Waarin verschillen wij van kalkoenen?

• Denken aan toekomstige levens
• Vragen hoe? gehechtheid doet ons denken aan alleen mij, dit moment, nu
• Hoe we ons verhouden tot onze lichaam

Vajrasattva 2005-2006: Vraag en antwoord #8 (Download)

Deze discussiesessie was gevolgd door een lering over de 37 praktijken van bodhisattva's, verzen 22-24.

Hoe gaat het met iedereen? [Voor een retraitant in het bijzonder die moeite had om te beslissen wat hij verder moest doen in zijn leven] Heb je je leven uitgezocht?

Publiek: Soort van. Nou, ik ga gewoon proberen wat minder serieus te zijn. Het wordt steeds onbespreekbaarder.

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Hebben andere mensen opgeschreven hoe dit leven en het volgende voor jou zullen aflopen?

Publiek: Ja, in één werd ik pindaboer.

VTC: Als het goed is, wil ik ze graag lezen. Ik dacht dat je veel tijd kunt besteden aan het plannen van dit leven en het is niet helemaal zeker hoe lang dit leven zal duren … het zou vanavond kunnen eindigen, toch? Besteden we veel tijd aan het plannen van ons toekomstige leven? Heb je ooit een hele? meditatie sessie plannen voor je toekomstig leven? Slechts één, ik heb het niet over veel sessies, slechts één! Heb je er een uitgegeven, omdat je zoveel hebt besteed aan het plannen van dit leven…. Maar heb je ook maar één keer besteed aan het plannen van je toekomstige leven? Wat is je motivatie om deze retraite te doen? Kun je een bodhicitta motivatie zonder na te denken over je eigen toekomstige leven? Dus als je niet aan je eigen toekomstige leven denkt, waarom doe je dan deze retraite? Hallo?!

Publiek: Ik heb daar over nagedacht, en het voelt voor het grootste deel geen idee, behalve dat wie ik ben niet echt veel meer voor me betekent. Het is een beetje raar, niet dat het negatief is of dat ik down ben, ik ben gewoon deze persoon die zus-en-zo heet, en ik doe dit nu. Ik weet niet zeker wat dat allemaal betekent, maar ik kan die [verandering] voelen; het lijkt significant.

VTC: Is het belangrijk - op welke manier?

Publiek: Nou, omdat ik net als iedereen ben en ik nog steeds wegduw wat ik niet wil en probeer te krijgen wat ik wel wil, maar het voelt nu anders.

Zelfs op praktisch niveau is egocentrisme schadelijk

VTC: Dus een resultaat van de retraite is hoe je je voelt over jezelf en de wereld is veranderd. Zoals je al zei, je bent nu een van de velen en misschien de egocentrisme is een beetje gedaald.

Publiek: Zelfs op praktisch vlak slaat het nergens op. Niet alleen altruïstisch. Ik dacht hier aan ons: als ik alleen maar aan mezelf zou denken, zou eten wanneer ik wilde en al dat soort dingen, zou ik me schuldig voelen. Ik zou stiekem zijn. Ik zou me vreselijk voelen. Waarom zou je dat überhaupt willen doen?

VTC: Dat is interessant: zelfs op praktisch niveau, als je ziet hoe de... egocentrisme en onze eigen reis maken zorgt voor zoveel onenigheid, maar dat maakt ons op zijn beurt dissonant van binnen, niet harmonieus van binnen.

Publiek: Hoe ik de retraite zie is….. Ik heb mijn geest in de gaten gehouden, totdat ik begin te geloven in mijn toekomstige wedergeboorten, ik die misvatting moet wegnemen dat dit het belangrijkste is op dit moment – ​​dit leven. Deze zelfkoestering en deze egocentrische houding hebben me zo ingesloten in dit huidige leven dat ik in deze retraites moet zitten en mijn eigen niveau van lijden moet voelen, dat ik conceptueel zelfs kan gaan nadenken over hier niet willen zijn en zien iets verder dan dit. Mijn zelfkoestering besteedt ontzettend veel tijd aan het vertellen dat de grootste investering die ik nu heb dit leven is, en om me niet eens zorgen te maken over dat [toekomstige leven], dat is ver in de toekomst, dit is echt wat je moet doen focus nu op.

