ကိုးစားခြင်းနှင့် ရတနာသုံးပါး၏ အဓိပ္ပါယ်

ပြင်းထန်သောဝေဒနာများ သို့မဟုတ် ကြီးမားသောကန့်သတ်ချက်များရှိသည့် အခြေအနေများတွင် ပြန်လည်မွေးဖွားနိုင်ခြေအကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ပြောခဲ့ပြီးပြီ။ ဒီဖြစ်နိုင်ခြေကို လေးလေးနက်နက်တွေးကြည့်ရင်၊ အဲဒါကို မဖြစ်အောင် ကာကွယ်ဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုခုကို ရှာချင်တယ်။ ရောဂါမဖြစ်ပွားမီ ဆေးဝါးအချို့၊ တရားဓမ္မဗီတာမင်အချို့ကို သောက်သုံးရန် လိုအပ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ မဖျားနာစေရပါ။ ထို့ကြောင့် တစ်ခါတစ်ရံ “တရား” ကို “ကြိုတင်ကာကွယ်မှု” ဟု ဘာသာပြန်ကြသည်။ တရားဓမ္မသည် သင်လုပ်ဆောင်ရမည့် အတိုင်းအတာများ ပါဝင်ပြီး သင့်စိတ်ကို ကာကွယ်ရန် သို့မဟုတ် သင့်အား ခက်ခဲသော အခြေအနေများ မတွေ့ကြုံစေရန် တားဆီးပေးသည့် သဘောတရားများ ပါဝင်သည်။

ခိုလှုံရာဆိုတာ ဘာလဲ?

ကျွန်ုပ်တို့သည် အနာဂါတ်အတွက် ထိတ်လန့်သောစိတ်၊ သေပြီးနောက် ဘာဖြစ်မည်ကို စိုးရိမ်သောစိတ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဦးတည်ချက်တစ်ခုခုကို ရှာဖွေနေသောကြောင့်၊ လုံခြုံမှုမရှိသောကမ္ဘာတွင် လုံခြုံမှုအချို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ခိုလှုံရာကို ရှာဖွေနေပါသည်။ အခုတော့၊ခိုလှုံရာဆိုတာ အင်္ဂလိပ်လို ဆန်းကျယ်တဲ့စကားလုံးပါ။ နားလည်မှုလွဲနိုင်ပါတယ်။ တခါတရံတွင် ၎င်းကို "ဘဝတွင် လုံခြုံပြီး မှန်ကန်သော ဦးတည်ရာကို ယူခြင်း" ဟု ဘာသာပြန်ဆိုကြပြီး ယင်းမှာ အလွန်ပင် အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ ဦးတည်ချက်ယူခြင်း။

“ခိုလှုံရာ” ဟူသော စကားလုံး၏ ပြဿနာမှာ တစ်ခါတစ်ရံ တစ်စုံတစ်ခုနှင့် ဝေးရာသို့ ပုန်းအောင်းရန် အကြံဉာဏ်ပေးတတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ငယ်ငယ်တုန်းကလိုပါပဲ။ ခိုလှုံ မင်းအမေရဲ့နောက်မှာ၊ ပြီးတော့ ဘေးအိမ်က ဆိုးသွမ်းတဲ့အနိုင်ကျင့်မှုကြီးဟာ မင်းကိုမထိဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ကျွန်တော်တို့နဲ့ ဆက်ဆံရေးမျိုး မဟုတ်ဘူး။ ရတနာသုံးပါး. ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ “အမေ” နောက်ကွယ်တွင် ပုန်းအောင်းမနေပါ။ ရတနာသုံးပါး. ခိုလှုံရာ “မိုးရွာနေတယ်၊ ​​ငါတို့ စိုစွတ်နေတော့ မိုးရွာရင် ငါတို့အေးတော့မှာပဲ” ဟူသော စကား၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ ဤနေရာတွင်။ ဒါကြောင့် အကာအကွယ်ပေးတဲ့နေရာကို သွားချင်တယ်၊ အဲဒီနေရာက တရားဓမ္မကို အကောင်အထည်ဖော်တယ်။ အဲဒါ တကယ့် ခိုလှုံရာ၊ ငါတို့ သွားရမယ့် အစစ်အမှန်။ တရားရဲ့နောက်ကွယ်မှာ ပုန်းအောင်းဖို့ ဒါမှမဟုတ် နောက်ကွယ်မှာ ပုန်းနေဖို့ မေးခွန်းထုတ်တာ မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ နှင့် သံာ ဟုဆိုလျက်၊ဗုဒ္ဓ နှင့် သံာမင်းထွက်သွားပြီး ငါ့ပြဿနာတွေကို ရှင်းပစ်လိုက်တယ်။" အဲဒါ ခိုလှုံရာရဲ့ အဓိပ္ပါယ်မဟုတ်ဘူး။ ယင်းအစား၊ စစ်မှန်သော ခိုလှုံရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ပြောင်းလဲလာသော အခြေအနေဖြစ်သည်ကို သိလျက် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် လုံခြုံပြီး ခိုင်လုံသော လမ်းညွှန်ချက်ကို ယူဆောင်နေပါသည်။

သေခြင်းတရားနဲ့ အောက်တန်းကျတဲ့ ဘုံတွေကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ ငါတို့ရဲ့ အနာဂတ်ဘဝတွေအတွက် ပူပန်မှုတချို့ ပေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤစိုးရိမ်မှုရှိနေသောကြောင့် ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခုခုလုပ်ရန်၊ လုပ်ဆောင်ရန်နည်းလမ်းဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည့် လမ်းကြောင်းနှစ်ခုသို့ ရောက်ရှိနေပြီဖြစ်သည်။ ငါတို့လုပ်ရမယ့်အရာနှစ်ခု ခိုလှုံ ပြီးမှ စောင့်ကြည့်ပါ။ Karma.

အဖိုးတန်လူ့အသက်ကို တွေးတောခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလားအလာကို မြင်နိုင်စွမ်းရှိစေသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလားအလာကို မြင်ပြီးနောက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အသုံးချရန် ဆွဲဆောင်လာပါသည်။ ၎င်းကိုအသုံးပြုရန် ပထမဆုံးနည်းလမ်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အနာဂတ်ဘဝများအတွက် ပြင်ဆင်ရန်ဖြစ်သည်။ အနာဂတ်ဘဝတွေအတွက် ပြင်ဆင်ဖို့အတွက်၊ သူတို့နဲ့ပတ်သက်တဲ့ ပူပန်မှုအချို့ရှိဖို့ လိုပါတယ်။ ဒါကြောင့် သေခြင်းတရားနဲ့ အောက်ခြေဘုံမှာ မွေးဖွားနိုင်ခြေကို တွေးကြည့်တယ်။ အခု အဲဒါကို တားဆီးဖို့ နည်းလမ်းရှာနေတော့ ငါတို့မှာ ခိုလှုံစရာ အကြောင်းရှိတယ်၊ နောက်တော့ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ Karma နှင့်၎င်း၏ရလဒ်များ။ ဤဘာသာရပ်နှစ်ခုကို ဤအစီအစဥ်အတိုင်း သင်ကြားခြင်းသည် အမှန်တကယ် ကျွမ်းကျင်သော နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိတွေ့ဆက်ဆံရန်။

ခိုလှုံရာသည် တရားလမ်း၏ တံခါးပေါက်ဖြစ်သောကြောင့် အလွန်အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ ခိုလှုံရာသည် အထဲသို့ ဝင်ရောက်ရန် တံခါးပေါက်ဟု ဆိုလေ့ရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ; အဲဒါ ဘုရားလောင်းစေတနာရှိခြင်းသည် မဟာယာန အဆုံးအမများအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ရန် တံခါးပေါက်ဖြစ်သည်။ ယူပြီး လုပ်ပိုင်ခွင့် ဆန့်ကျင်ဘက်တရားများထဲသို့ ဝင်ရောက်ရန် တံခါးပေါက်ဖြစ်သည်။ ခိုလှုံရာသည် အရာခပ်သိမ်း၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်— ကျွန်ုပ်တို့လျှောက်လှမ်းနေသောလမ်းကြောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သွားမည့်လမ်းကြောင်းနှင့်ပတ်သက်၍ အမှန်တကယ် ဆုံးဖြတ်ချက်ချခြင်းအကြောင်းဖြစ်သည်။ အလွန်အရေးကြီးသောအချက်၊ ကျွန်ုပ်တို့ဘဝတွင် အလွန်အခြေခံကျသော ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ခိုလှုံရာ ခေါင်းစဉ်အောက်တွင် အများအပြားရှိသည်။ အကြောင်းရင်းကို အရင်ပြောပါမယ်။ ခိုလှုံခြင်း။ဒုတိယက ဘယ်အရာတွေကို ပေးမလဲ။ ခိုလှုံ တတိယအချက်မှာ ခိုလှုံပြီးသည့်အတိုင်းအတာကို တိုင်းတာခြင်း၊ စတုတ္ထခိုလှုံခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများအကြောင်း၊ ထို့နောက် ပဉ္စမအချက်မှာ ခိုလှုံပြီးသည့်နောက် လေ့ကျင့်ရန်အချက်များအကြောင်း။ ဒါကြောင့် ဒီအချက်ငါးချက်ကနေတဆင့် နောက်လာမယ့် ဆွေးနွေးပွဲအနည်းငယ်မှာ သွားမယ်။

ခိုလှုံရခြင်း၏ ပထမအကြောင်းရင်း

အကြောင်းရင်းအတွက် ပထမအချက်ကို ပြန်ကြည့်ရအောင် ခိုလှုံခြင်း။။ အဘယ်ကြောင့် ခိုလှုံ? အထဲကို ဘာကြောင့် ဝင်တာလဲ။ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ချက်များ? ယေဘုယျအားဖြင့် အကြောင်းပြချက် နှစ်ခု သို့မဟုတ် တစ်ခါတစ်ရံ သုံးမျိုးရှိသည်။ ခိုလှုံခြင်း။. အထူးသဖြင့် အကြောင်းရင်းများကို နားလည်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ ခိုလှုံ နေ့တိုင်း။

အဆုံးအမကိုမကျင့်မီက ဤနေရာ၌ ခိုလှုံခဲ့ပြီး တရားမကျင့်မီ နေ့တိုင်း ခိုလှုံရာ ဆုတောင်းပဌနာပြုသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အစည်းအဝေးများ။ ခိုလှုံရခြင်းအကြောင်းရင်းကို နားလည်ရန်နှင့် ဆုတောင်းစကားမပြောမီ ၎င်းတို့အကြောင်း စဉ်းစားရန် အရေးကြီးသည်။ ၎င်းသည် သင်ဘာလုပ်နေသည်နှင့် သင်ဘာကြောင့်လုပ်နေသည်ကို သင်သိသောကြောင့် ဆုတောင်းခြင်းက ပို၍အဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး တန်ဖိုးရှိစေပါသည်။

ခိုလှုံရာဟူသည် အချိန်နှင့်အမျှ တိုးပွားလာသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် အကြောင်းတရားများ များလေလေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ခိုလှုံရာသည် ပို၍နက်ရှိုင်းလေလေဖြစ်သည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ အစမှာ အကြောင်းရင်းတွေက သိပ်အားကောင်းမှာ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် ငါတို့ရဲ့ခိုလှုံရာက သိပ်ခိုင်ခံ့တော့မှာမဟုတ်ဘူး။ အကြောင်းတရားတို့ကို အစဉ်မပြတ် ပွားများအားထုတ်သည်နှင့်အမျှ ခိုလှုံရာသည် များစွာ အားကောင်းလာကာ စိတ်ပြောင်းလာသည်ကို မြင်လာရ၏။ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတစ်ခုမှ အဖွင့်/အပိတ်ခလုတ်နှင့် တူသည်မဟုတ်၊ ၎င်းတို့သည် သင့်အား တဖြည်းဖြည်း တောက်ပလာစေရန် မျှော်လင့်သော မှိန်စက်ခလုတ်နှင့် ပိုတူပါသည်။

ပထမအကြောင်းရင်း ခိုလှုံခြင်း။ မကောင်းသော ဘုံ၌ မွေးဖွားခြင်း နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ထိတ်လန့်သော အာရုံကို နှိမ်နင်းရန် ၊ သို့မဟုတ် ဖြစ်တည်မှု သံသရာ တစ်ခုလုံး၌ပင် သော်လည်းကောင်း အောက် ဘုံ၌ မွေးဖွားခြင်း ၌ ကြောက်လန့်မှု အချို့ကို နှိမ်နင်းရန် ဖြစ်၏။ ဤသည်မှာ ဤဘဝ၏ ဘောင်ကို ကျော်လွန်ကြည့်ရှုရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် တောင်းဆိုချက်ဖြစ်သည်။ အမှန်ပင်၊ လူတို့သည် သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ကာ မွေးဖွားခြင်းကို မယုံကြည်ဘဲ များစွာအကျိုးရှိနိုင်သည်။ အကျိုးကျေးဇူးရရှိရန် မွေးဖွားခြင်းကို ယုံကြည်ရန် မလိုအပ်ပါ။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ သို့သော် ဤအချက်ကို နေရာချထားရုံမျှဖြင့် အဆုံးအမ၌ ဝတ်ရည်ကို အမှန်တကယ် နက်နဲစွာ မြည်းစမ်းကြည့်ရန်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၌ ခံယူချက် များလေလေ မွေးဖွားလာလေလေ တရားဓမ္မ၏ ဘောင်တစ်ခုလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပို၍ အဓိပ္ပါယ်ရှိလာလေလေဖြစ်သည်။

မွေးဖွားခြင်းကို မယုံရင် နောက်ကျောမီးဖိုပေါ်မှာ တင်ထားရင် စိတ်မဆိုးပါနဲ့။ ဒါပေမယ့်လည်း အဲဒါကို နောက်ကျောမီးဖိုပေါ်က ခဏခဏဖြုတ်ပြီး သင်ယုံကြည်တဲ့အရာကို ပြန်လည်ဆန်းစစ်ပြီး မွေးဖွားခြင်းကို နားလည်အောင်ကြိုးစားပါ၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဒါဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ဘဝနဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ဆက်ဆံရေးကို ရှုထောင့်တစ်ခုလုံးကို ပြောင်းလဲသွားစေတာကြောင့်ပါ။ ခြားနားချက်တစ်ခု ဖြစ်စေသည်။

