သာမညဒုက္ခ

• ဆင်းရဲခြင်း၏ အရင်းခံ အဆုံးအမ
• ပဌမ သာမညဆင်းရဲ
• စိတ်၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက် များ ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ ဤနေရာတွင်တွေ့ရှိရ

မာန်

ငါတို့အကြောင်းပြောကြတယ်။ ကို attachment, ငါတို့အကြောင်းပြောကြပြီ။ အမျက်ဒေါသ. နောက်တစ်မျိုးကို မာန သို့မဟုတ် မာနဟုခေါ်သည်၊ သို့သော် မာနအမျိုးမျိုးရှိသောကြောင့် ဂုဏ်ယူခြင်းသည် ကောင်းသောဘာသာပြန်ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ငါထင်သည်။ မင်းရဲ့အောင်မြင်မှုတွေကို ကောင်းမွန်တဲ့နည်းလမ်းနဲ့ ဂုဏ်ယူနိုင်ပါတယ်။ တခါတရံ တစ်စုံတစ်ဦးကို ဂုဏ်ယူမိသောအခါတွင် သင်သည် သူတို့၏ သီလ၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်း သို့မဟုတ် သူတို့၏ ပြီးမြောက်အောင်မြင်မှု၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းဟု ဆိုလိုသော်လည်း ဤနေရာတွင် အဓိပ္ပါယ် မရှိပါ။ ဤတွင် ၎င်းသည် မောက်မာခြင်း သို့မဟုတ် မောက်မာခြင်းနှင့်တူသည်-

မွေးရာပါ ငါ သို့မဟုတ် ငါ့အား ဖမ်းစားနိုင်သော အကူးအပြောင်း ပေါင်းစပ်မှု၏ အမြင်အပေါ် အခြေခံ၍ ဖောင်းကားနေသော သို့မဟုတ် သာလွန်သော ပုံရိပ်ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဆုပ်ကိုင်ထားသည့် ထူးခြားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်။

“အကူးအပြောင်း ပေါင်းစပ်မှု” ဟု ဆိုသောအခါ၊ ၎င်းသည် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ လက္ခဏာတစ်ခု၏ အမြင်အဖြစ် ပြန်ဆိုထားသည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်ကိုလည်း ရည်ညွှန်းပါသည်။ အဲဒါ အခု ကျွန်တော်သုံးနေတယ်။ ဤကား စိတ်၏အခြေခံ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် စိတ်-တံဆိပ်များ I or လူလုံးဝအဆင်ပြေပါတယ်။ ထိုအခါ၌ ငါသည် ငါဖြစ်၏၊

တနည်းအားဖြင့်ဆိုရသော် မည်သည့်အရာကိုမျှ အားမကိုးဘဲ ကိုယ်ပိုင်လွတ်လပ်သော အနှစ်သာရရှိခြင်းအဖြစ် ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ အဲဒါဟာ သမ္ပဇာနတရားရဲ့ အရင်းခံလို့ ငါတို့မှာ ရှိတဲ့ အခြေခံကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းပဲ။ ဤတွင် ဤမာန သို့မဟုတ် မောက်မာမှုသည် ငါ သို့မဟုတ် ငါ့အား ဖမ်းစားနိုင်သော ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသားတစ်ခု၏ အမြင်ပေါ်တွင် အခြေခံထားပြီး “ဤထင်မြင်ယူဆချက်သည် ဖောင်းကားနေသော သို့မဟုတ် သာလွန်သောရုပ်ပုံသဏ္ဌာန်ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။

“ကျွန်တော်က အကောင်းဆုံးပါ” သို့မဟုတ် “ကျွန်တော်က ဘာပဲဖြစ်နေဖြစ်နေ”—အဲဒါက မထင်မှတ်ပဲ၊ မောက်မာမှုမျိုးပေါ့။ ပါဠိ ဓလေ့ မှာ ပြောကြ တဲ့ အယူ အစွဲ တစ်မျိုး ရှိတယ် ၊ ဆိုတဲ့ စကားလုံး က ငါနဲ့ တကယ် ပဲ့တင်ထပ် နေတယ် ။ အဲဒါကို “ငါ၏ ယုံမှားခြင်း” ဟုခေါ်သည်။ “ကျွန်တော်က အရာအားလုံးကို တာဝန်ယူရတဲ့ ဒီမှာ အမှီအခိုကင်းတဲ့ အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုပါ” ရဲ့ မထင်မှတ်ဘဲ—တကယ်ကို ဖောင်းကားနေတယ်။

အသိပညာကင်းမဲ့ခြင်း

ထိုအခါ၌ ဆင်းရဲခြောက်ပါးတို့၏ စတုတ္ထဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာ၊

အရိယာသစ္စာလေးပါး၊ ကုသိုလ်တရားတို့ စသည်တို့၏ အကြောင်းတရားတို့၌ မရှင်းလင်းသော စိတ်ဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ကပ်ငြိမှု 'ဝေဒနာ'၊ ရတနာသုံးပါး.

ဤတွင် အဝိဇ္ဇာကို "မသိမှု ကပ်ငြိခြင်း" ဟုခေါ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် အဝိဇ္ဇာကို မသိမှု ကင်းမဲ့ခြင်း- မှုန်ဝါးခြင်းတစ်မျိုး၊ အဖြစ်မှန်၏ သဘောသဘာဝကို သိရှိခြင်းမှ တားဆီးပေးသော စိတ်၏ မရှင်းလင်းသော တိမ်မြုပ်မှုတစ်ခုဟု ရှုမြင်သည်။

Prasangika အမြင် - ဤသည်မှာ အဝိဇ္ဇာ၏ အမြင့်ဆုံးသော ဗုဒ္ဓဘာသာတရားဖြစ်သည်၊ အဝိဇ္ဇာသည် အဖြစ်မှန်ကို မှန်ကန်စွာ မမြင်နိုင်သော တိမ်မြုပ်ရုံမျှမက၊ လက်တွေ့သဘောသဘာဝကို တက်ကြွစွာ လွဲမှားစေသော စိတ်၏ အကြောင်းတရားလည်း ဖြစ်ပါသည်။ မြူမှိုင်းမျှသာမဟုတ်၊ ၎င်းသည် ၎င်းတို့တည်ရှိပုံနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အရာများကို တက်ကြွစွာ ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ အကြောင်းတရားနှင့် အကြောင်းတရားတို့အပေါ် မူတည်၍ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ အခွအေနထိုအရာတို့သည် ၎င်းတို့၏ အစိတ်အပိုင်း၊ ၎င်းတို့၏ အစိတ်အပိုင်းများအပေါ်၌ မှီခိုတည်ရှိလျက် တည်ရှိနေသော်လည်း၊ ပဋိသန္ဓေစိတ်နှင့် အမှတ်အသားပြုသော စိတ်ကိုလည်း မှီခိုလျက် တည်ရှိနေသော်လည်း အဝိဇ္ဇာသည် အလွန်အမှီအခိုကင်းသော နည်းလမ်းဖြင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အရာတို့ကို ဖမ်းစားသည်။

ဖြစ်တည်နေသော အကြောင်းတရားတို့၏ ကင်းစင်သော စိတ်၏ ကင်းသော စိတ်ဖြင့် စွဲလမ်းခြင်းသဘော။ မောဟသည် တစ်နည်းတစ်ဖုံ ဖမ်းစားတတ်၏။ အဖြစ်မှန်သည် လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် အဝိဇ္ဇာသည် ထိုအရာတို့ကို ဖမ်းစားခြင်း၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အရာတို့ကို အမှန်အတိုင်း ဖမ်းစားနိုင်သောကြောင့် ဉာဏ်ပညာကို တိုးပွားစေလိုသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ 

အဝိဇ္ဇာသည် သမ္ပဇဉ်၏ မူလဘူတဟု ဆိုရသော် ဤအခြေခံအဝိဇ္ဇာကို အခြေခံ၍ အထူးသဖြင့် အတ္တနှင့်စပ်သော ငါ-ငါတို့သည် အလွန်ပွါးများ၏၊ အမြင်ပုံပျက် ငါတို့ဘယ်လိုတည်ရှိလဲ။ ပြီးတော့ ငါတို့မှာ ဒီလို ပြင်းထန်တဲ့ ခံစားချက်ရှိတယ်။ ငါဖြစ်၏. သို့သော်လည်း ဆုပ်ကိုင်ထားသော ခံစားချက်သည် ထိုနည်းအတိုင်း တကယ်မရှိပေ။ ၎င်းသည် အရာဝတ္ထုများ—အထူးသဖြင့် မိမိကိုယ်ကို၊ လူ—တည်ရှိပုံကို ချဲ့ကားလွန်းသည့်အမြင်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ချဲ့ကားလွန်းသောအမြင်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပျော်ရွှင်စေသောအရာကို တွယ်တာမိပါသည်။ ကြှနျုပျတို့မှာ ... ရှိသညျ အမျက်ဒေါသ ငါတို့ကို အနှောင့်အယှက်ပေးတဲ့အရာတွေကို ဖျက်ဆီးပစ်ချင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အခြားသူများနှင့် နှိုင်းယှဥ်ကာ မာနကြီးသည်ဟု ခံစားရသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ ပိုကောင်းလာသောအခါတွင်၊ ပိုဆိုးလာတဲ့အခါ ပြိုင်တယ်။

ဤ အမြင်မှား အရာတွေ ဘယ်လို တည်ရှိနေသလဲ ဆိုတာက တခြား ဒုက္ခရောက်နေတဲ့ ခံစားချက်မျိုးတွေကို ထုတ်ပေးတဲ့ အရင်းမြစ်နဲ့ တူပြီး သူတို့ စိတ်ထဲမှာ လှုပ်ရှားနေတဲ့အခါ၊ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ကို လုပ်ဆောင်ဖို့ လှုံ့ဆော်ပေးတယ်။ Karma. ပြီးတော့ အဲဒါကို အခြေခံတယ်။ Karma ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြန်လည်မွေးဖွားလာပြီး ခက်ခဲသောအခြေအနေများကို ရင်ဆိုင်ရလေသည်။ ဤအကြောင်းကြောင့်ပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဝိဇ္ဇာကို လုံးလုံးလျားလျား ချေဖျက်နိုင်သော အစွမ်းသတ္တိရှိသောကြောင့် ဖြစ်သကဲ့သို့ မြင်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာကို တီထွင်လိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အဝိဇ္ဇာ ကင်းစင်သောအခါ အကိုင်းအခက်များ— ကို attachment, အမျက်ဒေါသမောက်မာမှု၊ မနာလိုမှုစသည်ဖြင့်—ကိုလည်း ဖယ်ရှားပစ်သည်။ 

ယုံမှားသံသယဖြစ်ခြင်း။

နောက်တစ်ခုက လှည့်စားတယ်လို့ ခေါ်တယ်။ ယုံမှား. ဤသည်မှာ-

ပြတ်ပြတ်သားသားနှင့် ယိမ်းယိုင်နေသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တစ်ခုဖြစ်သည့် အရေးကြီးသောအချက်များနှင့်ပတ်သက်၍ မှားယွင်းသောကောက်ချက်ချမှုဆီသို့ ဦးတည်သွားတတ်သည်၊ Karma အရိယသစ္စာ လေးပါးနှင့် နိရောဓ၊ ရတနာသုံးပါး.