VTC: En dat is de grote truc van egocentrisme en zelfgrijpend: is dat ons hele beeld van wie we zijn in dit universum en wat ons potentieel is, zo beperkt is tot dit lichaam en dit leven. Hoe kunnen we er zelfs maar aan denken om een Buddha als we er niet eens aan kunnen denken om nog een leven te hebben nadat dit is afgelopen? Buddha is helemaal zoals - WOW - en hoe kunnen we ons dat voorstellen als we ons niet eens een ander leven in samsara kunnen voorstellen en wat er in dat leven gaat gebeuren?

We zijn zo opgesloten in dit gevoel van ik ben dit ding, volledig begrensd door onze opvatting van onze lichaam en hoe sterk de zintuiglijke indrukken zijn. Is het je 's ochtends opgevallen als je wakker wordt; je weet dat wanneer je voor het eerst wakker wordt, de geest in deze soort van heldere neutrale staat is, en zodra je je ogen opent … het is als – WHAM! Heb je dat gemerkt? Het is alsof dit hele concrete ding op je neerdaalt. Of soms hoef je je ogen niet eens te openen, is er alleen de gedachte: "Ik ben die-en-die" of "Ik moet zus-en-zo doen", en dan is het ineens alsof je een rijg ergens in en het kristalliseert gewoon [zoals in wetenschappelijke experimenten].

Dit concept van 'ik' kristalliseert zich gewoon uit en we zitten zo vast in het denken dat we deze persoon zijn die we nu denken te zijn. En zo veel als het is gebaseerd op de lichaam-en de lichaam, hoe lang gaat het duren? Niet zo lang. En als je denkt dat zoveel van onze identiteit hierop is gebaseerd lichaam en dan hebben we natuurlijk een hele mentale en emotionele identiteit: “Ik ben een boos persoon; Ik ben een egoïstisch persoon; Ik ben een depressief persoon; Ik ben dit, ik ben dat.”

We hebben dat allemaal en hoe lang gaat die mentale identiteit mee? Dit alles is zo vluchtig en toch is ons perspectief zo ​​ongelooflijk smal: alleen maar aan dit leven denken. Wat je zei [tegen de retraitant], aangezien je ziet wie je nu bent, is in zekere zin eigenlijk vrij onbeduidend in vergelijking met de uitgestrektheid van dit universum op dit moment. Als we dan denken aan de uitgestrektheid van wie we in vorige levens zijn geweest en wat er in toekomstige levens gaat gebeuren, dan is dit leven - of ik vanavond mijn chocoladetaart heb of niet - echt onbeduidend.

Op een andere manier, als je erover nadenkt een kostbaar mensenleven te hebben met alle... voorwaarden om Dharma te beoefenen, is dit leven ongelooflijk belangrijk. Elk moment, elke minuut die we hebben is zo de moeite waard, zo waardevol. Het is alsof we het helemaal ondersteboven hebben: de manier waarop we niet significant denken te zijn, en de manier waarop we significant zijn zijn we ons totaal niet bewust van.

Denken zoals de kalkoenen denken

Als we een stabiele Dharma-beoefening willen hebben en we echt een diepe spirituele verandering willen doormaken, dan is deze houding een grote die moet veranderen. Anders is deze hele houding van mij en mijn leven - dat is waar de kalkoenen over denken! Dit leidt eigenlijk naar wat ik van plan was om over te praten ....