ဒီဘဝမှာပဲ ယုံကြည်ပြီး ပြဿနာတစ်ခုကြုံလာရရင် ငါတို့ဘာလုပ်ရမလဲဆိုတာ မင်းမြင်နိုင်တယ်။ ခိုလှုံ ထဲမှာ? ကျွန်တော်တို ခိုလှုံ ဤဘဝ၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို လွတ်မြောက်စေမည့် မည်သည့်အရာမဆို၊ အတိတ်နဲ့ အနာဂတ်ဘဝတွေကို မယုံရင် အခုပြဿနာကို ကုစားနိုင်မယ့်အရာတွေကိုပဲ တွေးနေမှာပါ။ ငါတို့ဗိုက်ဆာတဲ့အခါ ခိုလှုံ အစားအစာ၌။ ငါတို့ အထီးကျန်နေချိန် ခိုလှုံ သူငယ်ချင်းထဲမှာ။ ငါတို့ ပင်ပန်းတဲ့အခါ ခိုလှုံ ငါတို့အိပ်ရာထဲမှာ။ ဒီဘဝနဲ့ ပတ်သက်လာရင် တွေးကြည့်ဖို့ လိုပါတယ်။ ခိုလှုံ လက်ရှိဝေဒနာကို ဖယ်ရှားဖို့ တစ်ခုခုလုပ်ရမယ့် အရာမို့လို့ ကြည်နူးမှုပါပဲ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့အားလုံး ဒီနေရာကို ရောက်နေကြပြီထင်တယ် ၊ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ၊ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ အားလုံးနဲ့ နိဂုံးချုပ်တာမဟုတ်ဘူးဆိုတာ ငါတို့သဘောပေါက်ပြီးပြီ ၊ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပြဿနာတွေကို ကုစားနိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အတိတ်နှင့် အနာဂတ်ဘဝများအတွက် ခံစားချက်အချို့ရှိနေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများကို ကုစားရာတွင် အကန့်အသတ်ရှိသော ခံစားမှုပျော်မွေ့မှုများ ရှိနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ သေခြင်းရဲ့နောက်မှာ ဖြစ်ပျက်သွားတဲ့အရာတွေအတွက် စိုးရိမ်ပူပန်မိတဲ့အခါ ဝမ်းဗိုက်ပြည့်စေပြီး ခဏတာ ပျော်ရွှင်စေတဲ့အရာတစ်ခုထက် ပိုကျယ်ပြန့်တဲ့ ပျော်ရွှင်မှုအရင်းအမြစ်ကို ရှာရလိမ့်မယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူဖြစ်သည်ကို ကန့်သတ်ထားရုံမျှမက ခံစားချက်အတွက် အကျိုးရှိပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သန္တာန်ဖြစ်၏- ငါတို့၏ စိတ်သည် အသန္တာန်ဖြစ်၏။ ဒါကို မှီတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ခဏလောက်ကြာတော့ နောက်တစ်ခု ဆက်သွားတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒီ mindstream တွေတောင် ဆက်သွားလို့ ရအောင် ဖြစ်လာတာ။ မြတ်စွာဘုရား. ဒါကြောင့် အနာဂတ်ဘဝတွေမှာ ယုံကြည်ချက်က အရေးကြီးတယ်လို့ သင်မြင်နိုင်တာကြောင့် အနာဂတ်ဘဝတွေကို မယုံရင် “ကောင်းပြီ၊ ငါတစ်ယောက်ဖြစ်ဖို့ လိုတယ်” လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရား အခုလည်း ဘာမှမရှိတော့ဘူးဆိုတော့ ငါသေပြီးရင် လုံးဝအမှောင်ပဲ” ငါသေပြီးတဲ့ နောက်မှာ ဘာမှမရှိတာ တကယ်ရှိရင် အဲဒါက ငါ့ပြဿနာတွေကို ကောင်းကောင်း ချုပ်ငြိမ်းသွားသလိုပဲ။ ဒါဖြင့် ဘာကြောင့် တရားဓမ္မကို ကျင့်သုံးတာလဲ။ ဘာကြောင့် ကြိုးစားပြီး ဖြစ်လာတာလဲ။ မြတ်စွာဘုရား? ငါသေတဲ့အထိစောင့်မယ်။ ငါ့ရဲ့ပြဿနာတွေကို အဆုံးတိုင်စေမှာမို့လို့ ငါနည်းနည်း မြန်မြန်လုပ်မယ်။ ငါပြောတာကို မင်းနားလည်လား? ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဘဝကိုသာ ကြည့်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝရည်မှန်းချက်သည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်နှင့် ပတ်သက်သော ပြဿနာအချို့ကို ကြုံတွေ့နေရသည်။ သေပြီးရင် ဘာမျှမဖြစ်ဘဲ မင်းရဲ့ပြဿနာတွေက ဘယ်လိုပဲ ဖြစ်ဖြစ် ပြီးဆုံးတော့မှာမို့လို့ ဗုဒ္ဓကို ဘာကြောင့် ရည်ရွယ်တာလဲ။ တကယ်ဆို ဘာအသုံးကျလဲ။ အိမ်မှာ တီဗီကြည့်နေတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။

ဒါပေမယ့် ငါတို့ရဲ့ စိတ်က ဒီဘဝနဲ့ မဆုံးဘူး လို့ ယုံကြည်ရင် တစ်ခုခု ဆက်သွားနေမယ် ဆိုရင် သေပြီးရင် ဘာဖြစ်မလဲ ဆိုတာကို စိတ်ပူစရာ အကြောင်းပြချက် ရှိတယ်။ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားတို့အကြား ဆက်စပ်မှုရှိသော အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ သေပြီးနောက် ဖြစ်မည့်အရာသည် ယခု ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်နေသည့်အရာပေါ်တွင် မူတည်သောကြောင့်၊ ဤဘဝသည် အလွန်အဓိပ္ပာယ်ရှိလာပါသည်။ ပြီးတော့ ငါတို့ တစ်ခုခု လုပ်နိုင်တယ် ဆိုတာ ငါတို့ သိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤတစ်သက်တာတွင် အရာများကို ပြောင်းလဲနိုင်သော စွမ်းအားအချို့ရှိပြီး ထိုပြောင်းလဲမှုများသည် နောက်ပိုင်းတွင် ဖြစ်ပျက်လာမှုများကို လွှမ်းမိုးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ ဘာမှဖြစ်လာမယ် မထင်ရင် ဘာမှအဓိပ္ပါယ်မရှိပါဘူး။ ဤသတိထား အာရုံ ၊ ငါတို့သည် ကျင့်စဉ်အတိုင်း ကျင့်လျှင် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော အန္တရာယ်ကို သတိထား ဆင်ခြင်နိုင်သည် ။

အခု အောက်တန်းကျတဲ့ အကြောင်းရင်းက ဘာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ညစ်ညမ်းသော လုပ်ရပ်များနှင့် စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် “ကျွန်ုပ်၌ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စရာများ ရှိပါသလား။ ငါ့မှာ ညစ်ညမ်းတဲ့ လုပ်ရပ်တွေ ရှိလား" ထပ်ပြီး စစ်ဆေးကြည့်တော့ “ဟုတ်တယ် ငါစိတ်ဆိုးပြီး ငါ့မှာ အများကြီးရှိတယ်။ စွဲလန်းတယ် ငါအရမ်းမနာလိုဘူး။ ငါက ပျင်းတယ်၊ သတ္တိရှိပြီး ခေါင်းမာတယ်။ ငါ့မှာ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ သဘောထားတွေ အပြည့်ရှိတယ်။” ပြီးတော့ “ငါ့ရဲ့လုပ်ရပ်တွေက ဒီသဘောထားတွေကြောင့် လှုံ့ဆော်ခံရသလား” လို့ သုံးသပ်ပါတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ ဒီနေ့ အလုပ်မှာ တစ်ယောက်ယောက်က ငါ့ကို တကယ်ပဲ နှောင့်ယှက်ပြီး သူ့ကို ချလိုက်လို့ပဲ။ ပြီးတော့ တခြားတစ်ယောက်နဲ့ဆို ကျွန်တော် အရမ်းမာနကြီးပြီး မာနကြီးတယ်။ ပြီးတော့ ငါ ကြိုးကိုင်တဲ့ တခြားတစ်ယောက် ရှိသေးတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အခြေအနေ၊ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ခဲ့သော လုပ်ရပ်အမျိုးအစားများကို အမှန်တကယ်ကြည့်ရှုပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း ဖြစ်နိုင်ခြေကို ချိန်ဆကြည့်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အတော်လေးကို စိုးရိမ်လာပါသည်။ အကြောင်းရင်းရှိလျှင် ရလဒ်ထွက်လာရန် အလွန်လွယ်ကူကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သဘောပေါက်ပါသည်။ အချိန်တစ်ခုသာဖြစ်သည်။ ထိုစိုးရိမ်ပူပန်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လေ့ကျင့်ရန် လှုံ့ဆော်ပေးလိမ့်မည်။ တူညီသောအကျင့်ဆိုးများကို ဆက်လက်မလုပ်ဆောင်မိစေရန် အပြန်အလှန်တုံ့ပြန်ရန် အခြားနည်းလမ်းကို ရှာဖွေရန် ကျွန်ုပ်တို့အား လှုံ့ဆော်ပေးမည်ဖြစ်သည်။

အကျင့်ဆိုးအချို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် ဖျားနာနေသောကြောင့် တရားဓမ္မကို လာရခြင်းဖြစ်သည်ဟု ထင်ပါသည်။ အထိန်းအကွပ်မဲ့ ဒေါသတွေထွက်နေတဲ့ စိတ်ကို ငြီးငွေ့နေရတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုသည် ဒေါသဖြစ်ခြင်းမှ တုန်လှုပ်ချောက်ချားသွားကာ အခြားတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသည် “ဤမျှသာ တစ်ချိန်လုံး မလုပ်မိပါစေနှင့်။ အရမ်းစိတ်ဆိုးပြီး စိတ်အနှောက်အယှက်မဖြစ်ရင် ပိုအေးချမ်းမှာသေချာပါတယ်။” ကျွန်ုပ်တို့သည် လွတ်မြောက်မှု၊ လမ်းညွှန်မှုအချို့၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များနှင့် ဝေးကွာစေသော စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်သဘောထားများကို ရှာဖွေရန် ကြိုးစားနေပါသည်၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ယခုဘဝတွင်သာမက ပြဿနာများကို ဖြစ်စေကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိနားလည်ထားသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြဿနာကြီးကြီးမားမားဖြစ်စေပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြဿနာများဖြစ်စေလိမ့်မည်၊ သေခြင်း။ ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပုံမှန်စိတ်နေစိတ်ထား၏ အပျက်သဘောဆောင်သော လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ရှိနေသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ပြဿနာများဖြစ်စေသည်။

ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အား လမ်းညွှန်မှုအချို့၊ နည်းလမ်းအချို့၊ လမ်းကြောင်းအချို့၊ ဥပမာအချို့ သို့မဟုတ် "ငှက်ပျောသီးစိတ်" မှရုန်းထွက်နိုင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နိုင်သည့် စံနမူနာအချို့ကို ရှာဖွေစေမည့် လှုံ့ဆော်ပေးသည့်အချက်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ သို့မဟုတ်၊ အဖြစ် lama Yeshe က ဒါကို "မျောက်စိတ်" လို့ခေါ်တယ်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါတို့စိတ်က မျောက်တစ်ကောင်လိုပါပဲ။ မျောက်တစ်ကောင်က တွေ့သမျှ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ အရာတိုင်းကို ကောက်ယူတယ်။ ၎င်းသည် လုံးဝပြန့်ကျဲနေပြီး လမ်းကြောင်းလွဲနေသည်။ ထို့ကြောင့် "မျောက်စိတ်" သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မည်သည့်နေရာတွင် ပို့ဆောင်မည်ကို စိုးရိမ်ပူပန်မှုအချို့ရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ထိန်းသူဖြစ်သည့် "မျောက်စိတ်" ကို ထိန်းကျောင်းရန် ရှာဖွေလိုပါသည်။ ဒါ ပထမ စေ့ဆော်မှု - သေခြင်းနဲ့ နောက်မှာ ဘာဖြစ်မလဲ။

သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍အဆင့်မြင့်လာပါက အောက်ပိုင်းမွေးဖွားခြင်းသာမက အထက်ပိုင်းကိုပါ ပူပန်ရပေတော့မည်။ အထက်ဘုံ၌ တွေ့ရသော ပျော်ရွှင်မှုသည် ယာယီဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်လာသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်မှုကို ရှာရတော့မည်ဖြစ်သည်။ ကြောက်မက်ဖွယ်သည် အောက်ဘုံသို့သော်လည်းကောင်း သံသရာဖြစ်တည်မှုအားလုံးကို ဦးတည်နိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ရောက်နေတဲ့နေရာကနေစမယ် - မီးထဲမှာထိုင်နေတယ်ဆိုရင် အနည်းဆုံး ဒယ်အိုးထဲကိုဝင်ပြီး နောက်တစ်ဆင့်တက်ကြရအောင်။

ခိုလှုံရခြင်း၏ ဒုတိယအကြောင်းရင်း

ဒုတိယ အကြောင်းအရင်းကတော့ ခိုလှုံခြင်း။ ယုံကြည်ခြင်း (သို့) ယုံကြည်ခြင်း (သို့) ယုံကြည်ချက်ဟု ခေါ်သည်။ အဲဒါက ယုံတဲ့သဘောပါ။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ အောက်တန်းကျသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို တားဆီးရုံသာမက သံသရာ၌ ဝေဒနာအားလုံးကို တားဆီးရန် မှန်ကန်သော နည်းလမ်းကို ပြနိုင်သည် ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆိုးရွားသော အခြေအနေမှ ထွက်ခွာရုံသာမက ပိုမိုကောင်းမွန်သော အခြေအနေဆီသို့ ဦးတည်သွားနေပါသည်။ လမ်းကြောင်းတစ်ခုရှိတယ်၊ အဲဒီလမ်းကို လျှောက်ဖို့ တစ်စုံတစ်ယောက်ရှိတယ်၊ ငါတို့နဲ့ ခရီးသွားဖို့ သူငယ်ချင်းတချို့ရှိတယ်ဆိုတာ ငါတို့ယုံကြည်တယ်။

နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ယုံကြည်မှု ရှိလာစေရန် ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာသုံးခုလုံးရဲ့ အရည်အသွေးတွေကို သိရမယ်။ ခိုလှုံရာနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ဒီကဏ္ဍ တော်တော်များများက ဒီလောက်ပဲ ပြောကြလိမ့်မယ်။ သူတို့ရဲ့ အရည်အချင်းတွေကို သိရင် လေးစားမှုနဲ့ လေးစားမှု ရှိလာမှာပါ။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ. ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို တွေ့ကြုံနေရသော အရှုပ်အထွေးများမှ လွတ်မြောက်အောင် ပို့ဆောင်နိုင်စွမ်းရှိသည်ဟူသော ခံယူချက်အချို့ကိုလည်း ပြုစုပျိုးထောင်ပါသည်။

တတိယအကြောင်းရင်းမှာ ခိုလှုံရာဖြစ်သည်။

တတိယအကြောင်းရင်း ခိုလှုံခြင်း။ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ ပြဿနာ ဒုက္ခတို့ကို ပူပန်စေတတ်သော စိတ်၏ ယာဉ်သည် မဟာယာနနှင့် ဆက်စပ်၏။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် လုံခြုံပြီး ခိုင်လုံသော လမ်းကြောင်းကို လိုချင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော မွေးဖွားခြင်းကို စိုးရိမ်သောကြောင့်သာမက စက်ဘီးဖြစ်တည်မှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စက်ဘီးစီးခြင်းကိုလည်း ပူပန်နေသောကြောင့်သာမကဘဲ စိတ်ထားအားလုံးကိုပါ ကရုဏာရှိသောကြောင့်၊ သတ္တဝါတို့၊ ငါတို့သည် မဟာယာနကို မှီခိုရာ၏။ ဒါဟာ ကျယ်ပြန့်တဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါ။ ခိုလှုံခြင်း။.

