Wat zijn uw niet-onderhandelbare zaken?

• Wat zijn uw "niet-onderhandelbare zaken"?
• De vrijheid van verzaking
• Te veel opties en fysieke vrijheid kunnen verwarrend zijn

Vajrasattva 2005-2006: Vraag en antwoord #7 (Download)

Deze discussiesessie was voorafgegaan door een lering over de 37 praktijken van bodhisattva's, verzen 16-21.

Niet-onderhandelbare zaken verkennen

Ik heb je een paar weken geleden gevraagd om te kijken wat je 'niet-onderhandelbare' zaken zijn. Heb je dat gedaan? Wat heb je bedacht? Ten eerste, deed iedereen dat?

Publiek: Een paar. Het is moeilijker dan je denkt.

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Waarom gaan we niet gewoon in een cirkel rond en iedereen kan delen wat ze hebben bedacht voor hun "niet-onderhandelbare dingen".

Publiek: Ik besloot dat hier in de abdij zijn steeds meer een niet-onderhandelbaar voor mij wordt. Ik heb ook gemerkt dat ik dieren en beestjes in mijn leven heb, ook wat betreft mijn band met hen en de zorg voor hen. Als het hier niet was, zou ik waarschijnlijk ergens anders voor ze zorgen. Buiten zijn is voor mij niet onderhandelbaar. Ik gedij niet als ik dat niet in mijn leven heb. Ik moet eerlijk zijn om te zeggen dat mijn beoefening zeker verdiept tijdens deze retraite, maar wat gebeurt er als ik alleen de wereld in ga, om te zeggen dat de Dharma een niet-onderhandelbaar wordt - ik zou graag in staat willen zijn om zeg dat op een dag, maar ik denk dat er nog steeds een kwetsbaarheid omheen zit. Ik denk dat het dienen van mijn leraar een niet-onderhandelbaar begint te worden. Het heeft wat gevoel eromheen - het beweegt in die richting. Ik moet echter uit de weg gaan - ik denk dat mijn trots en mijn gevoeligheid en mijn behoefte om erkend te worden uit de weg moeten gaan als ik dat op de juiste manier wil doen. Maar ik voel een beetje van dat opkomen, dat het misschien niet onderhandelbaar is.

Publiek: Die van mij zijn zo werelds. Het eerste waar ik aan dacht was echt mooie muziek. Het zou moeilijk voor me zijn om mooie geluiden op te geven, allemaal verschillende soorten muziek. Over mijn praktijk valt niet te onderhandelen: dat zal ik elke dag doen. Over sommige films valt niet te onderhandelen…. Ik ben erg kieskeurig over wat, maar sommige van hen. Dat is wat ik tot nu toe bedacht.

VTC: Verhoudingen?

Publiek: Hm. Verhoudingen…. "Kom, kom, ga, ga", denk ik. Ik heb geen sterk gevoel voor relaties.

VTC: Trouwens, als ik 'relaties' zeg, bedoel ik alle soorten relaties met mensen in ons leven.

Publiek: Ik heb er niet goed over nagedacht, maar wat me hier te binnen schoot, is dat ik maar 6-8 maanden aan niet-onderhandelbare zaken kan zien. Het enige dat in me opkwam, is het ontvangen van leringen. Dat is niet onderhandelbaar.

VTC: Het zou fijn zijn als alle mensen in je leven gewoon zouden verdwijnen, en je rijkdom zou verdwijnen?

Publiek: Ik denk het wel…. Daar moet ik naar kijken. Ik weet het niet.

Publiek: Eerlijk gezegd heb ik er deze week niet al te veel over nagedacht. Nu zou ik zeggen dat relaties…. Ik heb aan mijn broers gedacht: ze zijn niet echt meer mijn broers. We hebben niet zoveel met elkaar als gezin, en ik hoef niet echt bij hen te zijn omdat ik hun broer ben. Maar ik voelde wat angst, en nog steeds een zekere afhankelijkheid van het lidmaatschap van de familie. Tegelijkertijd heb ik nu geen relatie met een vrouw, maar dit was een van mijn moeilijke vragen: kan ik alleen zijn, gelukkig en kalm, en mijn dingen doen, of er nu wel of geen persoon is [ in een intieme relatie] met mij? Ik heb dit probleem nog niet opgelost. Ik probeer er al zo'n tien jaar achter te komen en er kalm bij mezelf over te zijn, en eigenlijk heb ik het niet opgelost. Ik voel me een beetje eenzaam op deze manier.

Publiek: Toen ik hier een paar weken geleden voor het eerst over nadacht, was mijn eerste gedachte iets over milieu en ruimte, en ik realiseerde me dat ik altijd op mooie plekken heb gewoond, en hoeveel ik daar waarde aan hecht: vooral om open lucht, frisse lucht, schone lucht, enz. En dan, ik denk dat het dezelfde week was dat de stroom uitviel in de polyvalente ruimte, en Jan zei dat ze een paar jongens naar mijn kamer moest verhuizen, en ik zou moeten verhuizen, en Ik voelde mezelf gaan: “Nee! Dat is mijn ruimte!” Maar hoe meer ik erover nadacht, ik herinnerde me ongeveer vijf jaar geleden toen mijn niet-onderhandelbare biologisch voedsel was: ik besloot dat ik alleen biologisch voedsel zou kopen; dat was mijn [toen] niet-onderhandelbare. Toen ik naar een andere plaats verhuisde waar geen biologisch voedsel was, moest ik dat opgeven. Dus nu voel ik me als een van die fysieke dingen [biologisch voedsel, ruimte, enz.], als ik me in een extreme situatie bevond, zou ik het kunnen opgeven - omdat mensen dat de hele tijd moeten doen, bijvoorbeeld wanneer ze hun gezondheid verliezen, of ze worden in de gevangenis gestopt, of wat het ook is. Dus nu denk ik dat ik het gevoel heb dat mijn enige echte niet-onderhandelbare is om de tijd en de steun te hebben om de Dharma te beoefenen en de Dharma te leren. En dat geldt ook voor Dharma-vrienden.

