ခိုလှုံရာ ဘုရားလောင်း

မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အကျိုးကျေးဇူးများ

• ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ခေတ်မီလူ့အဖွဲ့အစည်း၏ လွှမ်းမိုးမှုကို နားလည်ခြင်း။
• ဆင်းရဲချုပ်ငြိမ်းခြင်း။
• ဖြစ်လာခြင်း ဗုဒ္ဓ
• အတွင်း၌ ခိုလှုံရာကို ဖော်ဆောင်ခြင်း။ ရတနာသုံးပါး

ခိုလှုံရာနှင့် ဘုရားလောင်း 01 (download,)

မေးဖြေ

• မီဒီယာတွေရဲ့ အဆိုးမြင်မှုကို ဖြေဆေး
• အခြေခံလူ့အမူအကျင့်အားဖြင့် အိမ်ထောင်ရေးကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်း။

ခိုလှုံရာနှင့် ဘုရားလောင်း 02 (download,)

ဒီနေ့အတွက် ခေါင်းစဉ်က ဘယ်လိုအကျိုးသက်ရောက်နိုင်မလဲ။ ဗုဒ္ဓဓမ္မ အထူးသဖြင့် ဒီခေတ်ကြီးမှာ သင့်ဘ၀ကို ကူညီပေးပါသလား။ ဒိဋ္ဌိစသော သာသနာမုနိ ဗုဒ္ဓ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 2500 ကပေးခဲ့သော ယခုခေတ်ကာလကဲ့သို့ပင် သက်ဆိုင်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓ. ယဉ်ကျေးမှုစံနမူနာများ ပြောင်းလဲသွားသော်လည်း စိတ်၏လုပ်ဆောင်ပုံနှင့်ပတ်သက်သော သွန်သင်ချက်များသည် တူညီသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေခံအားဖြင့် ယခုကဲ့သို့ပင် တူညီသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

နှင့်ပတ်သက်ပြီး တန်ဖိုးအရှိဆုံးအရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဓမ္မ ကျွန်ုပ်တို့အား မျှော်လင့်ချက်အချို့၊ ယုံကြည်ချက်အချို့နှင့် အနာဂတ်နှင့်ပတ်သက်၍ အကောင်းမြင်မှုအချို့ကို ပေးဆောင်သည့် ဘဝရူပါရုံကို အမှန်တကယ် ပေးဆောင်ရခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ယခုခေတ်ကာလနှင့် မတူသောအချက်တစ်ချက် ဗုဒ္ဓ လူတွေက သတင်းအချက်အလက်များစွာကို ထိတွေ့ခွင့်ရပြီး ကမ္ဘာကြီးရဲ့ တစ်ဖက်ခြမ်းမှာ ဘာတွေဖြစ်နေလဲဆိုတာကို ကျွန်တော်တို့ သိပါတယ်။ မီဒီယာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အကြောက်တရား နှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုများကို ထုတ်ဖော်တင်ပြသည်များကို အသုံးချသည်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်မှုတွေ ဖြစ်စေချင်တယ်—အကြောင်းကတော့ တစ်နည်းနည်းနဲ့ အဲဒီလို ပြန်ထလာတဲ့အခါ ပစ္စည်းတွေ ပိုဝယ်လာလို့ပါပဲ။ မင်းအရာတွေကို လွှင့်တင်ဖို့ ကြိုးစားတဲ့အခါ မီဒီယာမှာ အတော်လေး စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်လို့ ငါမြင်တယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်အနည်းငယ်က အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်များ ညီလာခံ ကျင်းပခဲ့တာကို သတိရမိပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ မဂ္ဂဇင်း တစ်စောင်မှ ထုတ်ဝေခွင့် မရခဲ့ပါ။ သီလရှိတဲ့ အမျိုးသမီးတစ်စုကို သူတို့ စိတ်မဝင်စားဘူး။ ဒါပေမယ့် “ဗုဒ္ဓသီလရှင်များ အားလုံးကို ပြောပြပါ” လို့ ခေါ်ရင် သူတို့အားလုံး ဝယ်ပြီး အရောင်းရဆုံး ဖြစ်သွားမှာ သေချာပါတယ်။

ဒီလိုမျိုး အဆိုးမြင်စိတ်တွေ အများကြီး ကြုံတွေ့နေရတယ်။ မီဒီယာများသည် လူသား၏ကြင်နာမှုနှင့် လူတို့လုပ်ဆောင်ခဲ့သော အပြုသဘောဆောင်သောနည်းလမ်းဖြင့် ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများအကြောင်း များများစားစားဖော်ပြခြင်းမရှိပေ။ ထို့ကြောင့် ယနေ့ခေတ်တွင် လူတို့သည် အနာဂတ်အတွက် အကောင်းမြင်စိတ်မရှိသောကြောင့် စိုးရိမ်စိတ်များ၊ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းနှင့် စိတ်ပျက်အားငယ်မှုများ ပိုများလာသည်။ လူတွေမှာ တူညီတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရည်အသွေးတွေ မရှိကြဘူး၊ ဒါမှမဟုတ် လူမှုရေးစနစ်က သိပ်ပြီး မရှုပ်ထွေးတဲ့အတွက်ကြောင့် ထွက်လာတာ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ၎င်းတို့တွင် IRAs၊ 401Ks နှင့် စတော့ဈေးကွက်များ မရှိခဲ့ပါ။ ဗုဒ္ဓထို့ကြောင့် ဒေဝါလီခံခြင်းကဲ့သို့ ၎င်းတို့အားလုံးအတွက် စိတ်ပူစရာမလိုပါ။ ကောက်ပဲသီးနှံအားလုံး ပျက်ကွက်မှာကို စိုးရိမ်နေရပေမယ့် အဲဒီတုန်းက လူမှုဖူလုံရေးစနစ်လည်း မရှိတော့ဘူး၊ ငါတို့နိုင်ငံမှာလည်း အများကြီး ကျန်တော့မှာမဟုတ်ဘူး။

ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် အကောင်းမြင်စိတ်ရှိဖို့ ဒီအချက်က ယနေ့ခေတ်လူတွေအတွက် အလွန်အရေးကြီးတဲ့အရာတစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ အဲဒါမရှိရင် ဘဝမှာ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ မရှိပါဘူး။ အဲဒါမရှိရင်၊ ငါတို့က ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် စိတ်ဓာတ်ကျပြီး စိတ်ပျက်အားငယ်မှုရဲ့ အပေါက်ထဲကို တူးဆွနေမှာ ဖြစ်သလို အကောင်းမြင်ဝါဒအတွက် အကြောင်းပြချက်တွေ အများကြီးရှိလို့ပါပဲ။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ တွေးလေ့မရှိပါဘူး။ ဟိ ဗုဒ္ဓဓမ္မ လောက၌ ကောင်းမြတ်ခြင်းကို မြင်နိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို လှည့်ပတ်ပုံကို ပြသသည်။ ဒါကို နည်းလမ်းပေါင်းများစွာနဲ့ လုပ်တယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အဓိက နှစ်ခုမှာ ခိုလှုံရာ အဆုံးအမနှင့် အဆုံးအမ ဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်းသို့မဟုတ် ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို စေတနာရှိရှိ ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဆောင်ရွက်ခြင်း။ ဒီအရာနှစ်ခုက ကမ္ဘာကြီးကို ထိန်းညှိပေးပြီး ပျော်ရွှင်တဲ့ဘဝကို ပိုင်ဆိုင်နိုင်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ တစ်ယောက်ယောက်က စာအုပ်တစ်အုပ်ရေးပြီး တကယ်ပဲ တစ်ယောက်တည်း နေရတဲ့အခါ ငြိမ်းချမ်းတဲ့နည်းနဲ့ ခိုလှုံရာအကြောင်း ပြောခဲ့ဖူးပါတယ်။ ဘုရားလောင်း တခြားသူတွေနဲ့ အတူတူနေတဲ့အခါ ဘယ်လိုအေးချမ်းရမလဲ။ အဲဒါတွေက ကျွန်တော်တို့ များသောအားဖြင့် ကြုံနေရတဲ့ အခြေအနေ နှစ်ခုပါ။ ကျွန်တော်တို့ တစ်ယောက်တည်း ဒါမှမဟုတ် တခြားသူတွေနဲ့ အတူရှိနေတာ။ ယင်းအခြေအနေနှစ်ခုလုံးတွင် ပွင့်လင်းပြီး ကြင်နာသောနှလုံးသားရှိရန် ကူညီပေးသည်။

ခိုလှုံရာအကြောင်းပြောတဲ့အခါ တစ်စုံတစ်ခုက တစ်ယောက်တည်းနေတဲ့အခါ စိတ်အေးချမ်းမှုကို ဘယ်လိုပေးသလဲ။ ခိုလှုံရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဘဝနှင့်ပတ်သက်သော အပြုသဘောဆောင်သောအမြင်ကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေပြီး သန့်ရှင်းသောသတ္တဝါအားလုံးနှင့် ဆက်စပ်မှုရှိသောခံစားချက်ကို ဖော်ဆောင်ပေးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နယ်ပယ်တွင် အခြားလူသားများမရှိဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၌ နက်ရှိုင်းသောခိုလှုံရာဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားထဲတွင် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ယောက်တည်းမဟုတ်ပေ။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ. တစ်ယောက်တည်းနေရတာက အထီးကျန်တာနဲ့ အရမ်းကွာခြားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ကိုယ်တည်းနေနိုင်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အိမ်တွင် တစ်ဦးတည်းနေနိုင်သော်လည်း သန့်ရှင်းသောသတ္တဝါများနှင့် သို့မဟုတ် အခြားလူသားများနှင့်ပင် အဆက်အသွယ်ရှိနေသည်ဟု ခံစားရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနည်းဖြင့် တစ်ယောက်တည်းနေနိုင်သော်လည်း အထီးကျန်မနေပါ။ ခိုလှုံရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အထူးသဖြင့် သန့်ရှင်းသော သတ္တဝါများနှင့် ချိတ်ဆက်ပေးသည်။

ခိုလှုံရာအကြောင်းပြောကြတဲ့အခါ အများအားဖြင့် အဓိကအကြောင်းရင်းနှစ်ခုရှိပါတယ်။ ခိုလှုံခြင်း။. ခိုလှုံရာသို့ လှည့်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ ဝိညာဉ်ရေးရာလမ်းညွှန်မှုအတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာတွင် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နေသော ဝိညာဉ်ရေးဦးတည်ချက်ကား အဘယ်နည်းဟု ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် အမှန်တကယ်ရှင်းလင်းရန်။

ခိုလှုံရခြင်း၏ အဓိကအကြောင်းရင်းများ

အဓိကအကြောင်းတရားနှစ်ပါး—ထို့နောက် မဟာယာန၌ ၎င်းတို့သည် အဓိကအကြောင်းတရားသုံးပါးကို ပြောဆိုကြသည်—ပထမအချက်မှာ သတိအာရုံဖြစ်သည်။ ဒုတိယတစ်ခုက ယုံကြည်မှု၊ ယုံကြည်မှု၊ ဒါမှမဟုတ် ယုံကြည်မှု။ တတိယတစ်ခုကတော့ ကရုဏာပါ။ ဤအကြောင်းတရားသုံးပါးသည် ပိုမိုအားကောင်းလေလေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ခိုလှုံရာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆက်စပ်မှုတို့ ပိုမိုနက်ရှိုင်းလေလေဖြစ်သည်။ ရတနာသုံးပါး—ထို့ကြောင့် ၎င်းနှင့်ဆက်စပ်နေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ရရှိမည့် အကောင်းမြင်စိတ်အခြေအနေသည် ပို၍ကောင်းမွန်သည်။