Waar denken kalkoenen aan? Wat te eten, hoe veilig te zijn, hoe niet gescheiden te zijn van je vrienden, hoe veilig te zijn voor je vijanden. Wat doen mensen? Precies hetzelfde! We denken aan eten. Kalkoenen, weet je, alle kleine jongenskalkoenen kijken naar alle schattige kleine meisjeskalkoenen; ze doen hun ding. Mensen doen hetzelfde: je vrienden helpen, je vijanden kwaad doen. Mensen en dieren zijn precies hetzelfde wat dat betreft! Mensen schaden hun vijanden op ergere manieren en om onbeduidendere redenen dan dieren. Ik bedoel, een dier zal alleen kwaad doen als ze in wezen worden aangevallen, of als ze een carnivoor zijn, om te eten. Maar ze gaan niet op jacht naar plezier. Ze laten zeker geen bommen vallen.

Maar mensen, we hebben dit ongelooflijke potentieel om vooruitgang te boeken op het spirituele pad dat dieren niet hebben. Maar de manier waarop we op dieren lijken, doen we bijna op een agressievere, gruwelijkere manier; het helpen van onze vrienden en het schaden van onze vijanden. Ik bedoel, de kalkoen zou nooit een Enron-schandaal doen uit hebzucht, zodat de andere kalkoenen niets te eten zouden hebben; en ze zouden zeker niet nog een kalkoenkudde gaan bombarderen. Kijk wat mensen doen. En het komt allemaal door deze focus op dit leven.

We moeten ons echt afvragen: waarin verschillen we van kalkoenen?

Ik keek deze week veel naar de kalkoenen; veel analogieën komen naar me toe als ik naar de natuur kijk. Heb je de kalkoenen gezien en hoe bang zijn ze om van elkaar gescheiden te worden? Heb je dat bekeken? De ongelooflijke angst die ze hebben als de meeste andere kalkoenen ergens anders zijn en zij de enige zijn, of zelfs als er twee zijn, achtergelaten? Gewoon angst om niet geaccepteerd te worden, geen deel uit te maken van de kudde. Ze komen hier in de tuin en ik hield ze in de gaten. Weet je, we hebben de gaashekwerk met het hek open en sommigen waren het hek uitgegaan en begonnen de weide op te lopen en sommigen waren nog binnen het erf.

Heb je gezien hoe ze de poort niet kunnen vinden? De poort staat wagenwijd open, hij staat wagenwijd open en wat doen ze? Ze rennen allemaal langs de binnenkant van het hek als een gek. Ze zijn helemaal in paniek, voelen zich opgesloten en hebben het gevoel dat iedereen ergens anders zal zijn. Maar wat ze doen is gewoon de grens van het hek volgen, en zodra ze in de buurt van de poort komen, worden ze bang. Heb je dat gemerkt? Ze komen zo dicht bij de poort en dan draaien ze zich helemaal om en rennen weer langs het hek! Het is verbazingwekkend, niet? Het is alsof ze zo dicht bij de bevrijding zijn en ze kunnen niet door de poort.

De zwaartekracht van het hulpstuk

Publiek: Ik heb een vraag, want dat is het. Zoals een retraitant vanmorgen in de motivatie zei: het is niet genoeg om alleen intellectuele kennis te hebben, het is niet genoeg om het pad te kennen. Er is een zwaartekracht die we een andere gaan bezetten lichaam, dat we niet zomaar voor de bevrijding kunnen gaan, we willen heel graag een lichaam, we willen opgesloten zitten in een lichaam. Het voelt als een onmiskenbare aantrekkingskracht in die richting. Ook al leven we zoveel levens, zelfs als we weten dat het alleen maar lijden zal zijn, (mijn vraag is) waarom blijven we het doen, waarom blijven we ervoor kiezen?

VTC: Waarom kiezen we er steeds voor om een lichaam en steeds terugkomen? Het is dezelfde verslavende geest. Waarom blijft een alcoholist drinken? Ze weten dat de alcohol hun leven verwoest. Mensen die drugs gebruiken; ze weten dat de drugs hun leven verwoesten. Waarom blijven ze schieten, snuiven, roken? Het is de kracht van gehechtheid. Ik bedoel mensen die van de ene romantische relatie naar de andere gaan; nogmaals, het is diezelfde verslavende geest. Ze weten dat ze nergens komen.

