthouden [introspectie]. Dus het voelt altijd alsof ik te teruggetrokken ben. Zoals de enige manier waarop ik het kan doen, is dat ik ofwel in interactie kan zijn, of ik kan uitgaan - en gewoon een beetje in mijn eigen kleine cilinder zijn.

VTC: Dus je vraagt ​​​​je af hoe je mindfulness en een gevoel van deze kunt behouden sampajañña- introspectieve alertheid, of helder begrip - hoe kun je dat volhouden en tegelijkertijd niet het gevoel hebben dat je de rest van de wereld moet blokkeren om het te doen.

Publiek: Omdat het bijna voelt, zoals de manier waarop ik het doe, voelt het in mij alsof het een bijna onvriendelijk gevoel heeft. Ik voel me niet zo verbonden als ik zou willen zijn. Maar als ik uitga, dan heb ik het gevoel dat ik niet...

VTC: Je wordt gewoon overal in meegezogen...

Publiek: … Ik word gewoon door dingen aangetrokken en dit is echt heel nuttig voor mij geweest om me niet in dingen te laten trekken, zodat ik gewoon de helderheid van mijn geest kan hebben en mezelf uit een aantal van mijn gewoonten kan halen, wat werkt.

VTC: Zie je, dat is het doel van in retraite zijn, is dat we allemaal begrijpen dat we niet zo interactief met elkaar hoeven te zijn zoals we gewoonlijk zijn. En dat is niet iets van onvriendelijk zijn, en het is niet zo van: "Ik kan geen relatie met je hebben omdat ik alles moet blokkeren." Niet zo. Maar het is alsof we elkaar allemaal respecteren en elkaar de ruimte geven zodat we allemaal naar binnen kunnen. Dus heb niet het gevoel: "Oh, ik isoleer mezelf van alle anderen omdat ik anders zo afgeleid word." Maar eerder: "Ik respecteer ieders wens om meer intern te zijn en ik respecteer mijn eigen wens om meer intern te zijn." En juist door het feit dat we deze omgeving delen, communiceren we nog steeds op allerlei niveaus, nietwaar? Want zelfs als je je meer bewust bent van wat er in je omgaat, en je niet naar iedereen lacht en grapjes maakt en dergelijke, toch ben je je automatisch bewust van de energie in de mensen om je heen, zijn jij niet? En dat is een gevoel van verbondenheid met die mensen, of je nu met ze praat of niet. Het is dus niet iets van: "Ik moet ieders energie blokkeren." Maar je bent gewoon niet zo bezig met alle frivole dingen, dus je kunt meer aanwezig blijven en meer gecentreerd zijn. En zoals je al zei: werk aan een aantal van je slechte gewoonten waar je niet aan kunt werken als je het te druk hebt met gedag zeggen, begroeten en met iedereen kletsen. Maar je isoleert jezelf niet, want iedereen weet wat je doet en we doen het allemaal. En we zijn allemaal aardig voor elkaar terwijl we dat samen doen. En zie je hoe je nog in de omgeving bent; heb je nog steeds contact met elkaar, ook al praat je niet veel?

Publiek: Welnu, in eerdere ervaringen met het doen van retraites, had ik altijd het gevoel dat de kwaliteit van de interacties zonder de spraak in wezen beter was. Ik leerde mensen beter kennen en het was op een leukere manier. En ik denk dat alleen vanwege waar ik aan heb gewerkt het lijkt... Ik weet niet hoe ik het moet zeggen. In de leringen hierover, waar je praat over de factoren die leiden tot het ontstaan ​​van verontrustende attitudes, en praat over contact, is de vraag die je daar stelt: “Hoe kan ik meer bewust zijn als ik hiermee in contact ben?” En ik heb het gevoel dat ik dat niet echt kan. Ik heb meer zoiets van: "Hoe kan ik contact vermijden?" Ik heb het gevoel dat ik meer aan de vermijdende kant ben.

VTC: Welnu, soms moet je, om te leren hoe je meer bewust kunt worden wanneer we in contact zijn, tijdelijk zoveel contact vermijden, zodat we ons meer bewust kunnen worden van wat er in de wereld omgaat in onze eigen geest. Maar contact vermijden betekent niet dat je zo doorgaat [gebaar], oké? Als je dat gevoel in je hoofd hebt, zoals: "Aaa! Ga allemaal bij me weg! Ik wil geen relatie met je hebben omdat je me afleidt! Dat is geen erg ontspannen, gelukkige meditatieve geest.

Publiek: Ik weet niet echt wat ik moet doen.