ခိုလှုံရခြင်း၏ ပဌမအကြောင်းရင်း- သတိတရား

ကျွန်ုပ်တို့ကို လှုံ့ဆော်ပေးမည့် သတိထားမှုတစ်ခုရှိသည်။ ခိုလှုံ. ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် 100% မဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ သိမ်မွေ့သောစိတ်ခံစားမှုများ၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင်ရှိသည်ဟူသောအချက်ကို လေ့လာကြည့်လိုက်ပါ။ Karma. ထို့အတွက်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြောဆိုမှု၊ ပြုမူမှု၊ တွေးခေါ်မှုတို့ကို သတိရှိစေလိုပါသည်။ ဒီစိတ်၊ နှုတ်၊ ကာယ အပြုအမူ အားလုံးကို ဖန်တီးတယ်။ Karma. သတိမထားရင် သတိမထားရင် အဲဒါက ဖန်တီးနိုင်တယ်။ Karma-ကံမကောင်းသော မွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေသော လုပ်ရပ်များ။ သို့မဟုတ် ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်နေသော အခြေအနေနှင့် ပတ်သက်သော သတိထားမှု အာရုံတစ်ခုဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ထဲမှာ ပေါ်လာတဲ့ အတွေးဟောင်းတွေကို မလိုက်နာချင်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နောက်လိုက်နေသည့် အတွေးများနှင့် စိတ်ခံစားမှုများ၊ ကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်သော အတွေးများနှင့် စိတ်ခံစားချက်များ၊ နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝလမ်းပြပေးသည့် အတွေးများနှင့် စိတ်ခံစားချက်များအကြောင်း ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာရှိလိုပါသည်။ ဤအတွေးများ၊ စိတ်ခံစားမှုများနှင့် လုပ်ရပ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံရမည့်အရာများအတွက် အကြောင်းရင်းဖန်တီးပေးကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိရှိနားလည်ထားသောကြောင့် ထိုသတိထားချက်ရှိပါသည်။ အဲဒါ သတိထားစေချင်တဲ့ သဘောပါ။

ထို့နောက် ဒုတိယ အဓိကအချက်မှာ အတွဲဖြစ်သည်။ ခိုလှုံခြင်း။ ယုံကြည်ခြင်း နှင့် ယုံကြည်မှု ဟူသော အာရုံ ဖြစ်၏။ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ သတိမပြုမိပါက ကျွန်ုပ်တို့ကြုံတွေ့နိုင်သည့် ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော ဆင်းရဲဒုက္ခများမှ ကျွန်ုပ်တို့အား လမ်းပြနိုင်စေရန်။ ရန် ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာအဲဒါတွေက ဘာတွေလဲ ဆိုတာ နည်းနည်း သိဖို့လိုတယ်။

ရတနာသုံးပါး၌ ခိုလှုံခြင်း။

တရားသည် စစ်မှန်သော ခိုလှုံရာဖြစ်သည်။ တရားဟူသည် အရိယာသစ္စာလေးပါး၏ နောက်ဆုံးနှစ်ပါးကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဆင်းရဲချုပ်ရာ (နိဗ္ဗာန်) ဟူသော အကြောင်းတရားတို့ကို ရည်ညွှန်း၍ လည်းကောင်း၊ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ ယင်းသည် သူတို့၏ ချုပ်ငြိမ်းမှုကို ဦးတည်စေသည်။ တရားအားကိုးရာဟူသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နှလုံး၌ စိတ်ကို ပွားများအပ်၏။ စိတ်ထဲ၌ တရားဓမ္မကို ကျင့်ကြံအားထုတ်လေလေ၊ ဆင်းရဲခြင်းမှ ကာကွယ်ခြင်းလည်း တိုးလေလေဖြစ်သည်။ တရားဓမ္မသည် စစ်မှန်သော ခိုလှုံရာဟု ဆိုသောအခါ တရားဓမ္မကို ယုံကြည်ရုံဟု မဆိုလိုပါ။ အဲဒါကို ကျင့်ပြီး လက်တွေ့အကောင်အထည် ဖော်တာ၊ ငါတို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်နဲ့ နှလုံးသားကို တရားဓမ္မအဖြစ် အသွင်ပြောင်း၊ ထိုနည်းဖြင့် ဆင်းရဲသော စိတ်၏ ရပ်တန့်ခြင်း 'နိယာမ' တို့ကို ကောင်းစွာ ရှု၏။ Karma ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို ဖြစ်စေတတ်သော၊ ဤရပ်တန့်ခြင်းများသည် ရပ်တန့်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ လက်တွေ့လုပ်နိုင်တဲ့ တကယ့်ပျော်ရွှင်မှုပါပဲ။

တရားဓမ္မ ခိုလှုံရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၌ မှန်ကန်သော တရားဖြစ်သည်။ အဲဒါကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ရင်းနဲ့၊ သံာအနတ္တကို သိသော သတ္တဝါတို့၊ အဲဒီအခါမှာ တရားဓမ္မကို ပိုပိုပြီး လက်တွေ့လုပ်လာတဲ့အခါ၊ ဗုဒ္ဓတရားသဘောကို အပြည့်အ၀ သိသူ။

ပြည်တွင်းပြည်ပ ခိုလှုံရာ

ထို ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ ငါတို့ဖြစ်လာမယ့်အရာက တကယ့်ခိုလှုံရာပဲ။ အဲဒါကို အတွင်းစိတ် ခိုလှုံရာလို့ ခေါ်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အတွင်း၌ ဖြစ်သောကြောင့် အတွင်းစိတ်ဖြစ်သည်။ ယခု၊ ထိုအတွင်းစိတ်ခိုလှုံရာ—ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အသိဥာဏ်ကို ဖန်တီးရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းစိတ်ခိုလှုံရာဖြစ်လာသည်။ သံာ နှင့် ဗုဒ္ဓ- အဲဒါကို လုပ်ဖို့ဆိုတာ ပြင်ပကို အားကိုးရမယ်။ ခိုလှုံရာအရာများ. ဤကား ဗုဒ္ဓ၊ တရား၊ သံာ အဲဒါက ငါတို့အတွက် ပြင်ပပဲ။ ဤအခြေအနေတွင် တရားဓမ္မသည် အဆုံးအမများကို ရည်ညွှန်းပြီး ၎င်းတို့ကို ကျမ်းဂန်များဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသည်။ ဟိ သံာ အချည်းနှီးသော သဘောကို ကောင်းစွာ သိမြင်ကုန်သော သတ္တဝါအပေါင်း ဟူသည်ကား အမှန်၏ သဘောသဘာဝကို တိုက်ရိုက်သညာဖြင့် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်ကြသော သတ္တဝါအားလုံးကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဒါ ရဲ့ တကယ့် အဓိပ္ပါယ် ပဲ သံာ. ပြီးတော့၊ ဗုဒ္ဓ စိတ်ကို စင်ကြယ်စေ၍ တည်သော တရား တရားကို ဟောတော်မူသော မြတ်စွာဘုရား ဗုဒ္ဓ ငါတို့လောက၌ တရားဓမ္မကို သင်ကြားသောသူ။ ဒါတွေက ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ ငါတို့အတွက် ပြင်ပ၊ အခြားသက်ရှိသတ္တဝါတို့သည် မိမိတို့ဘဝ၌ တရားတရားကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးကြကုန်၏။

ကျွန်ုပ်တို့၏ပြည်တွင်းရေးခိုလှုံရာ အမှန်တကယ်ဖြစ်လာစေရန်၊ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ ငါတို့ဖြစ်လာမယ့်အရာက အစပိုင်းမှာ ပြင်ပခိုလှုံရာတစ်ခု ရှိဖို့လိုတယ်။ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ စကြာဝဠာမှာ ရှိပြီးသားပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဉ်ရေးလမ်းညွှန်မှု လိုအပ်နေသောအရာမှာ အကျည်းတန်သောအရာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်အလင်းသို့ရောက်ရန် လမ်းကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် မဖန်တီးနိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အစအဦးမရှိသောအချိန်ကတည်းက စက်ဘီးစီးတည်ရှိနေခဲ့ခြင်းဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်လမ်းကို လျှောက်ရန်အချိန်များစွာရှိခဲ့ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကိုအကြိမ်ပေါင်းများစွာ ပြုလုပ်ခဲ့ဖူးပေမည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ဒီမှာရှိနေတုန်းမို့ ငါတို့ကို မလွတ်မြောက်သေးဘူး။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်သက်တာတွင် အမှန်တကယ် တွေ့ကြုံရမည့် ကံကြမ္မာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓတရား၏ အဆုံးအမနှင့် ယှဉ်သော တရားနှင့် သံာ. ထို့ကြောင့်၊ ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်လမ်းကို ဖန်တီးပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်နှာပေါ်တွင် ပြားပြားဝပ်နေမည့်အစား ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ယုံကြည်စိတ်ချရသော လမ်းညွှန်ကို အမှန်တကယ်အားကိုးနိုင်ပြီဖြစ်သည်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သူသည် သူ၏ အပျက်သဘော အရည်အချင်းများ အားလုံးကို သန့်စင်အောင် ပြုလုပ်ထားသောကြောင့် စိတ်ချယုံကြည်ရသောကြောင့် ဖြစ်သည်၊ ဗုဒ္ဓ။ တစ်ဦးက ဗုဒ္ဓ စိတ်၏ ညစ်ညူးမှု အားလုံးကို စွန့်ပယ်ပြီး ၎င်းတို့၏ ကောင်းသော အရည်အချင်း အားလုံးကို ပြည့်စုံစေရန် တီထွင်ခဲ့သူ ဖြစ်သည်။ တစ်ခါတလေ အဲဒါကို ကြားရတဲ့အခါ နည်းနည်းတော့ စိတ်ကူးယဉ်ဆန်ပုံရတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို စဉ်းစားပါ။ သင်တစ်ဦးလျှင် ဗုဒ္ဓဆိုလိုတာက မင်းဘယ်တော့မှ ဒေါသမထွက်တော့ဘူး။ အဲဒါကို စိတ်ကူးကြည့်နိုင်လား။ မည်မျှပင် စော်ကားသည်ဖြစ်စေ မည်မျှပင် ဒေါသထွက်စေကာမူ၊ နေအိမ်များကို ဖျက်ဆီးပစ်သည်ဖြစ်စေ၊ အဲဒါက မယုံနိုင်လောက်စရာ အရည်အသွေးပဲ မဟုတ်လား။ ဘယ်တော့မှ ဒေါသမထွက်ပါနဲ့။ တစ် ဗုဒ္ဓ ဒေါသမထွက်ရုံသာမက ထိခိုက်နစ်နာစေသော သူကို မေတ္တာနှင့် ကရုဏာ ရှိသူဖြစ်သည်။ အဲဒီလို အရည်အချင်းမျိုးတွေကို ဆင်ခြင်ပြီး ကိုယ့်အတ္တနဲ့ နှိုင်းယှဥ်ကြည့်တဲ့အခါ ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်ဟာ အလွန်အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ အခြေအနေတစ်ခုလို့ မြင်ပါတယ်။ မနာလိုတာတွေ မရှိဘူး။ ဗုဒ္ဓစိတ်၏ ပြိုင်ဆိုင်မှု မရှိ၊ ပျင်းရိမှု မရှိ၊ နာကြည်းစိတ်မရှိ၊ စိုးရိမ်စိတ် နှင့် စိတ်ဓာတ် မကျ။ အစား၊ a ဗုဒ္ဓ ဝဋ်ဆင်းရဲဆိုတာ အကြောင်းတရားတွေကနေ ဖြစ်ပေါ်လာတယ်လို့ မြင်တဲ့အတွက် အကောင်းမြင်စိတ်အပြည့်ရှိသူဟာ အကြောင်းတရားတွေကို ဖယ်ရှားပစ်နိုင်ပါတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ပကတိသဘောကို သိခြင်းဖြင့် ထိုအကြောင်းတရားများကို ပယ်ရှားနိုင်ပေသည်။