Publiek: Ik heb er niet echt veel over nagedacht, maar een ding dat me is opgevallen dat is veranderd, is dat alles vroeger voor mij draaide om werk of wat ik ook aan het doen ben. Mijn Dharma-beoefening ondersteunde werk en zo zou het moeten zijn, maar het wordt verwarrend. Wat ik probeer te zeggen is dat het andersom zou moeten zijn. Het belangrijkste is mijn praktijk, maar ik denk niet dat ik zo functioneer. Ik doe dit [Dharma-beoefening] maar het is de tweede plaats om te werken en mezelf in stand te houden. Ik realiseer me dat dit achterlijk is. Ik weet niet zeker of ik mezelf duidelijk maak…. Ik heb nergens controle over. Ik voel dat. Op dit moment wil ik verbonden blijven met mijn kinderen en kleindochter. Ik weet niet hoe dat eruit ziet; Ik heb er geen controle over. Ik kan dat zien. Het was eigenlijk nuttig om gelijkmoedigheid te zien en met gelijkmoedigheid te werken. Het zijn niet alleen 'mijn kinderen', maar het zijn allemaal levende wezens in verschillende levens. Het is eigenlijk best interessant. Ik voel nu op retraite dat gezondheidszorg iets is waar niet over onderhandeld kan worden. Ik heb gezondheidszorg nodig. Ik denk dat ik alles kan doen in termen van doen zonder dit of dat. Maar ik heb er echt diep over nagedacht. Het oefenstuk is echter interessant omdat ik het achterstevoren had, echt achterstevoren. Ik realiseer me dat die post-meditatie sessie is de rest van mijn leven! Dat is groot. Dat is alles wat ik te zeggen heb.

Publiek: Ik denk dat vrijheid het belangrijkste is in mijn leven. Die dingen die me het gevoel geven vrij te zijn, te kiezen, te denken, te handelen. Vaak was dit doel zeer, zeer verward. Ik dacht dat ik in deze [vroegere] activiteiten vrijheid zou vinden, maar het resultaat was het tegenovergestelde. Ik was totaal in de war en verwikkeld in een zeer slechte situatie die niets met vrijheid te maken had. Maar nu is vrijheid voor mij precies de Dharma, om te denken, om het te stoppen, om te oefenen, om de Dharma te proeven, om bij mijn Dharma-vrienden te zijn, om bij mijn leraren te zijn. Tegenwoordig is een van de belangrijkste dingen voor mij deze relatie met de Dharma. Maar natuurlijk mijn familie, maar mijn relatie met mijn familie is heel vrij in de zin dat ik van ze hou; Ik help ze waar ik kan, maar ik behoud mijn vrijheid om de dingen te doen die ik moet doen. Hetzelfde met mijn vrienden. Tegenwoordig geeft dit me het gevoel van ongelooflijke vrijheid. Dus eindelijk heb ik dit gevonden.

Publiek: Ik dacht vooral na over mijn conclusie. Ik zal het eerst zeggen. Mijn conclusie was om de instructies van de leraar op te volgen. Bij deze vraag dacht ik veel aan mijn familie. De dingen die in me opkwamen. Ik dacht na over dingen als activiteiten van de lichaam; hoeveel beweging je nodig hebt op een dag. Dat was vroeger voor mij een onbespreekbaar: heel actief zijn. Veel dingen die niet onderhandelbaar waren, voelen niet meer zo. Ik herinner me vorig jaar, toen we deze vraag stelden, mijn niet-onderhandelbare was, en is nog steeds, mijn verplichtingen, mijn Dharma-toezeggingen. Ik dacht al dat dat er nog is. Ik dacht aan de situatie waardoor ik hierheen verhuisde en de relatie met mijn familie. Het is als een conflict; ze willen dat ik één ding met mijn leven doe, lijkt het op dit moment, wat eigenlijk best grappig voor me is. Ik doe dat niet. Zo zal het gaan. [gelach] Ik heb er de eerste maand van de retraite over nagedacht. Ik dacht na over mijn reacties en interacties hierover en hoe ik dingen een beetje anders kon doen die nuttig zouden zijn. De fouten die ik heb gemaakt die het moeilijker voor hen hebben gemaakt en hoe dat gemakkelijker te maken. Dat is een beetje waar ik aan dacht toen ik over deze vraag nadacht.