ခိုလှုံရာ မည်ကဲ့သို့ ကြီးထွားလာသည်ကို မြင်နိုင်သည်။ ရှေးဦးစွာ ငါတို့သည် မိမိတို့၏ အောက်ပိုင်း၌ မွေးဖွားခြင်းကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းမှ အစပြု၍ သံသရာလည်သော နေရာတိုင်း၌ မွေးဖွားသော သတ္တဝါများ ပါ၀င်ရန် ကြောက်လန့်မှု တိုးလာကာ “ကောင်းပြီ၊ ငါသာမက၊ မည်သည့်အရပ်တွင်မဆို၊ မည်သည့်နေရာ၌မဆို သတ္တဝါ၊ သံသရာ၌ မွေးဖွားလာသူ။ ငါကြောက်တယ်။ အဲဒါကို ကျွန်တော် စိတ်ပူတယ်။” အဲဒါက ခိုင်မာတဲ့ လှုံ့ဆော်မှုတစ်ခု ဖြစ်နိုင်တယ်။ ခိုလှုံခြင်း။. သတ္တဝါအပေါင်း၏ ကောင်းကျိုးချမ်းသာကို ပူပန်စေတတ်သော စိတ်ရှိသည် ဖြစ်၍၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကိုသာ ပူပန်နေခြင်းမဟုတ်သော်လည်း အကန့်အသတ်မရှိသော သတ္တဝါများအတွက် စိုးရိမ်ပူပန်မှုအား ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရသည်။ ဤနည်းဖြင့် သင်သည် သင်၏ခိုလှုံရာကို ပိုမိုခိုင်မာစေနိုင်သည်။

တိဗက်ရိုးရာ ကောက်ကြောင်းအတိုင်း ဒီမှာ စာသင်နေတယ်။ lama Tsong Khapa က ဒီဇိုင်းဆွဲပြီး နက်နဲတဲ့အရာတွေ အများကြီးကို ရသွားတယ်။ တော်တော်များများက သင့်စိတ်ကို ပဋိပက္ခဖြစ်စေနိုင်တယ်ဆိုတာ သေချာပါတယ်။ ခလုတ်အချို့—သင်၏ စိတ်ခံစားမှုခလုတ်များနှင့် သင်၏ဉာဏခလုတ်များ။ အဲဒါက တော်တော် သဘာဝကျတယ်။ ခလုတ်မနှိပ်ရင် ဘာသုံးမလဲ။ မင်းဒီကိုလာပြီး ငါပြောသမျှ မင်းယုံကြည်ပြီးသားအရာအားလုံးကို အားဖြည့်ပေးလိုက်ရင် ငါမင်းကို အထစ်အငေါ့မရှိအောင် ငါကူညီပေးမှာမဟုတ်ဘူး။ အမျက်ဒေါသ, အ ကို attachmentအဝိဇ္ဇာ၊ ညစ်ညမ်းသော အကျင့်၊ ငါ သူတို့ကို အားဖြည့်ပေးရုံပဲ။ တရားဓမ္မသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အတ္တကို သက်တောင့်သက်သာဖြစ်စေသည်နှင့်တပြိုင်နက် ကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်ရာ၌ တစ်စုံတစ်ခုမှားယွင်းနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့သိပါသည်။

ဒါပေမယ့် ခလုတ်နှိပ်တာက ပိုကောင်းပါတယ်။ ပိုကောင်းလာတယ်။ အစက အထူးခက်ခဲတယ်ထင်တယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ စိတ်ကူးသစ်တွေ အများကြီးရှိတယ် - မွေးခြင်း၊ အောက်ပိုင်း၊ ဗုဒ္ဓ. လောကမှာ ဘယ်သူလဲ။ ဗုဒ္ဓ? ကျွန်ုပ်တို့သည် အစပိုင်းတွင် အသစ်အဆန်းများစွာနှင့် ထိတွေ့လာရပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို လွှမ်းခြုံသွားစေသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီကနဦး တုန်လှုပ်ချောက်ချားမှုကို ကျော်ဖြတ်ပြီး ပေါ်လာတဲ့ မေးခွန်းပေါင်းများစွာအတွက် အဖြေကို စတင်ရှာဖွေနိုင်ပြီး၊ စိတ်ကူးသစ်အချို့အတွက် သင့်စိတ်ထဲက ခံနိုင်ရည်ရှိမှုကို စတင်ဆန်းစစ်ကြည့်မယ်ဆိုရင်၊ ဖြည်းဖြည်းချင်း၊ အသိတရားတချို့ ဝင်လာမှာပါ။ ဒါပေမယ့် အချိန်ယူတယ်။ အရာအားလုံး ကြည်လင်ပြတ်သားပြီး နီယွန် ဆိုင်းဘုတ်များ လင်းလက်လာရန် မမျှော်လင့်ပါနှင့်။ ကျွန်တော့် အတွေ့အကြုံက အဲဒီလို မဟုတ်ဘူး။ အရင်ဘဝတွေက မယုံနိုင်လောက်အောင် ပြင်းထန်တဲ့ ပုံဖော်ထားတဲ့ လူတချို့ဟာ အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ မွေးဖွားပြီး တရားဓမ္မဟောပြောပွဲကို လျှောက်သွားပြီး “ဟာလေလူယာ” ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် အဲလိုလူနဲ့တွေ့ဖူးတာ တော်တော်နည်းတယ်။ ဒါကြောင့် အချိန်နဲ့ စွမ်းအင် နည်းနည်း လိုတယ်။ ဒါပေမယ့် သည်းခံပါ။ အသီးလည်းသီးတယ်။

ဘာကို ခိုလှုံရမလဲ

ယခုကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာများကို ဖုံးကွယ်ထားသည့် ဒုတိယအပိုင်းသို့ သွားပါမည်နည်း။ ခိုလှုံ အတွင်း။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် လုံခြုံပြီး ကောင်းမွန်သော ဦးတည်ရာကို ရှာဖွေနေပါက၊ သင့်လျော်သော အရာဝတ္ထုများကို ဦးစွာ အသိအမှတ်ပြုလိုပါသည်။ ခိုလှုံ ပြီးမှ သူတို့ သင့်လျော်တဲ့ အကြောင်းရင်းကို နားလည်ပါ။ ခိုလှုံရာအရာများ.
အဲဒီတော့ ကျွန်တော်တို့မှာရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ တရားနှင့်လည်းကောင်း သံာ. တစ်ခုစီကို နှစ်ပိုင်းခွဲထားတယ်။ အဆုံးစွန်ဟူ၍ ပိုင်းခြားကြကုန်၏။ ဗုဒ္ဓ ကျောက်မျက်နှင့် သမားရိုးကျ ဗုဒ္ဓ လက်ဝတ်ရတနာ; အန္တိမတရားရတနာနှင့် သမားရိုးကျ ဓမ္မရတနာ၊ အဆုံးစွန် သံာ ကျောက်မျက်နှင့် သမားရိုးကျ သံာ ရတနာ။

ယခုကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနေရာတွင် နည်းပညာဆိုင်ရာ အချက်အလက်အနည်းငယ်ကို လေ့လာမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် စကားလုံးအသစ်အနည်းငယ်ဆီသို့ ဦးတည်သွားမည်ဖြစ်သည်။ စိတ်မပူပါနဲ့၊ အဆင်ပြေပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးစွန်နှင့် သမားရိုးကျ အမျိုးအစားများ တစ်ခုစီအတွင်း၌ ဤကွဲပြားခြားနားသော အဆုံးစွန်နှင့် သမားရိုးကျ အမျိုးအစားများကို ဖြတ်သန်းစဉ်တွင် ပထမတွင် အလွန်ရှုပ်ထွေးပုံရနိုင်သည် ။ ရတနာသုံးပါး. ဒါပေမယ့် ဒါကို နားလည်နိုင်ရင် ဘာကို နားလည်နိုင်မလဲ။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ ဒါကြောင့် “နမော ဗုဒ္ဓယာ၊ နမော ဓမ္မယာ၊ နမော သံဃာ” နဲ့ “ငါ ခိုလှုံ ငါဘုရား၌ ဉာဏ်အလင်းရောက်သည်တိုင်အောင်၊ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ"" မင်းပြောနေတာတွေကို ပိုနားလည်လာပြီ။ ၎င်းသည် သင့်အား ဆုတောင်းချက်များကို နားလည်စေပြီး ထိုခံစားချက်ကို ပိုမိုခိုင်မာသောနည်းလမ်းဖြင့် ဖန်တီးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

မြတ်စွာဘုရားကို ဆည်းကပ်ခြင်း။

ယင်းနှင့်အတူစတင်ဖွင့်ကြစို့ ဗုဒ္ဓ။ အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ တစ်ဖက်တွင် အညစ်အကြေး အစွန်းအထင်း အားလုံးကို သန့်စင်ပြီး တစ်ဖက်တွင် ရှိသူသည် အလုံးစုံသော ကုသိုလ်တရားတို့ကို အကြွင်းမဲ့ အတိုင်းအတာအထိ အပြည့်အ၀ ပွားများနိုင်သူ ဖြစ်၏။ ဒီတော့ တစ်ယောက်ယောက်က မင်းကို “ဘာလဲ” လို့ မေးဖူးရင် ဗုဒ္ဓ?” “ရွှေဝါရောင်သင်္ကန်းဝတ်ထားတဲ့ ယောက်ျားတစ်ယောက်က ကြာပန်းပေါ်မှာ ထိုင်နေတယ်” လို့ ပြောနေစရာ မလိုပါဘူး။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ လူတွေက နားမလည်လို့။ သူတို့က နားမလည်ဘူး။ ဒါပေမယ့် “ဒါက ဘာလဲ။ ဗုဒ္ဓ အညစ်အကြေး အစွန်းအထင်း အားလုံးကို သန့်စင်ပြီးသော အကြင်သူသည် နောက်တဖန် အမျက်မထွက်၊ တွယ်တာမှု မရှိ၊ မနာလို မဖြစ်၊ မာန ပျင်းရိမှု မှန်သမျှကို ကင်းစင်စေ၏။ ပြီးတော့ သူတို့က လက်ရှိမှာရှိနေတဲ့ အရည်အသွေးကောင်းတွေအားလုံးကို ယူပြီးတော့ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ အတိုင်းအတာအထိ ပြုစုပျိုးထောင်ပေးတယ်။” အဲဒါကို နားလည်ရင် ဘာဖြစ်ဖြစ်၊ ဗုဒ္ဓ ဒါဆို ငါတို့က တစ်သားတည်းဖြစ်လာဖို့ လုံးလုံးဖြစ်လာနိုင်တယ်။ အဘယ်ကြောင့်? အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့၌ ညစ်ညူးခြင်းရှိသော်လည်း၊ ပြီးတော့ ငါတို့မှာ ကောင်းမွန်တဲ့ အရည်အသွေးတွေ ရှိတဲ့ မျိုးစေ့တွေ ရှိတယ်၊ အဲဒါတွေကို ငါတို့ ဖွံ့ဖြိုးအောင် လုပ်နိုင်တယ်။ ငါတို့နှင့် ကွာဟချက်ကြီးကြီးမားမားမရှိ။ ဗုဒ္ဓ. ဒါဟာ ညစ်ညူးခြင်းရဲ့ ချိန်ခွင်လျှာနဲ့ ကောင်းမွန်တဲ့ အရည်အသွေးတွေရဲ့ ချိန်ခွင်လျှာရဲ့ မေးခွန်းတစ်ခုပါပဲ။ တစ်ခုလျော့ပြီး နောက်တစ်ခုကို တိုးနိုင်ရင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ mindstream က အရမ်းမြန်တဲ့ mindstream ဖြစ်သွားပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရား. ဒါဟာ ဆန်းကြယ်ပြီး မှော်ဆန်တဲ့အရာ မဟုတ်ပါဘူး။ နားလည်မှုတွေရလာတဲ့အခါ အဲဒီလိုခံစားရနိုင်ပေမယ့် အဲဒါဟာ တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့ ဖြတ်သန်းနေတဲ့ သိပ္ပံနည်းကျ ဖြစ်စဉ်မျိုးလို့ မြင်ပါတယ်။

မြတ်စွာဘုရား ရတနာ- ရူပက္ခန္ဓာနှင့် တရားဓမ္မ

အခု ကျွန်တော် ပြောသွားတဲ့ အကြောင်းက ဗုဒ္ဓကယာဆိုတဲ့ စကားလုံးကို သက္ကတစကားလုံး တခါတရံ ကြားဖူးကောင်းကြားဖူးပါလိမ့်မယ်။ ဆိုလိုသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာဒါပေမယ့်မရ ကိုယ်ခန္ဓာ ရုပ်၏အာရုံ၌ ကိုယ်ခန္ဓာဒါပေမယ့် ကိုယ်ခန္ဓာ အစုအဝေး သို့မဟုတ် စုစည်းမှု သို့မဟုတ် အုပ်စု၏ အဓိပ္ပာယ်။ တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကယား(သို့) အလောင်း (၃)မျိုးအကြောင်းပြောတတ်သည်။ ဗုဒ္ဓ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ၎င်းကို ကယားလေးမျိုး ခွဲခြားနိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓ. တခါတရံတွင် ကယားနှစ်ပါးသာ ခွဲခြားထားသည်။ ဗုဒ္ဓ. အဲဒါက အဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။

အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကယာနှစ်စုကို အုပ်စုနှစ်စု သို့မဟုတ် အစုအဝေး သို့မဟုတ် အလောင်းကောင်များအဖြစ် ခွဲထုတ်ပါက၊ ဗုဒ္ဓ - ရုပ်ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသော ရုပ်ကို ရူပါဂါယ ဟုခေါ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာနောက်တစ်ခုက သစ္စာတရားလို့ အဓိပ္ပာယ်ရတဲ့ ဓမ္မကာယလို့ ခေါ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဤဌာနဖြင့်, ရုပ်, ရုပ်, ရူပက္ခန္ဓာ ကိုယ်ခန္ဓာရုပ် သို့မဟုတ် ရုပ်၏ထင်ရှားမှုကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဗုဒ္ဓတရားအားထုတ်နေစဉ်၊ သို့မဟုတ် အမှန်တရား ကိုယ်ခန္ဓာစိတ်၏ စိတ်ကို ရည်ညွှန်းသည် ဗုဒ္ဓ.