ဗုဒ္ဓသာသနာတော်သည် ကျွန်ုပ်တို့ရောက်ရှိနေသည့်နေရာ၏ နောက်ထပ်တိုးတက်မှုတစ်ခုနှင့်တူကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ ငါတို့မှာရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝ သို့မဟုတ် ဗုဒ္ဓ အလားအလာရှိနေပါပြီ။ ငါတို့မှာ မျိုးစေ့တွေရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်း၌ရှိသော အရည်အချင်းများ သော်လည်းကောင်း ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ တန်ပြန်အင်အားတွေကို အသုံးချဖို့ လိုတယ်၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment. အဲဒီလိုလုပ်ရင် ကျွန်တော်တို့လည်း တစ်မျိုးဖြစ်သွားနိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ. ကျွန်တော်တို့က အားကိုးတယ်။ ဗုဒ္ဓပြင်ပ၊ ဗုဒ္ဓကျွန်ုပ်တို့ကို သွန်သင်ရန်နှင့် လမ်းညွှန်ပေးရန်—က ဗုဒ္ဓ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ အတွေးလမ်းကြောင်းမှ ရှုပ်ထွေးမှုများအားလုံးကို ဖယ်ရှားလိုက်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သူတို့ဘက်ကနေ ငါတို့အတွက် ဒါမှမဟုတ် တခြားသူအတွက် အကျိုးရှိဖို့ အနှောင့်အယှက် မရှိဘူး။ တစ် ဗုဒ္ဓ အာရုံခံသတ္တဝါကို ကူညီရန် အခွင့်အလမ်းရှိသည့်အခါတိုင်းတွင် အားစိုက်ထုတ်ပြီး သူ့အလိုလိုပေါ်လာသည်။ ငါတို့ရဲ့ ကရုဏာကို မင်းစဉ်းစားကြည့်တဲ့အခါ ငါတို့က တကယ်ကို အားထုတ်ရမယ် မဟုတ်လား? တခါတရံမှာ တစ်စုံတစ်ယောက်က အကူအညီလိုပေမယ့် “အိုး ဒီနေ့ အရမ်းပင်ပန်းတယ်။ ငါတကယ်ကိုမကြိုက်ဘူး။” ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကရုဏာကို လုပ်ဆောင်ရန် နှောင့်ယှက်မှုများ ရှိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကျိုးရှိစေရန်အတွက် အလောင်းများကို သူ့အလိုလို ထုတ်ဖော်၍မရပါ။ ဗုဒ္ဓ တခြားသူတွေကို အကျိုးပြုဖို့ အခွင့်အခါမျိုးမှာတောင် မကြိုးစားဘဲ ပုံစံအမျိုးမျိုး၊ မတူညီတဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာများစွာကို ထုတ်ဖော်ပြသနိုင်ပါတယ်။

အခု သေချာပါတယ်၊ အာရုံခံသတ္တဝါတွေဟာ ခံယူနိုင်စွမ်းကို မဖန်တီးရင် အဲဒီအခွင့်အရေးကို ဖန်တီးရမှာဆိုတော့၊ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အကျိုးရှိအောင် ကြိုးစားသော်လည်း မရနိုင်ပါ။ ဤနေရာတွင် ဇောက်ထိုးလှန်ထားသော ပန်းကန်တစ်လုံးကဲ့သို့ ဥပမာတစ်ခုပေးထားသည်။ နေရောင်ခြည်သည် အလွန်တောက်ပနေနိုင်ပြီး နေရောင်ခြည်သည် နေရောင်ခြည်၏ဘေးတစ်ဖက်တစ်ချက်မှ အတားအဆီးမရှိဘဲ နေရာတိုင်းတွင် သူ့အလိုလိုသွားနေနိုင်သော်လည်း ပန်းကန်လုံးသည် ဇောက်ထိုးဖြစ်နေသောကြောင့် ပန်းကန်အတွင်းထဲသို့ မဝင်နိုင်ပေ။ ငါတို့ရဲ့စိတ်က အမှိုက်တွေပြည့်နေတဲ့အခါlama Yeshe က အဝိဇ္ဇာလို့ ခေါ်တယ်။ ကို attachment "ငါ၊ ငါ၊ ငါ" လို့ မြည်တွန်ပြောဆိုနေတဲ့ နေရာမှာ ထိုင်နေတဲ့အခါ အမှိုက်စိတ်ဟာ ပန်းကန်လုံး ဇောက်ထိုးကျနေသလိုပါပဲ။ ဒါတောင်မှ ဗုဒ္ဓငါတို့ရှေ့မှာထိုင်ပြီး ရုပ်မြင်သံကြားကို အာရုံစိုက်နေမယ့်အစား ဗုဒ္ဓ.

တချို့က လုပ်ရမှာ သန့်စင် ကုသိုလ် သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာအချို့ကို ဖန်တီးရန်၊ သို့မှသာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ညာဘက်ခြမ်းကို လှန်ထားသော သပိတ်တစ်လုံးကဲ့သို့ ဖြစ်စေရန်၊ အကြောင်းတရားများကို ဖန်တီးရန်၊ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် ထင်ရှားစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အကျိုးရှိစေနိုင်သည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ ငါတို့ဘဝမှာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား ပေါ်ထွန်းလာတဲ့အခါ တံခါးလာခေါက်ပြီး “ဟယ်လို၊ ဗုဒ္ဓ. ငါ မင်းကို အကျိုးပြုဖို့ ဒီမှာလာနေတယ်" ဟိ ဗုဒ္ဓအဲဒါထက် အများကြီး ပိုသိမ်မွေ့တယ်။ ဘယ်သူလဲ ဆိုတာ တကယ်မသိပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ ဘယ်သူက မဟုတ်ဘူး၊ ဘုရားနဲ့ ဘုရားလောင်းတွေက ငါတို့ကို ဘယ်လို အကျိုးရှိအောင် လုပ်နေတယ်ဆိုတာ မကြေငြာဘူး။ "မင်္ဂလာပါ၊ ငါက ကွမ်ရင်ပါ၊ မင်းကိုကူညီဖို့ ငါရောက်လာတယ်" လို့ နာမည်တံဆိပ်မတပ်ထားဘူး။ အဲဒါက ငါတို့အပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ ဉာဏ်ပညာ ထက်မြက်သူဖြစ်လျှင် မြတ်စွာဘုရားနှင့် ဘုရားလောင်းတို့၏ အကူအညီကို ရ၏။ ဟိ ဗုဒ္ဓ သူတို့ရဲ့ စိတ်တွေကို သန့်စင်ပြီး ကောင်းမွန်တဲ့ အရည်အသွေးတွေ မွေးမြူထားတာကြောင့် သူ့ဘက်ကိုယ့်ဘက်ကနေ ကျွန်တော်တို့ကို အကျိုးပြုနိုင်တဲ့ စွမ်းရည်ရှိပါတယ်။

အဆိုပါ သံာ ငါတို့သည် ခိုလှုံ အချည်းနှီးသော သဘောကို တိုက်ရိုက်နားလည်သော သတ္တဝါတို့ ဖြစ်ကြကုန်၏။ ဖြစ်ရပ်. တည်ရှိနေခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ ဖြစ်ရပ်; ဆိုလိုသည်မှာ စိတ်ကူးယဉ်နည်းလမ်းများ ၏ လွတ်ခြင်း တည်ရှိခြင်း ကို ဆိုလိုသည်။ ဖြစ်ရပ်. မြင့်မားသောနားလည်မှုရှိသူသည် အဖြစ်မှန်ကိုနားလည်သောကြောင့် ယုံကြည်စိတ်ချရသောလမ်းညွှန်တစ်ဦးလည်းဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ အတ္တကို ဗဟိုပြုသော စိတ်၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ရှိနေမည်မဟုတ်ပေ။ သူတို့က ငါတို့ကို တကယ်လမ်းပြနိုင်တော့မယ်။ ဒါကြောင့် သံာ ယုံကြည်စိတ်ချရသော လမ်းညွှန်ချက် ဖြစ်၍ တရားဓမ္မသည် မဂ်နှင့် အဆုံးအမ ဖြစ်ပေသည်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သူတို့က စိတ်ချရတယ်။ ဗုဒ္ဓ နှင့် သံာ ၎င်းတို့ကို ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင် ရွှင်လန်းမှု အဆင့်သို့ ပို့ဆောင်ပေးသည့် ၎င်းတို့၏ စိတ်ထဲတွင် လိုက်နာပြီး လက်တွေ့ အကောင်အထည်ဖော်ခဲ့သည်။

အဲဒါက အရည်အချင်းနဲ့ ပတ်သက်တာ နည်းနည်းရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ. သုတ္တန်တွေကို ဖတ်တဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် ဋီကာတွေကို ဖတ်တဲ့အခါ အရည်အချင်းတွေကို ပိုပြီး လေးနက်အောင် ရှင်းပြတယ်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ. ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အဲဒါကို ဖတ်ရတာ တကယ်ကို စိတ်အားထက်သန်စရာဖြစ်ပြီး၊ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အဲဒါက ငါတို့ ဘာဖြစ်လာနိုင်သလဲ ဆိုတာနဲ့ လူသားတွေ ဘာတွေ ဖြစ်လာနိုင်တယ်ဆိုတဲ့ အမြင်ကို ပေးစွမ်းနိုင်လို့ပါပဲ။ ခြောက်နာရီထိုးတဲ့သတင်းနဲ့ နှိုင်းယှဉ်လိုက်ရင် လူသားတွေအတွက် ဘယ်လိုမြင်လဲ။ ဆက်ဒမ်ဟူစိန်၊ ဂျော့ဘုရှ်၊ ဖက်ရှင်မော်ဒယ်များ၊ အားကစားသမားများနှင့် ရုပ်ရှင်သရုပ်ဆောင်များ။ မင်းအကြောင်း ငါမသိပေမယ့် အဲဒီလူနဲ့ မဖြစ်ချင်ဘူး။ အရမ်းစိတ်လှုပ်ရှားစရာကောင်းတာ မတွေ့ဘူး။

လူနာ၏ ဥပမာ

အရည်အချင်းတွေကို စဉ်းစားတဲ့အခါ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာခြောက်နာရီသတင်းက မဖော်ပြပေမယ့် တကယ်တမ်း ပိုအရေးကြီးတာက စံနမူနာကောင်းတွေ လိုက်နာရမယ်ဆိုရင် ဘယ်လိုဖြစ်လာနိုင်မလဲဆိုတဲ့ မျှော်လင့်ချက်နဲ့ မျှော်မှန်းချက် သဘောထားတွေ ရှိနေပါတယ်။ ခိုလှုံရာသို့ သွားသည့် ဖြစ်စဉ်တွင်၊ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာဖျားနာသူ ဆရာဝန်ထံသွား၍ ဆေးသွားယူပြီးနောက် သူနာပြုများက သူတို့ကို ကူညီခိုင်းခြင်း၏ ဥပမာကို မကြာခဏ ပေးလေ့ရှိသည်။ ဒါက တကယ်ကို ကောင်းတဲ့ ဥပမာတစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ခိုလှုံခြင်း။ ထဲမှာ ရတနာသုံးပါး ဆိုလိုသည်မှာ