ငါတို့အကြောင်းနည်းနည်းပြောခဲ့တယ်။ ယုံမှား ဒီမနက် ဖြတ်သန်းနေရတဲ့ စိတ်အခြေအနေ အမျိုးမျိုးကို ပြောပြနေချိန်။ ငါတို့နှင့်အတူစတင် အမြင်မှားပြီးရင် ငါတို့သွားမယ်။ ယုံမှားပြီးမှ မှန်ကန်သော ယူဆချက် သို့မဟုတ် အနုမာနနှင့် တိုက်ရိုက်ခံယူချက်။ ဒါက လှည့်စားတဲ့ပုံစံပါ။ ယုံမှား ဘက်သို့ ညွတ်သည်။ အမြင်မှား. အမှန်တရား၏ သဘောသဘာဝကို သိရှိခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့အား တားဆီးထားသည်။ အစရှိသော အရာများနှင့် ပတ်သတ်၍ မှားယွင်းသော ကောက်ချက်ချခြင်းသို့ ရောက်ပါသည်။ Karma နှင့်၎င်း၏သက်ရောက်မှု။

ယုံမှား “ဒီအကြောင်းတွေ အကုန်မသိဘူး။ Karma အရာ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေက တကယ်ပဲ ရလဒ်တွေ ရှိ၊ မရှိ မသိပါဘူး။ ငါလုပ်ချင်တာမှန်သမျှ လုပ်နိုင်တယ် ၊ အဲဒါက ဘာရလဒ်မှ မကောင်းဘူး။ ရဲတွေ ဖမ်းမမိသရွေ့တော့ အဆင်ပြေပါတယ်။” ကျွန်တော်တို့ တော်တော်များများမှာ ဒီစိတ်ကူးရှိကြတယ် မဟုတ်လား? လူတော်တော်များများက တကယ်ကို မယုံကြဘူး။ Karmaကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များ၏ ကျင့်ဝတ်အတိုင်းအတာအရ၊ "ကောင်းပြီ၊ ငါလုပ်ချင်တာကို လုပ်မယ်၊ ဒါပေမယ့် ဖမ်းမိမှာ မဟုတ်ဘူး။" အဲဒါကတစ်မျိုး အမြင်မှားပြီးတော့ ငါတို့က အဲဒီ့အမြင်ကို မှီခိုနေတဲ့အခါ အဲဒါက လှည့်စားတဲ့ပုံစံပဲ။ ယုံမှား.

ဤနည်းဖြင့် ထားပါ- အမျိုးအစား အမျိုးမျိုးရှိသည်။ ယုံမှား ငါတို့ရှိနိုင်တယ်။ တစ်မျိုးပဲ ရှိတယ်။ ယုံမှား ဒါဟာ တကယ်တော့ အပြုသဘောပါပဲ။ ဒါကတစ်မျိုး ယုံမှား အဲဒါ သိချင်လို့ပါ။ တစ်စုံတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ကြားရပြီး “ဒါကို ကျွန်တော် နားမလည်ဘူး” တဲ့။ ကြိုက်တယ်။ Karma: “ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ နားမလည်ဘူး။ Karma အလုပ်များ။ ငါအရမ်းသိချင်တယ်။ အဲဒါ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်လဲ။ ယုံသလားဆိုတာတော့ သေချာမသိပေမယ့် ပိုလေ့လာချင်ပါတယ်” အဲဒါ တစ်မျိုးကောင်းတယ်။ ယုံမှား အဲလိုမျိုးဆိုတော့ ယုံမှား သင်ယူဖို့၊ တွေးတောဖို့၊ သေချာစွာစဉ်းစား—ထိုနည်းဖြင့် ကောင်းသော ကောက်ချက်အချို့ကို ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အဲလိုမျိုး ယုံမှား စူးစမ်းချင်စိတ်က ပိုများတယ်။

ဒီလိုမျိုး လှည့်စားတယ်။ ယုံမှား “ဟယ်၊ ငါတကယ်မသိပါဘူး။ မထင်ပါဘူး။” သင်ယူလိုသော စူးစမ်းလိုစိတ် မရှိပါ။ အဲဒါက “မီ” စိတ်မျိုးပဲလေ။ တခါတရံမှာ အဲဒါတွေ ရှိနိုင်တယ်။ တခါတရံမှာ လေ့ကျင့်မှုတွေ စတင်လုပ် ဆောင်နိုင်ပါတယ်။ ယုံမှား လမ်းကြောင်း။ “ဉာဏ်အလင်းရဖို့ တကယ်ဖြစ်နိုင်ပါ့မလား။ မဟုတ်ဘူး၊ ငါမသိဘူး။ ပြောတာပဲ။ ဗုဒ္ဓ တကယ်ရှိလား အဝိဇ္ဇာကို အမှန်တကယ် ကျော်လွှားနိုင်ပါ့မလား။ တခြားလူတိုင်း လုပ်နိုင်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါ-မဟုတ်ဘူး" အဲလိုမျိုး ယုံမှား ဒီတစ်ခုလား။ ဒုက္ခရောက်စေသော တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ယုံမှား ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ စိတ်ထဲမှာ လှုပ်ရှားနေတဲ့အခါ ရှေ့ကို ဆက်မသွားနိုင်တော့ဘူး။ လှည့်စားတယ်လို့ ပြောကြတယ်။ ယုံမှား အချွန်နှစ်ချောင်းနဲ့ ချုပ်ဖို့ကြိုးစားသလိုပါပဲ။ အချက်နှစ်ချက်ပါသော အပ်တစ်ချောင်းဖြင့် ချုပ်ရန် စိတ်ကူးကြည့်နိုင်ပါသလား။ မင်း ဒီလမ်းကို မသွားနိုင်ဘူး၊ မင်း အဲဒီလမ်းကို မသွားနိုင်ဘူး—မင်း ကြပ်နေတယ်။ ဒါပဲပေါ့။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် ဆိုးရွားသောသက်ရောက်မှုများကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်တွေ့နိုင်ပါသည်။

ဘယ်အချိန်မှာ ယုံမှား“အိုး ငါ့မှာ မရှိသင့်ဘူး” လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြောနေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ယုံမှား. ယုံသင့်တယ်။ ငါ့မှာ ယုံကြည်မှုရှိရမယ်။" ဤ "သင့်" များအားလုံးသည် အသုံးမဝင်ပေ။ အဲဒီအစား၊ "ကောင်းပြီ၊ ငါ ဒါကို လှည့်စားနေတယ်လို့ ပြောတာက ပိုအသုံးဝင်တယ်။ ယုံမှား အခုတော့၊ ဒါပေမယ့် အဲဒီစိတ်အခြေအနေမှာ မနေဘဲ၊ အဲဒါကို စူးစမ်းချင်စိတ်အဖြစ် ပြောင်းလဲပြီး အပြင်ထွက်ပြီး ပိုလေ့လာကြည့်ရအောင်။ နောက်ထပ်လေ့လာသင်ယူခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်ယုံကြည်သောအရာကို ရှာဖွေဖော်ထုတ်ပြီး ထိုသို့ပြုလုပ်ရန် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုကို အသုံးပြုပါ။ အဲဒီအခါကျရင် ကိုယ်ယုံကြည်တဲ့အရာကို အယုံအကြည်ကင်းကင်းနဲ့ သက်တောင့်သက်သာရှိစေမယ့် နည်းလမ်းတစ်ခုပါပဲ။ ယုံမှား ဒါမှမဟုတ် မျက်ကန်းယုံကြည်မှုမရှိဘဲနဲ့ အပြင်ထွက်ပြီး သင်ယူမယ်။”

အမြင်မှား

ဆဋ္ဌမ ဟုခေါ်သည်။ အမြင်မှား. ဒီတစ်မျိုးမှာ ငါးမျိုးရှိပါတယ်။

အမြင်မှားတယ်။ အစုအဝေးများကို မွေးရာပါ ငါနှင့် ငါ၏ အဖြစ်ဟု မှတ်ယူသော ကပ်ငြိသော အသိဉာဏ် သို့မဟုတ် ထိုသို့သော ရှုမြင်မှုအပေါ် တိုက်ရိုက် မှီခိုနေပါက နောက်ထပ် မှားယွင်းသော အယူအဆများကို တိုးပွားစေမည့် လွဲမှားသော အသိဉာဏ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။

ဒါကင် အမြင်မှား. ဤတွင် ၎င်းသည် နှိမ့်ချသော အသိဉာဏ်ဖြစ်ခြင်းအကြောင်း ဆွေးနွေးသည်။ ဉာဏ်ပညာ သို့မဟုတ် အသိဉာဏ်ဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားသည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပရာဂျနအကြောင်း မနေ့က ပြောနေချိန် မှတ်မိပါသလား။ ပရာဂျနသည် အမှန်အားဖြင့် အရာများကို မှန်ကန်စွာ ဖမ်းစားနိုင်သော်လည်း၊ မှားယွင်းသော ကောက်ချက်သို့ ရောက်ရှိလာသော အရာတို့ကို မှားယွင်းသော နည်းလမ်းဖြင့် ဖမ်းနိုင်သော ငြိုငြင်သော အသိဥာဏ်မျိုး ရှိနိုင်သည် ။ ဤအရာအားလုံး၏ကွဲပြားခြားနားသောအမျိုးအစားများ အမြင်မှား အဲဒီလို အသိဥာဏ်မျိုးရှိလား။ တစ်ခုခုကို တွေးနေပေမယ့် မှားယွင်းတဲ့ ကောက်ချက်တစ်ခုကို ရောက်သွားပါပြီ။ သဘောတရားအပေါ် အခြေခံသော်လည်း မှားယွင်းသော အယူအဆမျိုးဖြစ်သည်။ တစ်ခုခုကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတဲ့သဘောနဲ့ ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်တယ်။

ငါးမျိုးရှိတယ်။ ပထမတစ်ခုက ကိုယ်ရေးကိုယ်တာရဲ့ အမြင်ပါ။ အထက်ပါအတိုင်း ဘာသာပြန်ထားသည်-

လှည့်ဖြားသော ဉာဏ်ရည်ကို ရည်ညွှန်း၍ ပေါင်းစည်းသောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် ၎င်းတို့အား မွေးရာပါ ငါနှင့် ငါ့အဖြစ်ဟု ခံယူသည်။