Publiek: Ik heb deze veel omgedraaid. Een ding dat me echt heeft verrast, denk ik, is dat er een heel sterke wens is om volgend jaar de Chenrezig Retreat te doen; een manier vinden om dat te doen, ofwel door het te ondersteunen of in staat te zijn het te doen. Dus dat is één ding. Daaraan gerelateerd is mijn familie; aardig voor ze zijn vind ik erg belangrijk voor mij. Het wordt steeds belangrijker voor me. Vooral mijn grootouders omdat ik denk dat iedereen zich realiseert dat ze niet lang meer in de buurt zullen zijn, en voor mij is er een verlangen om die vriendelijkheid zoveel mogelijk terug te betalen voordat ze overlijden. Ik heb een lijst gemaakt. Het is een soort spectrum. Je had het op een gegeven moment over financiën en daar had ik niet over nagedacht, maar ik heb op dit moment een redelijke mate van financiële onafhankelijkheid, en ik denk dat ik dat graag zou willen vasthouden, om heel eerlijk te zijn! [gelach] Ik denk dat een van mijn grootste gehechtheden kinderen zijn, mijn oude kinderen van de middelbare school [waar ik lesgaf]. Ik mis ze heel erg en ik heb zo'n goede verstandhouding in mijn leven, gewoon in de buurt van kinderen zijn en lesgeven. Ik ben eigenlijk een beetje terug op de middelbare school [in mijn sessies]. Ik weet het niet. Ik zou daar op de een of andere manier graag bij willen zijn - ik ben nog steeds bezig met wat dat betekent. Ik weet nog steeds niet eens echt waarom - ik denk dat het een... gehechtheid en een aspiratie beide, ik weet het niet.

Publiek: Sinds ik de Dharma heb ontmoet, is mijn perspectief erg veranderd. Ik ben nu op een punt waar alles in principe bespreekbaar is. Dus ik denk dat vrijheid nu iets heel, heel belangrijks is. Ik heb een zeer sterke gehechtheidbijvoorbeeld aan mijn familie, maar nu is alles bespreekbaar.

Publiek: Ik zat hier een beetje over na te denken. Ik heb nagedacht in mijn meditatie, en het is aan het veranderen. Helemaal aan het begin van de retraite was het alsof alles heel duidelijk was: "Goede oude ik ben hier om deze retraite te doen, ik ben deze persoon, en ik zal teruggaan naar dezelfde manier, hetzelfde doen ..." En op dit moment is het alsof ik echt niet weet wie ik ben, en ik weet niet wat er zal gebeuren als ik terug ga! Dus alles is nu heel open.

Ik praat veel over mijn dromen; Ik heb veel dromen. Ik had een droom dat ik door deze voordeur hier uitkwam, en na de retraite voelde ik me heel anders, heel jong, en mijn gevoel was dat ik nieuwe ogen had, en alles was nieuw. Dus dat is mijn gevoel: ik ga terug naar dezelfde plek, dezelfde dingen, maar ik weet niet wat ik ga vinden….

Ook al voel ik me zo, ik ben er vrij zeker van dat sommige dingen niet zullen veranderen, omdat ik heel sterke verplichtingen heb: bijvoorbeeld met mijn echtgenoot, mijn stad, mijn Dharmagroep, met mijn familie, dus ik ben er zeker van - ik moet eerlijk zijn, ik kom niet naar de Abdij van Sravasti om een ​​?? kloosterlijk, bijvoorbeeld. Ik wil blijven waar ik ben. Voor mij is iets heel belangrijks om te gaan waar de Dharma is voor leringen - maar ik wil het naar mijn plaats brengen. Ik wil daar werken, ik wil de Dharma-uitgeverij doen, onroerend goed kopen en een retraitecentrum maken - om veel dingen te doen waar ik woon. Het heeft dus geen zin om ergens anders heen te gaan. Dat is een van mijn conclusies. Aan de andere kant, de dingen waar ik erg aan gehecht ben, die erg sterk waren, ik denk dat ze nog steeds erg sterk zijn, zoals films kijken. Ik ben multifunctioneel en altijd overal!

Publiek: Ik heb vijf sessies besteed aan het uitzoeken van mijn niet-onderhandelbare zaken. In het begin las ik over gehechtheid, en toen dacht ik dat ik op een comfortabele plek wil wonen. Altijd. Toen dacht ik: “Wauw. Als ik wil verhuizen naar waar de Dharma wordt onderwezen, weet ik niet waar ik ga wonen!” Toen dacht ik: "de plaats moet schoon zijn, met bloemen en veel raambekleding .... Dit is niet onderhandelbaar!” [gelach] En toen dacht ik, “met muziek, dvd's en films. En een boekenkast vol met mijn Dharmaboeken. Dus bloemen, boeken, muziek en films, dat is alles wat ik nodig heb!” [gelach] Dan: "Ik ga naast een klooster wonen (ik weet niet welke) en elke dag lessen volgen bij mijn leraren."

En dan — ik werk met gehechtheid: En waar ben ik aan gehecht? Gehecht aan bloemen, aan muziek, aan films…. “Nee, nee, nee, dit is te werelds. Wat is niet onderhandelbaar? Ik kan over de bloemen onderhandelen - misschien om maar één bloem te hebben.' [gelach]

Een paar dagen later las ik de lamrim over de hel rijken. Het was zo eng. Toen dacht ik: “Wauw! Alles is bespreekbaar - wat niet onderhandelbaar is, is dat ik in het volgende leven een mens moet zijn. Daar moet ik voor werken!” Toen veranderde alles. Ik wilde niemand - mijn echtgenoot, familie, niemand - ik wilde niet mijn hele leven kettingen. Ik wilde hier geen kettingen hebben [in het mensenrijk]. Als ik bijvoorbeeld daarheen ga en ik heb het gevoel dat iemand aan me trekt, aan me gehecht, wil dat ik dit en dat doe, dan denk ik niet dat ik dat wil doen. "Dit is onze enige kans die we hebben om Dharma te doen!"