ငါတို့က လူနာနဲ့တူတယ်။ ဝိညာဉ်ရေးရာသဘောအရ ကျွန်ုပ်တို့ဖျားနာနေပါသည်။ ငါတို့ဘာတွေခံစားနေရလဲ? လိုချင်တာကို မရတာ၊ မလိုချင်တာကို ရတာ၊ လိုချင်တာကို ရတာ၊ စိတ်ပျက်တာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးဖွားလာပြီးနောက် အိုမင်းလာကာ ဖျားနာ၍ သေဆုံးခြင်းတို့ကို ခံစားနေရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် အရာအားလုံးကို ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်းမရှိခြင်းကြောင့် ခံစားနေရသည်။ လူတွေနဲ့ ငါတို့ ဂရုစိုက်တဲ့အရာတွေနဲ့ ခွဲခွာနေရလို့ ခံစားနေရတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိုးရိမ်စိတ်၊ စိတ်ပျက်အားငယ်မှုနှင့် ကြောက်ရွံ့မှုတို့မှ ခံစားနေကြရသည်။

လူနာက နေမကောင်းတဲ့အခါ ဘာလုပ်သလဲ။ သူတို့ဆရာဝန်ဆီသွား။ ဆရာဝန်ကတော့ ဗုဒ္ဓ. ဆရာဝန်က ဘာလုပ်သလဲ။ ဆရာဝန်တစ်ဦးသည် ရောဂါရှာဖွေစစ်ဆေးပြီးနောက် ဆေးကို ညွှန်ကြားသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခအခြေအနေကို ကြည့်ရှုပြီး ၎င်း၏အကြောင်းရင်းများကို ရှာဖွေဖော်ထုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ ဖမ်းမိသော စက်ဘီးစီး တည်ရှိမှု အခြေအနေ ကို အဘယ်အရာက ဖြစ်စေသနည်း။ မောဟ၊ တွယ်တာတွယ်တာမှု ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း- အဲဒါတွေက အကြောင်းတရားတွေပါ။ အကြောင်းရင်းကိုသိ၍ ဆရာဝန်က ဆေးကိုညွှန်းသည်။ ဆေးက ဘာလဲ။ ဟိ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု- ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်း၌ မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှု၊ အာရုံစူးစိုက်မှု မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှု၊ မေတ္တာ၊ ကရုဏာ ပွားများရန် ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတို့လည်း ပါဝင်သည်။ ဘုရားလောင်း-ဒါက ဆေးပါ။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်းသည်။

ဆေးစာဖြည့်ပြီး အိမ်ပြန်သောက်တယ်။ အခု အိမ်ပြန်ရောက်တော့ သာမာန်သဘောအရ တစ်ခါတလေ ဆေးသောက်ဖို့ မေ့သွားတယ် မဟုတ်လား ။ ဆရာဝန်က ပုလင်းတလုံးကို ပေးခဲ့ပြီး ငါတို့မေ့သွားခဲ့တယ် " မနက်ခင်းမှာ အစိမ်းဆေးတစ်လုံးနဲ့ နေ့ခင်းမှာ အနီနှစ်ပြားနဲ့ ညဘက်သုံးလုံး အပြာရောင်ဟုတ်လား။ ဒါမှမဟုတ် မနက်ခင်းတစ်ခုက အပြာရောင်ဖြစ်ပြီး နေ့လည်မှာ အဝါရောင်နှစ်ခုနဲ့ ညဘက်မှာ အစိမ်းသုံးရောင်ရှိသလား" ဆိုလိုတာက တစ်ခါတစ်လေ ငါတို့ မေ့နေကြတယ်။ ဟိ သံာ သူနာပြုတွေလိုပါပဲ၊ သူတို့က ဆေးသောက်နည်းကို ကျွန်တော်တို့ကို သတိပေးတဲ့ သူတွေပါ။ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ကို အားပေးတယ်။

တစ်ခါတလေမှာ ဆရာဝန်က ကျွန်တော်တို့ကို ဒီဆေးတွေပေးခဲ့ပြီး အဲဒါတွေက ဒီလိုမျိုးကြီးပါပဲ။ သူတို့က အရသာ သိပ်မကောင်းဘူးဆိုတော့ ငါတို့က “အိုး၊ ငါ အဲဒါကို မယူချင်ဘူး။ ပိုကောင်းလာမယ် ဆိုပေမယ့်လည်း မယူချင်ဘူး။” ဟိ သံာ အဲဒါကို ထောင်းပြီး ပန်းသီးငံပြာရည်နဲ့ ရောပြီး ဇွန်းနဲ့ သွား “ကျယ်ကျယ်ဖွင့်! ဟမ်!” ကျွန်တော်တို့ကို ယူဖို့ ကူညီပေးတယ်။ ဟိ သံာ သူနာပြုတွေနဲ့ နည်းနည်းတူတယ်။ ငါတို့ကို အားပေးတယ်၊ လှုံ့ဆော်တယ်၊ စံနမူနာကောင်းပြတယ်၊ တရားကျင့်ဖို့ ကူညီပေးတယ်။ ထိုနည်းဖြင့် လူနာသည် သက်သာပျောက်ကင်းသည်- လူနာသည် ဆရာဝန်ထံသွား၍ ဆေးယူကာ သူနာပြုများ သို့မဟုတ် ကျင့်ထုံးများအတိုင်း ကျင့်သောကြောင့်၊ သံာ လုပ်ဖို့ တိုက်တွန်းတယ်။

အခုကိစ္စက တခါတရံမှာ ငါတို့နေမကောင်းတဲ့အခါ ဆရာဝန်ဆီ မသွားဘူး။ ဆရာဝန်ဆီ မသွားရင် လှည့်မကြည့်နဲ့ ဗုဒ္ဓ ခိုလှုံရာ။ အကယ်၍ သင်သည် ဆရာဝန်ထံ မသွားပါက၊ သင်သည် တိကျသောရောဂါလက္ခဏာကို မရရှိနိုင်သလို မည်သည့်ဆေးဝါးမှလည်း မရရှိပါ။ ငါတို့ မသွားဘူးဆိုရင် ဗုဒ္ဓ ခိုလှုံရာအတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖြစ်စေသော အရာကို ကျွန်ုပ်တို့ နားမလည်နိုင်ပါ။ ထိုအကြောင်းတရားများကို ဖြတ်တောက်ရန် ကူညီပေးမည့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို လေ့ကျင့်ရန်အတွက် ဓမ္မဖြေဆေး၊ ဆေးကို မရနိုင်ပါ။

တစ်ခါတလေကျရင် ဆရာဝန်ဆီသွား၊ ဆေးစာယူ၊ ဆေးအိမ်ယူလာတယ်၊ အခန်းထဲမှာ တန်းစီပေမဲ့ မယူဘူး။ ပုလင်းတွေကို ကြည့်တယ်၊ ပုလင်းပေါ်က အညွှန်းတွေကို ဖတ်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ဆေးကို မယူဘူး၊ ပါးစပ်ထဲကို ထည့်တယ်။ ဆေးမသောက်ရင် နေမကောင်းပါဘူး။ အဲဒါနဲ့ ထပ်တူထပ်မျှပါပဲ-- ငါတို့က တရားဓမ္မတွေကို သွားပြီးတော့ သွားနိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ သွန်သင်ချက်ပေးသော်လည်း လက်တွေ့မကျပါ။ တရားသည် နားတစ်ဖက်နှင့် အပြင်တစ်ဖက်သို့ ထွက်သည်။ တခါတရံမှာ အာရုံမပျံ့လွင့်နိုင်လို့ နားတစ်ဖက်ထဲတောင် ပါမလာပါဘူး။

သွန်သင်ချက်တွေကို နားထောင်နေတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် နောက်ပိုင်းမှာ သင်ကြားမှုတွေကို မေ့သွားတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် လက်တွေ့မလုပ်ဆောင်ဘဲ၊ ဒါမှမဟုတ် မှတ်တမ်းတွေကို ရေးမှတ်ထားပေမယ့် ပြန်မသုံးသပ်တော့ဘဲ လေ့ကျင့်ရမယ်ဆိုတာ မသိတဲ့အတွက် အာရုံပျံ့လွင့်နေတဲ့စိတ်တွေ ရှိနေတယ်။ ဆေးမသောက်ဘူး။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ချက်များကို ခံယူရုံသာမက ၎င်းတို့ကို သတိရကာ လက်တွေ့အသုံးချနိုင်ရန် ကြိုးစားရန် အရေးကြီးပါသည်။

အခုတော့ တခြားသူတွေနဲ့ အတူရှိတဲ့အခါ လေ့ကျင့်ရတာ ပိုလွယ်ပါတယ်။ အဲဒါက တရားရိပ်သာ၊ ဘုန်းကြီးကျောင်း၊ ကျောင်းထိုင်၊ ဘုရားကျောင်းရှိဖို့ ရည်ရွယ်ချက်ပါ။ လူများ အတူတူ လေ့ကျင့်ရန် နေရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး အခြားသူများရှိလျှင် လေ့ကျင့်ရန် ပိုမိုလွယ်ကူလာသည်။ သင့်သူငယ်ချင်းတွေက စင်တာမှာရှိနေတယ်ဆိုတာ သင်သိပြီး သင်သွားမယ်ဆိုရင် သင်လေ့ကျင့်မှုတစ်ခုပြီးမြောက်မယ်ဆိုတာ သင်သိပါတယ်။

“အိုး၊ စင်တာကို မမောင်းချင်ဘူး။ ဝေးလွန်းတယ်။ အိမ်မှာပဲ လေ့ကျင့်မယ်" အိမ်မှာ တကယ်လေ့ကျင့်နေတာလား။ “အင်း မဟုတ်ဘူး” ဖုန်းမြည်တာ ဒါမှမဟုတ် ရုတ်တရက် အီးမေးတစ်ခုရေးဖို့ မှတ်သားထားဖို့က အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ သုံးပတ်ရှိပြီဖြစ်သော်လည်း ယခု၊ ယနေ့၊ ဤအခိုက်အတန့်တွင် ဖြေဆိုရမည်ဖြစ်သည်။ သို့မဟုတ် တီဗီအစီအစဉ်တစ်ခုသည် သင်အမြဲတွေ့ချင်ခဲ့သော ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများထက် ပို၍အရေးကြီးပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွယ်တကူ အာရုံပျံ့လွင့်သွားကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် အတူတကွ လေ့ကျင့်ရန် အမှန်တကယ် ကတိကဝတ်ရှိသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဓမ္မမိတ်ဆွေများ ရှိနေကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို စောင့်မျှော်နေကြကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိပါသည်။ သူတို့၏စွမ်းအင်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို လှုံ့ဆော်ပေးကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်ကိုပေးသည်—ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်သည် ၎င်းတို့အား လှုံ့ဆော်ပေးကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိသည်။ ဒီလိုနဲ့ တရားစခန်းကို ရောက်သွားတယ်။ အဲဒါ အရေးကြီးတယ်။ ယနေ့ခေတ် လူတော်တော်များများမှာ စာသင်မတက်နိုင်ခြင်း၊ ဆုတ်ခွာခြင်း မပြုနိုင်ခြင်းတို့ကြောင့် အကြောင်းပြချက်များစွာ ရှိသည်။ စာအုပ်တစ်အုပ်ရေးဖို့ အမြဲတွေးခဲ့တယ်၊ 5,949,401 တရားဓမ္မကို မကျင့်နိုင်ရခြင်း အကြောင်းတရား. အားလုံးက ဆင်ခြေတွေချည်းပဲ။ အားလုံးက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပျင်းရိစိတ်တွေချည်းပါပဲ။ အလေ့အကျင့်ရဲ့တန်ဖိုးကို တကယ်မြင်တဲ့အခါ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ နံပါတ်တစ် ဦးစားပေးဖြစ်ပြီး ကျန်အရာအားလုံးက ဒုတိယပါ။ တရားဓမ္မသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နံပါတ်တစ်ဦးစားပေးဖြစ်ပါက ကျင့်စဉ်သည် အလွန်လွယ်ကူပါသည်။