VTC: Dus het moet meer zijn, niet dat je andere mensen buitensluit, maar dat je meer aandacht besteedt aan wat hier gebeurt.

Publiek: Ik denk dat ik zo visueel georiënteerd ben dat ik merk dat ik gewoon veel naar beneden kijk, omdat ik zo visueel georiënteerd ben, het trekt me naar buiten, daarom sluit ik mijn ogen zo vaak.

VTC: En daarom maken mensen nooit oogcontact als je naar een vipassana-retraite gaat. Ze zeggen dat je geen oogcontact moet maken, want alleen al het oogcontact trekt je uit je leven meditatie. Maar we hebben hier de basisregels opgesteld waarvan we weten dat als we geen oogcontact maken, dit niet is omdat we boos zijn, niet omdat we elkaar haten, niet omdat we onvriendelijk zijn, maar omdat we ' Ik probeer me naar binnen te concentreren. Je hoeft dus niet het gevoel te hebben dat je iedereen buitensluit, je doet wat je moet doen. Maar toch, ik bedoel, je zit in een kamer met mensen, je weet wat er aan de hand is, nietwaar? Je hebt dus nog steeds contact met iedereen.

Publiek: Ik ben niet afgesteld.

VTC: Ja, je bent helemaal niet afgesteld. Wat vinden andere mensen van wat ze zegt?

Publiek [een andere persoon]: Ik heb de basisregels gemist. Dus ik was zeker, maar ik was zeker veel dingen aan het externaliseren. En na ons gesprek gisteren begon ik naar binnen te trekken en het voelde ongemakkelijk omdat ik op zo'n externe manier met de gemeenschap omging dat het vreemd was om me plotseling naar binnen te trekken. Bovendien had ik een emotionele dag en was ik bang dat mensen zouden denken dat ik boos was. Maar het voelde heel goed om er vanaf te gaan meditatie om echt bij die mentale toestand te blijven, niet de mentale toestand maar de geestesgesteldheid waarin ik me bevond vanaf de meditatie.

VTC: Ja, want wat je in je pauze doet, heeft echt invloed op wat er in je pauze gebeurt meditatie sessie. En als je gefocust bent in je meditatie sessie en dan kom je naar buiten, je kijkt naar iedereen, en glimlacht en lacht en maakt grapjes, je gaat weer naar binnen, hoe ga je mediteren? Je moet met alles opnieuw beginnen. Dus ik zeg niet dat iedereen zo [gebaar] moet rondlopen. Maar wees gewoon vredig en ingetogen van binnen.

Ik herinner me dat toen ik in Taiwan was voor de bhikshuni-wijding, we buiten in de rij moesten staan ​​en dan naar binnen moesten gaan. En ze zeiden altijd: "Kijk naar beneden." Omdat er zoveel mensen om ons heen waren, omdat al deze menigten komen kijken, ze verheugen zich. En we willen kijken, en wie er allemaal is, en wat doen ze, hoe zien deze mensen eruit, omdat het een andere cultuur is. En wat houden ze vast en dha dha dha. En het is als: "Nee, je houdt je ogen naar beneden en je blijft gefocust en op wat je doet." Dat is wat jouw taak is.

Publiek: Ik denk dat het gedeeltelijk komt door het in en uit gaan [van een hele dag retraite en het aanbieden van service] dat ik fluctueer van in en uit zijn, en ik speel gewoon met deze energie. En moet daar buiten aan het praten zijn en dan, oké, nu ben ik hier binnen, wauw! Waar ben ik nu?

VTC: Ja, want je gaat in en uit, in en uit. Maar alsof je vooruit kijkt, als er momenten zijn dat je niet zoveel buiten hoeft te zijn, omdat er niet zo veel gebeurt, blijf dan gewoon meer in de hal.

Publiek [anders]: Ik had daar ook mee te maken toen ik uit de kast kwam en de enige manier waarop ik probeerde te bedenken om ermee te werken, was door gewoon te kijken naar de reacties en interacties die ik had met mensen en wat er met mij opkwam. Dus bij sommige mensen haal ik er soms meer uit. En om daar gewoon naar te kijken en daar dan een beetje mee te werken. Omdat ik soms te veel naar buiten ga en dan voelt het niet erg comfortabel en heb ik het gevoel dat ik de retraite-geest een beetje kwijt ben. Dus gewoon van mijn eigen kant, om te blijven werken met mijn eigen reactie op wat het ook is, een persoon, of een situatie, en wat dan ook, en blijf gewoon … Ik weet dat ik in gedachten dacht: “Blijf gewoon terugkomen naar de basis. ” Dat betekent voor mij dat ik niet zo out ben, niet zo reactief denk ik. Het gaat meer om wat ik aan het doen ben, niet zozeer als ik meer in de hal ben, de hal uit.