အချို့သော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များက ဤအမြင်သည် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ကြည့်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ အခြားသော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ဖြစ်ကြသော ပရာဇာဂိက၊ မဒယမကာများ-ဟု ဆိုကြသည်။ အမြင်များ သမရိုးကျ ငါကို မှီခိုအားထား၍ သတ်မှတ်ခြင်းမျှသာ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ သို့သော် မည်သို့ပင်ဆိုစေ ဤအကူးအပြောင်းပေါင်းစပ်မှုကို ရည်ညွှန်းသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့က လူသားတွေမို့လို့ စိတ်ထဲမှာ တစ်ခုရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာစိတ်တစ်ခုရှိတယ်၊ ပြီးတော့ သူတို့ကို အားကိုးတကြီး တံဆိပ်ကပ်တယ်။ I or me. တံဆိပ်တပ်တာက အဆင်ပြေပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါက အညွှန်းပဲရှိတာကို မကျေနပ်တဲ့အခါ၊ အဲဒီမှာ တကယ်ရှိတယ်ဆိုတဲ့ ခိုင်ခိုင်မာမာ တစ်ခုခုတော့ ရှိတယ်လို့ ငါတို့ထင်တယ်၊ me-အဲဒါက ကျနော်တို့ ဒုက္ခရောက်တယ်။

ဒါက ကိုယ်ရေးကိုယ်တာရဲ့ အမြင်ပါ။ ရှိရှိသမျှအရာအားလုံးနှင့် ကင်းကွာနေသကဲ့သို့၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်အား ဖမ်းဆုပ်ခြင်း သို့မဟုတ် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်ကို ဖမ်းခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ တကယ်တော့ အရာအားလုံးဟာ တခြားအရာတွေကို မှီခိုနေရလို့ မှားယွင်းတဲ့စိတ်တစ်ခုပါ။

အရာအားလုံးသည် အခြားအရာများပေါ်တွင်မူတည်၍ တည်ရှိနေပါသည်။

သူ့ဘက်ကိုယ့်ဘက်နဲ့ ဘာမှမဖြစ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ ပတ်ဝန်းကျင်ကို ကြည့်သည်—အရာအားလုံးသည် အကြောင်းတရားများနှင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အခွအေနဟုတ်တယ်မလား? သင်မြင်သမျှအရာတိုင်းတွင် အပိုင်းများပါရှိသည်။ အရာတွေက မလွတ်လပ်ဘူး။ အဲဒါ I. မိုင်းက ပိုင်ရှင်ဖြစ်တဲ့အခါ ငါကို ရည်ညွှန်းတယ်။ ကျွန်ုပ်သည် ပိုင်ရှင်ဖြစ်သည်- “ငါ့အပိုင် ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နဲ့။"

လွန်ကဲစွာ ဆုပ်ကိုင်ထားသော ဒုတိယအချက်မှာ၊

ငါ သို့မဟုတ် ငါ့အား ရည်ညွှန်းသောအခါ၊ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ၏ ရှုမြင်မှုဖြင့် ပဋိသန္ဓေနေခြင်းသည် အတွင်းစိတ် သို့မဟုတ် လက်တွေ့ဆန်သော အသွင်အပြင်ဖြင့် ရှုမြင်သော နှိမ့်ချသော အသိဉာဏ်ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် သမရိုးကျ တည်ရှိနေသော ငါသည် မှီခိုမှုဟု တံဆိပ်ကပ်ရုံမျှဖြင့် တည်ရှိ၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နှင့်သော်လည်းကောင်း လွန်ကဲစွာ ဆုပ်ကိုင်ထားသော ဤအမြင်က ဤသို့ဆိုသည်– “ငါသည် သေလွန်သောအခါ၌ မြဲမြံသော ဝိညာဉ်သည် နောင်ဘဝသို့ ဆက်သွားမည့် ထာဝရ ဝိညာဉ်ကဲ့သို့ ဖြစ်စေ၊ အတ္တသည် သေလွန်သောအခါ၌ လုံးဝမရှိဟု ရှု၏။ ဒီနှစ်ခုက အစွန်းရောက်တယ်။ အမြင်များ.

သမားရိုးကျ ငါ - ငါတို့ "ငါ" ဟု ပြောလေ့ရှိသည်။ ဤရှုမြင်ချက်သည် သေလွန်သောအခါ ဤငါသည် သမားရိုးကျ ငါမဟုတ်၊ လွတ်လပ်သောဝိညာဉ်ကဲ့သို့ အမှန်တကယ် တည်ရှိနေသော ငါဖြစ်သည်၊ အဲဒါဟာ တကယ်ပဲ ငါ့ရဲ့ တကယ့်အစစ်အမှန် တစ်ခုခုဖြစ်ပြီး သူ့ဆီက ကောက်နှုတ်လိုက်တာမျိုးပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ ဤအခြားသို့သွားသည် ကိုယ်ခန္ဓာ, kerplunk သွား! မကြိုက်ဘူး။ အမြဲတမ်း ဝိညာဉ်ဆိုတာ မရှိပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ချိန်လုံး အဆက်မပြတ် စီးဆင်းနေပါသည်။ အဲဒီတော့ ဒီနှစ်ခုက အစွန်းရောက်တယ်။ အမြင်များ တည်မြဲသောအတ္တရှိ၏ဟု ဆိုကြကုန်၏၊ သို့မဟုတ် သေသွားသောအခါ၌လည်း ဘာမှမရှိပေ။ သေတဲ့ အချိန်မှာ လုံးဝ ဘာမှမဆိုင်ဘူး။ အဲဒါတွေရော အမြင်မှား ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ သေတဲ့ အချိန်မှာ လုံးဝ ဘာမှ မရှိဘူး။ တစ်ခုရှိပါတယ်။ ဆက်လက် မိမိကိုယ်ကို။ တစ်ခုရှိတယ်။ ဆက်လက် ဝိညာဏ်သည် အတ္တမဟုတ်၊ ဝိညာဏ်လည်း မရှိ။ အမြဲတမ်း, လွတ်လပ်သော တခုနဲ့တခု

သုံးခုက ကိုင်ထားတယ်။ အမြင်မှား အဓိပတိအဖြစ်။ တဖန်၊ ဤသည်မှာ-

သူတစ်ပါးကို နှိမ့်ချတတ်သော အသိဉာဏ် အမြင်မှား အကောင်းဆုံးအဖြစ်။

တခြားသူအားလုံးကို ကြည့်နေတယ်။ အမြင်မှားဒီတစ်ယောက်က “ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါတွေ အမြင်များ ရှိဖို့ အကောင်းဆုံးတွေပါ။” မင်းမှာတစ်ခုရှိတယ်။ အမြင်မှား ပြီးမှသင်သည်ရှိခြင်း၌ဝမ်းမြောက် အမြင်မှား. အဲဒါ လုံးဝ ရှုပ်နေတာပဲ မဟုတ်လား?

စတုတ္ထအချက်မှာ မှားယွင်းသော ကျင့်ဝတ်များနှင့် အကျင့်စာရိတ္တများကို အမြင့်မြတ်ဆုံးအဖြစ် ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါက

ယုံမှားတတ်သော အသိဉာဏ် သန့်စင် ဥပဇ္ဈာယ်ကျင့်စဉ်များနှင့် ယုတ်ညံ့သော ကျင့်ဝတ်များဖြင့် စိတ်ကို ညစ်ညူးစေခြင်းငှာ၊ အမြင်မှား.

ဒါက သီးခြားအမျိုးအစားတစ်ခုပါ။ အမြင်မှား. ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် မတူညီသောဘာသာရေးထုံးတမ်းများ အများအပြားရှိခဲ့ပြီး အများစုမှာ အလွန်ထူးဆန်းသည်ဟု ဆိုရပါမည်၊ အမြင်များ အရာများ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အကြားအမြင် စွမ်းအားရှိသူ၊ ဤတစ်သက်တွင် လူသားတစ်ဦးသည် ၎င်းတို့၏ ယခင်ဘဝက ခွေးတစ်ကောင်ဖြစ်ကြောင်း မြင်သည်ဆိုကြပါစို့။ ထို့နောက် ခွေးကဲ့သို့ ပြုမူခြင်းသည် သင့်နောက်ဘဝတွင် လူသားဖြစ်ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်ဟူသော မှားယွင်းစွာ ကောက်ချက်ဆွဲကြသည်။ ဒါဟာ တော်တော်မှားတဲ့ ကောက်ချက်ပဲ မဟုတ်လား ။ ဒီလူတွေက ယုံတယ်။ ပါဠိကျမ်းဂန်ကို ရွတ်ဖတ်တဲ့အခါ တခါတရံ ဒီလူတွေ လာလည်ကြတယ်။ ဗုဒ္ဓလေးယောက်လုံး တွားသွားလိမ့်မယ်။ နှာခေါင်းကို ပန်းကန်တစ်လုံးထဲ ထည့်စားတယ်။ ရောက်သောအခါတွင်၊ ဗုဒ္ဓခွေးက လဲလျောင်းတဲ့ပုံစံအတိုင်း စက်ဝိုင်းမှာ ကွေးကောက်နေမှာ ဖြစ်ပြီး ခွေးလို ပြုမူတာဟာ လူသားပြန်လည်မွေးဖွားရခြင်းရဲ့ အကြောင်းရင်းလို့ သူတို့ ယူဆတာကြောင့် ဖြစ်ပါတယ်။ တော်တော် အမြင်မှား ကျင့်ဝတ်နဲ့ ပတ်သက်တယ် မဟုတ်လား ။

သို့တည်းမဟုတ် အခြားကျောင်းတစ်မျိုး၊ ပျံလွန်တော် မူသော ကာမာဝစရတစ်မျိုးမျိုး ရှိသေးသည်၊ အကယ်၍ သင်သည် တြိဂုံပေါ်မှ ခုန်တက်ပြီး လွတ်မြောက်မှုသို့ ရောက်ပြီးသော မင်းဦးခေါင်းထိပ်မှ သုံးဖြာ၏ အလယ်အမှတ် ထွက်ပေါ်လာသည်—အမြင်မှား. အခြားအမျိုးအစားများ အမြင်မှား သန့်ရှင်းသောရေသောက်ခြင်း သို့မဟုတ် ဂင်္ဂါမြစ်၌ ရေချိုးခြင်း ၊စိတ်မပြောင်းဘဲ မိမိကိုယ်တိုင်က အပျက်သဘောဆောင်သည်ဟု တွေးထင်နေမည် Karma. အဲဒါတစ်ခု အမြင်မှား. သို့မဟုတ် သင်သည် ပြင်ပဘုရားသခင်ကို နှစ်သက်စေသည်ဟု တွေးထင်နေခြင်းဖြစ်သည်။ ပူဇော်သက္ကာကို တိရစ္ဆာန်ယဇ်ပူဇော်ခြင်း အမြင်မှား. ဤအရာများသည် မှားယွင်းသော ကျင့်ဝတ်များနှင့် အကျင့်စာရိတ္တများကို အမြင့်မြတ်ဆုံးအဖြစ် ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်း၏ ဥပမာများဖြစ်သည်။

နောက်ဆုံးတစ်ခုက သက်သက်ပါ။ အမြင်မှား။ ဤသူကား

အမှန်တကယ် တည်ရှိနေသည့် အရာတစ်ခု၏ တည်ရှိမှုကို ငြင်းဆိုနိုင်သော နှိမ့်ချသော အသိဉာဏ်။