Ik weet niet wat er gaat gebeuren. Maar ik moet de vrijheid hebben om te doen wat ik denk dat goed is. En dan wil ik verhuizen naar waar de Dharma wordt onderwezen - dat is iets wat ik echt wil doen. Maar ik wil niet dat iemand aan mij gehecht is; het is daarom gehechtheid Ik kan niet bewegen! Nee. Ik moet het knippen. En als ik gehecht ben aan iets of iemand, moet ik dit knippen gehechtheid. ik heb dit gezien gehechtheid zo duidelijk: gehechtheid tot mijn troost, tot dit 'ik' dat niet bestaat! Ik weet niets meer - alleen dat.

VTC: Dat is goed. Hoe meer je niet weet, hoe beter je retraite gaat. [gelach] Hoe meer je je realiseert dat je het niet weet - vooral wat je zei, echt de banden ziend van... gehechtheid. Gehechtheid is als kettingen, of we zijn gehecht aan iemand anders, of als andere mensen aan ons gehecht zijn, en dan voelen we ons terug gehecht, of we voelen ons schuldig, of we voelen ons terughoudend vanwege hun gehechtheid voor ons zijn het banden, het is als handboeien.

Publiek: En je moet doen wat ze willen, want je bent een boeddhist! Ze hebben veel verwachtingen.

VTC: Dit is eigenlijk met betrekking tot wat een andere retraitant zei die vroeg: "wat is het verschil tussen aardig zijn voor iemand en doen wat ze willen?" Dat is ook wat je zegt. We stellen een beetje gelijk aan vriendelijk zijn en doen wat iemand wil. Zijn ze hetzelfde? Wat is het verschil tussen aardig zijn en doen wat iemand wil? Want als je echt duidelijk kunt zijn over het verschil, houden de verwachtingen en gehechtheden van andere mensen je niet in de val. Dit hangt samen met wat enkelen van u zeiden.

Publiek: Ik hou echt van het hele ding over vrijheid. Wat wij als mannen of vrouwen, of Amerikanen over vrijheid conceptualiseren, en wat echte vrijheid is. Het is net als deze vraag die je mensen stelt: wat is echt geluk voor jou? Wat is vrijheid voor ons? Dit zou waarschijnlijk ook een aantal interessante antwoorden hebben. Ik heb er nooit aan gedacht dat de Dharma iets rond vrijheid zou zijn - ik zie bevrijding, maar vrijheid heeft voor mij een ander gevoel.

VTC: Ik denk dat het "Hoe je geest te bevrijden" heet. Er is een reden! [gelach] Het was heel mooi wat R. zei over vrijheid.

Publiek: Zodra de geest zich afwendt van de weerstand tegen het loslaten van gehechtheden, en het loslaten van hoe we onszelf zien, omdat daar een echte investering in zit. Als je de vrijheid ziet, dat je deze keuzes wel degelijk hebt, dan gaan al deze mogelijkheden open. Het vereist absoluut de geest om deze 180 graden draai te maken: het is niet wat je verliest, wat je mist. Het gaat meer over "Ik weet niet wat er gaat gebeuren..." Vrijheid is je geest totaal omdraaien, naar dezelfde omstandigheden en situatie kijken, maar er anders naar kijken.

Publiek: We moeten alle mogelijkheden kunnen zien en niet vastlopen op een of twee.

Controle loslaten

Publiek: Maar veel daarvan heeft te maken met het loslaten van de controle.

VTC: Controle loslaten, loslaten gehechtheid.

Publiek: En de acht wereldse zorgen.

VTC: Ja.

Publiek: Ik ben het eens met wat er over vrijheid is gezegd. En verlangen naar vrijheid is heel fijn, maar wat ik nu in mijn hoofd zie, is dat ik geen controle heb. Het [mijn geest] gaat waarheen het wil. Bijvoorbeeld, dit ding met gehechtheid en de emoties - het is zo duidelijk en je ziet alles - en je kunt niets anders doen dan ontspannen, eraan werken, reflecteren en alle verbanden zien. Maar het is er, en het beweegt niet echt. Een van mijn conclusies is dus dat de retraite nog maar het begin is: ik moet echt oefenen. Ik moet echt zuiveren. Want wat voor mij het meest opvalt, is te denken dat alles er was - ik zag het gewoon niet! Het heeft de hele tijd gewerkt.

VTC: Ja….

Publiek: Ik weet zeker dat ik het weer zal bedekken als ik naar huis ga. [gelach] Maar ik denk dat ik het me zal herinneren, en het is best eng, want ik kon echt niets doen. Ik heb een aantal ervaringen gehad die ik niet zal vertellen omdat ze erg gênant zijn, maar mijn gedachten blijven bij deze dingen. Het zal niet bewegen. Het maakt niet uit wat ik doe. Ik kan springen, huilen en schreeuwen - het beweegt niet. Het heeft letterlijk vier of vijf dagen geduurd voordat het losliet. En ik denk dat het er nog steeds is, maar mijn geest heeft net iets anders gevonden waar ik me aan vast kan grijpen…. [gelach] Ik heb het gevoel dat mijn geest iets grijpt, loslaat, en het wordt een beetje losser, en dan pikt het iets anders op - het is heel, heel sterk! Ik kan niets doen. Om de situatie echt onder controle te krijgen, duurt het even. Dus deze vrijheid voor mij - ik ben op dit moment niet vrij om iets te doen.