ရူပါကယာ

နည်းနည်းလေးနက်သွားရင်တော့ ရုပ်ကို ရူပါဋ်ကို ယူပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာနှစ်ပိုင်းခွဲပါ။ ရူပါဂါယ နှစ်မျိုးတို့တွင် တစ်မျိုးကို သမ္ဗောဂက ဟုခေါ်သည်၊ ပျော်ရွင်မှုဟု ပြန်ဆိုလေ့ရှိသည်၊ ကိုယ်ခန္ဓာနောက်တစ်မျိုးကို နိရဉ္စရာဟု ခေါ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဤသည်မှာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အသွင်အပြင် နှစ်ခုဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရား. သဗ္ဗညုတဉာဏ် ပေါ်လာတဲ့အခါ ကိုယ်ခန္ဓာ စင်ကြယ်သောပြည်၌ အလင်းရောင်ဖြင့် ပြုလုပ်၍ ဘုရားလောင်းကို ဆုံးမသြဝါဒပေးကာ မဟာယာနတရားများကို သင်ကြားကာ လက္ခဏာ ၃၂ ပါးနှင့် အမှတ် ၈၀ ပါရှိသည်။ မြတ်စွာဘုရားအဲဒါကို သမ္ဗောဂက (သို့) ပျော်ရွင်မှုလို့ ခေါ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဤသည်မှာ ဆန်းကြယ်သော သို့မဟုတ် သာလွန်ရုပ်သွင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရား တစ်ဦးအတွက် ကိုယ်ခန္ဓာ အလင်းရောင် ကင်းစင်သော အရပ်၌ နေ၍ ဘုရားလောင်းကို ဆုံးမသွန်သင်၏၊ သမ္ဗောဂကယ [ ရွှင်လန်းမှု ကိုယ်ခန္ဓာ] ဦးခေါင်းအချွန်အစရှိသော သရဖူအချွန်၊ လက်ဖဝါး၌ မျက်စိ၊ ခြေဖဝါး၌ ဓမ္မဘီး၊ နားရွက်ရှည် အစရှိသော ဉာဏ်အလင်းရှိသော ရုပ်လက္ခဏာအပေါင်း ရှိသည်။

အခြားရုပ်ကို ရူပက္ခန္ဓာဟု ခေါ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ(သို့) နိရဉ္စရာ (နိရဉ္စရာ) သည် အလုံးစုံသော ဉာဏ်အလင်းရှိသော သတ္တဝါ၏ ရုပ်သွင်ပြင်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဥပမာဆိုရရင် Shakyamuni ပေါ့။ ဗုဒ္ဓလွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 2,500 ကနေထိုင်ခဲ့သူဖြစ်သည်။

ရူပက္ခန္ဓာကို ပိုင်းခြား၍ ပျော်မွေ့ခြင်း၊ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် ထွက်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ အခြားသူများကို အကျိုးပြုရန်အတွက် လောက၌ ဉာဏ်အလင်းပွင့်လာနိုင်သည့် အမျိုးမျိုးသော နည်းလမ်းများကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အခြားသူများကို အကျိုးပြုနိုင်သော နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ ပျော်ရွှင်မှုတစ်ခု ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စင်ကြယ်သောပြည်၌ မြင့်မြတ်သော ဘုရားလောင်းတို့ကို ဆုံးမသွန်သင်တော်မူ၏။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့မှာ မရှိဘူး။ ဝင်ရောက်ခွင့် ဖြူစင်သောပြည်၌ ငါတို့သည် ဤမျှသော အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို မဖန်တီးခဲ့ချေ၊ ထို့ကြောင့် ကရုဏာစိတ်ဖြင့် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားသည် ငါတို့အား အညစ်အကြေးအဖြစ် ပေါ်ထွန်းစေ၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာအလွန်ဆိုးရွားသော ရုပ်အဆင်းသဏ္ဍာန်ဖြစ်သည့်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိပုံစံဖြင့် ၎င်းတို့နှင့် ဆက်သွယ်နိုင်ပါသည်။ ပုံစံ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်ဦး၏ မြတ်စွာဘုရား ကရုဏာသက်ဝင်သော ပုံစံဖြင့် အခြားသူများ၏ ရည်ရွယ်ချက်အတွက် လုပ်ဆောင်သည်။ သူတစ်ပါးဆင်းရဲခြင်းမှ လွတ်မြောက်လိုသော ကရုဏာစိတ်ရှိသောအခါ ရုပ်အသွင်အပြင်ကို လိုချင်သောကြောင့် ဤရုပ်နှစ်ပါးကို ရ၏။

တရားဓမ္မ

အဲဒီတော့ အမှန်တရားကို ယူတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ [dharmakaya] ရုပ်၏ အသွင်အပြင် နှစ်မျိုး ကိုယ်ခန္ဓာပျော်ရွှင်မှု ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် ထွက်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာကယားသုံးကောင် သို့မဟုတ် သုံးကောင်ရရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ. ခန္ဓာလေးပါးကို လိုချင်ရင် တရားဓမ္မကို အားထုတ်ရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာပြီးတော့ အဲဒါကို နှစ်ပိုင်းခွဲတယ်။ အဲဒီတော့ ဒါကို ဘယ်လိုမြင်လဲ။ အခုမှ အပိုင်းခွဲတွေ ပိုများလာပါပြီ။ အိမ်ရာဖွံ့ဖြိုးရေးလို့ ထင်ရတာ မဟုတ်လား? ဓမ္မကာယကို ပညာသစ္စာဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားသော ဂျန္နဓမ္မကို ခွဲခြားနိုင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာဒါမှ ဉာဏ်ပညာ ဓမ္မကာယ နဲ့ ဒုတိယ က ဈာန် သဗ္ဗာင်္ကယာ ( သို့ ) သဘာဝ သစ္စာ လို့ ပြောရုံ ၊ ကိုယ်ခန္ဓာသဘာဝတရား ကိုယ်ခန္ဓာ ၏ ဗုဒ္ဓ.

တရားဓမ္မကို အကြောင်းပြု၍ သစ္စာတရားကို တစ်ခုတည်းအဖြစ် ပြောဆိုကြကုန်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ - စိတ်၏စိတ်ကို ပို၍ ရည်ညွှန်းသည်။ ဗုဒ္ဓ. တရားဓမ္မကို ပိုင်းခြားပြီး ပညာရပ်ပိုင်း နည်းနည်း ပိုရလာမယ်။ ပညာနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အမှန်တရားကို ပြောကြတဲ့အခါ ကိုယ်ခန္ဓာဝိညာဏ်အကြောင်းပြောနေတာ၊ ဗုဒ္ဓစိတ်၏ ၊ ဗုဒ္ဓဉာဏ်ပညာ၊ ဗုဒ္ဓသဗ္ဗညုတဉာဏ်၊ သဘာဝအကြောင်းပြောတဲ့အခါ ကိုယ်ခန္ဓာသို့မဟုတ် သဘာဝအမှန်တရား ကိုယ်ခန္ဓာငါတို့သည် ထိုစိတ်၏ ကင်းစင်မှုနှင့် ဆင်းရဲချုပ်ရာ အစစ်အမှန်နှင့် စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်မှုတို့၏ ချုပ်ရာတို့ကို ပြောဆိုနေ၏၊ Karma.

ဒီတော့ ပညာ သစ္စာ ကိုယ်ခန္ဓာ ဝိညာဏ်သည် ဇာတိ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိခြင်း နှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခ နှင့် စိတ်အနှောက်အယှက် ကင်းခြင်း ၊ ဝိညာဏ်များ ဖြစ်ကြပါသည်။ မမြဲသောဖြစ်စဉ်များသူတို့သည် တဒင်္ဂနှင့် တဒင်္ဂပြောင်းသည်။ သဘာဝတရား ကိုယ်ခန္ဓာအနတ္တ နှင့် ချုပ်ငြိမ်းခြင်း သည် တည်မြဲသော ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ မပြောင်းလဲပါဘူး။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် အပျက်သဘောဆောင်သော ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ရာမရှိခြင်း၊ တစ်စုံတစ်ရာမရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ နားမလည်ရင် ကောင်းပြီ။ ငါတို့ ဖြည်းဖြည်းချင်းသွား။ အခုကြားရင်၊ နောက်မှ ပိုကြားလာတဲ့အခါ၊ အမြဲတမ်းနဲ့ မမြဲတဲ့ကြားက ခြားနားချက်ကို ပိုပြီး လေးလေးနက်နက် နားလည်လာတဲ့အခါ ဒါက ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိလာလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် အခုကြားပြီး တွေးကြည့်တာတော့ ကောင်းပါတယ်။ ဒါဖြင့် ဒီနေရာမှာ တရားဓမ္မကို အလေးပေးပြောနေတာက စိတ်ရဲ့သဘောပါပဲ။ ဗုဒ္ဓဉာဏ်ပညာ၊ ဗုဒ္ဓထိုအခါ၌ ထိုစိတ်သည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းအနှီး ဖြစ်၏။

သစ္စာတရားလို့ ပြောတာ။ ကိုယ်ခန္ဓာကိုယ့်ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖြည့်ဆည်းပေးတယ်။ သစ္စာရှိခြင်းကြောင့် ကိုယ်ခန္ဓာစိတ်၏ ဖြစ်ခြင်း ကြောင့်၊ မြတ်စွာဘုရားစိတ်ထဲမှာတော့ ဘယ်သူမှ ဒုက္ခမပေးတော့ဘူး။ တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး ပြဿနာများနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုများ မရှိတော့ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်ဦး၊ မြတ်စွာဘုရား ကိုယ်ချင်းစာတရား အလွန်အားကောင်းပြီး သူတပါးအကျိုးအတွက် လုပ်ဆောင်လိုသောစိတ်ရှိသူ၊ မြတ်စွာဘုရား အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့နှင့် တိုက်ရိုက် ဆက်သွယ်၍ မရသောကြောင့် အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့နှင့် ဆက်သွယ်နိုင်သော ရုပ်သဏ္ဍာန်ဖြင့် ပေါ်လာစေရန် ကရုဏာတော်ကြောင့်၊ ဗုဒ္ဓစိတ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အကြားအမြင် စွမ်းအားများ မရှိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များသည် အမှန်တရားနှင့် တိုက်ရိုက်ဆက်သွယ်ရန် အလွန် တိမ်မြုပ်နေပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ၏ ဗုဒ္ဓ.

ထို့ကြောင့် ရုပ်ခန္ဓာ (ရူပက္ခန္ဓာ) ၌ ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်၊ ငါတို့ကဲ့သို့ အလွန်တိမ်မြုပ်နေသော သတ္တဝါတို့၏ ကာမရုပ်အလောင်းများအဖြစ် ပေါ်လာကြပြီး၊ ငါတို့ထက် သာလွန်နိမ့်ကျသော မြင့်မြတ်သော ဘုရားလောင်းအတွက် မွေ့လျော်ကြသည့် ရုပ်အလောင်းများ ပေါ်လာကြသည်။ ဒါက အဓိပ္ပါယ်ရှိလား။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ကယာ လေးမျိုးလုံး ရှိတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ လေးခုလုံးရှိသည်။

A မြတ်စွာဘုရား ရူပါဋိဟာမရှိရင် မလုပ်နိုင်ဘူး။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ရည်ရွယ်ချက် တစ်ခုလုံးက တစ်ခုပြီးတစ်ခု ဖြစ်လာတာ။ မြတ်စွာဘုရား သူတစ်ပါးကို အကျိုးပြုဖို့ ဖြစ်တယ်။ သူတပါးအကျိုးကို မလိုလားရင် လူဖြစ်လာဖို့က အသုံးမဝင်ပါဘူး။ မြတ်စွာဘုရား. ဖြစ်လာရတဲ့ အကြောင်းအရင်း တစ်ခုလုံး မြတ်စွာဘုရား အခြားသူများကို အကျိုးပြုရန်ဖြစ်ပြီး အခြားသူများကို အကျိုးပြုရန် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းမှာ ၎င်းတို့နှင့် ဆက်သွယ်နိုင်သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပုံစံများဖြင့် ထင်ရှားစေရန်ဖြစ်သည်။ ဒီတော့ တစ်ချိန်က တစ်ယောက်ယောက် ဖြစ်လာပြီ။ မြတ်စွာဘုရားသူတို့သည် မိမိတို့၏ ကောင်းသော နိဗ္ဗာန်ကို မှီဝဲဆည်းကပ်ခြင်းသို့ မရောက်ဘဲ နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ကြကုန်သော နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ကြကုန်လော့၊ တစ်ခုခု မြတ်စွာဘုရား တည်ရှိနေတော့ ဒီခန္ဓာလေးပါး လုံးရှိတော့မယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အားလုံး ဘုရားလောင်းဟု ဆိုလိုသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ မြတ်စွာဘုရား နှင့်တစ်ဦး bodhisattva မတူကြပါ။ တစ် bodhisattva တစ်စုံတစ်ယောက် ဖြစ်လာတော့မှာလား။ မြတ်စွာဘုရား။ တစ်ဦးက မြတ်စွာဘုရား တစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သည် bodhisattva လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးကို ပြီးမြောက်အောင် လုပ်ခဲ့သူလည်း မဟုတ်တော့ဘူး။ bodhisattva.