Waarom doen ze het? De kracht van gehechtheid. Dat is de reden waarom in de tweede Edele Waarheid, wanneer ze praten over de oorzaak van lijden, eigenlijk onwetendheid de hoofdoorzaak is, maar wanneer ze praten over de Vier Edele Waarheden is het altijd gehechtheid. Waarom? Vanwege deze ongelooflijke aantrekkingskracht: hoewel we intellectueel weten dat het nergens heen gaat, geloven we het in ons hart niet. We denken dat als we een lichaam we gaan echt blij zijn. Kijk naar al ons nutteloze gedrag in dit leven dat we doen, dat we steeds weer blijven doen.

Alle keren dat we onze breken voorschriften, waarom? Omdat we blijven denken dat het doen van de actie die de voorschrift gaat ons gelukkig maken. Daarom blijven we het doen. Waarom liegen we ook al hebben we a voorschrift? Omdat we denken dat het ons op de een of andere manier gelukkig gaat maken. Waarom nemen we iets dat niet van ons is? Omdat we denken dat het ons op de een of andere manier gelukkig gaat maken.

Het is gewoon dit ongelooflijke gebrek aan onderscheidingsvermogen - dat is de onwetendheid - en vervolgens voortgedreven door de kracht van gehechtheid: denken dat dit me gelukkig gaat maken. Het zal me niet alleen gelukkig maken, maar ik zal bestaan. En dat is het ding dat, op het moment van overlijden, we ons realiseren dat we hiervan wegglijden lichaam. Deze hele ego-identiteit die we voor onszelf hebben gecreëerd, "Ik ben deze persoon in deze rol", en het glijdt allemaal weg, en deze ongelooflijke angst komt en we begrijpen het gewoon.

Wat is het meest solide om ons een identiteit te geven? EEN lichaam. Dus je springt in een; de geest springt in een, zonder onderscheid, drukknop karma, alle karmische visioenen. "Die ziet er goed uit" - je rent ervoor. Dan zijn we weer in onze eigen individuele hel, of we nu in een hel-rijk geboren zijn of niet.

Publiek: Dus ik heb nagedacht over waarom we zo onder de indruk zijn van de verhalen van de gevangenen en mensen die in grotten wonen…. Het is omdat ze niet naar de gebruikelijke bijlagen kunnen rennen die we gewend zijn. De asceten, Milarepa en zij allemaal, oefenden hun hele leven - om zich te ontdoen van elke [elke] vorm van gehechtheid?

VTC: Ja, en dat is het doel van kloosterlijk leven, daarom nam je kloosterlijk geloften, te. Eigenlijk zeggen ze dat je het leven in een grot niet moet romantiseren, omdat ze zeggen dat het moeilijkste om van af te komen onze is gehechtheid naar reputatie; en je kunt naar een grot gaan en veel tijd in een grot doorbrengen, je afvragend of de mensen in de vallei aan je denken en of ze je voorraden gaan brengen en of je beroemd bent omdat je zo verstoten bent. [gelach]

Er bij willen horen

Laten we even terugkomen op de kalkoenen. Die hele angst die ze hebben om gescheiden te zijn van de kudde, dat ze deel willen uitmaken van een groep. Verscheidene van de gevangenen, vooral de jongeren die er in zitten - en ze hebben apart van elkaar geschreven - maar velen van hen hebben gezegd dat een van de dingen in hun levensstijl van daarvoor hen in de problemen bracht, wat leidde tot hun opsluiting, was dat ze er zo graag bij wilden horen. Ze wilden bemind worden en erbij horen en geaccepteerd worden en deel uitmaken van, wat voor groep het ook was, een groep tieners die dronken, drugs dronk en seks had. Volwassenen doen het ook: ze wijzen alleen meer naar de tieners. Maar goed, en dus doe je wat het ook is dat de groep waar je in de buurt bent aan het doen is. In het geval van enkele van de gevangenen is dat ook gebeurd.