Voor mij is het commitment dus erg belangrijk. Voordat ik een paar jaar geleden formeel je student werd, was mijn praktijk erg losjes. Ik wist eigenlijk niet hoe ik moest oefenen - ik oefende dit en dat, en probeerde dit en dat, en toen ontdekte ik dat regelmatig oefenen, consequent zijn en volharden, zeer de moeite waard is. Maar nu weet ik dat wat ik eerder deed niets was vergeleken met dit. Daarom zeg ik dat ik niet weet wat er daarna gaat gebeuren. Wie weet na deze atoombom?

Het laatste is dat het veel werk zal kosten om van die [koppige geest] af te komen. Het beeld in mijn hoofd is van een zeer, zeer sterke structuur. Het is daar. Misschien is het niet inherent aanwezig en kan het worden verwijderd, maar het is erg sterk en heel duidelijk, dus laten we eens kijken hoe we het kunnen verwijderen, want het is er.

VTC: Het was heel interessant om je in het begin te horen zeggen: "Ik weet niet wie ik ben, ik weet niet wat er gaat gebeuren - maar ik ga terug naar huis, ik woon in hetzelfde huis, met mijn echtgenoot, en ik doe de Dharma-groep, en ik doe mijn werk, en ik doe dit, en ik doe dat….” [gelach] Het was alsof de deur openging, en toen de deur - bah! [VTC klapt in handen].

Publiek: Ik heb erover nagedacht. Ik zie het niet zo, want voor mij is het hebben van mijn baan echt geweldig: ik kan hier zijn. Ik denk er niet aan om het op te geven. Het is geweldig. Ik hou echt van waar ik woon, dus ik zou naar veel plaatsen gaan, maar ik woon graag waar ik woon, en ik wil echt doen wat ik doe. Bijvoorbeeld mijn Dharmagroep: ik vind het geweldig. Ik wil niet ergens anders heen om dicht bij een andere leraar te gaan wonen. Omdat ik daar graag wil zijn en de leringen naar mijn woonplaats wil brengen. Voor mij voel ik het niet als een tegenstelling. Ik weet niet wat er gaat gebeuren, want als ik terug ga, weet ik niet wat ik zal vinden, maar op dit moment wil ik echt teruggaan en doen wat ik dacht te doen. Sommige dingen wil ik doen, sommige dingen zullen misschien veranderen. Maar ik zie het niet als een tegenstelling. Laten we afwachten wat er gebeurt….

Publiek: Ik maak me hier grote zorgen over. Ik heb het gevoel dat de vorige Retreatant een beetje uit de hand loopt. Wat er de afgelopen twee dagen is gebeurd, ik maak me zorgen omdat dit te veel pijn voor me is. Het is erg pijnlijk geweest. Ik wilde de Dharma vinden en spiritualiteit vinden en goed zijn voor anderen, maar ik dacht niet dat het zo pijnlijk zou zijn! [gelach] Mijn god! Het is heel, heel pijnlijk geweest. Ik wilde hier een opmerking over maken.

Voor de eerste keer had ik een moeilijke ervaring en ik dacht: "Ik ben dit aan het zuiveren" karma.” Dus toen zei ik "dank je". Ik had het gevoel dat ik doodging! Ik wil het niet dramatiseren, maar het was zo sterk, die angst om dood te gaan, mezelf helemaal te verliezen, voor niemand van waarde te zijn en dingen niet onder controle te hebben. Gisteravond was de moeilijkste nacht, maar tegelijkertijd heb ik geleerd om na te denken over zuivering. Ik herinnerde me wat je me vertelde, en ik heb iets geleerd. Ik had echt het gevoel dat ik de angst en de pijn niet onder controle kon houden, maar ik voelde: "wat als ik het zonder controle zou laten gebeuren?" Toen zakte het emotionele niveau. Nu moet ik onthouden dat als zoiets zo sterk naar voren komt, ik het gewoon kan loslaten, of wat je zei, een stap terug doen. En dan dingen laten gebeuren. Dit is de eerste keer dat ik wat meer ontspannen ben.

VTC: Goed heel goed.

Publiek: Het was een heel belangrijke les voor mij. Ik denk dat ik om mij begin te geven. Ik heb problemen gehad met angst, toen ik voelde dat ik niet kon ademen, maar ik probeerde gewoon je advies op te volgen, en het was veel gemakkelijker aan het einde van de sessie. Blijven oefenen helpt! Dat heb ik ook geleerd. [gelach] Ik had ook een nare droom en ik reageerde er heel sterk op. Ik realiseerde me toen dat het de geest was die de... lichaam zo sterk reageren. Ik had een gedachte, en ik kreeg er geen controle over. Ik heb bloeddrukproblemen gehad en pillen om me daarmee te helpen, maar de gedachte - de gedachte is zo sterk, en ik denk dat het veel van mijn problemen veroorzaakt.

VTC: Je leert veel!