အဆုံးစွန်နှင့် သမားရိုးကျ ဗုဒ္ဓရတနာများ

သမားရိုးကျ ဗုဒ္ဓ ရတနာသည် ပျော်ရွှင်မှုတည်းဟူသော ရူပါဋိဟာရ ဖြစ်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် ထွက်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါကို ပိုနားလည်လေ၊ အဲဒါက တခြားအရာတွေနဲ့ ဘယ်လိုဆက်စပ်နေတယ်ဆိုတာ ပိုနားလည်လာလေပါပဲ။ ငါတို့အကြောင်းပြောတဲ့အခါ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ၊ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ မြတ်စွာဘုရား အလားအလာ၊ ငါတို့အကြောင်းပြောနိုင်တယ်။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားမှာလည်း နည်းနှစ်နည်းနဲ့။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိစိတ်၏ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ လွတ်ကင်းမှုနှင့် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်နိုင်သော သဘာဝနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်စီးကြောင်း၏ မတူညီသော မမြဲသောအကြောင်းတရားများအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆွေးနွေးနိုင်ပါသည်။ ကျွန်တော်တို့မှာ အဲဒီနှစ်မျိုးရှိတယ်။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ။ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ် မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ရှင်းလင်းသိမြင်မှု သဘောသဘာဝ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ မတူညီသော မမြဲသော အကြောင်းတရားများ ဖြစ်သည့် ကရုဏာနည်းနည်း၊ ပညာနည်းနည်း၊ အာရုံနည်းနည်း၊ ဆင့်ကဲဖြစ်ပေါ်နေသော မတူကွဲပြားသော အကြောင်းတရားများအားလုံး မြတ်စွာဘုရား ပစ္စုပ္ပန်မှာ ရှိနေတဲ့ သဘာဝတရားတွေဟာ အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ တရားဓမ္မကို ဉာဏ်ပညာတွေ ဖြစ်လာနိုင်တယ်။ ငါတို့အခုရောက်နေတဲ့နေရာနဲ့ ဉာဏ်ပညာဓမ္မကံ ဆက်စပ်မှုရှိတယ် - ငါတို့ဖြစ်တဲ့အခါ ဘာဖြစ်မယ်၊ မြတ်စွာဘုရား.

အဆုံးစွန် မြတ်စွာဘုရား ရတနာသည် သဘာဝတရား ဟူ၍ အပိုင်းနှစ်ပိုင်းခွဲထားသော ဓမ္မကာယ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ဉာဏ်ပညာ တရားဓမ္မ။ သဘာဝတရား ကိုယ်ခန္ဓာ မြတ်စွာဘုရား၏ စိတ်၏ လွတ်ခြင်း နှင့် ငြိုငြင်သော သို့မဟုတ် တိမ်မြုပ်နေသော စိတ်၏ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း အစစ်အမှန် ဖြစ်၏။ ပညာ ကိုယ်ခန္ဓာ မြတ်စွာဘုရား၏ သဗ္ဗညုတဉာဏ် ဖြစ်၏။

ပစ္စုပ္ပန်ကာလ၌ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု မရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့တွင် မရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားစိတ်ထဲမှာတော့ အဲဒီ လွတ်ခြင်း ဟာ တစ်ခုနဲ့တစ်ခု မတူပါဘူး။ မြတ်စွာဘုရားအကြောင်းမူကား 'စိတ်' ဟူသော အရာသည် ငါတို့၏ စိတ်သည် တိမ်မြုပ်နေ၍ ဖြစ်၏။ မြတ်စွာဘုရားစိတ်က မဟုတ်ဘူး။ အဲဒီတော့ ပစ္စုပ္ပန်စိတ်က ဖြစ်လာတယ်။ မြတ်စွာဘုရားစိတ်၏ ဖြစ်တည်မှု အနတ္တကို ဇာတိဟု ခေါ်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ. သို့သော် ဗလာဖြစ်ခြင်း၏ သဘောသဘာဝမှာ မပြောင်းလဲပေ။

ငါတို့နှစ်ယောက်ရဲ့တိုးတက်မှု မြတ်စွာဘုရား ဉာဏ်အလင်းရရန် သဘာဝတရားသည် မီးရထားလမ်းနှင့်တူသည်။ မီးရထားလမ်းပေါ်တွင် ဘားနှစ်ခုရှိသည်။ ဤသည်မှာ အလွန်ကြမ်းတမ်းသော ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ နှိုင်းယှဥ်မှုတွင် ကန့်သတ်ချက်များရှိသော်လည်း မီးရထားလမ်း၏ ကန့်လန့်ဖြတ်တစ်ခုအား ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ သဘောသဘာဝနှင့် ယခု ကျွန်ုပ်တို့တွင်ရှိသော အကြောင်းရင်းများဖြစ်သည့် ပညာနည်းနည်း၊ ကရုဏာနည်းနည်း၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနည်းနည်း၊ စိတ်ရှည်သည်းခံမှုအနည်းငယ်၊ ကျွန်ုပ်တို့ယခုလက်ရှိတွင်ရှိသောအချက်များအားလုံး။ ထိုအခါ၌ စိတ်၏ ကြည်လင်ပြတ်သားသော သဘောကို သိရုံမျှဖြင့်၊ ဒါပေမယ့် အခုအချိန်မှာ အသိစိတ်က ဖုံးကွယ်နေတယ်၊ ​​အကန့်အသတ်ရှိတယ် မဟုတ်လား၊ ဒါပေမယ့် အလားအလာရှိတယ်။ မဂ်ကို စပြီး ကျင့်စဉ်နဲ့ အမျှ ပွားများတော့မယ့် ကုသိုလ်တရားတွေဟာ သေးငယ်တဲ့ ကုသိုလ်တရားတွေပဲ ဖြစ်ကြပြီးတော့ ဉာဏ်ရဲ့ ဉာဏ်ကို ရောက်တဲ့အထိ စိတ်ကို သန့်စင်အောင် သန့်စင်သွားမယ်။ အမှန်တရား ကိုယ်ခန္ဓာ ၏ ဗုဒ္ဓ - သဗ္ဗညုတဉာဏ်။

ယခု မီးရထားလမ်း၏ အခြားဘားအတွက်။ ယခုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့နေပြီဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ယခု ကျွန်ုပ်တို့တွင် ခိုင်မာသော တည်မြဲသော အထောက်အထား မရှိပါ။ ငါတို့လုပ်တယ်—အဲဒါက ငါတို့ပြဿနာ—ဒါပေမဲ့ ငါတို့မလုပ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤခိုင်မာသော၊ ခိုင်မာသော၊ အမှီအခိုကင်းသော၊ မွေးရာပါတည်ရှိနေသော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးမရှိပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့လည်း မရှိပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ မည်သည့်အရာမှ မွေးရာပါမရှိပေ။ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိခြင်းသည် မပြောင်းလဲပါ။ ငါတို့ရဲ့စိတ်ဟာ ကြည်လင်ပြီး သိတဲ့စိတ်ဖြစ်လာတဲ့အခါ၊ မြတ်စွာဘုရားစိတ်၏စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု မရှိခြင်းကို အလိုအလျောက် အမည်အမျိုးမျိုးဖြင့် ခေါ်သည်—၎င်းကို အနတ္တဟု ခေါ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားစိတ်။ အဲဒါကို ချုပ်ငြိမ်းခြင်းလို့ ခေါ်ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားစိတ်။ အဲဒါကို သဘာဝလို့ ခေါ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်အလင်းသို့သွားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူတစ်ဦးကို မဖျက်ဆီးဘဲ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဖျက်ဆီးနေခြင်းမဟုတ်ပေ။ ငါတို့ ဖျက်ဆီးနေတာဟာ ငါတို့ရဲ့ မှားယွင်းတဲ့ အယူအဆတစ်ခု ရှိတယ်။ ဒါပဲ စွန့်လွှတ်လိုက်တာ။ ယခုမူကား၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ခိုင်မာပြီး ခိုင်မာသော မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အလားသဏ္ဍာန်နှင့် အတူတူပင်ဖြစ်ပြီး၊ အခြားသော ဖြစ်စဉ်များကဲ့သို့ပင်၊ မြတ်စွာဘုရားစိတ်။ အဲ့ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ ဖြစ်ဖို့ အလားအလာရှိတယ်။ မြတ်စွာဘုရား. အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အရာများတွင် ခိုင်မာသော ခိုင်မာသော သီးခြားလွတ်လပ်သော အစိတ်အပိုင်းများ ရှိသည်ဆိုပါက၊ ငါသည် ငါဖြစ်သည်၊ ငါဖြစ်သည်၊ ငါဖြစ်၏၊ ငါသည် မပြောင်းလဲနိုင်သောကြောင့် ငါတို့သည် ပြောင်းလဲနိုင်ဖွယ်မရှိပေ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ပြောင်းလဲနေတယ်မဟုတ်လား? လိုချင်သည်ဖြစ်စေ မဖြစ်စေရ။ ဒါမှ ခိုင်မာတဲ့ ခိုင်မာတဲ့ အရာ မရှိဘူး ဆိုတာ သူ့ကိုယ်သူ သက်သေပြတယ်။

ဘယ်လိုအရာတွေရှိသလဲ။

ဒါသဘာဝတရားပဲလား။ ကိုယ်ခန္ဓာသို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိဟု ဆိုခြင်း သို့မဟုတ် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အခြားအရာများနှင့် ကင်းကွာစေသောအရာ ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ် အဲဒါ ဉာဏ်စမ်းရေ မရှိဘူးလား။ မဟုတ်ဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အရာအားလုံးဟာ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုရဲ့ အညီအမျှချည်းပါပဲ။ နာရီကို ဒီမှာ ယူရင် နာရီမှာ မွေးရာပါ အစစ်အမှန် တည်ရှိနေတာ မဟုတ်ဘူး။ မတူညီတဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေရဲ့ အစုလိုက်အပြုံလိုက်အတွင်းက နာရီအစစ်အမှန်တချို့ကို တွေ့တာနဲ့ မတူပါဘူး။ အလားတူပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒြပ်ထုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နှင့် ၊ ထိုတွင် မွေးရာပါ ရှိပြီးသား ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး မရှိပါ။ ဒါကြောင့် ငါတို့မှာ စိတ်ရှိရုံတင်မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် စိတ်ရှိပြီး နာရီဟူသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် နာရီနှင့် ကွာခြားသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဆွေမျိုးအဆင့်ပါ။ ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောအဆင့်တွင်၊ ဖြစ်တည်မှုပုံစံ၊ ကျွန်ုပ်တို့တည်ရှိပုံ၊ နာရီလည်းမဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် သင်ထောက်လှမ်းနိုင်သော ခိုင်မာသောရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်သော အရာတစ်ခုမှ မရှိတော့ဘဲ "အင်း၊ ဒါပဲ" ဟုပြောနိုင်သည်။

ဒါပေမယ့် နာရီက သဘာဝအတိုင်းရှိမှာမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ အကြောင်းမှာ တစ်စုံတစ်ခုသော အနတ္တကို သဘာဝတရားဟု ခေါ်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာပညာရှိရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒီမှာ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုအား သဘာဝတရားဟု မခေါ်ဆိုကြပေ။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ သမားရိုးကျစိတ်သည် ဉာဏ်ပညာမဟုတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဉာဏ်ပညာအမှန်တရားမဟုတ်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. တစ်နည်းဆိုရသော်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ လွတ်ကင်းမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်မပြောင်းလဲမချင်း ထိုအမည်ကို ရရှိမည်မဟုတ်ပေ။ နာမည်က မှီခိုတယ်။ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်မှု ချုပ်ငြိမ်းခြင်း - ဤသဘောကိုလည်း ဆောင်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ - ယခု ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အစဉ်တွင် ထိုပြတ်တောက်မှုများ မရှိပါ။ ငါတို့မှာ ချုပ်ငြိမ်းခွင့်မရှိဘူး။ အမျက်ဒေါသ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင်။ ငါတို့မှာ ဆန့်ကျင်ဘက်ရှိတယ်။

ဒီနေရာမှာ မေးစရာတစ်ခုက ရှင်ကြီးတောင်မှ Lama အချေအတင် စာသားများတွင် မေးပါ။ သက်ရှိသတ္တဝါတွေ မွေးရာပါမရှိရင် ငါတို့က ဘယ်သူ့အတွက် ကရုဏာတွေ ပွားနေလဲလို့ ပြောကြတယ်။ ဤနေရာတွင် မွေးရာပါမရှိခြင်း နှင့် မတည်မငြိမ်ဖြစ်ခြင်းကြားတွင် ခြားနားချက်ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ထားရပါမည်။ ကွာခြားချက်တစ်ခုရှိပါတယ်။ ဒါကြောင့် နာရီကို ယူရင် နားလည်ဖို့ ပိုလွယ်ပါတယ်။

နာရီကိုကြည့်လိုက်ရင် ဒီမှာနာရီတစ်လုံးတွေ့တယ်၊ အဲဒါက အလုပ်လုပ်တယ်၊ အချိန်ကိုဖတ်နိုင်တယ်ဟုတ်လား။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းမပြုသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနီးကပ်မကြည့်ဘဲ၊ မည်သည့်အရာကိုမျှ အတိအကျဖော်ပြရန်မကြိုးစားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ကြည့်ပြီး “အို ဟုတ်ပြီ၊ နာရီတစ်လုံးရှိ၍ အချိန်ကိုဖတ်ရန် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်” ဟုပြောကြသည်။ ဒါပေမယ့် “နာရီဆိုတာ ဘာလဲ။ ငါရှာတွေ့နိုင်တဲ့ အရာတစ်ခုက နာရီဖြစ်ရမယ်၊ ငါက နာရီဖြစ်တာကြောင့် ခွဲထုတ်လို့ရတယ်။" ဒါဆို ငါတို့က နာရီဆိုတာ ဘာနဲ့ ခွဲမှာလဲ ။ ဒီအပိုင်းဖြစ်မလား။ ဒီအပိုင်းဖြစ်မလား။ ရှေ့လား? နောက်ကျောလား? ဂီယာများလား။ ဘက်ထရီပါလား။ နံပါတ်တွေလား ခလုတ်များလား။ ခွဲခွာပြီး စားပွဲပေါ်တင်လိုက်တဲ့အခါ နာရီတစ်လုံးကို ရှာတွေ့နိုင်မလား။ မင်း ဘာမှ ရှာမတွေ့ဘူး။ တစ်ခုခုကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတဲ့အခါ၊ အဲဒါကို ရှာလို့ မရဘူး။ ထိုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခု၏ နက်နဲသော သဘောသဘာဝကို ရှာဖွေနေပြီး ၎င်းကို ဖော်ထုတ်ရန် ကြိုးစားနေပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့ ထိုသို့ ကြိုးစားလုပ်ဆောင်သည့်အခါတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာနှင့်မျှ ရုန်းမထွက်နိုင်ပါ။ ငါတို့ ဘာမှ ရှာမတွေ့ဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေက လုံးဝမရှိဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဒီမှာ တစ်ခုခုရှိနေလို့ပါ။ ဤနေရာတွင် တစ်ခုခုရှိပြီး ၎င်းသည် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်; အဲဒါကို သုံးနိုင်တယ်။