Mindfulness bij dagelijkse bezigheden

Publiek: Ik heb de afgelopen weken veel over mijn geest geleerd en ik blijf werken aan mindfulness en ik wil heel graag de tijd van mijn geest gebruiken voor deugdzame activiteiten en hoe moeilijk het voor mij is. Ik merk dat ik over de vreemdste dingen nadenk. Ik bedoel, ze zijn zo onzinnig; ze hebben op dit moment geen relevantie voor mijn leven. En het is gewoon een voortdurende stimulerende activiteit die mijn sappen laat stromen. En als ik dat niet doe, staren mijn gedachten de ruimte in, ik weet niet waar ik ben, ik ben gewoon weg. Dus ik heb mezelf zoveel mogelijk teruggetrokken naar het heden. Ik had een heel mooie ervaring toen ik onlangs naar Spokane ging. Ik reed door Spring Valley tot aan Lake of the Woods en begon hardop te zingen 21 Lof voor Tara: “Om ik kniel ….” Ik zat alleen in de auto. Nu zou ik dat nooit hebben gedaan, dat is niet iets dat uit het hoofd van S komt. Het is meestal: "Wat moet ik doen, wat moet ik halen, hoe laat is het, waar is mijn lunch?" Het feit dat ik zelfs aan Tara dacht en dat ze de hele dag bij me bleef! Ik heb niet eens aan haar gedacht. Maar ik heb dit soort intenties gemaakt: ik wil deze geest gaan gebruiken die … de nutteloze activiteit is die niets genereert. In het beste geval is het neutraal, in het slechtste geval rechtvaardig gehechtheid, afkeer, wrok, herkauwen. Is dat ik wil gaan werken aan het krijgen van deze mooie, de verzen waar we het over hadden, deze heel alledaags beginnen te gebruiken terwijl ik al deze doe het aanbieden van diensten, om te beginnen met naar het Gotami-huis te gaan en de ramen schoon te maken en de gebedsmolens te poetsen en gewoon dat te gebruiken, om er deugdzame activiteiten van te maken. En het is moeilijk geweest, het is niet iets dat gemakkelijk komt. En ik merk dat ik tot driekwart van de dag kom zonder te beseffen dat ik het niet goed heb gedaan. Er is het hele punt over het verspillen van het leven van mijn geest terwijl dat het deel is dat doorgaat, en dat is het deel dat alles draagt ​​wat ik nu doe. De lichaam, het kan uit elkaar vallen en verdwijnen, maar het is deze geest die goede dingen in zich moet hebben als hij deze voedt. En ik heb niet gebruikt - de tijd is niet goed besteed; en ik ben me er niet eens van bewust hoe weinig ik in mijn geest aan de Dharma besteed, behalve wanneer ik in de leer ben en op het kussen zit.

VTC: Dit heeft dus te maken met waar we het over hadden, alleen dat wanneer je je eigen aanwezigheid behoudt en meer opmerkzaam bent, je die dingen kunt onthouden en je geest minder wordt afgeleid in la-la-land of in nutteloze overpeinzingen.

Publiek: Het zijn de gewende patronen van hoe dit zonder zelfs maar moeite opkomt. Ik bedoel, u geeft hier al jaren les over, Eerwaarde. Maar ik zei gewoon: "Weet je, ik heb daar een beetje van in mijn hoofd." [Ik zie nu] het is bijna 99 procent gewend herkauwen! Dus ik denk dat het is alsof wat iedereen ervaart dat wordt gedeeld, is dat het besef dat we ons als gemeenschap altijd lijken te ontwikkelen in hoe onze geest werkt en waar we aan willen werken, deze retraite heel duidelijk lijkt te worden.

VTC: Ja.

Publiek: Meer gearticuleerd misschien.

VTC: Ja. Ik denk dat dat een goede observatie is dat we allemaal onze geest duidelijker zien en waar we aan moeten werken. En we worstelen er allemaal op de een of andere manier mee, maar we vinden allemaal onze weg.

Mindfulness van gevoel cultiveren

Publiek: Ik wilde vragen of er een specifieke techniek is om opmerkzaamheid van gevoel te cultiveren?

VTC: Is er een specifieke techniek om opmerkzaamheid van gevoel te cultiveren? Blijf jezelf weer bewust worden van aangename, onaangename en neutrale gevoelens.