Publiek: Ik wil de pijn stoppen! [gelach]

VTC: Jij bent. Je bent er mee bezig. Jij bent. Je hebt het gisteravond heel goed gedaan, je hebt het goed aangepakt, je hebt er veel van geleerd. Daar ben je mee bezig.

Publiek: Ik ben erg dankbaar om hier te zijn.

Publiek: Ik had iets te zeggen over enkele opmerkingen van vroeger over controle. Ik heb zeker gevoeld - of, ik realiseer me dat ik geen controle heb over mijn geest of mijn... lichaam of. Dat was interessant om te zien wat ik daarmee doe. ik vaak toevlucht in mijn gehechtheid. Dit is waar gehechtheid komt op. Het is alsof ik de controle kwijt ben: als ik PLANNEN maak, krijg ik de controle weer terug. [gelach]

Eigenlijk, toen we de hindernissen wegnemen, stelde ik me voor dat deze technische kant van mij probeerde alles te plannen wat ik met mijn leven zou gaan doen - het werkte niet; het [deze plannende geest] is er nog steeds. Ik dacht erover na en probeerde aan Refuge te denken: wat zijn die plannen en wat zou ik anders kunnen zijn? toevlucht nemen in? Met de gehechtheid, er is zo'n gevoel van degelijkheid, en dat wordt ondermijnd als het gevoel van controle er niet is. Ik heb geprobeerd mijn gedachten meer op Refuge te richten.

VTC: Er is ook een beveiligingsprobleem. Weet je, als je plannen maakt: ik weet wie ik ben, ik weet wat ik doe, ik ben veilig hier, in samsara! [gelach]

Publiek: Elke week of zo, denk ik, dit is het! Dit is degene [mijn levensplan]! En dan heb ik zoiets van, "nee, nee, ik weet dat dit het niet is", maar vandaag dacht ik: "Ik heb het! Dit is geweldig! Nu kan ik me de rest van de retraite gewoon geen zorgen maken.” Dus, absoluut, het is een echte kwestie van controle en gebrek aan controle, en veiligheid en gebrek aan veiligheid.

VTC: Het zou interessant voor u zijn, in uw meditatie, als dat ter sprake komt, om de geest te stoppen met plannen. Druk daarop op de pauzeknop. Laat de geest niet toevlucht bij het plannen. Kijken wat er gebeurt. Kijk of je kunt ontspannen.

Publiek: Toen ik al die dingen zag, dat alles bespreekbaar is, realiseerde ik me dat de inspiratie die de leraar me geeft mijn praktijk was. Als ik dat niet heb, uh-uh, zal ik niet veel kunnen doen. Het leven gaat, dus daarom moet ik dat hebben.

Verzaking ontgrendelt bijlage

Publiek: Tijdens de bijeenkomst gisteren sprak een retraitant over hoe wanneer je je slecht voelt of wanneer je je goed voelt... hoe we de neiging hebben om onze energie meer in te zetten als we ons slecht voelen. Dan worden we soms extravert als we ons goed voelen. Dat kunnen we ook inleveren. Het is een suggestie voor de groep. Daar dacht ik aan in termen van verzaking. Hoe voelt het. Ik dacht aan het gebed, "dag en nacht onophoudelijk" [uit de Drie Principes van Lama Tsongkhapa] omdat ik dat gebed elke sessie zes keer per dag doe in Four Thoughts that Turn the Mind to Dharma. Het is een soort van een verzaking-bodhicitta klein gebed. Dus ik overweeg dat de manier waarop ik mijn contemplatie-motivatie structureer. Het gebed zegt 'induceren' - eigenlijk probeer je in je geest op te wekken verzaking. Soms, als dingen gek zijn, uit de hand lopen, kan ik me volledig inleven in R. Het is gemakkelijker om daarheen te gaan [naar verzaking]. Je voelt dat het lijden sterk is, dus ik wil hier weg [samsara]. Als je dat niet voelt, moet je het opwekken [gevoel van verzaking-bodhicitta]. Zodat ik het kan begrijpen. Toen vroeg ik me af hoe waar is het? Als je dit gevoel van verzaking 24-7 al je geestestoestanden moeten het hebben, dit gevoel van verzaking … al je geestestoestanden.

VTC: Ik denk dat dit te maken heeft met het hele ding over vrijheid, want als er... verzaking in gedachten dan gehechtheid heeft geen houvast; ofwel de onze gehechtheid runt niet de show of die van ons gehechtheid sluit zich niet aan bij andere mensen' gehechtheid voor ons: mensen zijn aan ons gehecht, dan zijn wij aan hen gehecht: bijv. "Ik moet doen wat ze willen dat ik doe." Ik voel me schuldig als ik dat niet doe. Dit soort dingen. verzaking ontgrendelt dat allemaal omdat de geest zo helder is als er is verzaking over wat belangrijk is en wat niet. Je doet gewoon wat belangrijk is en je bent er blij en ontspannen over omdat je geest daar niet gekweld zit met: “Ik zou dit moeten doen en waarom doe ik dat niet? Misschien heb ik de verkeerde beslissing genomen en had ik dit moeten doen. Nee, misschien was dit de juiste beslissing.” Je geest is gewoon vrij van dat alles.

Publiek: Dus de afkeer van onaangename ervaringen is als het gevoel van lijden, dus dat is het eigenlijk niet verzaking.