သိမ်မွေ့တဲ့ သတ္တဝါတွေနဲ့ အတူတူပါပဲ။ သံယောဇဉ်ရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေရှိတယ်။ ဒီအခန်းထဲမှာ ငါတို့အားလုံးထိုင်နေကြပြီ၊ အားလုံးသဘောတူကြမယ်ထင်ပါတယ်။ စန္ဒီနဲ့ ကျွန်တော် ဒီအခန်းထဲမှာ ထိုင်နေတာ။ ဒါပေမယ့် ခိုင်မာတဲ့ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးတွေကို ကြိုးစားရှာဖွေပြီး ကြည့်လိုက်တော့ "Lillian က ဘယ်သူလဲ" လို့ မေးပါတယ်။ သူမလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ လီလီယန်? သူ့စိတ်က Lillian လား။ ငါတို့ ခွဲထုတ်လိုက်ရင် အဲဒါ Lillian ကို မင်း ဘာတွေ့မလဲ။ အထဲမှာ ဘာမှ ရှာမတွေ့ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ သို့မဟုတ် သင် သီးခြားခွဲထားနိုင်သည်ဟု စိတ်ထဲတွင် “အာ့၊ သူ့ကို ရပြီ၊ ဒါက သူက ဘာလဲ။ ဒီပတ်လည်မှာ စက်ဝိုင်းဆွဲလို့ရတယ်။ ဤသည်မှာ သူမ ဖြစ်၏။ ဒါပဲ သူမဖြစ်မယ်။ ဒါက အရာအားလုံးဖြစ်ပြီး အမြဲတမ်း ခိုင်မာပြီး ခိုင်မာတဲ့ အရာပါ။” အဲဒီလူလို့ ခွဲခြားသတ်မှတ်နိုင်တဲ့ ဘာတစ်ခုမှ မတွေ့ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် မခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတဲ့အခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နှင့်၊ ငါတို့က ၎င်းကို "လူ" ဟု တံဆိပ်ပေးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ဆောင်နေသော အာရုံခံသတ္တဝါများသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကရုဏာပွားများသော အာရုံခံသတ္တဝါများဖြစ်သည်။

သင်မေးကောင်းမေးကောင်းမေးနိုင်သည် “ကျွန်ုပ်တို့၏ဘာသာစကားသည် ဤမည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်း အယူအဆကို ပေးဆောင်နေသလော။ အောက်မှာ တစ်ခုခုရှိသလား၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့ဘာသာစကားက ကန့်သတ်ချက်ရှိလို့ အဲဒါကို ဖော်ပြလို့မရဘူး။” ပြဿနာ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘာသာစကားဖြစ်သည်၊ သို့သော် ယင်းတစ်ခုတည်းသောအရာမဟုတ်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာလည်း သုံးတဲ့အတွက် ဘာသာစကားက ပြဿနာမဟုတ်ဘူး။ ပြဿနာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အယူအဆများကို အမှန်တကယ် ခိုင်မာစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဘာသာစကားသည် ခိုင်မာသည်ဟု တွေးတောခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အရာရာကို ခိုင်မာအောင်လုပ်ပါ။ အဲဒါ ငါတို့ပြဿနာပဲ။

အရာများကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုရုံသာမက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာများကို သတ်မှတ်ရမည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းက သူတို့ကို ခိုင်မာပြီး ခိုင်မာတဲ့ အရာတစ်ခု ဖြစ်စေတယ်လို့ ကျွန်တော်တို့ထင်ရင် အဲဒါက သူတို့ဖြစ်နိုင်သမျှ ၊ ဖြစ်ရပ်အဲဒါက ပြဿနာပဲ။

နာရီက မှီခိုတယ်။ နာရီမဟုတ်သော အရာများဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်။ နာရီမဟုတ်တဲ့ အရာတွေအပေါ် မူတည်ပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒီနာရီမှာပါတဲ့ အရာအားလုံးကို သင်ရှာကြည့်မယ်ဆိုရင် နာရီတစ်လုံးမှမဟုတ်တဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေ အများကြီးရှိနေလို့ပါပဲ။ ဒါကြောင့် အကြောင်းတရားပေါ် မူတည်တယ်၊ အစိတ်အပိုင်းတွေပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ ပြီးတော့ နာရီဆိုတာ စုဆောင်းထားတဲ့ အရာတစ်ခုလုံးရဲ့ အပေါ်ဘက်မှာ တံဆိပ်တပ်ထားခြင်းအားဖြင့် တည်ရှိတဲ့အရာတစ်ခုပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သဘောထားကို မှီခိုနေပါသလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အစဉ်သည် အဘယ်အရာပေါ်တွင် မူတည်သနည်း။ ပထမဆုံးအနေနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ mindstream က အရင်စိတ်ရဲ့အခိုက်အတန့်ပေါ်မှာပဲ မူတည်တယ်မဟုတ်လား။ မရှိပါ။ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ဆိုသည်မှာ ဉာဏ်စီးကြောင်းနှင့် ဆက်စပ်မှုဟု ဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် စိတ်၏ လမ်းကြောင်းကို ကြည့်ရှုနိုင်ပြီး “ဤကား စိတ်ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။ ဒီမှာ ငါရပြီ။" ဒါပေမယ့် ငါတို့က စိတ်ကို စမ်းရေလို့ ဘယ်လိုခေါ်မလဲ။ ဒီအခိုက်အတန့် (snap of finger), ဒီခဏ (snap of finger), ဒီခဏ (snap of finger), ဒီခဏ (snap of finger)? ငါတို့ ဘာတံဆိပ်ကပ်ရမလဲ။ မျက်စိဝိညာဏ်၊ နားဝိညာဏ်၊ နှာခေါင်းဝိညာဏ်၊ လျှာဝိညာဏ်၊ ဘယ်ဝိညာဏ်ကို ဉာဏ်စီးကြောင်းအဖြစ် တံဆိပ်ကပ်မလဲ။ တစ်ဖန် ဉာဏ်စီးကြောင်းတွင် အစိတ်အပိုင်းများစွာ ပါ၀င်ပြီး ဉာဏ်စီးကြောင်းသည် ယခင်ရှိခဲ့သော အရာတစ်ခုအပေါ်တွင်လည်း မူတည်နေပြန်သည်။ အကြောင်းတရားများပေါ်တွင်မူတည်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေသော အရာများသည် အလွန်မှီခိုနေရသည့်အချက်ဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားစိတ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ငါတို့ရဲ့စိတ်က မမှီခိုဘူး ၊ အမှီအခိုကင်းတယ် ဆိုရင် အဲဒါကို လုံးဝမထိခိုက်နိုင်ပါဘူး။ ဘယ်အရာကမှ ပြောင်းလဲအောင် မလုပ်နိုင်ဘူး။ ကျန်စကြာဝဠာနှင့် မည်သို့မျှ မသက်ဆိုင်ဘဲ သီးခြားတည်ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ အဲဒါက ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မဟုတ်ဘူး။

တစ်ခဏမှ တစ်ခဏ သွားခြင်းနဲ့ သေခြင်းလို့ ခေါ်တဲ့ ကွာခြားချက်က ဘာလဲ။ သေခြင်းတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြီးမားသောပြောင်းလဲမှုအဖြစ် အမှတ်အသားပြုထားသော တစ်ခဏနှင့်တစ်ခဏ ပြောင်းလဲသွားသော အရာများထဲမှ တစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။ သို့သော် အမှန်အားဖြင့် ငါတို့သည် ပဋိသန္ဓေနေ၍ သေခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် စိတ်သည် သီးခြားဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် မြစ်တစ်စင်းရှိပြီး မြစ်သည် တစ်ချိန်လုံးပြောင်းလဲနေသကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး တစ်ချိန်ချိန်တွင် ခရိုင်လိုင်းကို မြစ်ကိုဖြတ်၍ ချထားပါသည်။ ဟိုမှာက ခရိုင်တစ်ခု၊ ဟိုမှာက တခြားခရိုင်ရှိတယ်။ ထို့ကြောင့် သေခြင်းတရားသည် တဒင်္ဂပြောင်းလဲနေသော အရာများသာဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တဒင်္ဂပြောင်းလဲခြင်းမဟုတ်ဘဲ တဒင်္ဂပြောင်းလဲမှုများကိုသာ သတိပြုမိပါသည်။

အကယ်၍ သေခြင်းတရားသည် နောက်ထပ်အခိုက်အတန့်သာဖြစ်ပါက ဘားဒိုများအားလုံးကော။ ဒါကလည်း နောက်ထပ် အခိုက်အတန့်ပါပဲ။ အဲဒီအခြေအနေမှာ ငါတို့ရဲ့စိတ်ဟာ တည်ရှိနေတာပဲလေ။ သေခြင်းတရားသည် တခဏဖြစ်သော်လည်း bardo သည် အခိုက်အတန့်များစွာဖြစ်နိုင်သည်။ ဘဝသည် အချိန်များစွာယူရပြီး bardo သည် အချိန်အနည်းငယ်ယူရပြီး သေခြင်းသည် ၎င်းတို့နှစ်ဦးကြားရှိမျဉ်းတစ်ခုသာဖြစ်သည်။

အဆုံးစွန်သော တရားရတနာ

ပြန်သွားရအောင် ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ. အထူးသဖြင့် ဓမ္မရတနာကို ကြည့်ရတော့မယ်။ အဆုံးစွန်သော တရားရတနာ အကြောင်းပြောသောအခါ၊ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းအကြောင်းနှင့် နိရောဓသစ္စာကို ပြောနေပါသည်။ လမ်းမှန် အာရီယာ၏စိတ်တွင်။ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း၊ လမ်းမှန်ပြီးတော့ အာရီယာဆိုတာ ဘာလဲ"

အာရီယာ ဆိုတာ ဘာလဲ ဆိုတာကို ငါ ရှင်းပြမယ် ၊ ငါတို့ အကြောင်း ပြောရင် နောက်မှ ပြန်ပြောမယ် သံာ. မဟာယာနလမ်းစဉ်တွင် တစ်စုံတစ်ယောက်သည် စေတနာစိတ်ထားကို ဖြစ်ပေါ်လာသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် မိမိတို့၏ စိတ်ကို ပွားများရန် ကျင့်ရမည့် ကျင့်စဉ်ငါးမျိုးရှိသည်။ မြတ်စွာဘုရား. သူတို့သည် ထိုလမ်းကြောင်း၏ တတိယအဆင့်သို့ ရောက်သောအခါ၊ ထို့နောက် ၎င်းတို့သည် အနတ္တကို တိုက်ရိုက် ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်ကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ဖဝါးများကို မြင်ရသကဲ့သို့ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိခြင်းကိုလည်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်လာကြသည်။ အာရီယာဟူသည် ၊ အဖြစ်မှန်ကို တိုက်ရိုက်သိမြင်သူ။ “စစ်မှန်သောလမ်းများ အာရီယာ၏ စိတ်အစဉ်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ နားလည်မှုလို့ ပြောရင် ဒါဟာ အသိဥာဏ်ပါပဲ။ လမ်းကြောင်းအားလုံးသည် အသိဥာဏ်များဖြစ်သည်။ လမ်းကြောင်းသည် ပြင်ပအရာမဟုတ်ပါ။ လမ်းကြောင်းသည် အသိစိတ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အာရိယ၏ စိတ်လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ လမ်းကြောင်းသည် အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိနိုင်သော ပညာကို အလေးပေးသည်။

လမ်းကြောင်းတစ်ခုကို နားလည်မှုအဆင့်၊ သိမြင်မှုအဆင့်၊ အသိစိတ်တစ်ခုလို့ သတ်မှတ်ပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လမ်းတစ်ခုသည် အာရီယာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။. အနတ္တသဘောကို တိုက်ရိုက်နားလည်ပြီ ဖြစ်သည့် ဤမဂ်ဝိညာဏ်ကို ယခု သင်ရသောအခါ ညစ်ညူးမှု ၊ စိတ်အနှောက်အယှက်များ သည် ဘယ်တော့မှ ပြန်မရနိုင်တော့သည့် နည်းလမ်းဖြင့် သင့်စိတ်ကို စတင်သန့်စင်နိုင်စေပါသည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ဆိုးခြင်းမဟုတ်၊ အမျက်ဒေါသ တစ်ဖန်ပြန်လာနိုင်သည်။ အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိနိုင်တဲ့ ပညာရှိလို့ အာရိယအဆင့်ကို ရောက်တဲ့အခါ၊ လမ်းမှန် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်တွင် အတုအယောင်အဆင့်ဟု ခေါ်သည်။ အမျက်ဒေါသမောဟအဆင့်၊ သို့မဟုတ် အတုအယောင်အဆင့်သည် စိတ်၌ ဘယ်တော့မှ မပေါ်တော့ပေ။ ချုပ်ကုန်ပြီ၊ ရပ်တန့်ခြင်း သို့မဟုတ် ပျက်ကွက်ခြင်း ရှိသည်။ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းဟု ဆိုလို၏။

လမ်းကြောင်းများစွာရှိသည်။ ရပ်ဆိုင်းတာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ လူတစ်​​ယောက်​မှာ​တောင်​ အသိစိတ်​​တွေ အများကြီးရှိလို့ လမ်း​တွေ အများကြီးရှိတယ်​။ မည်သည့် အာယာ၏ ကွဲပြားသော နားလည်သဘောပေါက်မှုအားလုံးကို လမ်းကြောင်းဟု ယူဆနိုင်သည်။ ထိုအခါ၌ ချုပ်ငြိမ်းမှု အမျိုးမျိုး ရှိကုန်၏။ပ အမျက်ဒေါသချုပ်ရာ၊ ကို attachmentအတုမဲ့အဆင့် ချုပ်ရာ၊ အညစ်အကြေး ချုပ်ငြိမ်းမှု။