နိုင်ငံရေးအကြောင်း ပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။ အမြင်မှား သို့မဟုတ် ဤကဲ့သို့သော အရာများ။ အဲဒါပြောနေတာ အမြင်မှား တကယ်အရေးကြီးတဲ့ အကြောင်းအရာတွေအကြောင်း၊ ဥပမာ၊ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာ ရှိနေတယ်။ တစ်ယောက်ယောက်က ဒီလိုမျိုး မရှိဘူးလို့ပြောတယ် ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာပြီးတော့ သူတို့က အရမ်းခိုင်မာတယ်။ လှည့်စားတာမဟုတ်ဘူး။ ယုံမှား; ဒါဟာ ခိုင်မာတဲ့ ခံယူချက်ပါ။ အဲဒါ တကယ်ပါ အမြင်မှား. သို့မဟုတ် လူသားများသည် မွေးရာပါ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သည်ဟု ဆိုသူများနှင့် တူသည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုမှ လွတ်မြောက်ရန် နည်းလမ်းမရှိသောကြောင့် နိုးထလာစေရန် ကြိုးစားခြင်းသည် အသုံးမဝင်ပေ။ အဲဒါလည်း တစ်ခုပါပဲ။ အမြင်မှား။ အခြား အမြင်မှား စကြဝဠာကို ဖန်ဆင်းပြီး လူတွေကို ကောင်းကင်နဲ့ ငရဲကို စေလွှတ်တဲ့ ဖန်ဆင်းရှင် ဘုရားသခင် ရှိတယ်လို့ တွေးနေလိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် ဒါပါပဲ။ အမြင်မှား.

ဒေါသမှ ဆင်းသက်လာသော ဒုက္ခ

ဤတရားခြောက်ပါးတို့မှ ဆင်းသက်လာသော ဆင်းရဲတို့ကို လျင်မြန်စွာ ဖြတ်ကျော်နိုင်ပါမည်။ ပထမဦးစွာထံမှ အမျက်ဒေါသ ဒေါသရှိတယ်၊

စိတ်​ဓာတ်​တစ်​ခုခု တိုးလာ​နေ​သော​ကြောင့်​ဖြစ်​သည်​ အမျက်ဒေါသ၊ ချက်ခြင်းအန္တရာယ်ဖြစ်စေလိုသော နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် မနာလိုစိတ် ဖြစ်၏။

အဲဒါကို ကြုံဖူးပါသလား။ တစ်စုံတစ်ဦးကို ထိုးသတ်ချင်သလိုမျိုး၊ ဒါမှမဟုတ် သူတို့ကို ပြောပစ်ချင်သလိုမျိုး၊ မင်းက ဒီတံခါးကို ခေါက်တော့မှာလား။ ငါတို့ဒီလိုဖြစ်ဖူးတယ်မဟုတ်လား? အိုး၊ မင်းတို့အားလုံး အပြစ်ကင်းစင်ပုံပေါ်တယ်။ "ငါဘယ်သူလဲ? မဟုတ်ဘူး၊ ငါ့ခင်ပွန်းပဲ။ ငါ့ဘဝက ဒီလိုပါပဲ။ ငါမဟုတ်—ငါက ချိုသာပြီး အပြစ်ကင်းတယ်။” မှန်တယ်!

နံပါတ်နှစ်ကတော့ ဒေါသကို ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့ ဒဏ်ပေးမှုပါပဲ။ င်း:

အတိတ်က လူတစ်ဦးတစ်ယောက်ရဲ့ ထိခိုက်နစ်နာမှုကို မမေ့မလျော့ဘဲ မြဲမြံစွာ ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ခုပါ။

ပြီးတော့ လက်တုံ့ပြန်ချင်တယ်။ ဒါကြောင့်- "လွန်ခဲ့တဲ့ 15 နှစ်က ငါ့အစ်ကို နှမတွေ လုပ်ခဲ့တယ်၊ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ငါက လက်စားချေချင်တာ။ အာဃာတကို ဆုပ်ကိုင်ထားတယ်။ ဒီလူကို ခွင့်မလွှတ်ချင်ဘူး" အာဃာတကို ဆုပ်ကိုင်ထားရင်း ခွင့်မလွှတ်ချင်တော့တဲ့ စိတ်က တော်တော်နာကျင်ရတယ် မဟုတ်လား ။ သူများတွေလက်ထပ်ကြသလိုမျိုး မိသားစုဆုံပွဲကြီးတစ်ခုကျင်းပတဲ့အခါ ထိုင်ခုံဇယားဆွဲဖို့က မဖြစ်နိုင်ဘူးဆိုတော့ ဒီတစ်ယောက်နဲ့ စကားမပြောရဘူးဆိုတော့ ဒေါသအရမ်းကြီးတဲ့ မိသားစုက လာတာ၊ သူနဲ့ စကားမပြောတဲ့သူ။ အရူးပဲ။

သုံးခုသည် နှောင့်ယှက်သည်-

ဒေါသ သို့မဟုတ် အမျက်ဒေါသ၏ ရှေ့တွင်၊ အငြိုးအတေး၏ ရလဒ်အနေဖြင့် ကြမ်းတမ်းသောစကားများကို ပြောဆိုကာ သူတစ်ပါးပြောသော မနှစ်သက်ဖွယ်စကားများကို ပြန်ကြားရန် လှုံ့ဆော်ပေးသော စိတ်၏ အကြောင်းတရား။

Spite သည် တစ်စုံတစ်ဦးကို နှုတ်ပိတ်ပြီး ၎င်းတို့၏ခံစားချက်များကို ဆိုးရွားစွာထိခိုက်စေလိုသော စိတ်ဖြစ်သည်။ မင်းရဲ့ စိတ်ထဲမှာ ဒါပဲ ရှိဖူးလား။

လေးပါးမှာ မနာလိုခြင်း

ထူးခြားတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက် ထွက်လာတယ်။ ကို attachment [ကျွန်ုပ်၏ဂုဏ်သတင်း] ကိုလေးစားခြင်း သို့မဟုတ် ပစ္စည်းဥစ္စာရရှိခြင်းသည် အခြားသူများ၏ကောင်းမှုများကို မခံနိုင်ပါ။

ဘာမဆို ကောင်းတာကို လိုချင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လေးစားမှုကို လိုချင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပစ္စည်းဥစ္စာကို လိုချင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုရည်းစား သို့မဟုတ် ရည်းစားကို မိမိအတွက် လိုချင်သည်—အခြားသူ၌ ရှိကြသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သည်းမခံနိုင်ပါ။ ငါတို့မရှိတဲ့အခါ သူတို့က အောင်မြင်တယ်လို့ ငါတို့ သည်းမခံနိုင်ဘူး။ မနာလိုစိတ်ဖြင့် ပူလောင်နေပါသည်။ တော်တော် နာကျင်တဲ့ စိတ်အခြေအနေပဲ ဟယ်။ ပြီးတော့ အဲဒါက ဘာလဲ၊ ဘာကျော်လဲ။ ငါတို့ တွယ်တာနေတဲ့အရာက ငါတို့ကိုယ်တိုင်အတွက် လိုချင်တာ တကယ်ကို အံ့သြစရာကောင်းတာလား။

(၅) သည် အန္တရာယ်ဖြစ်စေခြင်း သို့မဟုတ် ရက်စက်ခြင်းဖြစ်သည် ။

ကရုဏာ သို့မဟုတ် ကြင်နာမှုမရှိဘဲ သူတစ်ပါးကို နှိမ့်ချ၍ လျစ်လျူရှုလိုသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းတစ်ခု။

ဒါမှမဟုတ် ငါတို့က သူတို့ကို ဒုက္ခပေးချင်နေတာ၊ သူတို့ကို ဒုက္ခပေးချင်နေတာလား။ မတူညီတဲ့လူတွေကို ခေါင်းဖြတ်သတ်ရာမှာ ISIS က ဘာတွေလုပ်ဆောင်နေတယ်ဆိုတဲ့ သတင်းတွေကို တွေ့ဖူးပါသလား။ ဒါပဲပေါ့။

တွယ်တာမှုမှ ဆင်းသက်လာသော ဒုက္ခ

မှ ကို attachment ကြင်​နာမှု သို့မဟုတ်​ တွန့်​တိုခြင်း ရှိသည်​။

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တစ်ချက်၊ ကို attachment အရိုအသေပြုခြင်း သို့မဟုတ် စည်းစိမ်ဥစ္စာကို စွန့်လိုခြင်းမရှိဘဲ မြဲမြံစွာ စွဲကိုင်ခြင်း။

ကုက္ကုစ္စသည် အကြောက်တရားဖြစ်သည်။ "ငါတစ်ခုခုပေးရင် ငါရမှာမဟုတ်ဘူး၊ ငါ့မှာမရှိရင် ငါလိုချင်တာ ဒါမှမဟုတ် နောင်တစ်ချိန်ချိန်မှာ လိုအပ်လာမှာကို ငါကြောက်တယ်" လို့ ပြောနေတဲ့ စိတ်တစ်ခုပါ။ ကြင်ကြင်နာနာဆိုတာ အိမ်မှာရှိနေတဲ့ ဗီရိုတွေ၊ ဗီရိုတွေ၊ အံဆွဲတွေမှာ တခါမှ အသုံးမပြုဖူးတဲ့အရာတွေနဲ့ ပြည့်ကျပ်နေတာကြောင့်၊ တခြားသူတွေ လိုအပ်တာထက် သင်လိုအပ်တာထက် ပိုအသည်းအသန်ဖြစ်နေပေမယ့် စွန့်စားဖို့ သင်ကိုယ်တိုင်ယူဆောင်လို့ မရနိုင်ပါဘူး။ ကုက္ကုစ္စပဲ မဟုတ်လား။ ဒေါမနဿမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းသည် ဆင်းရဲခြင်းသို့ ရောက်ခြင်း၏ အကြောင်းတည်း။

ဒုတိယအချက်က ကျေနပ်မှု။

ကုသိုလ်ကံ၏ အမှတ်အသားကို အာရုံပြုခြင်းသည် စိတ်၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်သို့ ရောက်စေပြီး မှားယွင်းသော ယုံကြည်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်ဖြစ်သည်။