လူတွေက အလုပ်ကို ရူးသွပ်သူတွေ ဘာကြောင့်လို့ ထင်တာလဲ။ ငွေသည် ၎င်းတို့၏ နံပါတ်တစ် ဦးစားပေးဖြစ်သောကြောင့် အလုပ်ကို ဝါသနာပါသူများ ဖြစ်လာရန် လွယ်ကူသည်။ ငါက မင်းကို တရားဓမ္မဝါဒီဖြစ်အောင် ဆော်နေတာမဟုတ်ဘူး။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီလိုမျိုးတော့ မရှိပါဘူး။ ဘဝမှာ တရားဓမ္မကို ဦးစားပေးတဲ့ အခါမှာ ကျင့်ရတာ လွယ်တော့ ဆေးလည်း လွယ်တယ်။ အဖွဲ့လိုက် အတူတူ လေ့ကျင့်တဲ့အခါ၊ တစ်ယောက်တည်း လေ့ကျင့်တဲ့အခါ ဖန်တီးတာထက် ကုသိုလ်ကောင်းမှု ဒါမှမဟုတ် အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာတွေ အများကြီး ဖန်တီးပေးတယ်။ မင်းမှာ တစ်ခုခု အမျှင်လေးတစ်မျှင်ရှိပြီး ကြမ်းပြင်ကို သုတ်ဖို့ကြိုးစားရင် ကြမ်းပြင်ကို သုတ်ဖို့ အချိန်အတော်ကြာသွားသလိုပါပဲ။ အမျှင်များစွာ စုစည်းထားတဲ့ တံမြက်စည်းတစ်ချောင်းရှိရင် ကြမ်းပြင်ကို သုတ်ရတာ လွယ်တယ်မဟုတ်လား ။ အလားတူပဲ၊ တစ်ယောက်တည်း ကြိုးစားလေ့ကျင့်တဲ့အခါ၊ စိတ်ကို သန့်စင်ဖို့ ကြိုးစားနေတဲ့ အမျှင်လေးတစ်ချောင်းလိုပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် အတူလေ့ကျင့်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့ ဖန်တီးနိုင်သော အပြုသဘောဆောင်သော စွမ်းအင်၊ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ ပမာဏသည် ပိုမိုများပြားပါသည်။ ကြမ်းပြင်ကို လှည်းဖို့ တံမြက်စည်းနဲ့တူတယ်။ အဲဒါကြောင့် လူတွေကို တကယ်အားပေးတာ။ ဤတွင် မဟာဗောဓိအသင်းတွင် ညနေပိုင်း သို့မဟုတ် သြဝါဒများ သို့မဟုတ် တရားအားထုတ်မှုများရှိသည်။ တရားဓမ္မမိတ်ဆွေများနှင့်အတူ လာရောက် လေ့ကျင့်ပါ။ ဒါမှမဟုတ် ဝါရှင်တန်ပြည်နယ်မှာရှိတဲ့ Abbey မှာ စာသင်တဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် တခြားတစ်နေရာရာမှာ လာချင်တယ်ဆိုရင် ကျေးဇူးပြုပြီး လာခဲ့ပါ။ လေယာဉ်လက်မှတ်ရဖို့ အားထုတ်ရပါလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် အပန်းဖြေခရီးထွက်တဲ့အခါ လေယာဉ်လက်မှတ်ရဖို့ ကြိုးစားအားထုတ်မှုတစ်ခုလုပ်ပါ။ ဒါကြောင့် အလွန်အကျွံတောင်းတာ မကြိုက်ဘူး။

ငါရနေတဲ့အရာက ငါတို့ရှိတဲ့အခါ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကိုအမှန်တကယ်အသုံးချသင့်ပြီး ပျင်းရိခြင်းမရှိ၊ ဂရုမစိုက်ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထာဝစဉ်အသက်ရှင်တော့မည်မဟုတ်သောကြောင့်၊ နောင်ဘဝတွေမှာ ဒီလိုကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ ကံကြမ္မာမျိုး ထပ်ပြီးရနိုင်မလားဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ မသိပါဘူး။ ငါတို့သေတဲ့အချိန်မှာ ငါတို့အတွက် အကျိုးရှိမယ့်အရာက ငါတို့နဲ့ဆက်စပ်နေတယ်။ ရတနာသုံးပါး. ကမ္ဘာပေါ်ရှိငွေအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့သေသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့ကို မကူညီနိုင်ပေ၊ သေခါနီးအချိန်တွင် လုံးဝအသုံးမဝင်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ခိုလှုံရာ၏အတိမ်အနက်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ဖန်တီးထားသော အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာနှင့် ကုသိုလ်ကောင်းမှုများမှာ—ထိုအရာသည် သေခြင်းကို လွယ်ကူစေသည်၊ ပျော်စရာကောင်းသည့်အရာပင်ဖြစ်စေသည်။ စဉ်းစားကြည့်ပါ၊ သေခြင်းတရားသည် ပျော်စရာကောင်းသည်။ မင်းမကြောက်ဘူး၊ နောင်တမရှိဘူး။ အဲဒီလို လူတွေသေတာ မြင်ဖူးတယ်။ ငါ့ဆရာအချို့သည် ထိုနည်းဖြင့် ကွယ်လွန်ကုန်ပြီ။ လေ့ကျင့်နိုင်ပုံ၊ တတ်နိုင်သမျှ ဥပမာတစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။

ခိုလှုံရခြင်း၏ ဒုတိယအကြောင်းရင်း- ယုံကြည်မှု၊ ယုံကြည်မှု၊ ယုံကြည်မှု

အကြောင်းတစ်ခုခုကိုသိသောအခါ ရတနာသုံးပါး ခိုလှုံရာဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်မှု၊ ယုံကြည်မှုနှင့် ၎င်းတို့ကို ယုံကြည်ကိုးစားမှု တိုးလာနိုင်သည်။ အဲဒါက ဒုတိယအကြောင်းရင်းပဲ။ ခိုလှုံခြင်း။. တခါတရံတွင်၊ သူတို့သည် မတူညီသော ယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် ယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် ယုံကြည်ခြင်းအတွက် အမျိုးအစားသုံးမျိုးအကြောင်း ပြောဆိုကြသည်။ ရတနာသုံးပါး. ယုံကြည်ခြင်းဟူသော စကားလုံးကို မကြာခဏသုံးသောကြောင့် ဤစကားသည် အထောက်အကူဖြစ်မည်ဟု ထင်မြင်မိသော်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာဟူသော စကားလုံးသည် ပါဠိဘာသာ၊ သက္ကတ၊ တိဗက် သို့မဟုတ် တရုတ်ဟူသည်တို့ကို ဖော်ပြရန် အလွန်ကောင်းမွန်သော အင်္ဂလိပ်စကားလုံးမဟုတ်ပေ။ ယုံကြည်ခြင်းလို့ ဘာသာပြန်လေ့ရှိပါတယ်။ အင်္ဂလိပ်စကားလုံးသည် ထိုစကားလုံးအတွက် အလွန်ကောင်းမွန်သော ဘာသာပြန်မဟုတ်ပါ။

အမေရိကမှာ ယုံကြည်ခြင်းအကြောင်းတွေးတဲ့အခါ စုံစမ်းခြင်းမရှိဘဲ ယုံကြည်ခြင်းကို တွေးလေ့ရှိတယ်မဟုတ်လား? အထူးသဖြင့် အခြေခံသဘောတရားနှင့် ဧဝံဂေလိ ထုံးတမ်းစဉ်လာများ ပြန်လည်နိုးထလာခြင်းနှင့်အတူ၊ “သင်ယုံရုံမျှဖြင့် မေးခွန်းမမေးတတ်ပါ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ မင်းမေးခွန်းတွေမေးရင်တောင် ငါတို့ရဲ့နားလည်နိုင်စွမ်းထက်ကျော်လွန်နေတာကြောင့် အဖြေရနိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။” တစ်စုံတစ်ဦးပြောသောစကားကြောင့် သို့မဟုတ် စာအုပ်တစ်အုပ်၌ ရေးသားထားသောကြောင့် သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့ တစ်စုံတစ်ရာကြောင့် ယုံသင့်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ထိုယုံကြည်မှုမျိုးသည် ဓမ္မကျင့်စဉ်ကို အမှန်တကယ် ခိုင်ခံ့စေသည်မဟုတ်။ ထိုယုံကြည်ခြင်းကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း၊ အကြောက်လွန်ခြင်း သို့မဟုတ် နားလည်မှုကင်းမဲ့ခြင်း သို့မဟုတ် ရွယ်တူအုပ်စု၏ဖိအားကြောင့် လှုံ့ဆော်ခံရတတ်သည်။ ၎င်းသည် ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်အတွက် အလွန်တည်ငြိမ်သောအခြေခံမဟုတ်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာဆိုရင် ယုံကြည်ခြင်းဆိုတဲ့ စကားလုံးကို ပြောတဲ့အခါ ခွဲခြားမခွဲခြားဘဲ သံသယကင်းတဲ့ ယုံကြည်ခြင်းမျိုးကို မဆိုလိုပါဘူး။ နားလည်မှုအပေါ်အခြေခံသော ယုံကြည်မှု သို့မဟုတ် ယုံကြည်မှုမျိုးကို ဆိုလိုသည်။

ယုံကြည်ခြင်း သုံးမျိုး

နားလည်မှုအဆင့်တွေ အမျိုးမျိုးရှိတယ်။ အစပိုင်းမှာတော့ အရည်အချင်းတွေအကြောင်း ကြားတယ်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာပြီးတော့ အဲဒီအရည်အသွေးတွေကို လေးစားပါတယ်။ အဲဒါကို ကြည်ညိုလေးစားတဲ့ ယုံကြည်ခြင်း (သို့) ကြည်ညိုလေးစားတဲ့ ယုံကြည်ခြင်းလို့ ခေါ်ပါတယ်။ ဒါ ပထမဆုံးသော ယုံကြည်ခြင်းမျိုး။ ဉာဏ်အလင်းဟူသည် အဘယ်နည်း၊ တရားဟူသည် အဘယ်နည်း၊ သံာ ဤအရည်အသွေးများကို ကျွန်ုပ်တို့ လေးစားပါသည်။ ဤစကြာဝဠာတွင် ထိုသို့သောလူများရှိသည်ကို သိရုံဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ပျော်ရွှင်မှုအချို့ကို ဖန်တီးပေးသည်။ အဲဒါ ပထမအဆင့် ယုံကြည်ချက်ပါ။ သူတို့ရဲ့ အရည်အသွေးတွေကို ကျွန်တော်တို့ လေးစားပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့ ပိုမိုသိရှိလာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့တွင်ရှိသော ထိုအရည်အသွေးများကို လက်တွေ့အသုံးချနိုင်သည်ကို နားလည်လာပါသည်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးတွင် အလားအလာရှိပြီး ထိုအရည်အသွေးများကို လေးစားရုံသာမက ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးတွင် ထိုအရည်အသွေးများကို မွေးမြူရန်လည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ဒါ ပြင်းပြတဲ့ ယုံကြည်ခြင်း ဖြစ်လာတယ်။ အဲဒါက ဒုတိယယုံကြည်မှု ဒါမှမဟုတ် ယုံကြည်မှုမျိုးဖြစ်ပြီး၊ ငါတို့တကယ်ဖြစ်လာဖို့ ဆန္ဒရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့မှာ တတ်နိုင်သလောက် ခံစားမှု တစ်ချို့ ရှိတယ်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘဝနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စွမ်းရည်နှင့် ပတ်သက်၍ မယုံနိုင်လောက်အောင် အပြုသဘောဆောင်သောအမြင်ကို ပေးသည်။