Publiek: Op het kussen en uit.

VTC: [knikkend]

Publiek: Vergelijkbaar met wat S dat zei het aanbieden van service soms is het zo gemakkelijk om me te concentreren op het voltooien van mijn taken. Dus het is de constante herinnering, het zijn als twee aspecten van de visie. Je moet nog steeds het beeld vasthouden dat je iets wilt voltooien voor een goed doel, zonder alleen maar te verliezen in het alledaagse om het voor elkaar te krijgen. Dat gevoel onderweg aanwezig te zijn en, ja, het nog af te kunnen vinken. Het is dus een balans. Soms is het als: "Ja, dat moet ik afvinken, maar ik was niet echt erg aanwezig bij de reis." Een van de dingen die ik heb gedaan, houd ik een "te doen" -lijst bij en bovenaan is mijn intentie vast te stellen en te proberen rekening te houden met de stappen onderweg. Het is een proces. De ene keer is het er meer dan de andere keer. Een van de dingen die ik heb gedaan, is het plaatsen van de kloosterlijk samen lezen. Dus tijdens het proces denk ik dat ik daar meer opmerkzaam mee ben geweest, omdat het specifiek de Dharma is.

VTC: Ja. Soms is er echt de bedoeling van: “Oh, ik ben deze aan het voorbereiden kloosterlijk leesboekjes die echt belangrijk zijn. En ik doe het met aandacht en vriendelijkheid.” En op andere momenten zegt de geest gewoon: "Oh, nou, laten we het voor elkaar krijgen, nu zoveel pagina's, hoeveel meer te doen?"

Publiek: Je hebt gelijk. Ja, ik betrapte mezelf. Het is nog steeds anders, niet in de zaal zijn is net zo veel. Even dat acclimatiseren; niet alleen in termen van praten, maar ook in termen van verschillende soorten focus. Ik probeer daar een beetje gemak van te hebben voor mezelf en gewoon te erkennen dat het anders is. Het is een overgang. En het is geen verlangen en verlangen om in de hal te zijn, het is gewoon een soort van andere energie over wat ik doe met mijn lichaam.

Publiek: In het licht daarvan probeerde ik te bedenken hoe mijn ervaring past bij die van alle anderen. Een van de dingen waar ik echt van heb geprofiteerd, is die oefening van wat de basis is van aanduiding en wat het aangewezen object is. En keer op keer kijken naar afhankelijk ontstaan, maar ernaar kijken in termen van het label dat ik het in mijn hoofd heb gegeven, of het label dat ik heb in het gedrag dat me dwars zit, net alsof ik het overal op leg. En ik vind het zo nuttig. Dus dat ding over bewustzijn is precies wat in me opkomt. Ik pakte vanmorgen de tissue van de achterkant van de badkamer, de eerste keer dat ik keek en dacht: "Deze tissue is niet zomaar uit het niets verschenen. Iemand heeft ons deze doos tissues gegeven.” Dus er zijn dingen, er is iets dat me verbaast over de nadruk die ik wilde leggen op het bestuderen van leegte en afhankelijk ontstaan ​​en hoe het zo praktisch is. In alle andere dingen die ik doe, alle emotionele dingen die naar boven komen, en het is zo nuttig. Dus welke trip ik ook had over te koppig zijn hier, of ik weet het niet, het is gewoon zo handig. Ik vind het echt heel nuttig. En het helpt de bewustwording enorm.

VTC: Goed.

Publiek: Ik wilde het vragen ... maar toen ging de discussie een andere kant op. Ik bladerde door een boek over vipassana. En ik kreeg de kans om in denigrerende bewoordingen over vipassana te horen, en ik vroeg me af, ter verduidelijking, wat nuttig is en waarom ik het op zo'n manier hoorde. Dus toen vroeg ik me af, dus, er is een gebruik aan en zoals ik begrijp is het een, misschien wel de belangrijkste meditatie techniek in het Theravada-systeem. Dus dan is het een beetje verwarrend welk deel nuttig is en voor welk deel dit ….

VTC: Oké. Ten eerste is de manier waarop het woord vipassana tegenwoordig wordt gebruikt alsof het een hele andere boeddhistische traditie is. En dat is het niet. Het is een stijl van meditatie dat is te vinden in elke boeddhistische traditie. Dus het Tibetaans Boeddhisme heeft vipassana meditatie. Het wordt niet op dezelfde manier gedaan als vipassana-bemiddeling in het Theravada-systeem. Het wordt op een andere manier gedaan, maar het is nog steeds vipassana-bemiddeling.