တခါတရံ ကျေနပ်မှု ၊ တစ်ခါတစ်ရံ မာန ဟုခေါ်သည်။ ဒီစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်က အဲဒီနှစ်ခုလုံးရဲ့ ပေါင်းစပ်မှုတစ်မျိုးပါ။ ဒီတော့ ငါတို့မှာ ကံကောင်းခြင်းတွေ ရှိတယ် — စင်ကာပူမှာ ဒီမှာကြည့်ပါ- ဘယ်လောက်ကံကောင်းလဲ။ မင်းနေထိုင်တဲ့နိုင်ငံဟာ မယုံနိုင်လောက်အောင်ပါပဲ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့မှာ လွဲမှားတဲ့ ယုံကြည်မှုတစ်ခုပဲ ရှိပြီး အလုံးစုံကို ပေါ့ပေါ့တန်တန် ခံယူတယ်။ “အိုး၊ ငါက ကောင်းတာကို ဖန်တီးထားလို့ပဲ၊ ဘာကြောင့် ဒီလို အခြေအနေ ကောင်းနေရတာလဲ။ Karma အရင်ဘဝတုန်းက။" ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေအနေကောင်းများကိုသာ ရှုမြင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အားထုတ်ရန်၊ စေတနာရှိရန်၊ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာစောင့်ထိန်းရန်၊ ခံတပ် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာခပ်သိမ်းအတွက် အနည်းငယ်မာနထောင်လွှားနေခြင်းကိုပင် ပေါ့ပေါ့တန်တန် လက်ခံပါသည်။ ဒီလိုသဘောထားမျိုးဟာ အနာဂတ်မှာ ကျွန်တော်တို့အတွက် ပြဿနာတွေ အများကြီး ဖြစ်လာနိုင်တယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ မြင်နိုင်ပါတယ်။

တတိယအချက်မှာ စိတ်လှုပ်ရှားမှု သို့မဟုတ် တုန်လှုပ်ခြင်း၊ ဒီအကြောင်းကို စောစောက ပြောဖူးတယ်။ င်း:

စိတ်၏ တွန်းအားဖြင့် ပြုလုပ်သော အချက်ဖြစ်သည်။ ကို attachmentစိတ်သည် သီလရှိသော အရာတို့၌သာ ချမ်းသာကို ခွင့်မပြုဘဲ ဤအရပ်၌ ရှိသော အရာဝတ္ထုတို့ကို ဖြန့်ကြဲ၏။

ထိုင်တဲ့အခါ စိတ်လှုပ်ရှားမှုက စိတ်လှုပ်ရှားစရာပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားရုတ်တရတ် အိပ်မက်မက်နေတာပါ- မင်းရဲ့ချစ်သူနဲ့ ကမ်းခြေမှာ ဒီအရသာရှိတဲ့ အစားအသောက်တွေစားပြီး ပရိုမိုးရှင်းတစ်ခုရလိုက်ပြီ။ မင်းရဲ့ နေ့ခင်းအိပ်မက်ထဲက တစ်နေရာရာ—“လာလာမြေ”။ မင်းအကုန်သုံးလို့ရတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း session ကဒီလိုပါ။ 

အဝိဇ္ဇာမှ ဆင်းသက်လာသော ဒုက္ခ

အဝိဇ္ဇာမှ ဆင်းသက်လာသော ပထမဒုက္ခသည် ဖုံးကွယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ င်း:

ကုသိုလ်တရားတွေ ကင်းစင်တဲ့ အခါတိုင်း ကုသိုလ်စိတ်နဲ့ ဖုံးကွယ်လိုတဲ့ စိတ်ရဲ့ အကြောင်းတရား၊ ဆန္ဒစိတ်ကို ချုပ်တည်းခြင်း၊ မုန်းတီးခြင်း သို့မဟုတ် ကြောက်ရွံ့ခြင်းတို့သည် ထိုကဲ့သို့သော အတွေးအမြင်များကို ပြောဆိုကြသည်။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် မှားယွင်းသောလမ်းကို လျှောက်လှမ်းနေသည့် မိတ်ဆွေကောင်းတစ်ဦးရှိသည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆိုးရွားသောရွေးချယ်မှုများ ပြုလုပ်နေပါသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကင်းမဲ့သူ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ စေတနာနှင့် ယုံကြည်မှုကို အမှန်တကယ်အပြန်အလှန်တုံ့ပြန်မည်မဟုတ်သော၊ ဆိုးရွားတဲ့ စီးပွားရေး သဘောတူညီချက်မှာ ပါဝင်တော့မလား ဒါမှမဟုတ် ဘယ်သူသိမလဲ။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သူငယ်ချင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အပြုသဘောဆောင်သော ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောဆိုလာကာ ကျွန်ုပ်တို့ကို အမှန်တကယ်ကူညီလိုသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မှားယွင်းသော ဆုံးဖြတ်ချက်များချနေသည် သို့မဟုတ် မည်သည့်အရာဖြစ်သည်ကို ထောက်ပြကာ ဤအမှားကို ထောက်ပြကာ ဖုံးကွယ်ထားသည်။ "ငါဘယ်သူလဲ? မဟုတ်ဘူး၊ ငါအဲလိုမလုပ်ဘူး။ ငါအဲဒါကိုလုပ်ဖို့အကြောင်းမဟုတ်ဘူး။ မဟုတ်ဘူးမဟုတ်ဘူးမဟုတ်ဘူး။ မင်း နားမလည်ဘူး။"

ဒါက ဖုံးကွယ်ထားပေမယ့် ဆင်ခြင်တုံတရားနဲ့ တရားမျှတပြီး ခုခံကာကွယ်ပေးတဲ့ စိတ်လည်း ဖြစ်ပါတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါတို့ကို တစ်ခုခုထောက်ပြတဲ့အခါ—“မင်း ဒီအစီရင်ခံစာကို ဗုဒ္ဓဟူးနေ့လောက်မှာ အဆင်သင့်ဖြစ်မယ်လို့ ငါထင်တယ်”—ပြီးတော့ “အိုး၊ တကယ်ဆို ငါပြောချင်တာ။ သူဌေးက ပြောင်းသွားတယ်။ ဗုဒ္ဓဟူးနေ့ မဟုတ်ပါ။ တကယ်က ကြာသပတေးနေ့” သို့မဟုတ် “အိုး ငါ့ကားပျက်ပြီး ငါမပြီးနိုင်တော့ဘူး” သို့မဟုတ် “အခြားတစ်ယောက်ယောက်က ငါ့ကိုကူညီဖို့ စိတ်ကူးရှိလို့ မပြီးဘူး” အဲဒီစိတ်၊ ဆင်ခြေပေးတဲ့စိတ်ဆိုတာ မင်းသိလား။ ဒါပဲပေါ့။

နှစ်ခုက မှိုင်းမှိုင်း (သို့) မှိုင်းသောစိတ်၊

စိတ်၏ စိတ်ကို မှောင်မိုက်ထဲသို့ ရောက်သွားစေသော စိတ်၏ အကြောင်းတရားတစ်ခုသည် အာရုံမခံစားနိုင်တော့ဘဲ ၎င်း၏ အရာဝတ္တုကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း နားမလည်နိုင်ပေ။

ဤသည်မှာ သင်ထိုင်သည့်အချိန်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား သင့်စိတ်သည် ပျော့ပျောင်း၊ မွဲခြောက်နေကာ စွမ်းအင် ကင်းမဲ့နေသည်။ မင်းထိုင်လိုက် သေချာစွာစဉ်းစား ထိုအပေါ် lamrim ဒါမှ မဟုတ် ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ် - ဘာမှ မဟုတ်ဘူး။ အဲဒါမှိုင်းပဲ။

ထိုအခါ ပျင်းရိခြင်း ၊

အရာဝတ္ထုကို မြဲမြံစွာ ဆုပ်ကိုင်ထားသော စိတ်၏ အကြောင်းတရား ပူဇော်သက္ကာကို အပြုသဘောဆောင်တဲ့ ဘာကိုမှ မလုပ်ချင်ဘဲ၊ စိတ်ဆန္ဒ ပျော့ညံ့တဲ့ ယာယီ ပျော်ရွှင်မှုမျိုး၊

သက်တောင့်သက်သာရှိတဲ့ ကုလားထိုင်လို ယာယီပျော်ရွှင်မှုကို ပေးစွမ်းနိုင်တဲ့ အရာတစ်ခု ရှိတယ် ပြီးတော့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ ဘာမှ မလုပ်ချင်ဘူး၊ ဒါမှမဟုတ် လုပ်ချင်ရင်တောင်မှ ထမထနိုင်ဘူး။ ပျင်းရိခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မရောက်နိုင်သော စိတ်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မနက်ခင်းမှာ ကူရှင်။ စိတ်ကတော့ “ငါလုပ်မယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား မနက်ဖြန်မနက်; ဒီနေ့ ငါပင်ပန်းတယ်။ အလုပ်သွားရမယ်။ အလုပ်က အရေးကြီးတယ်၊ အလုပ်က ပင်ပန်းလို့ မသွားချင်ဘူး၊ အလုပ်က တရားဓမ္မထက် ပိုအရေးကြီးတယ်” မှားယွင်းသော ဦးစားပေးမှုများ ရှိနေပါသည်။ “ငါပြန်အိပ်တော့ ကောင်းကောင်းအိပ်ပြီး မနက်မိုးလင်းတော့မယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မနက်ဖြန်။" ပျင်းရိခြင်းသည် တရားဓမ္မ အဆုံးအမများ ဖြစ်ပျက်နေချိန် သို့မဟုတ် နောက်ဆုတ်သွားသောအခါ ပေါ်လာသော စိတ်သည် "သြော်၊ အဲဒီကို ရောက်ဖို့ နာရီဝက်လောက် ခရီးမသွားချင်ဘူး" ဟု တွေးလိုက်မိသည်။ “နာရီဝက် အသွားအလာမှာ ဘယ်သူထိုင်ချင်လဲ။ အိမ်မှာပဲနေပြီး သတင်းစာဖတ်မယ်"

ဤနေရာတွင် နံပါတ်လေးအချက်မှာ ယုံကြည်ခြင်းကင်းမဲ့ခြင်း သို့မဟုတ် ခံယူချက်မရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ င်း:

စိတ်၏ အကြောင်းအရင်းသည် ယုံကြည်ထိုက်သော အရာကို ယုံကြည်ခြင်း မရှိစေသောကြောင့် ဖြစ်သော ၊ Karma ၎င်း၏ရလဒ်များသည် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

မနေ့က ငါတို့က ယုံကြည်မှု၊ ယုံကြည်မှု၊ ယုံကြည်မှုတွေအကြောင်း ပြောခဲ့ကြတယ်။ ရတနာသုံးပါး. ဒါက ဆန့်ကျင်ဘက်ပဲ။ အယုံအကြည်မရှိ၊ လေးစားမှုမရှိ၊ တကယ်လေးစားထိုက်တဲ့အရာအတွက် ယုံကြည်ရင် ကူညီပေးပါလိမ့်မယ်။

ထိုအခါ မေ့လျော့ခြင်း များ ရှိလာသည် ။

အပြုသဘောဆောင်သော အရာဝတ္တုကို ပျောက်ပျက်စေတတ်သော စိတ်၏ အကြောင်းတရားသည် ဆင်းရဲချုပ်ရာသို့ အာရုံရောက်စေသော ဉာဏ်ကို ဖြစ်စေ၏။