တတိယယုံကြည်ခြင်းကို ခံယူချက်ယုံကြည်ချက် သို့မဟုတ် ယုံကြည်ချက်ဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းဟုခေါ်သည်။ အဲဒါက အဆုံးအမတွေကို တကယ်လေ့လာပြီး လေးလေးနက်နက် တွေးတောခြင်းကနေ ဆင်းသက်လာတာပါ— အဲဒါတွေကို တွေးပြီး သူတို့ရဲ့ မှန်ကန်မှုကို ငါတို့ အမှန်တကယ် တွေးပြီး စမ်းကြည့်တာ ကြောင့်ပါ။ အဲဒီအခြေခံပေါ်မှာ ကျွန်တော်တို့က ယုံကြည်မှုနဲ့ ယုံကြည်မှုရှိတယ်။ အဲဒါက သွန်သင်ချက်တွေကို သင်ယူတာ၊ အဲဒါတွေကို တွေးခေါ်ပြီး တကယ်နားလည်မှုအပေါ် အခြေခံတဲ့အတွက် တုန်လှုပ်လို့မရနိုင်တဲ့ နက်နဲတဲ့ ယုံကြည်မှုနဲ့ ယုံကြည်မှုမျိုးပါ။

သင်ကြားမှုများကို နားလည်ပြီး အတွေ့အကြုံရှိရမည်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓတလျှောက်လုံးတွင်၊ သူ၏သွန်သင်ချက်များသည် ယုံကြည်ကိုးကွယ်ရုံသာမဟုတ်ဘဲ နားလည်ခံစားရမည့်အရာဖြစ်ကြောင်း အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် ပါဠိကျမ်းဂန်မှာ အစောဆုံး သုတ္တန်ဆိုတာ အလွန်ရှင်းပါတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ သူ၏အသက်အရွယ်ရှိ အခြားဝိညာဉ်ရေးခေါင်းဆောင်များက ဖော်ပြသည့် သွန်သင်ချက်များနှင့် သူ၏လမ်းကြောင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်သည်။ ထိုဝိညာဉ်ရေးခေါင်းဆောင်အများစုသည် ၎င်းတို့၏လမ်းကြောင်းကိုရှင်းပြရန် စကားလုံးအသုံးအနှုန်းများနှင့် “ယုတ္တိဗေဒနည်းတစ်မျိုး” ကိုအသုံးပြုခဲ့ကြသော်လည်း ယင်းကို မည်သူမျှ အမှန်တကယ်နားလည်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ သို့မဟုတ် အချို့သောသူများသည် သန့်ရှင်းသောကျမ်း၌ ရေးထားသော တစ်စုံတစ်ခုကို သင်ကြားရုံမျှဖြင့် “ဓမ္မကျမ်း၌ ရေးထား၏။ ယုံပါ။" အချို့သောလူများသည် မျိုးဆက်ပေါင်းများစွာ မိမိတို့မိသားစု၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာအတိုင်း သင်ကြားပို့ချပေးကြသည်။ ဘယ်ကစခဲ့မှန်းတောင် မသိပေမယ့် အဲဒါက သူတို့ရဲ့ မိသားစု ထုံးတမ်းစဉ်လာအရတော့ အဲဒီလမ်းကို သင်ပေးပြီး “ကောင်းပြီ၊ ဒါကို ဖတ်ပြီး လေ့ကျင့်မယ်” လို့ ပြောခဲ့ပါတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ “မဟုတ်ဘူး၊ ကျွန်ုပ်၏အလေ့အထသည် ဝေါဟာရတစ်မျိုးမျိုး သို့မဟုတ် ဓလေ့ထုံးတမ်းတစ်မျိုး သို့မဟုတ် ရှေးကျမ်းချက်အချို့အပေါ် အခြေခံထားခြင်းမဟုတ်ပါ။ တကယ့်အတွေ့ အကြုံကို အခြေခံထားတာ။” ဒါဟာ သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံဖြစ်ပြီး ဒါဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ဘ၀အတွေ့အကြုံလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်လို့ သူကပြောပါတယ်။ သူသည် ထိုအချိန်ကရှိခဲ့သော အခြားအရာများနှင့် သင်ကြားခဲ့သော တရားလမ်းကို အမှန်တကယ် ကွဲပြားစေခဲ့သည်။ တူညီတဲ့ ကွဲပြားမှုတွေ ရှိနိုင်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဓမ္မ ယနေ့ခေတ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ရရှိနိုင်သော အခြားသော ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကြောင်းများ။ ခွဲခြားသိမြင်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ဒါကို ကာလာမသုတ္တန်မှာ တကယ်ပဲ အလေးပေးတယ်။ ကလမ တို့သည် လူအစုအဝေး ဖြစ်သောအခါ၊ ဗုဒ္ဓ သူတို့ပြည်သို့သွား၍ ဤလူအပေါင်းတို့သည် လာ၍ ဤအရာအလုံးစုံတို့ကို သွန်သင်သောကြောင့် ငါတို့သည် အလွန်စိတ်ရှုပ်ကြ၏။ ဘာကို လေ့ကျင့်ရမှန်းမသိဘူး။” ဟိ ဗုဒ္ဓ “မဟုတ်ဘူး၊ တစ်စုံတစ်ယောက်ကြောင့်၊ အာဏာရှိသူ သို့မဟုတ် ထုံးတမ်းစဉ်လာကြောင့်၊ သို့မဟုတ် ကျမ်းဂန်ကြောင့်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် စကားလုံးအသုံးအနှုန်းကြောင့်သာ ပြုလုပ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ သင်ကိုယ်တိုင် စမ်းသုံးကြည့်ပြီး အဲဒီအတွေ့အကြုံကို သင်ကိုယ်တိုင် နားလည်သဘောပေါက်ပြီး ခံစားရမှာပါ”

အခု နှစ်တွေကြာလာတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းမှာ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေက လူတွေက ဒါကို မေ့နေကြပြီ။ ရိုးရှင်းစွာ ကိုးကွယ်ခြင်းဖြင့် ရောင့်ရဲခြင်းသို့ ရောက်သွားကြသည်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ. တရားတော်တွေကို နားမထောင်တဲ့ လူတွေက ဆုတောင်းရုံပဲ ဖြစ်ဖြစ် ရွတ်ဆိုရုံပဲ ရှိတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရားကျောင်းတွေနဲ့ အသိုင်းအဝိုင်းတွေကို တွေ့လိမ့်မယ်။ ဆုတောင်းခြင်းနှင့် ရွတ်ဆိုခြင်းသည် အလွန်ကောင်းမွန်သော်လည်း ၎င်းသည် မလုံလောက်ပါ။ သင်ကြားမှုတွေ တကယ်ရှိဖို့ လိုတယ်။ အဆုံးအမတွေကို စဉ်းစားဖို့ လိုတယ်။ အဆုံးအမတွေကို လိုက်စားဖို့ လိုတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် သွန်သင်ချက်များကို လိုက်နာကျင့်သုံးပါ။ လုပ်နေရုံပါပဲ။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အမှ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာချီးမွမ်းသီချင်းဆိုရုံပါပဲ။ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာဒါတွေက နားလည်သဘောပေါက်ဖို့ မလုံလောက်ပါဘူး။ အဲဒါတွေက ကုသိုလ်တွေ စုဆောင်းဖို့ ကောင်းတဲ့ အလေ့အကျင့်တွေ ဖြစ်ပေမယ့် အဲဒါတွေကို တစ်ယောက်တည်း လုပ်နေရုံနဲ့ ငါတို့ အမှန်တကယ် တောင့်တနေတဲ့ နှလုံးသားနဲ့ စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေမှာ မဟုတ်ဘူး။

မြတ်စွာဘုရားကို ငါတွေ့တယ်။ ဒလိုင်းလားမား သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ခြင်း၏ အရေးပါမှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဟု ခေါ်သည့်အရာကို လုပ်ဆောင်ခြင်း၏ အရေးပါမှုကို တစိုက်မတ်မတ်နှင့် အဆက်မပြတ် အလေးပေးပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း, အ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မတူကွဲပြားတဲ့ သွန်သင်ချက်တွေကို တစ်ချက်ချင်း တွေးကြည့်တယ်။ အဲဒါကြောင့် ကျွန်တော် စုစည်းမှု လုပ်ခဲ့တာပါ။ lamrim စီဒီများ။ တစ်ချို့က ဒါတွေရှိနိုင်တယ်။ ၎င်းသည် အဆုံးအမများကို တွေးတောဆင်ခြင်နိုင်စေရန် လမ်းညွှန်ထားသော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသောကမ္မဋ္ဌာန်းအစုတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဤကဲ့သို့သော အလေ့အကျင့်သည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ တွေးကြည့်ဖို့ လိုတာကြောင့် စွမ်းအင်နည်းနည်းပိုလိုအပ်တယ်။ အဲဒီမှာထိုင်ပြီး မြင်ယောင်နေရုံနဲ့ မရပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ ဆုတောင်းကြလော့။ တွေးကြည့်ရုံနဲ့ ပိုလွယ်တယ်။ ဗုဒ္ဓ ပြီးမှပြောပါ"ဗုဒ္ဓကျေးဇူးပြုပြီး သနားပါနော်။" ကဲ ဟုတ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ သနားစရာ အလွန်ကောင်းသည် ဗုဒ္ဓ သူ၏ကိုယ်ပိုင်စွမ်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ကရုဏာအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲပေးနိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓ လုပ်ပြီးသားဖြစ်မှာပါ! ဟိ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ရဲ့စိတ်ကို ပြောင်းလဲလို့မရဘူး။ ကိုယ့်စိတ်ကို ပြောင်းလဲရမယ်။ တရားကျင့်ခြင်းသည် ထမင်းစားခြင်းနှင့် အိပ်ခြင်းနှင့်တူ၏။ မင်းကိုယ်တိုင်လုပ်ရမှာ။ ငါ မောပန်းနေတယ်ဆိုရင် "ကြည့်စမ်း၊ ငါတကယ်အလုပ်များနေတယ်၊ ​​ငါ့အတွက် အိပ်လို့ရမလား" ဒါမှမဟုတ် “ငါတကယ် ဗိုက်ဆာလို့ စားဖို့ အချိန်မရှိဘူး။ ငါ့အတွက်စားလို့ရလား" အဆင်မပြေဘူးလား။ သြဝါဒကို ကျင့်တာ အတူတူပါပဲ။ ငါတို့ကိုယ်တိုင်လုပ်ရမယ်။ ငါတို့လုပ်လို့မရဘူး ဟာယပူဇော်သက္ကာ အခြားသူတစ်ဦးဦးကို တောင်းဆိုပါ။ puja. ဆိုလိုတာက လုပ်ရတာ ကောင်းပါတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အဲဒါက ကုသိုလ်ကို ဖန်တီးတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ငါတို့ရဲ့စိတ်ကို အမှန်တကယ် ပြောင်းလဲစေမယ့် အရာမဟုတ်ဘူး။ တကယ်ကို အားထုတ်ရမယ်။