Sommige mensen groeiden op in verschillende situaties, misschien was de groep waar ze door geaccepteerd wilden worden niet de mensen die dronken, drogeren en sliepen, misschien was het de groep intellectuelen. Dus dan heb je alle groepsdruk om erbij te horen en moet je geaccepteerd worden door je eigen kleine groep intellectuelen, of wat je groep ook is als tiener, als volwassene. Hoe we ons eigen gedrag aanpassen om te worden wat we denken dat andere mensen denken dat we zouden moeten zijn, vanwege deze ongelooflijke angst om alleen te zijn.

Dit leidt ertoe dat mensen automatisch gaan leven, want het enige wat je hoeft te doen is uitzoeken van welke groep je deel wilt uitmaken, hun idealen overnemen, en dan leef je het uit. Ik denk dat dat een van de redenen was waarom ik jullie allemaal vroeg om scenario's op te schrijven over het leven van [een retraitant]: je kunt beginnen te zien hoe iedereen een andere versie heeft over hoe je je leven zou moeten leiden.

Wanneer we onze eigen versie uitschrijven, beginnen we te zien hoe we veel van de mensen waar we dicht bij staan, hebben geïnternaliseerd, hun versies van hoe we ons leven zouden moeten leiden, hebben we geïnternaliseerd en we hebben die verschillende levens in onze eigen scenario's die we voor onszelf uitschrijven. Hoe vaak denken en plannen we ons leven zelfs rond wat deugdzaam is? Hoe vaak zijn de criteria voor het kiezen van wat we doen, "hoe kan ik een ethisch leven leiden, hoe kan ik de" Drie belangrijkste aspecten van het pad, hoe kan ik mij ontwikkelen? bodhicitta en leegte realiseren?”

Dat zijn niet onze criteria voor het nemen van beslissingen. We zijn precies zoals de kalkoenen: "Hoe kan ik mijn leven leiden, zodat ik kan worden geaccepteerd door de kudde waar ik deel van uitmaak." Wat worden we doodsbang als we iets doen waardoor we een beetje van die kudde afwijken, want dan worden we geconfronteerd met al hun kritiek en hun afkeuring en raken we in paniek. Dus we worden net als de kalkoenen en hoe gek ze worden, kijk maar naar ze. Ik heb ze opgezocht in de encyclopedie: ze kunnen tot 15 kilometer per uur rennen om de andere kalkoenen in te halen, omdat ze geaccepteerd moeten worden en erbij horen. Ongelooflijk! Dus het deed me ook echt aan ons mensen denken.

Rondrennen binnen een hek

En wat ik zei over hoe ze gewoon rond de rand van het hek lopen en bang worden als ze bij de poort komen, dat is ook zoals wij, nietwaar? We komen een beetje in de buurt van de Dharma en WHOA, er komt wat weerstand op, nietwaar? “Wie zal ik zijn als ik dit echt serieus neem, wie zal ik zijn als ik ga veranderen, wat zullen andere mensen over mij zeggen, zullen ze nog steeds van me houden, hoe pas ik erin, waar zal ik zijn, hoe zal ik mezelf onderhouden' - al deze ongelooflijke angst komt!

Dus we blijven binnen het kleine hek van onze mentaal gecreëerde gevangenis omdat het veilig is. We rennen gewoon langs de buitenkant ervan en zeggen: "Ik wil vrij zijn, ik wil vrij zijn, ik wil vrij zijn, ik wil vrij zijn, ik voel me ellendig!" Maar als we bij de poort komen, schrikken we en keren we terug. Is dat niet net als de kalkoenen? Ik merk het als ik naar buiten ga met de kalkoenen en probeer ze te helpen. Je probeert te zeggen: "Hier is de deur, ga deze kant op, al je vrienden zijn in de bovenweide en zo kom je daar..."