ဤကား တရားဓမ္မကို ဆိုလိုသည် ။ အဲဒါ အဆုံးစွန် တရားစခန်းပဲ။ အဲဒါကို အဆုံးစွန်တရား ခိုလှုံရာလို့ ဘာကြောင့် ခေါ်တာလဲ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်ဟာ သူတို့ရဲ့ အတွေးအမြင်မှာ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ရှိနေလို့ပါပဲ။ ဒီအမှိုက်တွေ ပြန်လာမှာကို စိတ်ပူနေစရာ မလိုပါဘူး။ အဆုံးစွန်သောခိုလှုံရာသည် ဖမ်းဆုပ်ရန်ပြင်ပအရာမဟုတ်ပါ။ အဆုံးစွန်သော ခိုလှုံရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ပြောင်းလဲလာသော အခြေအနေဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ ဒီမှာ၊ ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကို မပြောင်းလဲခင်မှာ ငါတို့က ခိုလှုံ အခြားသူများ၏ စိတ်၏ ပြောင်းလဲနေသော အခြေအနေတွင် ထိုစိတ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လိုသော အရည်အသွေးများ ရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ အဲဒီလူတွေက ငါတို့ကို ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲဆိုတာ ပြနိုင်တယ်။

သမားရိုးကျ တရားဓမ္မအတိုင်း၊ တရားဓမ္မ တရားတော် ၈၄,၀၀၀ ဟုခေါ်သည်။ ကျမ်းဂန်တွေဆိုတဲ့အခါ စာအုပ်တွေကို မဆိုလိုဘူး၊ အဆုံးအမတွေကို ဆိုလိုတယ်။ အဆုံးအမများ။ ပါးစပ်မှ သွန်သင်ချက်။ ကိုယ်တိုင်သင်ကြားသည်။ စာအုပ်၏ စက္ကူနှင့် မှင်များ မဟုတ်ပါ။ ဤသည်မှာ ဓမ္မရတနာ၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ တရား၏ အဆုံးစွန်သော ရတနာအစစ်၊ ရရှိရန် အနက်ရှိုင်းဆုံး အဆင့်မှာ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း နှင့် စိတ်၏ လမ်းကြောင်း ဖြစ်သည်။ အဲဒါကို ငါတို့ဆီ ဆက်သွယ်တဲ့နည်းလမ်းအနေနဲ့၊ ငါတို့မှာ မတူညီတဲ့ သွန်သင်ချက်တွေ အားလုံးရှိတယ်။ အစကတော့ ဗုဒ္ဓ ဆုံးမသြဝါဒများ ပေး၍ နှုတ်ဖြင့် ရေးချ၍ နောက်ပိုင်းတွင် ရေးမှတ်ခဲ့သည်။ ဒါကြောင့် ကျမ်းဂန်တွေပြောတဲ့အခါ စာအုပ်တွေကို မစဉ်းစားပါနဲ့၊ ယေဘုယျအားဖြင့် သင်ကြားတာကို ဆိုလိုတာပါ။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောအဆင့်—အဆုံးစွန်သော တရားဓမ္မကို နားလည်ရန် လမ်းပြပေးသည်။

အခုအချိန်မှာတော့ သာမန်လူတွေအနေနဲ့ ကျွန်တော်တို့မှာ လမ်းကြောင်းမရှိဘူး။ အကြောင်းမှာ မဂ်သည် အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိသောဉာဏ်ဖြစ်သည်။ ဝိညာဏ်သည် ထိုဉာဏ်နှင့် တစ်နည်းနည်းဖြင့် ဆက်စပ်နေသည်။ အဲဒါ လမ်းကြောင်းပဲ။ ထို့ကြောင့် အာရီယာများသာလျှင် ထိုမဂ်ဉာဏ် ရှိသည်။ ငါတို့မှာ ပုံမှန်အသိတရားရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် တစ်ခုအဖြစ် ပြောင်းလဲနိုင်ပါတယ်။

အန္တိမ သမားရိုးကျ သံဃာ

ပြီးတော့ ငါတို့မှာရှိတယ်။ သံ.ာ. မင်းတို့အားလုံး ဒီမှာ မင်းမျက်လုံးတွေ လှိမ့်သွားမယ်။ ငါ မင်းကို အပြစ်မတင်ဘူး ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ ငါကြားတိုင်း မျက်လုံးတွေ လှိမ့်နေတာပဲ။ လုံးဝ ကိုယ်ချင်းစာပါတယ်။ အဆုံးစွန်သော သံာ အဆုံးစွန်သော တရားနှင့် အတူတူပင်။ အဲဒါ အာရိယဉာဏ်နဲ့ လွတ်မြောက်မှုပဲ။ တနည်းအားဖြင့် သူတို့ရဲ့ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ သူတို့ရဲ့ စစ်မှန်တဲ့ ချုပ်ငြိမ်းမှုတွေ၊ သို့ပေမယ့် သံ.ာ အများအားဖြင့် အသိုင်းအဝိုင်းကို ဆိုလိုသည်၊ ဤနေရာတွင် အဆုံးစွန်သော အသိုင်းအဝိုင်း၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ ရပ်ရွာကို ရည်ညွှန်းသည် သို့မဟုတ် လမ်းကြောင်းများနှင့် အကောင်အထည်ဖော်မှုများ စုစည်းမှုကို ဆိုလိုသည်။ ဒါကြောင့် တကယ့်အစစ်မဟုတ်ပါဘူး။ သံ.ာ အသိုက်အဝန်း — ၎င်းသည် လူများ၏အသိုက်အဝန်းမဟုတ်သော်လည်း ၎င်းသည် နားလည်သဘောပေါက်မှုနှင့် ချုပ်ငြိမ်းမှုဆိုင်ရာအသိုင်းအဝိုင်းဖြစ်သည်။

သမားရိုးကျ သံာ တစ်ဦးချင်းစီ arya ဖြစ်သည် ။ သမားရိုးကျ သံာ အာရိယဟူသည် အနတ္တ သို့မဟုတ် ပရိညာကို သိသော ပုဂ္ဂိုလ်ကို ဆိုလိုသော အာရီယမဟုတ်၊ ပုထုဇဉ် စည်းဝေးခြင်းသည် သမားရိုးကျ ပုံဆောင်ခြင်း ဖြစ်၏။ သံာ ရတနာ။ အစစ်အမှန် သံာ ရတနာသည် သီးခြား အာယာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယခု အာယာသည် အဘယ်အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်သနည်း။ သံာ ရတနာသည် ထိုပုဂ္ဂိုလ်၏ အဖြစ်မှန်ကို တိုက်ရိုက် သိရှိနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါမှလည်း အဲဒီလူက တစ်မျိုးဖြစ်နိုင်တယ်။ ဘုန်းကြီး သီလရှင်ဖြစ်စေ၊ လူဝတ်ကြောင်ဖြစ်စေ ကိစ္စမရှိပါဘူး။ ပကတိအမှန်တရားကို နားလည်သဘောပေါက်သော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်၏၊ သာသနာပြုသည်ဖြစ်စေ၊ မခန့်အပ်သည်ဖြစ်စေ အရေးမကြီးပါ။ အဲဒါကို ကိုယ်စားပြုတဲ့အနေနဲ့ ကျွန်တော်တို့မှာ ရှိတယ်။ သံ.ာ ရဟန်းသံဃာတော်များနှင့် သီလရှင်အသိုက်အဝန်း အနည်းဆုံး လေးပါးကို တစ်နေရာတည်းတွင် စုစည်းထားသည်။ ၎င်းသည် သမားရိုးကျ ကိုယ်စားပြု သို့မဟုတ် သင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သည်။ သံာ ရတနာ။ အစစ်အမှန်မဟုတ်ပါ။ သံာ ရတနာ။ ဒါကို ငါသိတယ် နည်းနည်းရှုပ်တယ်။

ဆုတောင်းခြင်း၌တွေ့သောအခါ နှုတ်ကပတ်တော် သံ.ာ၊ ဘယ်အဆင့်ကိုတက်ရမယ်ဆိုတာ ဘယ်လိုသိလဲ။ ဆက်စပ်မှုအကြောင်း သိရမယ်။ ဥပမာအားဖြင့် “နမော သံဃာ” သို့မဟုတ် “ငါ” ဟု ပြောသောအခါ ခိုလှုံ ထဲမှာ သံာ” ဤနေရာတွင် ၎င်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု နှင့် ဆင်ခြင်တုံတရား ရှိသူတိုင်းကို ရည်ညွှန်းသည် ။ အဲဒီလူက တရားဝင်ဖြစ်မယ်။ ခိုလှုံရာ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အဖြစ်မှန်ကို သူတို့ ရိပ်မိသွားလို့ပါ။ ငါတို့က "ငါ ခိုလှုံ ထဲမှာ သံာ” လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ခိုလှုံ အချို့အတွက် ဘုန်းကြီး အသိဥာဏ်မရှိသော သီလရှင်၊ ငါတို့က သူတို့အတွက် အနက်ရှိုင်းဆုံး ခိုလှုံရာ မဟုတ်ဘူး။ သို့သော် ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အစစ်အမှန်အရာဖြစ်သည့် အာရီယာသတ္တဝါကို ကိုယ်စားပြုနိုင်သည်။ ခိုလှုံ အတွက် သံာ.

ထို့ကြောင့် အာရိယသည် အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သဘောပေါက်သော်လည်း သာမန်ဖြစ်သည်။ ဘုန်းကြီး သို့မဟုတ် သီလရှင် မလိုအပ်ပါ။ သူတို့မှာ ရှိနိုင်တယ်၊ မရှိနိုင်ပေမယ့် အဲဒါကို နားလည်မှုကို ကိုယ်စားပြုတယ်။ သူတို့မှာ အဲဒီအသိဥာဏ်မရှိပေမယ့် အဲဒါကို သင်္ကေတပြနိုင်တယ်၊ ဒီတော့ အားသာချက်က သူတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ရှိနေရင် “အိုး၊ ဒီလူတွေက ငါ့ကို ပြနေတယ်၊ ​​ဒီလူတွေက ငါ့ကို အဲဒီလမ်းကို လမ်းညွှန်နေတာပဲ၊ ငါကိုယ်တိုင် အဲဒီကို ရောက်နိုင်တယ်။"

စကားလုံး သံ.ာ အထူးသဖြင့် အမေရိကမှာ သူတို့က လူတိုင်းကို စပြီးခေါ်နေတာကြောင့် ရှုပ်ထွေးပါတယ်။ သံ.ာ. တစ်ချို့လူတွေက ဒီစကားလုံးကို သုံးတယ်။ သံ.ာ ဆိုလိုတာက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ဘယ်သူမဆို ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မဟုတ်တဲ့ သူတွေကို မဆိုလိုပါဘူး။ ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်လည်း အဲဒီအသုံးအနှုန်းကို မသုံးပါဘူး။ သံ.ာ ထိုနည်းဖြင့် ဒါကို ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းလို့ပဲ ခေါ်ချင်ပါတယ်။ အာရှတွင် ဟူသော စကားလုံး သံ.ာအသိုင်းအဝန်းသဘောအရဆိုလျှင် သိမ်ဝင်သံဃာများနှင့် သီလရှင်များကို ရည်ညွှန်းလေ့ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ပြောတဲ့အခါ ခိုလှုံ ထဲမှာ သံာဒါဆို ငါတို့ ခိုလှုံခြင်း။ လွတ်သည်ဖြစ်စေ မရှိသည်ဖြစ်စေ တိုက်ရိုက်သညာရှိသော သတ္တဝါတို့၌၊ ဘုန်းကြီး သီလရှင်လည်းမဟုတ်၊ တကယ်အရေးမကြီးပါဘူး။ အမှန်တကယ်တော့ အာရိယဆိုတာ လူဝတ်ကြောင်တွေ အများကြီးပဲ။ သံာထိုအသိဥာဏ်ရှိသူ။

အာရီယာ သံာ လမ်းခရီးအချို့နှင့် ချုပ်ငြိမ်းမှုအချို့ ရှိပြီး၊ ဗုဒ္ဓ သူတို့အားလုံးရှိတယ်။ အရိယမဂ်ငါးပါး ရှိတယ်။ သံာ တတိယနှင့် စတုတ္ထတွင် ရှိသည်။ ပဉ္စမအချက်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်သည်။ သင်သည် တတိယနှင့် စတုတ္ထတွင် ရှိနေစဉ်တွင် သင်သည် အညစ်အကြေးများကို ဖယ်ရှားပြီး အရည်အသွေးများကို မြှင့်တင်ရန် တဖြည်းဖြည်း လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ အနတ္တကို သိမြင်ခြင်း သည် ချက်ခြင်း ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မဟုတ်ပါ။ အနတ္တကို သင်သဘောပေါက်သွားသလိုပါပဲ၊ အခု သင့်မှာ Windex ရှိပြီ၊ မှန်ပေါ်မှာ ဖြန်းတီးပြီး မှန်ကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်သလိုပါပဲ။ ဒါပေမယ့် အဲဒါလုပ်ဖို့ အချိန်ယူရလိမ့်မယ်။ အဲဒါက တတိယမဂ်နဲ့ စတုတ္ထမဂ်မှာ ဖြစ်တာ။ ထိုသတ္တဝါတို့သည် အာရိယသံဃာများပင်။

ပထမမဂ်နှစ်ပါးတွင် ထေရဝါဒလမ်းစဉ်ကို ပြောကြလျှင် လူသည် စုစု ပေါင်းစုမိလျှင် ပဌမမဂ်သို့ ဝင်သည်၊ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သံသရာတည်ရှိမှု။ တစ်နည်းဆိုရသော် နေ့ရောညပါ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုမှ အလိုလို ရုန်းထွက်ပြီး လွတ်မြောက်မှုကို ရချင်ကြသည်။ အဲဒါက ပိုပေါ့ပါးတဲ့ ကားပေါ်မှာ တစ်စုံတစ်ယောက်အတွက်ပါ။ မဟာယာနလမ်းစဉ် ကြီးကျယ်သော ယာဉ်ပေါ်တွင် လိုက်ပါလာသူ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် မိမိအလိုဆန္ဒအတိုင်း နေ့ရောညပါ ပါ၀င်လာသောအခါတွင် ထိုပထမလမ်းသို့ ဝင်ပါလေ။ မြတ်စွာဘုရား အခြားသူများအားလုံးကို လွတ်မြောက်စေရန်။ အဲဒီ စေတနာနဲ့ ပေါင်းစပ်ပြီးတော့ မင်းမှာလည်း ရှိတယ်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သင်ကိုယ်တိုင်။ ဒါပေမယ့် မင်းမှာ ရှိလို့လား။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သို့မဟုတ် အကျိုးရှိရှိ ရည်ရွယ်ချက်၊ အနတ္တကို သင်သဘောပေါက်ပြီဟု မဆိုလိုပါ။ သင့်မှာ ရှိကောင်းရှိနိုင်သလို သင့်မှာ ရှိကောင်းရှိနိုင်ပါတယ်။