VTC: met verzaking de afkeer is gericht tegen dukkha, de dukkha van samsara. Het gaat niet alleen om onaangename ervaringen, want dat heeft iedereen, zelfs mensen die de Dharma niet beoefenen! Niemand houdt van onaangename ervaringen. Maar het is dukkha heel duidelijk zien en gewoon zeggen: 'Ik wil daar niet heen. Heeft geen doel.” Dan is er ineens zoveel vrijheid in de geest. Mensen zeggen dit, mensen zeggen dat. "Dat is mooi. Ik kan luisteren.” Maar je raakt er niet door in de war.

Publiek: Zo heb ik het geleerd verzaking, dat het Vrijheid betekent. Vrijheid van alles wat lijden veroorzaakt, nu of in je toekomstige leven. Dus je kiest voor vrijheid van je eigen lijden, en welk niveau van... geloften je neemt, elk van die geloften helpt je daarbij. Voor mij is het hetzelfde woord: verzaking is vrijheid, vrijheid van je eigen lijden. Wanneer ik bijvoorbeeld naar de stad rijd, realiseerde ik me onlangs dat ik er niet eens aan denk om te stoppen bij een bar. Ik realiseerde me alle dingen waar ik niet eens over nadenk die ik gebruikte om te overwegen toen ik in mijn... hunkering [niet-verzaking] geest: bijv. "Waar kan ik de volgende keer heen gaan en een oplossing voor iets krijgen, een simulatie." Alle dingen waar ik niet langer over nadenk vanwege de geloften. Ik kijk echter wel naar het espressohuis! Maar ik denk nooit aan bars of pannenkoekenhuizen of ijssalons of wat dan ook. Al die dingen die me vroeger tijdelijk vulden.

VTC: Dus er is meer vrijheid in de geest, nietwaar?

Publiek: Ja, er is niet dit alles "oh moet ik daar stoppen; moet ik daar niet stoppen.” Ga gewoon en kom terug. Erg makkelijk. Heel duidelijk.

Publiek: Een deel van mijn misverstand is dat ik denk dat ik een keuze maak wanneer de... hunkering geest ontstaat. Dat als ik bijvoorbeeld langs de espressokraam of langs de ijssalon ga, ik een keuze maak. Tot op zekere hoogte ben ik dat, maar het is eigenlijk de hunkering geest en de gehechtheid naar dat zintuiglijke plezier dat de keuze is die ik maak! Ik geef mezelf veel meer krediet dan wat ik op dat moment in mijn hoofd had. Omdat ik heb gekeken - en ik ben het ermee eens dat sinds ik hier in de abdij ben en niet de 'reparaties' heb die ik normaal gewend ben - tot op zekere hoogte, wanneer ik in mijn afleidende geest kom, kan zien waar mijn geest ging altijd als ik in de auto stapte, die zintuiglijke genoegens kreeg en die afleiding van vrienden kreeg en aan de telefoon belde, enz. Maar hier in de abdij heb ik deze gracieuze terugtrekking gehad zonder cold turkey te hoeven gaan. Nu denk ik niet eens meer aan de dingen die vroeger in me opkwamen en waarvan ik zei dat het 'grondwettelijke rechten' waren die ik zou kunnen hebben: bijvoorbeeld naar de film gaan en een pannenkoekenhuis en mijn vrienden bellen en uren praten. Ik mis ze niet eens! En ironisch genoeg was dat de grootste angst toen ik hier kwam en ik tegen Eerwaarde zei: “Ik ben bang mijn autonomie te verliezen; mijn vermogen om een ​​keuze te maken om te vertrekken – om naar de stad te gaan en uit te gaan met een vriend.” En het is bijna twee jaar geleden en ik denk bijna nooit aan die dingen. Ik had de hele lading om deze dingen te verliezen waarvan ik dacht dat het een soort offer was dat ik niet zou kunnen brengen. En nu is het alsof ik zelden weg wil; Ik zou gewoon liever hier zijn. Als ik [die dingen] doe, dan geniet ik van mezelf en dat soort dingen heeft het niet hunkering van 'laat me hier weg' soort gevoel. Het is meer alsof ik een vriendschap of wat dan ook wil delen. Het misverstand is dat we niet kunnen leven zonder bepaalde dingen in ons leven. Ik denk dat het hele punt van die niet-onderhandelbare zaken is dat ze verhandelbaar zijn. En ze te vervangen door dingen die je echt voeden, in plaats van alleen het zoute water dat je in een glas drinkt.

VTC: Ja, dat is het hele punt, ze zijn bespreekbaar.

Publiek: Waarom wanneer we de mandala aanbieden, waarom geven we dan de objecten van gehechtheid, afkeer en onwetendheid? Waarom geven we die?