ရဟန်းတို့ ဤတရားသည် သတိပဋ္ဌာန်၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်၏။ သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် မေ့ပျောက်၍မရအောင် ကောင်းသော အရာဝတ္ထုကို အာရုံပြုနိုင်သည်ကို သတိရပါ။ ဤအရာသည် အပြုသဘောဆောင်သော အရာတစ်ခုကို အာရုံမစိုက်နိုင်ဘဲ ရပ်တန့်သွားပြီး တစ်စုံတစ်ခုကို အာရုံပျံ့လွင့်သွားစေသည်။ ငါတို့မှာ ဒီလိုအများကြီးရှိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

ထိုအခါ ခြောက်ပါးသောစိတ်သည် ဆင်ခြင်တုံတရားမရှိသော သတိ၊

ယုတ်ညံ့သော ဉာဏ်ဖြင့် မပြုလုပ်အပ်သော ဉာဏ်ဖြင့် ဆင်ခြင်အပ်သော စိတ်ဟူသော အကြောင်းတရားသည် ကာယကံ၏ အကျင့်ကို အပြည့်အဝ သတိမမူ၊ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆို, စိတ်, ဤသို့လျှင် ဥပေက္ခာ ဥပေက္ခာသို့ ရောက်၏။

တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ အသိတရားအကြောင်း ပြောတုန်းက မှတ်မိသေးလား။ မင်းရဲ့နေ့စဉ်ဘ၀မှာ စစ်ဆေးပြီး “ငါဘာလုပ်နေတာလဲ၊ ငါဘာတွေတွေးနေတာလဲ ငါဘာပြောနေတာလဲ ငါ့အလိုအတိုင်း အသက်ရှင်နေသလား စည်းမျဉ်းများ? ငါက ငါ့တန်ဖိုးနဲ့ အခြေခံမူတွေအရ အသက်ရှင်နေတာလား။" ဒါဟာ တကယ်ကို အသုံးဝင်ပြီး ကောင်းမွန်တဲ့ အသိအမြင်မျိုးပါပဲ။

ဤအရာ—အမြော်အမြင်မရှိသော သတိထားမှု—သည် စစ်ဆေးခြင်း သို့မဟုတ် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု လုံးဝမပြုလုပ်ပါ သို့မဟုတ် ၎င်းကို အမှန်တကယ် ညစ်ညမ်းစေသော အလုပ်တစ်ခုမဟုတ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့် သို့မဟုတ် လုပ်နေသောအရာ သို့မဟုတ် တွေးတောနေခြင်းကို အလွန်ဂရုတစိုက် သို့မဟုတ် သတိမထားမိပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘာကိုပြောနေ၊ လုပ်နေ၊ တွေးတောနေမည်ကို ဂရုမစိုက်ဘဲ စိတ်ထဲတွင် ပေါ်လာသော ဆင်းရဲဒုက္ခများ နောက်သို့ လိုက်သွားမိပါသည်။

ဒီဆင်းရဲဒုက္ခတွေရဲ့ အမြစ်တွေကို ဖြတ်ကျော်ပြီး အခန်းထဲက စွမ်းအင်တွေက ပိုလေးလာပြီး ပိုလေးလာနေတာကို သတိထားမိတယ်။ [ရယ်သံများ] ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့မှာ ဒါတွေရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေကို ဆန့်ကျင်တဲ့ သီလရှိသူတွေလည်း ရှိတယ်၊ ဒီအရာတွေအားလုံးဟာ အဝိဇ္ဇာကို အခြေခံတယ်လို့ မှတ်ရမယ်။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ မွေးရာပါ အစိတ်အပိုင်း မဟုတ်ပါ။ ဒီအရာတွေက ငါတို့ဘယ်သူတွေလဲ။. ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်မှ ဖယ်ထုတ်နိုင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များဖြစ်သည်။ အဲဒါကို မှတ်မိဖို့ အရမ်းအရေးကြီးပါတယ်။

တွယ်တာမှုနှင့် မောဟတို့မှ ဆင်းသက်လာသော ဆင်းရဲ

မှ ကို attachment မောဟသည် ဟန်ဆောင်မှု ဝင်လာသည် ။

လေးစားမှု သို့မဟုတ် ပစ္စည်းဥစ္စာကို လွန်ကဲစွာ တွယ်တာသောအခါ၌ မိမိနှင့် ပတ်သက်သော အထူးထူးမြတ်သော အရည်အသွေးကို ဖန်တီးပြီး သူတစ်ပါးအား လှည့်ဖြားရန် အကြံဖြင့် ထင်ရှားစေလိုသော စိတ်ရှိသော အကြောင်းတရားတစ်ခု။

ငါတို့မှာ မရှိတဲ့ အရည်အသွေးကောင်းတွေ ရှိချင်ယောင်ဆောင်နေတယ်။ ဒါက အလုပ်အင်တာဗျူးသွားတဲ့အခါ စိတ်တက်ကြွစေတဲ့အချက်ပါ။ [ရယ်သံများ] ဒီလိုပါပဲ- “အိုး၊ အဲဒါကို ကျွန်တော် သိပ်မသိပေမယ့် ကျွန်တော်က အရမ်းမြန်တဲ့ သင်ယူသူတစ်ယောက်ပါ။ ငါယူနိုင်တယ်" သို့မဟုတ် "ဟုတ်ပါတယ်၊ ငါဒါကိုလုပ်နိုင်တယ်၊ အဲဒါက ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။" ငါတို့မှာ မရှိတဲ့ အရည်အချင်းကောင်းတွေ ရှိချင်ယောင်ဆောင်နေတယ်။ ဒါမှမဟုတ် ဆွဲဆောင်မှုရှိတဲ့လူတချို့က သင့်ကို သဘောကျစေချင်တဲ့အတွက်ကြောင့် သူတို့ကြိုက်တဲ့အရည်အသွေးတွေကို စူးစမ်းလေ့လာပြီး သင့်မှာဆွဲဆောင်မှုရှိစေဖို့ အဲဒီအရည်အသွေးတွေရှိချင်ယောင်ဆောင်လိုက်ပါ။ အဲဒါ အသေအဆုံးပဲ။

ဒီနေရာမှာ ဒုတိယအချက်က မရိုးသားမှုပါ။ င်း:

လေးစားမှု သို့မဟုတ် ပစ္စည်းဥစ္စာကို လွန်ကဲစွာ တွယ်တာသောအခါ၌ မှားသောအယူကို မစောင့်ထိန်းခြင်းဖြင့် သူတစ်ပါးကို ရှုပ်ထွေးစေလိုသော စိတ်ဟူသော အကြောင်းတရား။

ဒါက အလုပ်အင်တာဗျူးတစ်ခု ဒါမှမဟုတ် အချစ်ရေးမှာ သင်လုပ်တဲ့ နောက်ထပ်တစ်ခုပါပဲ- "အိုး၊ ကျွန်မမှာ အဲဒီပြဿနာ မရှိပါဘူး။ အိုး မဟုတ်ဘူး၊ မဟုတ်ဘူး” မင်း ဖုံးကွယ်၊ ဖုံးကွယ်။ ဤနှစ်ပါးသော ဟန်ဆောင်မှုနှင့် မရိုးသားမှုတို့သည် လှည့်ဖြားရန် မလိုသော အရည်အသွေးကောင်းများ ဖန်တီးကာ လှည့်ဖြားရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၌ရှိသော မကောင်းသော အရည်အသွေးများကို ဖုံးကွယ်ရန် အတူတကွ လုပ်ဆောင်ကြသည်။ ငါတို့က ပစ္စည်းဥစ္စာကို လိုချင်လို့လား၊ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့က လေးစားချင်တာလား၊ အလုပ်တစ်ခုလား၊ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့ကို သဘောကျတဲ့လူက ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ် ဘာပဲလုပ်လုပ်၊

အဆိပ်သုံးပါး သဘောထား

အဲဒီအခါမှာ အားလုံးက ဆင်းသက်လာတဲ့ ဒုက္ခတွေ ရှိတယ်။ အဆိပ်ပြင်းသော သဘောထား သုံးခု: မောဟ၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment.

ပထမတစ်ခုက သမာဓိမရှိတာ။ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာသမာဓိအကြောင်း မနေ့ကပြောတဲ့အခါ၊ ဒါက အဲဒါနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ပါ။ င်း:

ကိုယ်ပိုင်အသိစိတ်ကြောင့် သို့မဟုတ် မိမိတရားဓမ္မယုံကြည်ချက်အတွက် အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များကို ရှောင်လွှဲမရနိုင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်။

ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ထင်ရှားလာသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ချင်သမျှကိုသာ လုပ်ဆောင်သည်—ဂရုမစိုက်ပါ။

နောက်တစ်ခုနှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်၊ အခြားသူများအတွက် ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းဖြစ်သည်-

အခြားသူများ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ ဝိညာဉ်ရေး ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းမပြုဘဲ အပျက်သဘောဆောင်သော အပြုအမူကို မရှောင်ရှားဘဲ ပြုမူနေထိုင်လိုသည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ဖြစ်သည်။

တဖန်ငါတို့ဂရုမစိုက်ဘူး။ ဤအရာသည် “အခြားသူများအပေါ် ကျွန်ုပ်၏ လုပ်ရပ်များ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ကျွန်ုပ် ဂရုမစိုက်ပါ။ ငါလုပ်ချင်တာကိုပဲ လုပ်တော့မယ်။" ပထမတစ်ခုက ပိုတူတယ်- “ငါ့ကို ဂရုမစိုက်ဘူး။ စည်းမျဉ်းများ. ငါလုပ်သလိုပဲ လုပ်တော့မယ်။" ဤနှစ်ခုစလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လမ်းမှားသို့ပို့ဆောင်ပေးသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များဖြစ်သည်။

သုံးပါးသော ဝိညာဏ်သည် ကင်း၏၊

ပျင်းရိမှုဒဏ်ကို ခံရသောအခါ၌ သီလကို မပြုစုဘဲ စိတ်ကို မစောင့်ရှောက်ဘဲ အဆီးအတားမရှိ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ပြုမူလိုသော စိတ်၏ အကြောင်းတရား၊ ဖြစ်ရပ်.