Wat doen ze? Ze gaan de andere kant op! Je probeert te helpen en wat doen ze? Ze zien je als een vijand en ze zijn bang en gaan verder weg. Het is net als de Boeddha's en Bodhisattva's en onze spirituele mentoren, wanneer ze ons advies geven en ze ons proberen te helpen en wat doen we dan? "Ho, kan je niet uitstaan, jij bent de vijand!" en wij gaan de andere kant op. Net als de kalkoenen.

Ik keek een keer toen ze vast kwamen te zitten in het kleine gebied bij mijn hut, dus ze waren daar en een paar vlogen over het hek, en een paar gingen onder het hek door, dus de meeste waren nog steeds in dat gebied, gewoon een paar…. Maar misschien was de leider naar buiten gegaan en begon hij de weg af te rennen. Nou, de rest van de kalkoenen die in dat gebied vastzaten, waren in paniek en probeerden op elke mogelijke manier eruit te komen. Natuurlijk was er een gat aan de achterkant om eruit te komen, maar vergeet dat maar!

Ze zouden zelfs de andere kalkoenen over het hek zien vliegen, maar dat konden ze niet. Ze bleven rondrennen op zoek naar een uitweg op de grond; zelfs als ze een andere kalkoen onder het hek zouden zien gaan, konden ze dat niet doen. Alleen toen ze zo wanhopig waren, dat ze de laatste twee of drie kalkoenen waren, dus het was ongelooflijk - zelfs toen ze andere kalkoenen buiten het hek zagen gaan, bevrijd werden en ze zagen hoe het moest - zagen ze het eigenlijk andere kalkoenen doen en ze konden het nog steeds niet!

Het is net als wij, nietwaar? We zien mensen oefenen, realisaties bereiken - je weet wel Shakyamuni Buddha-we waren waarschijnlijk een paar eonen geleden met hem op retraite aan het rondhangen, maar hij werd echt een... Buddha en we bleven maar rond de binnenkant van het hek rennen! [gelach] Ik denk dat we hier veel van kunnen leren en echt over moeten nadenken in ons eigen leven, wat we aan het doen zijn en hoe ben ik anders dan de kalkoen?

Afgelopen lente waren ze hilarisch, op een ochtend waren we hier allemaal en ik denk dat er een jongen kalkoen was en hij zat achter alle meisjeskalkoenen aan. Ze liepen allemaal maar rondjes, maakten zoveel lawaai en Miles keek ons ​​aan en zei: "Dat is precies zoals mijn geest." En hij had gelijk. Het is net als wij allemaal, nietwaar? We rennen rond in cirkels die nergens komen, en maken veel lawaai, net als de kalkoenen. "Ik heb een probleem - kakel, kakel, kakel slok kakel, ik wil iets - yiiiiii!"

Een gezonde manier om met ons lichaam om te gaan

Dus dat was iets waar ik deze week aan dacht. Iets anders waar ik deze week aan dacht, is een totaal ander onderwerp: verschillende manieren waarop mensen met hun lichaam omgaan. Dus we hebben veel gesproken over de lichaam het belangrijkste zijn waaraan we gehecht zijn dat ons in samsara houdt, evenals het geheel gehechtheid tot "ik", wat eigenlijk de belangrijkste is, maar het begrip "ik" komt veel van onze lichaam.

Verschillende mensen hebben tijdens de retraite opmerkingen gemaakt over problemen met hun lichaam en sommige gevangenen hebben opmerkingen gemaakt over problemen met hun lichaam. Ik dacht dat er twee belangrijke manieren zijn waarop we ons verhouden tot onze lichaam als we uit balans zijn. Twee belangrijke onevenwichtige manieren: een manier is dat we erg toegeeflijk zijn: "Mijn kleine teen doet pijn, bel snel de dokter!" Een beetje honger: "Snel, ik moet iets eten!" Dit bed een beetje te hard: "Ik moet een nieuw bed hebben!" "De kamer is te warm, de kamer is te koud, ik moet iets veranderen." Dus deze ongelooflijke manier waarop we onze lichaam, moeten de temperatuur van het water precies goed hebben, moeten het eten precies goed hebben - we ontwerpen menu's in onze meditaties, precies wat we zouden willen eten. Dus er is deze hele manier waarop we de . verwennen lichaam en we worden gek van het minste beetje ongemak. Dus dat is één manier: zeer toegeeflijke verwennerij, en dat is uit balans, nietwaar?