လမ်းကြောင်းတစ်ခုပေါ်တွင် ယာဉ်အမျိုးမျိုး

ကျွန်ုပ်တို့တွင် မတူညီသော မော်တော်ကားများ၏ တင်ဆက်မှုတစ်ခုရှိပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကားများ၏ အရည်အသွေးများအကြောင်း စတင်ပြောဆိုသောအခါတွင် ဤအကြောင်းအရာကို ထပ်မံဝင်ရောက်သွားမည်ဖြစ်ပါသည်။ သံာ. ငါတို့မှာရှိတာက ကြားနာသူ၏ယာဉ်၊ ပရိတ်ေက မြတ်စွာဘုရား သို့မဟုတ် တစ်ဦးတည်းနားလည်သူ၏ယာဉ် နှင့် bodhisattva၏ယာဉ်။ ၌ ကြားနာသူမော်တော်ကား နှင့် ပရိတ်ေက မြတ်စွာဘုရား သို့မဟုတ် တစ်ကိုယ်တည်းသိသူ၏ယာဉ်၊ တစ်စုံတစ်ဦးသည် သူ့အလိုလိုရှိနေသောအခါတွင် ပထမလမ်းကြောင်းကို ဝင်ရောက်သည်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် နေ့ရောညပါ စက်ဘီးစီး၍ တည်ရှိနေခြင်း၊ ထိုတရား၏ အဆုံးအမသည် ရဟန္တာဖြစ်သည်။ သင်ကိုယ်တိုင် စက်ဘီးစီးခြင်းမှ လွတ်မြောက်သွားပြီ။ လှည့်ဖြားမှုလို့ ခေါ်တဲ့ စိတ်ထဲကနေ ဖယ်ထုတ်ပစ်လိုက်တယ်။

သို့သော် သိခြင်းငှာ သိမ်ငယ်သော အနှောက်အယှက်ဟု ခေါ်သော သိမ်ငယ်စိတ်သည် စွဲမြဲဆဲဖြစ်သည်။ အဲဒါက ရဟန္တာမဖြစ်ဖို့ တားတယ်။ မြတ်စွာဘုရားသူ သို့မဟုတ် သူမသည် သံသရာလည်နေသော်လည်း၊

သင်အကြောင်းပြောတဲ့အခါ bodhisattvaလမ်းကြောင်း၊ သူတို့သည် အလိုအလျောက် ဖြစ်လာရန် စေတနာရှိ၍ ပထမလမ်းကြောင်းသို့ ဝင်ကြ၊ မြတ်စွာဘုရား အားလုံးရဲ့အကျိုးအတွက်။ ထိုလမ်းကို ပြီးမြောက်သောအခါ၌ မြတ်စွာဘုရားအား ဖူးမြော်ကြကုန်၏၊ ထိုအချိန်၌ သံသရာဘေးမှ လွတ်မြောက်ရုံမျှမက ကာမရာဂ ကင်းစင်ရုံမျှမက သဗ္ဗညုတဉာဏ်သို့လည်း ရောက်ကုန်၏၊ . ဒါကြောင့် နားလည်မှုအဆင့်မြင့်တယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် တစ်ဦးအဖြစ် စတင်နိုင်သည်။ ကြားနာသူ ရဟန္တာဖြစ်သွားကြကုန်၏။ တစ်စုံတစ်ယောက်အနေဖြင့် ဤနေရာတွင် စတင်နိုင်ပါသည်။ bodhisattva တစ်ခုဖြစ်လာဖို့ ဆက်သွားပါ။ မြတ်စွာဘုရား.

အားလုံးက အစမှာ နာမည်တွေ ရှုပ်ထွေးနေပုံရတယ်။ ပိုရှင်းလာတယ်၊ စိတ်မပူပါနဲ့။ ဒါကို စွဲစွဲမြဲမြဲ သင်ယူဖို့ စိတ်ရှည်သည်းခံနိုင်ရင် နောက်မှ တခြားသွန်သင်ချက်တွေကြားရတဲ့အခါ သူတို့က သင့်အတွက် ပိုပြီး အဓိပ္ပါယ်ရှိစေမှာဖြစ်လို့ အဲဒါတွေကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရပါလိမ့်မယ်။

သင့်စိတ်၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသည် "လမ်းကြောင်းများနှင့် နားလည်သဘောပေါက်မှုများနှင့် ဤ gobbledygook အမျိုးအစားအားလုံးကို ငါဘာဂရုစိုက်ရမည်နည်း။" အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုကို ရလိုလျှင် အဘယ်ကြောင့်နည်း မြတ်စွာဘုရား၊ ဒါတွေက ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်စိတ်နဲ့ လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ချင်တဲ့အရာတွေပါ။ ဒါကြောင့် သူတို့ဟာ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးရှိတဲ့ gobbledygook မဟုတ်ပါဘူး။ ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့လေ့လာလိုသော လမ်းညွှန်ချက်များဖြစ်သည်။ မင်းက ပထမတန်းကျောင်းသူဆိုရင် "အိုး၊ ငါ ဆရာဝန်ဖြစ်ချင်တယ်" ဆိုတဲ့ အတွေးမျိုး ရှိနိုင်တယ်။ မင်းက ပထမတန်းပဲရှိသေးပေမယ့် သဒ္ဒါကျောင်းတက်တယ်၊ အလယ်တန်းလောက်ကို သင်ယူတယ်၊ အထက်တန်းကျောင်းအကြောင်းလည်း သင်ယူတယ်၊ ဘွဲ့ကြိုအလုပ်အကြောင်းလည်း သင်ယူတယ်၊ ဆေးကျောင်းအကြောင်း လေ့လာတယ်၊ နေထိုင်ခွင့်ကို သင်ယူတယ်။ သင်လုပ်ရမယ့် ကွဲပြားတဲ့အရာအားလုံးကို သင်သိပါတယ်။ မတူကွဲပြားသောအရာအားလုံးကို လေ့လာသင်ယူခြင်းဖြင့် ၎င်းကိုလုပ်ဆောင်ခဲ့သောသူများအပေါ် ယုံကြည်မှုပိုမိုရရှိစေပါသည်။ ထို့ကြောင့် သင်သွားမည့်နေရာကို မည်မျှ သင်ယူရမည်ကို အတိအကျ သိနိုင်သောကြောင့် ၎င်းသည် သင့်အား ပိုမိုကောင်းမွန်သော နားလည်မှုကို ပေးသည်။ ၎င်းသည် သင်သွားမည့်နေရာကို ပိုမိုကောင်းမွန်သော အတွေးအမြင်ကို ပေးဆောင်ပြီး သင့်အတွင်းပိုင်း အလားအလာကို ပိုမိုကောင်းမွန်သော စိတ်ကူးကို ပေးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့လည်း ထိုအသိဥာဏ်များကို ရရှိနိုင်ပါသည်။

ဝေါဟာရများနှင့် အမျိုးအစားများကို သင်ယူရုံသာမကဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အဘယ်အရာဖြစ်လာနိုင်သည်ကို အမှန်တကယ် သင်ယူခြင်းဖြစ်သည်။ ငါတို့ကို လမ်းပြပေးတဲ့သူတွေကိုလည်း ပိုလေးလေးလေးနက်နက် ပေးတယ်ဆိုတော့ ငါတို့ပြောတဲ့အခါ၊ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ၎င်းတို့သည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်၊ ၎င်းတို့၏အရည်အသွေးများနှင့် ၎င်းတို့လုပ်ဆောင်ခဲ့သည့်အရာများနှင့်ပတ်သက်၍ ပိုမိုလေးနက်သော အယူအဆကို ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိနေပါသည်။ ဒီလိုနဲ့ သူတို့အပေါ် ယုံကြည်မှုတွေ တိုးလာတယ်။

အစပိုင်းမှာတော့ အားလုံးက အရမ်းရှုပ်ထွေးနေပုံရပြီး ဒါတွေအကုန်လုံး ဘယ်လိုလိုက်ဖက်လဲလို့ တွေးမိပါတယ်။ ၎င်းကို သင်ပိုမိုလေ့လာပြီး ဝေါဟာရများနှင့် သင်ပိုမိုရင်းနှီးလာပြီးနောက်၊ ၎င်းသည် အမှန်တကယ် စိတ်လှုပ်ရှားစရာကောင်းပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုအကြောင်းကို တွေးတောခြင်းမှာ စိတ်၏ပျော်ရွှင်မှုကို ဖြစ်စေသည် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် “အို၊ ငါသည် နေ့ရောညပါ အလိုအလျောက် ဒေါသဖြစ်သကဲ့သို့ နေ့ရောညပါ အလိုလိုနေရင်း စေတနာရှိသူကို တွေးတောဆင်ခြင်မိ၏။ အိုး၊ ဘယ်လိုမှ မယုံနိုင်စရာ နည်းလမ်းပဲ” အဲလိုလူတွေလည်း ရှိတယ်။ ကျွန်တော်ဆိုလိုသည်မှာ အံ့ဩစရာကောင်းပြီး ပိုအံ့သြစရာကောင်းသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုကဲ့သို့ဖြစ်လာနိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ အဲဒါကို တကယ်လုပ်ဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုရှိတယ်။ အဲဒါက ပထမလမ်းပဲ။ ဒါကြောင့် ငါ့မှာ ဒီလိုဖြစ်လာဖို့ အလားအလာရှိရုံသာမကဘဲ အချည်းအနှီးကို သိမြင်ပြီး ငါ့စိတ်ကို သန့်စင်အောင်လုပ်ဖို့ အလားအလာလည်း ရှိတယ်။" အဲဒါကို နားလည်လိုက်တာနဲ့ “ငါက အလုပ်သွားပြီး အိမ်ပြန်ရောက်တော့ ဘာမှ မလုပ်နိုင်တော့ဘူး” ဆိုတဲ့ စကားလုံးလေးထဲက ရုန်းထွက်ဖို့ တကယ်ကို မင်းမြင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ ဖြစ်လာနိုင်သည့် အလုံးစုံသော အမြင်သစ်ကို ရရှိသောကြောင့် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်၏ အလွန်တည်မြဲသော သန္ဓေတည်ခြင်းကို လုံးဝ ပယ်ဖျက်ပါသည်။

ဘာဝနာနဲ့သတိသမ္

ဒါဆို အသက်ရှုဘယ်မှာလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဤသတိပဋ္ဌာန်တရားအားလုံးသည် ဤတရားအားလုံးနှင့် ကိုက်ညီပါသလော။ အသက်ရှူသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လုပ်ဆောင်ချက်အနည်းငယ်ကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။ ပထမအချက်က အာရုံစူးစိုက်မှုကို ဖွံ့ဖြိုးအောင် ကူညီပေးနိုင်ပြီး၊ ဒါက လိုအပ်တဲ့အရာတစ်ခုပါ၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဒီအသိတရားတစ်ခုခုကို ရမယ်ဆိုရင် အဲဒါတွေကို စိတ်ထဲမှာ ထိန်းထားနိုင်ရမယ်။ အာရုံစူးစိုက်နိုင်ရမယ်။

အသက်ရှုခြင်းရဲ့ မတူညီတဲ့ အစိတ်အပိုင်းအားလုံးကို ပိုသတိထားဖို့ သင်ယူပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အရာမှန်သမျှကို ပိုသတိရှိလာပြီး မမြဲခြင်းတရားကို နားလည်လာနိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ကျိုးမဖက်မှုအပေါ် နားလည်မှုအချို့ကို မွေးမြူနိုင်ပြီး ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဉာဏ်ပညာလမ်းကြောင်းတစ်လျှောက် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရာတွင်လည်း အထောက်အကူဖြစ်စေနိုင်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်ရှုခြင်းသာမက ကားမောင်းသည့်အခါ သတိထားဆင်ခြင်ရန်၊ သတိရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်အသက်တာတွင် သတိပဋ္ဌာန်ကိုအသုံးပြုသည်—ကျေးဇူးပြု၍ သတိထားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကားများကိုသတိရှိရမည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့်အရာကို သတိနှင့်တွေးနေရန်လိုပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်များကို အပျက်သဘောဆောင်သည့် ဦးတည်ရာသို့ မပျံ့လွင့်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့်အရာကို သတိနှင့်တွေးနေရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်လိုသည့် အပြုသဘောဆောင်သည့်အရာများကို သတိချပ်ပြီး သတိပြုစေလိုပြီး ယင်းဆီသို့ ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်ကို ထိန်းကျောင်းပါ။ သတိပဋ္ဌာန်ကျင့်စဉ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤမတူညီသော အသိဥာဏ်များ တိုးပွားစေရန် ကူညီပေးရာတွင် အလွန်အရေးကြီးသော အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။

သတိပဋ္ဌာန် ကျင့်စဉ်၏ နက်နဲသော အဆင့်သို့ ရောက်သောအခါ ထွက်သက်ဝင်သက်၏ အခိုက်အတန့် အခိုက်အတန့်ကို သတိပြုမိလိမ့်မည်။ ပြီးတော့ အသက်ကို ဖူလုံတဲ့လူမရှိဘူးဆိုတာကိုလည်း သင်သတိထားမိတယ်။ ထို့ကြောင့် သင်သည် ဤအလေ့အကျင့်မှ စိတ်ဖြင့် မတူညီသော အလွှာများစွာကို သွားနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

သေချာစွာစဉ်းစား

အိုကေ၊ မိနစ်အနည်းငယ်လောက်ထိုင်၊ အစာချေ၊ အသက်ရှုပါ၊ အနားယူလိုက်ကြရအောင်။ ငါပြောသလိုပဲ မင်းစိတ်ထဲမှာ တစ်ချိန်တည်းမှာ စွဲနေမှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် သူတို့ကို မှတ်မိဖို့ ကြိုးစားနိုင်တယ်၊ အဲဒါတွေကို အဓိပ္ပါယ်ရှိအောင် ကြိုးစားနိုင်ပြီး အရေးအကြီးဆုံးကတော့ သူတို့အကြောင်း၊ သူတို့ဟာ သင်ကိုယ်တိုင်နဲ့ သင့်ကိုယ်ပိုင် ဘယ်လိုဆက်စပ်နေသလဲဆိုတာကို စဉ်းစားဖို့ ကြိုးစားနိုင်ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရား၊ မင်းရဲ့ကိုယ်ပိုင်စွမ်းရည်၊ မင်းဘာဖြစ်လာနိုင်လဲ။