VTC: Want als je ze geeft, zijn ze er niet om je aan vast te houden. Als je je objecten geeft van gehechtheid aan de Buddha wat ga je zeggen, "Buddha Ik wil ze terug?" Vooral mensen aan wie je gehecht bent, als je erover nadenkt, zijn ze niet beter af onder de... Buddha'laten schrikken? Is het niet beter om de mensen aan wie je gehecht bent aan te bieden aan de Buddha? En ze in onze gedachten laten gaan in plaats van te denken "houd me vast, ik zal je redden"? Dus dat hele ding in de mandala het aanbieden vanVan het aanbieden van en de visualisatie die je doet het aanbieden van jouw lichaam, en hoe je lichaam worden verschillende delen van de mandala. Nogmaals, het is dit hele ding, want wat je ook geeft, het is er niet langer om je aan vast te klampen. Het is niet meer van jou. In onze kloosterlijk geloften technisch gezien mogen we maar dertien verschillende bezittingen hebben, je weet wel, onze drie gewaden en een naald, een badhanddoek, een zeef en onze kom en dit soort dingen, maar wat je ook gebruikt - omdat je in een gemeenschap woont en je gebruik veel dingen - dan denk je "dit is niet van mij". Dus dan klampt de geest zich er niet aan vast, maar voel je ook een verantwoordelijkheidsgevoel omdat het bij de gemeenschap hoort. Dus als ik het breek, gooi ik niet alleen mijn eigen persoonlijke spullen weg, het is zoiets als "dit is gemeenschap". Dus het verandert je relatie met hoe je je verhoudt tot de objecten om je heen omdat je ze hebt gegeven. Daarom in de Bodhisattva praktijk zegt het, weet je, want we hebben het altijd over het geven van onze objecten van gehechtheid en wanneer je zes sessies doet goeroe-yoga je geeft je lichaam en bezittingen en verblijfplaats en drievoudige deugden en gewoon alles wat je geeft - dan is het er niet om aan gehecht te zijn.

Fysieke vrijheid veroorzaakt verwarring

Publiek: Ik heb geprobeerd mijn toekomst aan te bieden aan de Buddha. En daar werk ik nog steeds aan. [gelach] Waarschijnlijk is het beter in Zijn handen dan in deze angstige geest, in mijn handen.

VTC: Je moet gewoon, elke sessie iemand anders zorgen voor je hebben. [gelach] “Maakt u zich alstublieft zorgen om mij. Plan alsjeblieft mijn toekomst.”

Publiek:Het is bijna alsof je deze kostbare menselijke wedergeboorten krijgt, en deze achttien vrijheden en fortuinen hebt, en soms lijkt het alsof we zoveel kostbare menselijke wedergeboorte hebben dat we in de war zijn over de mogelijkheden.

VTC: Denkend aan de mensen die hier komen, hebben ze zoveel dingen te doen in hun leven of zouden ze kunnen doen, dat het erg moeilijk voor ze is om op hun plek te blijven en gefocust te blijven. Zo vaak is het de '31 Flavours mind', maar nu is het in Dharma. Je weet dat je de 31 Smaken van Dharma probeert en rondgaat, want er zijn zoveel opties en zoveel leraren en zoveel plaatsen en je hebt geld en het enige wat je hoeft te doen is een kaartje kopen en erheen gaan en je kunt daar wonen. Je besteedt een retraite aan het plannen van welke cursus je daarna gaat volgen. En dan besteed je die cursus aan het plannen van de retraite die je na de cursus gaat doen! [gelach]

Soms denk ik dat teveel fysieke vrijheid niet goed voor ons is. Ik bedoel, we moeten genoeg vrijheid hebben om te kiezen, maar ik zie dat mensen nu zoveel vrijheid hebben dat ze in de war raken. Toen ik dat begon te merken was dat na mijn eerste Dharma-cursus toen ik naar de supermarkt ging. Ik was zo verward. Ik vind supermarkten enorm verwarrend, omdat er zoveel dingen zijn waaruit je kunt kiezen. In die jaren waren er in India melk-bickeys en dat was het! Nu zijn er nog meer cookies in India om uit te kiezen. Het wordt verwarrend als je veel dingen hebt om uit te kiezen. Ik zat te denken dat er in het oude Tibet niet zoveel dingen waren om uit te kiezen: mensen namen een beslissing, en toen was het zoveel gemakkelijker om eraan vast te houden, omdat de geest niet altijd meeging.

Toen ik naar MABA ging, was er een jonge man die bij ons kwam wonen. Vanaf de dag dat hij daar aankwam, was hij op internet aan het kijken naar andere kloosters en dharmacentra waar hij heen kon. En elke keer dat hij naar een andere plaats ging, zou hij er niet blij mee zijn en op zoek gaan naar andere plaatsen om naartoe te gaan. Soms is onze geest net zo. Te veel fysieke vrijheid kan soms verwarring veroorzaken.

Publiek: Toen we jong waren, hadden we drie tv-zenders, en we hebben er erg van genoten! Nu hebben we er 200 en niemand geniet meer van televisie. Er zijn te veel dingen om te zien!

Publiek:Je bent een uur bezig om te zien wat er aan de hand is.

VTC: Precies!

Publiek: En je voelt je niet rustig als je ernaar kijkt.

VTC: Rechts: Wat kan ik krijgen dat me het meeste geluk zal geven? We zijn dus met niets tevreden - we zoeken naar het betere. Het is hetzelfde: het gras is groener aan de andere kant van de meditatie hal. De geest doet hetzelfde. Iemand schreef dit vorige week en zei dat ze echt begrepen hoe belangrijk commitment was: ik dacht: “Wauw! Deze persoon snapt het." Dat is wat echt verdiept, wanneer we ons echt ergens voor kunnen inzetten.

Publiek: Gerelateerd hieraan, met de mensen die voor ons eten en benodigdheden winkelen: het is eigenlijk makkelijker voor hen als we specificeren welk merk tandpasta of wat dan ook, want anders is het te verwarrend voor hen: er zijn zoveel keuzes!

VTC: Juist, hoe we denken "hoe meer keuze, hoe meer geluk." Niet waar.