ဤသည်ကား ”သီလကို ဂရုမစိုက်၊ ငါဂရုမစိုက်ဘူး။ ငါလုပ်ချင်တာကိုပဲ လုပ်တော့မယ်။"

လေးချက်က အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်း

စိတ်၏ အကြောင်းတရား တစ်ခုခုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော စိတ် အဆိပ်ပြင်းသော သဘောထား သုံးခု စိတ်သည် သီလရှိသော အရာသို့ မညွှန်နိုင်ဘဲ အခြားသော အရာဝတ္ထု အမျိုးမျိုးသို့ ပျံ့နှံ့သွား၏။

ဒါဆို မင်းထိုင်နေတာ သေချာစွာစဉ်းစား ပြီးတော့ မင်းရဲ့စိတ်က စကြာဝဠာတစ်ခုလုံးမှာ တခြားအရာတွေအကြောင်း တွေးနေတာ ဒါမှမဟုတ် ထိုင်မနေဘဲ သေချာစွာစဉ်းစားမင်းရဲ့စိတ်က စကြာဝဠာကို ခုန်နေတယ်။

ပြောင်းလဲနိုင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်လေးချက်

ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပြောင်းလဲနိုင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်လေးချက်ရှိသည်။ ဤလေးမျိုးတို့ကား သီလမရှိ၊ သီလမရှိ၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုနှင့် ၎င်းတို့နှင့်အတူ ဖြစ်ပေါ်လာသော အခြားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများအပေါ် မှီခိုအားထား၍ ၎င်းတို့သည် သီလနှင့် ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်ကြသည်။

ပထမတစ်ခုက အိပ်စက်ခြင်း

စိတ်ကို မကြည်လင်စေသော စိတ်၏ အကြောင်းတရားသည် အတွင်းစိတ်၌ အာရုံကို စုစည်းကာ စိတ်ကို မဖမ်းဆုပ်နိုင်စေဘဲ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ငါတို့ အိပ်ရမယ်။ ငါတို့မှာ ဒီလိုကောင်တွေရှိလို့ အိပ်ဖို့ လိုတယ်။ ဒါပေမယ့် အိပ်ရာမဝင်ခင်မှာ သီလဆောက်တည်ဖို့က အလွန်အရေးကြီးတာမို့ ကျင့်ရင် အိပ်တာက သီလဖြစ်လာတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် “အနားယူဖို့ အိပ်တော့မယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ, ဒါကြောင့်တစ်ဦး invigorated နှင့်အတူ ကိုယ်ခန္ဓာ နက်ဖြန် ဉာဏ်ထပြီး သီလကို ဆောက်တည်နိုင်တယ်။ ဘုရားလောင်း လမ်းကြောင်းကို လေ့ကျင့်ပါ။" သင်အိပ်ရာမဝင်ခင်မှာ ဒါဟာ သင့်အိပ်စက်ခြင်းကို ပြောင်းလဲစေတယ်လို့ သင်ထင်ရင် သင်ဟာ အကြောင်းပြချက်ကောင်းကောင်းနဲ့ အိပ်ပျော်နေပါတယ်။ သီလမရှိသော အကြောင်းပြချက်မှာ- “ငါ အရမ်းပင်ပန်းနေပြီ”—kerplunk!

နောက်တစ်ခုက နောင်တရတယ်၊ ဒါကိုလည်း စောစောက ပြောခဲ့တယ်။ င်း:

သင့်လျော်သော သို့မဟုတ် မသင့်လျော်သော လုပ်ရပ်တစ်ခုအား မိမိသဘောတူ သို့မဟုတ် ဖိအားများအောက် ကျရောက်စေသော သင့်လျော်သော သို့မဟုတ် မသင့်လျော်သော လုပ်ရပ်တစ်ခုအား တစ်စုံတစ်ဦးမှ ထပ်၍မပြောချင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

သီလမရှိသော လုပ်ရပ်ကို နောင်တရသောအခါ ထိုနောင်တသည် သီလဖြစ်လာသည်။ စေတနာကြောင့် နောင်တရသောအခါ ထိုနောင်တသည် သီလမရှိပေ။ နောင်တဆိုတာကို သတိထားရမယ်။

သုံးခုကတော့ အထွေထွေစုံစမ်းစစ်ဆေးရေးပါ။ ဤသည်မှာ-

ရည်ရွယ်ချက် သို့မဟုတ် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးကို မှီခိုအားထား၍ မည်သည့်အရာဝတ္ထုနှင့် ပတ်သက်သော အကြမ်းဖျင်းအကြံဥာဏ်မျှသာ ရှာဖွေသော ထင်ရှားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ဖြစ်သည်။

တရားအားထုတ်ခြင်းသည် အလွန်အသုံးဝင်သည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ယေဘူယျနားလည်သဘောပေါက်ရန် ကူညီပေးလိမ့်မည်၊ ထိုသွန်သင်ချက်များထဲမှ တစ်ခုဟုဆိုကြပါစို့ ဗုဒ္ဓ ပေးတယ်။ ထိုသို့သော စုံစမ်းခြင်းသည် သီလနှင့်ပြည့်စုံ၏။ ဘယ်မြင်းလောင်းရမလဲ စုံစမ်းကြည့်တော့ ဒါဟာ သီလမရှိတဲ့ကောင်ပဲ။

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက် ၅၁ ချက်၏နောက်ဆုံး၊ တိကျသောခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမှာ-

ရည်ရွယ်ချက် သို့မဟုတ် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးအပေါ် မူတည်၍ အရာဝတ္တုကို အသေးစိတ်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသည့် ထူးခြားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တစ်ခု။

အနတ္တတရားတွေကို တွေးတောဆင်ခြင်တဲ့အခါ၊ အရာတွေ ဘယ်လိုတည်ရှိတယ်ဆိုတာကို အသေးစိတ် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာဖို့ လိုပါတယ်။ ဤခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာချက်၏အချက်သည် အနတ္တဟူသည်ကို အတိအကျနားလည်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ စာရင်းကိုင်စာအုပ်များကို သင် “ပြန်လည်ဒီဇိုင်း” လုပ်နိုင်စေရန် ကုမ္ပဏီတစ်ခု၏ စာရင်းစာအုပ်များကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းသည် သီလမရှိသော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ အဲဒါတွေက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ၅၁ ပါး။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို ဖြတ်ကျော်၍ လျင်မြန်စွာ ဖြတ်သွားသော်လည်း ၎င်းတို့ကို စဉ်းစားရန် အမှန်တကယ် အထောက်အကူ ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ thubtenchodron.org မှာ ရှာပြီး ဒေါင်းလုဒ်လုပ်နိုင်ပါတယ်။ အဖြစ်သုံးရတာ တကယ်အသုံးဝင်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကိရိယာ- ဤမတူညီသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းတရားများနှင့် သီလရှိသူတို့အား မည်ကဲ့သို့ အားပေးပုံ၊ သီလမရှိသူများကို မည်ကဲ့သို့ တွန်းအားပေးရမည်ကို အမှန်တကယ် စဉ်းစားရန် ကိရိယာ။ ထို့အပြင်၊ thubtenchodron.org တွင်—ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များကို ပိုမိုအသေးစိတ်သင်ကြားပေးပြီးဖြစ်သောကြောင့်၊ အမြန်စနေ၊ သူတို့ပြောတာကိုလည်း သွားနားထောင်လို့ရတယ်။

မေးခွန်းများနှင့်အဖြေများ

ပရိသတ်ကို: ယေဘူယျအားဖြင့် စစ်ဆေးထားနိုင်ရန် ကျွန်ုပ်၏ ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်မှုနှင့် ထိတ်လန့်နေသောစိတ်ကို စီမံခန့်ခွဲနည်းဆိုင်ရာ လမ်းညွှန်ချက်အချို့ကို လိုချင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်အသက်တာတွင်၊ စွန့်လွှတ်ခြင်းနှင့် တက်ကြွခြင်းအကြား မျှတအောင် မည်သို့လုပ်ဆောင်မည်နည်း။ အချင်းချင်း ဟန်ချက်ညီအောင် မျှဝေပေးနိုင်မလား။ တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှု လှုံ့ဆော်မှု?

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) သင့်နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဟန်ချက်ညီမှုကို မည်သို့ရှာဖွေရမည်နှင့် တည်ငြိမ်သောစိတ်ကို မည်သို့ထိန်းသိမ်းရမည်ဆိုသည့် မေးခွန်းများစွာရှိသည်။ ပထမဆုံးအကြံပြုချင်တာက မနက်အိပ်ရာထတဲ့အခါ၊ ခိုလှုံ ထဲမှာ ရတနာသုံးပါး သင်၏လှုံ့ဆော်မှုကိုဖန်တီးပါ။ ဒါကြောင့် အိပ်ရာမထခင်မှာပင် “ဒီနေ့ ဘယ်သူ့ကိုမှ အတတ်နိုင်ဆုံး ဒုက္ခမပေးတော့ဘူး။ ဒီနေ့ ကျွန်တော် တတ်နိုင်သလောက် တခြားသူတွေကို ကူညီချင်ပါတယ်။ ဒီနေ့ ငါတကယ် ပြုစုပျိုးထောင်မယ်။ ဆန္ဒ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးအလို့ငှါ နိုးကြားခြင်းသို့ ရောက်၏။ အဲဒါ ဘုရားလောင်းလို့ ခေါ်တယ်။ စဉ်းစားကြည့်ပါ– “ဒါကို တတ်နိုင်သမျှ ပြုစုပျိုးထောင်မယ်။” မနက်ခင်းမှာ အဲဒီစိတ်အားထက်သန်မှုကို မွေးမြူပြီး နေ့ဘက်မှာ အချိန်အခါအလိုက် ပြန်လာပါ။

“ဘုရားလောင်း” သို့မဟုတ် “ကရုဏာ” ဟု ပြောရန် သင့်စခရင်ခန်ဆာ သို့မဟုတ် ကွန်ပျူတာနောက်ခံကို သတ်မှတ်နိုင်သည်။ သင့်ဖုန်းတွင် သင့်အကြောင်းကြားချက်အသံ ဖြစ်နိုင်သည်။ om မဏိ Padme Hum နာမည်ကြီးသီချင်းအစား မင်းရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ကောင်းတွေကို မင်းအတွက် အမှတ်ရစရာတွေ ဖြစ်လာစေမယ့် မင်းဘဝရဲ့ တစ်ချို့အရာတွေကို ထူထောင်နိုင်ပါတယ်။ တစ်နေ့တာအတွင်း စိတ်အေးလက်အေး အေးအေးဆေးဆေးနေနိုင်ဖို့ အဲဒီရည်ရွယ်ချက်ကို ချမှတ်ဖို့က အလွန်အရေးကြီးပါတယ်။

ထို့နောက် တစ်ယောက်တည်းနေရန်- တရားဓမ္မစာအုပ်ဖတ်ခြင်း သို့မဟုတ် တစ်မျိုးမျိုးလုပ်ရန် နေ့တိုင်းအချိန်အလုံအလောက်ရှိပါစေ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းတရားဓမ္မသင်တန်းသို့ တစ်ခုခုသွားပါ။ ဒါမှ သင့်မှာ အကျိုးရှိတဲ့အရာကို တကယ်စဉ်းစားဖို့ အချိန်ရပါလိမ့်မယ်။ အလုပ်ထဲမှာ စွဲစွဲလန်းလန်း မဖြစ်ရအောင် ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဆုံးမတယ်။ အလုပ်အတွက် အရမ်းစိတ်မပူပါနဲ့ အဲဒါက သင်စဉ်းစားစရာဖြစ်လာတယ်။ တရားဓမ္မသည် သင့်ဘဝ၏ အလွန်အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်အောင် အမှန်တကယ်လုပ်ပါ။ ကိုယ့်ကို ကျွေးမွေးသလိုပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ နေ့စဉ် စားသောက်ခြင်းဖြင့် တရားဓမ္မကို ရွတ်ဖတ်ခြင်း၊ တရားထိုင်ခြင်း၊ ရွတ်ဆိုခြင်း ဖြင့် စိတ်ကို အာဟာရ ဖြည့်တင်းပေးရမည်။ အဲဒါက တစ်နေ့တာမှာ မျှတပြီး စိတ်ကို အေးချမ်းစေမယ့် စိတ်ကို ထိန်းထားနိုင်ဖို့ အများကြီး ကူညီပေးပါလိမ့်မယ်။