Een andere onevenwichtige manier waarop mensen omgaan met hun lichaam is dat ze ermee vechten. zij en hun lichaam tegenstanders zijn. "Mijn lichaam maakt me gek, ik haat mijn lichaam, het is ongemakkelijk, het doet niet wat ik wil dat het doet. Ik ben er boos op omdat het slecht voelt, ik ben er boos op omdat het ongemakkelijk is, ik ben er boos op, ik haat dit lichaam!” Dus vechten tegen de lichaam, behoorlijk gespannen raken en de duwen lichaam: “Het wil niet doen wat ik wil, ik ga het pushen.

Ik ga hierin zitten meditatie positie en niet bewegen; Het maakt me niet uit of het zoveel pijn doet, ik ga dit overwinnen omdat ik de beperkingen van mijn lichaam!” [gelach] Dus dit is een ongelooflijk strijdlustige, vijandige rol met onze lichaam. Dat is ook nogal uit balans, niet?

Is het je opgevallen hoe in onze relatie met onze lichaam, zelfs binnen één persoon gaan we vaak naar het ene uiterste en dan gaan we naar het andere. We hebben misschien een van die twee uitersten waar we vaker naar toe gaan, maar vaak gaan we naar beide op verschillende manieren. Je kunt zien dat beide uitersten ongelooflijk lijden zijn en geen van beide brengt geluk, geen van beide is Dharma.

Als we de even verwennen lichaam de hele tijd: dat brengt ons nergens, want dit kan niet lichaam zal ooit comfortabel zijn. Wanneer we vechten met onze lichaam en we haten onze lichaam, dat brengt ons ook nergens, want onze lichaam is het voertuig dat we hebben om de Dharma te beoefenen. We moeten het gezond houden, we hebben een zekere mate van comfort nodig om te oefenen en op die manier moeten we onze lichaam en er niet mee vechten en het niet martelen en er niet tegen schreeuwen en schreeuwen en er bang voor zijn.

Wat we nodig hebben is een gezonde manier om met onze lichaam omdat we aan de ene kant er niet al te gehecht aan willen zijn, en aan de andere kant we het gezond moeten houden, we moeten het zo schoon mogelijk houden binnen samsara, dus voor het doel om het te gebruiken voor onze Dharma-beoefening. Als we onszelf martelen en veel mentale haat krijgen, helpt dat niemand. Als we het andere uiterste gaan en erg gehecht zijn, dan helpt dat ook niemand.

Het is deze manier om een ​​balans te vinden: “Ok, lichaam, ja, ik weet dat je honger hebt, maar het is geen tijd om te eten, dus we gaan wachten en wat later eten en ik weet dat je honger hebt.” Dus je hebt een beetje medelijden met je lichaam in plaats van: "Waarom heb je honger, ga weg!" Of er is wat pijn of ongemak in uw lichaam in plaats van ermee te vechten. Gewoon, "Oh arme lichaam, er is wat ongemak. Ja, zo is het in samsara. Ik zal proberen het je wat comfortabeler te maken, maar ik kan niets garanderen...' Dus misschien moeten we gewoon accepteren dat dit de manier is waarop lichaam is, maar het zal niet altijd zo voelen. “Het voelt nu niet zo goed, lichaam, maar alles is vergankelijk en het gaat veranderen. Morgen zul je je beter voelen.”

Het is hetzelfde als wanneer we een relatie met een ander mens cultiveren: we willen compassie hebben, maar we willen geen gehechtheid. Dus hetzelfde met betrekking tot de onze lichaam: er vriendelijk voor zijn, maar er niet een hekel aan hebben, maar er ook niet zo veel aan overgeven. Dus dat is heel belangrijk omdat je zoveel mensen ziet die zoveel moeite hebben met hun lichaam en hun moeilijkheid is niet de lichaam, de moeilijkheid is de geest.