တော်တော်များများမှာ ကလေးတွေရှိတယ်။ မင်းရဲ့ကလေးတွေအားလုံးက "SAT အောင်နိုင်ပါစေ" လို့ ဆုတောင်းရုံနဲ့ မင်းရဲ့ကလေးကို ကောလိပ်တက်နိုင်မယ်ဆိုတာ မင်းသိလား။ မဟုတ်ဘူး၊ ကလေးတွေကို စာမေးပွဲအောင်ဖို့ ဆုတောင်းခိုင်းဖို့ မပြောနဲ့။ “မင်းထိုင်ပြီး စာအုပ်ကိုဖွင့်ကြည့်။ မင်းက စာကျက်ပြီး စွမ်းအင်ထည့်တယ်။ မင်းဆရာသင်ပေးတာကို မင်းမှတ်မိတယ်၊ စာအုပ်ထဲမှာပါတာကို မှတ်မိတယ်။ မင်း အဲဒါကို တွေးပြီး နားလည်အောင် ကြိုးစားပါ။" အဲဒါ မင်းရဲ့ ကလေးတွေကို သင်ပေးတာ။ လောကီရေးရာ လေ့လာမှုတွေမှာတောင် အဲဒါပါပဲ။ လောကစာသင်ကြားခြင်းထက် ပိုခက်ခဲသော ဝိညာဉ်ရေးလမ်းစဉ်သို့ ရောက်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုနေရာ၌ ထိုင်ပြီး ဆုတောင်းနေရုံဖြင့် “ငါဖြစ်ပါစေ၊ ဗုဒ္ဓ. ငါ့ဒုက္ခတွေ ချုပ်ငြိမ်းပါစေ။ ထီပေါက်နိုင်ပါစေ။ ငါ့သားက ချစ်စရာကောင်းတဲ့ ကောင်မလေးနဲ့ ငါ့သမီးကို ယောက်ျားကောင်းတစ်ယောက်နဲ့ လက်ထပ်နိုင်ပါစေ။" အဲဒါက အကြောင်းမဟုတ်ဘူး။ တကယ်လေ့ကျင့်ရမယ်။

လူတွေက နားမလည်နိုင်လို့ ရွတ်ဆိုနေတဲ့ နေရာတွေ အများကြီးရှိတဲ့ နေရာတွေကို ရောက်သွားရင် မလှည့်စားပါနဲ့၊ နောက်ပြီး အရည်အချင်း အမျိုးမျိုးရှိတဲ့ လူတွေလည်း ရှိပါတယ်။ တစ်ချို့လူတွေအတွက်၊ သူတို့ဘာမှ မလုပ်တာထက် ရွတ်ဆိုနေတာက ပိုကောင်းပါတယ်။ ရွတ်ဆို ရွတ်ဆိုခြင်းနဲ့ ဒီလိုမျိုး လှုပ်ရှားမှုတွေက အရမ်းကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ အဲဒါတွေကို လုပ်သင့်တယ်။ ဒါပေမယ့် ငါပြောနေတာက မလုံလောက်ဘူး။ တကယ်ကို သင်ယူရမယ်၊ လေ့ကျင့်ရမယ်။ ဆေးသောက်တဲ့အခါ အရသာခံတယ်။ တရားဓမ္မကို မြည်းစမ်းကြည့်တဲ့အခါ အရသာရှိလွန်းလို့ ပြန်သွားချင်နေတာ။ ဒါဆိုရင်တော့ လေ့ကျင့်ရတာ ပိုလွယ်ကူလာပါပြီ။

ဒါက ဆုတ်ခွာသွားရတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်လည်း ဖြစ်ပါတယ်။ သင် ဆုတ်ခွာသွားတဲ့အခါ တနင်္ဂနွေ မနက်ခင်းမှာ စာသင်ဖို့ သက်သက် မဟုတ်ဘဲ စနေ၊ ဒါပေမယ့် တကယ်ကို ဆယ်ရက်လောက် လေ့ကျင့်မှု လုပ်နေတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ကျွန်တော်တို့ Abbey မှာ သုံးလလောက် အနားယူခဲ့ရပါတယ်။ သုံးလတိတိ လေ့ကျင့်ပါ။ ဒီလိုလုပ်တဲ့အခါ ကိုယ့်ဘ၀ရဲ့ တရားအရသာကို တကယ်ခံစားရပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပိုနားလည်လာတဲ့အတွက် အရသာရှိပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားထဲတွင် ခိုလှုံပြီး ၎င်းကို အားကိုးပါ။

အဲဒါက ယုံကြည်ခြင်း ၊ ယုံကြည်မှု ၊ ဒါမှမဟုတ် ယုံကြည်မှု နဲ့ ပါတ်သက်ပြီး နည်းနည်း လေး က တော့ ၊ ရတနာသုံးပါး. အဲဒါကို စိတ်ထဲမှာ စွဲနေတဲ့အခါ၊ အဲဒါနဲ့ တကယ်ကို နက်နဲတဲ့ ဆက်စပ်မှု ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ. ၎င်းသည် ဥာဏ်ရည်ဆိုင်ရာ ချိတ်ဆက်မှုတစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ပါ။ ဒါဟာ သင့်နှလုံးသားထဲမှာ တကယ်ရှိတဲ့အရာပါ။ မင်းရဲ့ နှလုံးသားထဲမှာ အဲဒါတွေ ရှိနေရင် မင်းနဲ့ တစ်ချိန်လုံး မင်းရဲ့ အခင်ဆုံးသူငယ်ချင်း ရှိနေသလိုပဲ။ မင်းဘယ်နေရာမှာမဆို ဖြစ်ပျက်နေသမျှ မင်းရဲ့အချစ်ဆုံးသူငယ်ချင်းက မင်းရဲ့နှလုံးသားထဲမှာရှိတယ်။ မင်းရဲ့အာရုံကိုလှည့်လို့ရတယ်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ သင်လိုအပ်သော အာဟာရ၊ ထိုနားလည်မှုကို ရယူပါ။

မည်သည့်နေ့တွင် ဘာဖြစ်လာမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မသိနိုင်သောကြောင့်၊ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ အဲဒီမှာ ခိုလှုံ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးထဲတွင် အမှန်တကယ်အရေးကြီးပါသည်။ တခါတရံမှာ အံ့အားသင့်စရာတွေ ကြုံလာရပြီး “ငါ ဘာလုပ်ရမလဲ” ကောင်းပြီ၊ ငါတို့နဲ့ ခိုင်မာတဲ့ ချိတ်ဆက်မှုရှိရင် ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ911 ကို အမြန်လုပ်ရုံပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ! "ကူညီပါ!" အဲဒီအခါမှာ မင်းရဲ့စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေပြီး အခြေအနေကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရာမှာ အထောက်အကူဖြစ်စေတဲ့ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်ကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်သင့်တယ်။ အလွန်အသုံးဝင်သည်၊ အလွန်အသုံးဝင်သည်။ အထီးကျန်နေပေမယ့်လည်း ဘယ်တော့မှ အထီးကျန်မခံစားရပါဘူး။ မင်းတစ်ယောက်တည်း မခံစားရဘူး။ အထူးသဖြင့် ငါတို့သေတဲ့ အချိန်မှာ ဒီလိုဆက်နွယ်မှု အမြဲရှိနေတယ်။ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ. အဲဒီအခါမှာ အဆိုးမြင်တာမျိုးကို တားဆီးတယ်။ Karma ရင့်မှည့်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြုသဘောဆောင်သည်ဟု အာမခံပါသည်။ Karma ရင့်မှည့်ခြင်း ၊ ခိုလှုံရာ ကွယ်လွန်ချိန်တွင် အလွန်အရေးကြီးသည်။ သင်ကိုယ်တိုင်ကူညီပြီး သင်ဂရုစိုက်တဲ့လူတွေကို ကူညီချင်ရင် အနည်းဆုံးတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အဲဒီလို သဘောထားကြီးတဲ့သူတွေကို သေခါနီးမှာ သတိရပေးပါ။ ရတနာသုံးပါး. သူတို့ရဲ့အကြောင်းတွေကို သတိရပါ။ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သူတို့လုပ်နိုင်တယ်။ ခိုလှုံ ထိုဆက်စပ်မှုကို ခံစားရပြီး အလွန်အေးချမ်းစွာ သေဆုံးသွားသည်။ ရုပ်မြင်သံကြားကို ပိတ်ပါ။ ရုပ်မြင်သံကြားနဲ့ ဆေးရုံမှာ တစ်ယောက်ယောက် မသေပါစေနဲ့။ တခါတရံ လူတွေ ကြုံတွေ့နေရတဲ့ အခြေအနေတွေကို အခုချိန်မှာ လုံးဝကို ထိတ်လန့်နေပါတယ်။

အဲဒါက နည်းနည်း ခိုလှုံရာပါ။ အရည်အချင်းနှစ်ရပ်အကြောင်းပြောခဲ့တယ်- သတိထားမှုတစ်ခု၊ ပြီးတော့ ယုံကြည်မှု၊ ယုံကြည်မှု ဒါမှမဟုတ် ယုံကြည်မှု။

ခိုလှုံရခြင်း၏ တတိယအကြောင်းရင်း- ကရုဏာ

မဟာယာနခိုလှုံရာ တတိယအကြောင်းရင်းမှာ ကရုဏာဖြစ်သည်။ ဒါက မင်းကို ငါပြောမယ့် တခြားအပိုင်းကို ရောက်သွားလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် အခုခေတ် လူတွေကို ဗုဒ္ဓဘာသာက ပေးစွမ်းနိုင်တဲ့ အရာတွေကို ဟောပြောချက်ရဲ့အစမှာ စတင်ခဲ့တာပါ၊ အဲဒါက မေတ္တာ၊ ကရုဏာနဲ့ စေတနာကို မြှင့်တင်တဲ့ နည်းစနစ်ပါ။ ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား အခြားသော အာရုံခံသတ္တဝါများနှင့် ဆက်သွယ်ရန် ကူညီပေးသည်။ ခိုကိုးရာသည် မြတ်သော သတ္တဝါတို့နှင့် ဆက်စပ်၏၊ ဘုရားလောင်း သက်ရှိသတ္တဝါများနှင့် ဆက်စပ်မှုရှိသည်။ သက်ရှိသတ္တဝါများအတွက် သနားကြင်နာမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အကြောင်းရင်းတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်ကို သင်မြင်နိုင်သည်။ ခိုလှုံခြင်း။. ဤအရာများသည် သီးခြားဖြစ်ပြီး ဆက်စပ်မှုမရှိသော်လည်း ၎င်းတို့သည် အလွန်ဆက်စပ်နေပါသည်။

ဘုရားလောင်း

ကျနော်တို့အကြောင်းပြောဆိုသည့်အခါ ဘုရားလောင်းရှိခြင်းအကြောင်းပြောနေတာ ဆန္ဒ ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားထဲတွင် အပြည့်အဝ ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် ဗုဒ္ဓ အာရုံရှိသောသတ္တဝါများကို အထိရောက်ဆုံးအကျိုးရှိစေရန်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ဘ၀တွင် ဖြစ်နိုင်သည့် အမွန်မြတ်ဆုံးသော ရည်ရွယ်ချက်၊ အမွန်မြတ်ဆုံးသော စေ့ဆော်မှုဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် အလွန်ကျယ်ပြန့်သော အရာဖြစ်သည်။ သက်ရှိတိုင်းရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို ဂရုစိုက်တယ်။ မယုံနိုင်စရာပဲ မဟုတ်လား? လူတိုင်းလူတိုင်းကို အမှန်တကယ်ပါဝင်နိုင်ဖို့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့နှလုံးသားကို ဖွင့်ပေးနိုင်မယ်လို့ တွေးပါ။ ကိုယ်ချင်းစာနာမှုနဲ့ မေတ္တာထားရုံမက သူတစ်ပါးရော ငါတို့ကိုယ်တိုင်ရော ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ကင်းဝေးပြီး ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်တောင့်တရုံသာမက၊ ဆန္ဒ တစ်ဦးဖြစ်လာဖို့ ဗုဒ္ဓ. တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတားအဆီးများအားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်ရန် အမှန်တကယ်အကျိုးရှိစေရန်အတွက် ဤအတားအဆီးများအားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်ရန် လမ်းကြောင်းရှိနေကြောင်း သိရှိထားရန်၊ ဗုဒ္ဓထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝများကို အဓိပ္ပာယ်အရှိဆုံးဖြစ်အောင် တတ်နိုင်သမျှ ဉာဏ်အလင်းရရှိခြင်း၏ အရည်အချင်းများနှင့် ပတ်သက်၍ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ အဲဒါက လူတိုင်းကို အထိရောက်ဆုံး အကျိုးပြုနိုင်စေမှာပါ။

ဒီလိုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ ဘုရားလောင်း စိတ်ထဲမှာ၊ ငါတို့နှစ်ယောက်လိုတယ်။ ဦးစွာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံရှိသောသတ္တဝါများကို အကျိုးပြုရန် ဤစေတနာရှိရန် ရည်ရွယ်ချက် လိုအပ်ပါသည်။ ဒုတိယအနေနဲ့ ဗုဒ္ဓဖြစ်ဖို့ ဖြစ်နိုင်ချေရှိပြီး ဗုဒ္ဓဖြစ်ဖို့ နည်းလမ်းရှိတယ်ဆိုတာ နားလည်ဖို့ လိုပါတယ်။ ယခု ဤစေတနာစိတ်ထားကို အကောင်အထည်ဖော်ရန်၊ မည်ကဲ့သို့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရမည်ကို သွန်သင်ချက်တွင် အတွဲလိုက်ရှိသည်။ ဘုရားလောင်းချစ်ခြင်းမေတ္တာနဲ့ ကရုဏာပွားနည်း။ (တကယ်တော့ CD မှာ အဲဒီ သင်ခန်းစာ စီးရီး တစ်ခုလုံး ရှိမယ်ထင်တယ်။ ရှင်းပြဖို့ အချိန်မရှိဘူး ဆိုတော့ အဲဒါတွေကို အားလုံး အတူတူ နားထောင်လို့ ရပါတယ်။ အဲဒီ စီးရီးက အချိန်နဲ့ အမျှ ကျွန်တော် ပေးခဲ့တဲ့ ဟောပြောချက် စီးရီး တွေ မို့လို့ပါ ပိုရှင်းတယ်။)

သူများတွေ ငါတို့လုပ်သလောက် ပျော်ချင်သလို ငါတို့လုပ်သလောက် ဒုက္ခတွေ ကင်းချင်တယ်ဆိုတာ ငါတို့မျက်စိဖွင့်ကြည့်တာ အခြေခံပါပဲ။ ထို့အပြင်၊ သူတို့အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ကြင်နာခဲ့ကြသည်။ ဒါကို နက်နဲတဲ့နည်းနဲ့ တကယ်မြင်နိုင်တဲ့အခါ စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့ သတ္တဝါတွေကို ချစ်ဖို့ကောင်းတယ်လို့ မြင်တယ်။ သူတို့ကို ချစ်စဖွယ်အဖြစ်မြင်တာက ငါတို့အပေါ် ဘယ်လိုပြုမူတယ်ဆိုတဲ့အပေါ်မှာ မူတည်တာမဟုတ်ဘူး။ ကြင်ကြင်နာနာ နဲ့ မြင်တာ ၊ ဒုက္ခ ကင်းချင် ၊ စိတ်ချမ်းသာ ချင်သလို မြင်ခြင်း ပေါ်မှာပဲ မူတည်တယ်။ ဒါက ငါတို့ရဲ့စိတ်ကို လွတ်မြောက်စေတယ်။ ကို attachment မိတ်​​ဆွေ၊ရန်​သူ​တွေကို မုန်းတီး​တာ၊ သူစိမ်း​တွေကို ဂရုဏာသက်​​စေတယ်​။ မိတ်ဆွေ၊ ရန်သူ၊ သူစိမ်း အမျိုးအစားများ တစ်ချိန်လုံး ပြောင်းလဲနေကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်လာသောကြောင့် လူတိုင်းအတွက် တူညီသော ဂရုစိုက်မှုနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုကို အမှန်တကယ် ခံစားသိရှိနိုင်စေပါသည်။ ၎င်းတို့သည် ပုံသေအမျိုးအစားများမဟုတ်ပါ။ ငါတို့မွေးတုန်းက လူတိုင်းက သူစိမ်းတွေပဲ။ အဲဒီအခါမှာ တစ်ချို့လူတွေက သူငယ်ချင်းဖြစ်လာကြပြီး၊ တစ်ချို့က ရန်သူတွေဖြစ်လာတယ်။ အဲဒီအခါမှာ သူငယ်ချင်းတချို့က ရန်သူတွေဖြစ်လာပြီး တချို့က ရန်သူတွေ မိတ်ဆွေဖြစ်လာတယ်။ အချို့သောရန်သူသည် သူစိမ်းဖြစ်သွားသည်၊ အချို့သော သူစိမ်းများသည် သူငယ်ချင်းများဖြစ်ကြသည်၊ အချို့သော သူစိမ်းများသည် ရန်သူများဖြစ်ကြသည်၊ အချို့သော သူငယ်ချင်းများသည် သူစိမ်းများဖြစ်လာကြသည်—ဤဆက်ဆံရေးများသည် အမြဲပြောင်းလဲနေသည်။ ပြောင်းလဲနိုင်သော၊ အပေါ်ယံ ဆက်ဆံရေးများကို ကျွန်ုပ်တို့ ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော အရာတစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေနေပါသည်။ ပြီးတော့ လူတိုင်းက ငါတို့လိုပါပဲ၊ ဒုက္ခမလိုချင်ဘူး။ လူတိုင်းသည် တစ်နည်းမဟုတ်တစ်နည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ကြင်နာမှုရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ကောင်းကျိုးချမ်းသာကို ပံ့ပိုးပေးပါသည်။

ဒီအခြေခံပေါ်မှာ တခြားသူတွေကို ချစ်ဖို့ကောင်းတယ်လို့ မြင်ပြီး သူတို့ကိုလည်း ပျော်ရွှင်စေချင်တယ်။ မေတ္တာတရား၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်လည်း ပါဝင်သည်- ပျော်ရွှင်ပါစေလို့ ဆုတောင်းပေးလိုက်ပါတယ်။ ကာမဂုဏ်တို့၌ ငါတို့ကိုယ်တိုင်လည်း အပါအဝင်ဖြစ်သော— ကာမဂုဏ်တရားတို့၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ဆောင်ကြကုန်အံ့၊

မေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို အခြေခံ၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းဟုခေါ်သော အရာကို ထုတ်လုပ်သည်။ ကြီးစွာသောသန္နိဋ္ဌာန်ဆိုလိုတာက “ကျွန်တော် ပါဝင်ပြီး တစ်ခုခုလုပ်ရမယ်။ ဒီမှာထိုင်ပြီး ဆုတောင်းနေရုံနဲ့ မရတော့ဘူး သိလား၊ဗုဒ္ဓလူတိုင်း ဒုက္ခရောက်နေကြတယ်! ကျေးဇူးပြုပြီး သူတို့ရဲ့ဒုက္ခတွေကို ကုပေးမှာလား။ ဒီအချိန်မှာ ငါအိပ်ပြီး တစ်ရေးတစ်မော အိပ်တော့မယ်။'” မဟုတ်ဘူး! ထိတွေ့ဆက်ဆံဖို့ လိုပါတယ်။ ငါတို့မှာရှိတယ်။ ကြီးစွာသောသန္နိဋ္ဌာန် ထိုအရာသည် ဖြစ်ပေါ်လာစေသည်။ ဆန္ဒ အပြည့်အဝဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာဖို့ ဗုဒ္ဓ ဘာဖြစ်လို့လဲ ဆိုတော့၊ ဗုဒ္ဓ၊ အကြီးမားဆုံးအကျိုးအမြတ်ဖြစ်ဖို့ အကောင်းဆုံးအခွင့်အရေးတွေ ရပါလိမ့်မယ်။

အခု အဲဒါကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ဖို့ ဘုရားလောင်း ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားဖြစ်ဖို့လည်း ဖြစ်နိုင်တယ်ဆိုတာကိုလည်း သိထားရပါမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ သဘောသဘာဝသည် ကြည်လင်ပြီး ညစ်ညူးခြင်း ဖြစ်သည်—အဝိဇ္ဇာ၊ အမျက်ဒေါသ, ကို attachmentနှင့် Karma တိမ်တိုက်များကဲ့သို့ ဖြစ်ကြ၏။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် စိတ်၏သဘောသဘာဝမဟုတ်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် မှားယွင်းသောအယူကိုအခြေခံသောကြောင့် သန့်စင်နိုင်သည်။ အဲဒီအခါမှာ အဲဒီအယူမှားတွေကို ဘယ်လိုဖယ်ရှားရမလဲဆိုတာကို နားလည်ဖို့လိုတယ်။ အဖြစ်မှန်ကို နားလည်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာ—အရာများသည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့ကြောင်း နားလည်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ပြုလုပ်ကြသည်။ သမားရိုးကျ အဆင့်တွင် ရှိနေသော်လည်း ၎င်းတို့တွင် ၎င်းတို့၏ မွေးရာပါ အနှစ်သာရ မရှိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုသဘောပေါက်မှုအားလုံးကို တီထွင်ပြီးသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယင်းကို အမှန်တကယ် အကောင်အထည်ဖော်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း စေတနာအပြည့်နဲ့ ဉာဏ်အလင်းပွင့်တဲ့ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ ဖြစ်ဖို့ပါ။ ဆိုလိုတာက အဲဒီ့အခါမှာ ကျွန်တော်တို့ဟာ ဖြစ်လာတယ်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ- အတွင်း ခိုလှုံရာ။

ဒီအရာတွေအားလုံးဟာ ဘယ်လိုမျိုး ဆက်စပ်နေတယ်ဆိုတာ သင်မြင်ပါသလား။ မေးခွန်းတွေအတွက် အချိန်တစ်ခုချန်ထားချင်တာကြောင့် ဒီနောက်ဆုံးအပိုင်းကို အရမ်းမြန်မြန်ဖြတ်သန်းခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် ပြန်သွားပြီးတော့ နားထောင်ပြီးတော့ ဒီတရားရဲ့ ကွဲပြားတဲ့ အသွင်အပြင်တွေကို ဘယ်လို ဆက်စပ်နေလဲ ဆိုတာ စဉ်းစားကြည့်မယ်ဆိုရင် အဲဒါတွေကို အားလုံး နားလည်အောင် ကူညီပေးပါလိမ့်မယ်။ အခြေခံအားဖြင့် ယနေ့ ခိုလှုံရာအကြောင်းနှင့် အကြောင်း အနည်းငယ် ပြောပြပါသည်။ ဘုရားလောင်း, ဘယ်လိုလဲ ဘုရားလောင်း ခိုကိုးရာ စသည်တို့နှင့် ဆက်စပ်၍ မြတ်စွာဘုရားနှင့် တစ်ပါးတည်း နေရခြင်းမှာ မည်ကဲ့သို့ ခိုလှုံကြောင်းကို အမှန်တကယ် ပြသခဲ့သည်။ ဘုရားလောင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားကို အမှန်တကယ်ဖွင့်ထားသောကြောင့် အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများနှင့် ချိတ်ဆက်ခံစားနိုင်စေရန် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။