ပရိသတ်ကို: ဆုတောင်းချက်အကြောင်း ကျေးဇူးပြု၍ ရှင်းပြနိုင်ပါသလား။

VTC- လူတွေက ရည်ရွယ်ချက်အမျိုးမျိုးအတွက် ဆုတောင်းပွဲတွေ လှူဖို့ ဘုန်းကြီးတွေကို တောင်းဆိုချင်တာကြောင့် ဆရာတော်က နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း ဒီလိုလုပ်ပါတယ်။ ဒီနှစ် ဖေဖော်ဝါရီ ၁၉ ရက် တရုတ်နှစ်သစ်ကူးမှာ လုပ်မယ်။^thငါထင်တယ် ။ ဟိ puja ငါတို့လုပ်မှာက Cittamani Tara puja. Tara သည် အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ သရုပ်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ; သူမသည် ကွမ်ရင်နှင့် တစ်နည်းတစ်ဖုံ ပတ်သက်နေသည်။ Tara ၏ထူးခြားချက်မှာ အတားအဆီးများကို ဖယ်ရှားနိုင်ပြီး လျင်မြန်သောဉာဏ်ပညာလည်း ရှိသည်။ အကယ်၍ လူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အပ်နှံလိုသော သီးခြားအရာများ ရှိပါက၊ ၎င်းတို့သည် မည်သည့်အရာများဖြစ်သည်ကို စာရင်းပြုစုပြီး နောက်တွင် ဖော်ပြပါ။ puja နာမည်တွေဖတ်ပြီး လှူတယ်။ လုပ်ခြင်းအားဖြင့် puja ကုသိုလ်တွေ အများကြီး စုဆောင်းပြီးတော့ လူတွေက ငါတို့ကို တောင်းဆိုတဲ့နည်းနဲ့ လှူတယ်။ Tara ၏ပုံများကို သင်အချို့မြင်ဖူးကြပေမည်။ Taras အမျိုးအစားများစွာရှိသည်။ တစ်ခုက Tara အစိမ်းရောင်—Tara အစိမ်းမြင်ဖူးလား။ နောက်တစ်ခုကတော့ အဖြူရောင် Tara ပါ။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြောက်တရားဖြင့် မည်သို့လုပ်ဆောင်ကြသနည်း။ ငါ့ကိစ္စမှာ၊ ငါအသက်ကြီးလာတာနဲ့အမျှ ငါ့ရဲ့အကြောက်တရားက ပိုပေါ်လာတယ်။

VTC- ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆွေးနွေးမှုအဖွဲ့သည် ဤအချက်အချို့ကို ခြုံငုံမိနိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်သည်—၎င်းကို သင်ပြန်တွေးကြည့်နိုင်သည်။ ငါပြောခဲ့သလိုပဲ ကြောက်စိတ်နဲ့ ချဲ့ကားတဲ့အချက်လည်း ရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ချဲ့ကားနေသည်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့မကြိုက်သောအရာတစ်ခုခုဖြစ်လာလျှင်ပင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပြင်ပအားကိုးရန် အရင်းအမြစ်များရှိနေသေးသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကိုယ်ပိုင်အရင်းအမြစ်များရှိနေသေးသည်၊ အကြောက်တရားအများစုသည် အခြေခံအားဖြင့် ချဲ့ကားနေခြင်းဖြစ်သည်ကို နားလည်ရန်မှာ အရေးကြီးပါသည်။

ပရိသတ်ကို: လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာအပေါ် ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင်က ဘယ်လိုလဲ။ လိင်တူချစ်သူ သို့မဟုတ် လိင်တူချစ်သူ မိသားစုဝင်တစ်ဦးကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ပံ့ပိုးကူညီမည်နည်း။

VTC- ဒီလိုမျိုး လိင်ဆက်ဆံခြင်းရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အကယ်၍ သင်သည် ပညာမဲ့ သို့မဟုတ် မကြင်နာသော လိင်ဆက်ဆံမှုကို ရှောင်ကြဉ်ရန် လူဝတ်ကြောင်တစ်ဦးဖြစ်လျှင် အရေးကြီးသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဥပမာအားဖြင့် အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်ခြင်း— သင်သည် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးတွင်ရှိနေကာ သင့်ဆက်ဆံရေးအပြင်ဘက်သို့ ထွက်သွားခြင်း သို့မဟုတ် သင်တစ်ဦးတည်းဖြစ်ပြီး ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးတွင် ပါဝင်ပတ်သက်နေသူတစ်ဦးနှင့် သင်အိပ်နေလျှင်ပင် ဆိုလိုသည်။ လိင်ကတဆင့် ကူးစက်နိုင်တဲ့ ရောဂါ အန္တရာယ် ရှိရင် အကာအကွယ်မဲ့ လိင်ဆက်ဆံတာကို ဆိုလိုပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာပျော်ရွင်မှုအတွက် တစ်စုံတစ်ဦးအား စိတ်ခံစားမှုအပေါ် ဂရုမစိုက်ဘဲ တစ်စုံတစ်ဦးကို အသုံးပြုနေခြင်းကိုလည်း ဆိုလိုသည်။ "အိုး၊ ဒါက လှည့်စားမှုတစ်ခုပဲ" ဟု သင်ထင်ကောင်းထင်နိုင်သော်လည်း တစ်ဖက်လူက သင့်ထံ အလွန်တွယ်တာလာပေမည်။ ဒါက တစ်ဖက်လူအတွက် သိပ်ပြီး တရားမျှတမှု မရှိဘူး၊ အဲဒါက နာကျင်တဲ့ ခံစားချက်တွေ အများကြီး ယူဆောင်လာတယ်။

လိင်တူချစ်သူဖြစ်ခြင်း သို့မဟုတ် လိင်တူချစ်သူဖြစ်ခြင်းနှင့် တစ်စုံတစ်ဦးကို ပံ့ပိုးပေးခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ၎င်းတို့သည် ပုံမှန်လူတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်းကို လက်ခံခြင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် မည်သူကို ချစ်မည်ကို ရွေးချယ်ခွင့်ရှိသည်ကို လက်ခံခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါပဲသိလား။ ကြီးကြီးမားမားဖြစ်ရမယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်းများစွာက အမေရိကန်နိုင်ငံတွင် လိင်တူချစ်သူ သို့မဟုတ် လိင်တူချစ်သူဖြစ်ခြင်းသည် ကြီးမားသောကိစ္စဖြစ်သည်။ အခု ပြီးခဲ့တဲ့ နှစ်အနည်းငယ်အတွင်းမှာပဲ နိုင်ငံတော်က လိင်တူချင်းလက်ထပ်ခွင့်ကို ခွင့်ပြုထားပြီး တရားရုံးစနစ်တွေက လိင်တူချစ်သူတွေနဲ့ လိင်တူချစ်သူတွေကို လက်ထပ်ခွင့်မပြုတာဟာ လူ့အခွင့်အရေးနဲ့ ဆန့်ကျင်ပြီး ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေနဲ့ ဆန့်ကျင်တယ်လို့ ဆိုကြပါတယ်။ ထို့ကြောင့် မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း အပြောင်းအလဲများစွာ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ 

အတိုင်းအဆမရှိသော ကြောင်လေးကောင်

နောက်ထပ်မေးခွန်းတစ်ခုပြီးရင် ကျွန်တော်တို့ ရပ်တော့မယ်ထင်တယ်။ အိုး၊ "ကြောင်လေးကို အိမ်ပြန်သယ်သွားမယ့် မေးခွန်းက ဘာလဲဆိုတာ ငါသိပါတယ်။" ကြောင်လေးကို အိမ်ပြန်ချင်တဲ့သူတွေရှိလား။ Pureland ကို ပြန်ယူမှာလား။ ဟုတ်လား? ကောင်းပြီ၊ Pureland သို့ပြန်ယူလိုက်မယ်။ [ကြောင်နဲ့စကားပြောနေတာ]- မင်းအဆင်သင့်ဖြစ်ပြီလား။

ကြောင်လေးကို ငါတို့က Upeksha လို့ နာမည်ပေးထားပြီးသား။ ဥပေက္ခာ ဆိုသည်မှာ ယောနိသောမနသိကာရကို ဆိုလိုသည်။ သူမ ဒီနာမည်ရရခြင်းအကြောင်းရင်းက Abbey မှာ ကြောင်လေးနှစ်ကောင်ရှိလို့ပါ ။ မေထရီ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ နှင့် ကူရူနာ ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ ကရုဏာဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ထို့နောက် လွန်ခဲ့သည့် ရက်သတ္တပတ် နှစ်ပတ်ခန့်က ကြောင်အသစ်တစ်ကောင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တံခါးဝတွင် ပေါ်လာပြီး "ကျွန်တော် ဒီမှာပဲ နေချင်ပါတယ်!" [ရယ်သံများ] ထိုကြောင်လေးကို Mudita သို့မဟုတ် ပျော်ရွှင်မှု ဟုခေါ်သည်။ အနန္တလေးပါး ရှိသည်၊ ထို့ကြောင့် နောက် ကြောင်သည် ဥပေက္ခာ သို့မဟုတ် ဥပေက္ခာဟု ခေါ်ဆိုရပေတော့မည်။ ဒါက Upeksha ပါ။ ဟုတ်ကဲ့။ မင်းမှာ လှပတဲ့ မျက်လုံးတွေ ရှိပြီး အခု မင်း နာမည်တစ်ခု ရနေပြီ ။ 

လာလည်တဲ့အတွက် အားလုံးကို ကျေးဇူးအများကြီးတင်ပါတယ်။ မင်းဖန်တီးခဲ့တဲ့ကုသိုလ်အတွက် ငါဝမ်းသာတယ်။ ငါတို့အားလုံးအတူတကွဖန်တီးခဲ့တဲ့ ကုသိုလ်ကြောင့် ဝမ်းမြောက်မိပါတယ်။ ဒီအပတ်မှာ သင်ဘာတွေရလာသလဲ ၊ သင်ဘာတွေကြားခဲ့ရလဲ၊ အဲဒါကို အိမ်မှာထားပြီး စဉ်းစားပါ၊ သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒါကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ၊ သင့်ဘဝအတွက် အသုံးချပါ—သင့်ဘဝရဲ့ မတူညီတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တွေအားလုံးကို နမူနာယူပါ။ သီလကို ပွားများ၍ သီလကို ယုတ်လျော့စေသော တရားတို့ကို ကျင့်ရန် ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမများကို ဆက်လက်လေ့လာပါ။