De lichaam is gewoon de lichaam. Wat kun je verwachten van een lichaam in samsara? Zoals ik je de eerste dag al zei, je zult nooit het perfecte kussen vinden waar je altijd comfortabel zult zijn. En we zullen nooit de juiste hoeveelheid vinden om te eten; je zult nooit de juiste hoeveelheid weten om te eten. Je zult nooit het meest comfortabele bed hebben. De lichaam zal nooit helemaal comfortabel zijn, laten we dat accepteren en ons best doen om de lichaam gezond en schoon, om het te gebruiken als een voertuig voor onze Dharma-beoefening, maar er niet mee te vechten. En niet in paniek raken: “Iemand heeft voor mij gedoucht en al het warme water opgebruikt en nu is het alleen maar lauw…. Ohhh - ik lijd !!"

Daar moeten we een keer overheen. Nog iets om over na te denken, hoe je je verhoudt tot je lichaam en hoe kun je een gezonde relatie hebben met je lichaam; hoe kan je geest een gezonde relatie hebben met de lichaam? Je ziet dat sommige mensen, als ze ouder worden, ongelooflijk psychisch lijden, nietwaar? Ik herinner me dat ik hoorde toen ik nog in de twintig was, een van mijn leraren zei dat het altijd goed is dat je geleidelijk ouder wordt, want anders zou je in paniek raken als je de volgende dag wakker zou worden en jezelf zou zien als je oud was.

Ik zei (destijds): "Nee, ik denk het niet." Maar nu denk ik dat het waar is! Het is heel interessant om te zien hoe je lichaam veranderingen, en hoe de geest zo gehecht is aan hoe de lichaam uitziet.

Dan zie je mensen die ontzettend lijden onder de veroudering van de lichaam. Ze verven hun haar omdat ze niet tegen grijs haar kunnen. Of je gaat een toupetje laten maken omdat je er niet tegen kunt om kaal te worden. Of je laat je gezicht liften omdat je niet tegen de rimpels kunt. als de lichaamwordt zwakker en je kunt niet zoveel doen, het gebeurt geleidelijk en dit wordt gek. Alle mensen die atletisch waren toen ze jong waren en die later niet meer kunnen doen wat ze konden toen ze jong waren, worden gek.

Je kunt echt zien dat de mate van lijden die mensen hebben als ze ouder worden direct verband houdt met de mate van gehechtheid ze moeten hun lichaam. Denk hier eens over na: hoe kan ik gracieus ouder worden; hoe kan ik het accepteren als mijn lichaam gaat niet zo goed werken. Kan ik het accepteren als iemand mijn luier ververst als ik oud ben, en we zijn terug in de kinderschoenen als iemand anders mijn luier verschoont omdat ik incontinent ben? Hoe zal ik zijn als ik dingen begin te vergeten? Of als ik steeds dingen vergeet? Je komt op een bepaalde leeftijd en je ziet dat het die kant op gaat; het begint niet, het gaat. Hoe word ik? Denk aan Miriam - ze lacht alleen maar om zichzelf. Kunnen we om onszelf lachen als we daarmee beginnen?

Nogmaals, het heeft allemaal te maken met hoe we ons hieraan vastklampen lichaam en geest; hoe we een identiteit om hen heen bouwen en veel leed veroorzaken. Wat we proberen te doen wanneer we genereren verzaking en vastberadenheid om vrij te zijn van samsara is - we proberen geen vijandige relatie te hebben met onze lichaam waar we een hekel aan hebben, omdat je net zo gehecht en verslaafd bent aan de lichaam wanneer je het haat als wanneer je ervan houdt. We proberen geen relatie te hebben van vastklampende bijlage er ook naar. Dit is iets om een ​​beetje over na te denken. Dat was nog iets dat ik met je wilde delen.

Deze discussiesessie was gevolgd door een lering over de 37 praktijken van bodhisattva's, verzen 22-24.