ပြည်​တွင်း၌ ​ဖော်​ပြသည်​

အစ္စရေးသတင်းစာကြီးများ၏ စာမျက်နှာအပြည့်ဆောင်းပါး၏ ခေါင်းစဉ်မှာ “ကျွန်ုပ်နာမည် ဟန်နာ ဂရင်းဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်သည် တိဗက်သီလရှင်ဖြစ်သည်”။ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာက အဲဒါတွေက ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်နဲ့ မသက်ဆိုင်တဲ့ တံဆိပ်နှစ်ခုပါ။ "Hannah" သည် ကျွန်ုပ်၏ ဂျူးလူမျိုးအမည်ဖြစ်သည်၊ ကျွန်ုပ်ကို လူများစွာ မသိကြသလို၊ ကျွန်ုပ်သည် တိဗက်လူမျိုးလည်း မဟုတ်ပါ။ “မင်း ဂျူးနာမည် ဘယ်လိုခေါ်လဲ” ဂျာနယ်လစ်တွေနဲ့ အင်တာဗျူးစလုပ်တုန်းက အနည်းဆုံး ဖြေနိုင်ခဲ့တယ်။ ဒုတိယမေးခွန်းက ကျွန်တော့်ကို တုန်လှုပ်စေခဲ့တယ်။ "မင်းက ဂျူးလူမျိုးလား" သူတို့ကမေးတယ်။ "ဂျူးလူမျိုးဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။" တွေးတယ်။ တနင်္ဂနွေကျောင်းမှာ ဆွေးနွေးခဲ့တာကို သတိရပြီး ရဗ္ဗိက စာမေးပွဲမှာ မေးတဲ့အခါ တစ်နည်းနည်းနဲ့ အောင်နိုင်ခဲ့တယ်။ ဘိုးဘေးတွေကြောင့် ဂျူးလူမျိုးလား။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော့်မှာ နက်မှောင်တဲ့ ဆံပင်ကောက်ကောက် (ဒါမှမဟုတ် အနည်းဆုံးတော့ လွန်ခဲ့တဲ့ 21 နှစ်က မုတ်ဆိတ်ရိတ်ဖူးတဲ့ သီလရှင်) ၊ မျက်လုံးအညိုရောင်၊ “သိသာထင်ရှားတဲ့ နှာတံ” (အစ်ကို့အနေနဲ့ ယဉ်ယဉ်ကျေးကျေး ပြောတာ)။ ကျွန်ုပ်သည် အတည်ပြုခံရပြီး Rabbi Nateev ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ဂျူးလူမျိုးဖြစ်ပါသလား။ ငါ အထက်တန်းကျောင်းမှာ BBG ဥက္ကဌဖြစ်ခဲ့လို့လား။ စပျစ်ရည်၏ကောင်းချီးကိုသိသောကြောင့် (အူး၊ ငါဆိုလိုသည်မှာ စပျစ်သီးဖျော်ရည်) "Baruch atta ငါမသိဘူး elohaynu melach haalom ... "

ဒါပေမယ့် အခု ငါ အံသြသွားတယ်။ ငါက ဂျူးလူမျိုးလား မစဉ်းစားမိဘူး။ ငါက သက်သက်ပါ။ ဘာလဲ? အင်တာဗျူးသူသည် အခြားနည်းဖြင့် ကြိုးစားခဲ့သည်၊ “မင်းက အမေရိကန်ပါ။ အမေရိကန်ဖြစ်ခြင်းက မင်းအတွက် ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ကျေနပ်လောက်အောင်လည်း မဖြေနိုင်ခဲ့ဘူး။ ကျွန်ုပ်သည် အမေရိကန် နိုင်ငံကူးလက်မှတ်ရှိ၍ အမေရိကန်ဖြစ်သည်။ သူတို့က ကျွန်တော့်ကို မေးခွန်းထုတ်တဲ့ မျက်လုံးတွေနဲ့ ကြည့်တယ်။ ကြီးပြင်းလာလို့ ငါက အမေရိကန်လား။ မစ်ကီမောက်စ်, ၎င်းကို Beaver မှထားခဲ့ပါနှင့် ငါ Lucy ချစ်? ဗီယက်နမ်စစ်ပွဲကို ကန့်ကွက်ခဲ့ လို့လား။ (တချို့က ကျမကို အမေရိကန်မဖြစ်အောင် လုပ်တယ်လို့ ပြောကြလိမ့်မယ်။) "ချီကာဂို" လို့ ခေါ်တဲ့ မြေကွက်တခုမှာ ကျနော်က ဂျီကာဂိုက ထွက်ပြေးလာတဲ့ ရွှေ့ပြောင်းအခြေချသူတွေရဲ့ မြေးတွေ မွေးဖွားလာလို့ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူဖြစ်သည်ကို ရှာဖွေရန်မကြိုးစားသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူမဟုတ်ပေ။

ကျွန်ုပ်၏ အထောက်အထားကို မည်သို့ မသိနိုင်သနည်း။ ပဟေဌိဖြစ်ကြ၏။ အစ္စရေးတွင် ကျွန်ုပ်၏ ဆယ့်ငါးရက်မြောက်နေ့ ပေါ်ပေါက်လာသည်နှင့်အမျှ မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်း ပြဿနာသည် ထပ်တလဲလဲ ဆောင်ပုဒ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ငါ့သဘောပေါက်သွားတာ အမြင်များ ပြောင်းလဲခဲ့တယ်။ လေ့လာပြီး လေ့ကျင့်ခဲ့ဖူးပါတယ်။ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ချက်များကြောင့် ကျွန်ုပ်၏ အမှတ်အသားကို တည်ဆောက်ရန် နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြိုးပမ်းခဲ့ပြီး၊ ၎င်းကို တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှမက၊ ခိုင်မာသော အရာမဟုတ်၊ ငါအမှန်တကယ် ဖြစ်ခဲ့သည့် အရာမဟုတ်ဟု တံဆိပ်တပ်ထားသည့် အရာတစ်ခုအဖြစ် မြင်ရန် နှစ်ပေါင်းများစွာ အချိန်ယူခဲ့ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများ—ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ၊ နိုင်ငံတော်နှင့် နိုင်ငံတကာ—တို့မှ လာပါသည်။ စွဲလန်းတယ် ခိုင်မာသောအထောက်အထားများ။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူဖြစ်သည်ကို ရှာဖွေရန် မကြိုးစားသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူမဟုတ်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့မည်သူဖြစ်သည်နှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ မှားယွင်းသော ခိုင်မာသော ခံယူချက်များမှ မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ဆောင်ပါသည်။

တွေ့ဆုံမေးမြန်းသူ တွေဘာတွေလုပ်နေတယ်ဆိုတာကို အိမ်မှာနေတဲ့အစ္စရေးအမျိုးသမီးက “နောက်ထပ် မီးလောင်တိုက်သွင်းမှုတစ်ခုရှိခဲ့ရင် ဂျူးလူမျိုးလို့ အဖမ်းခံရရင် ခင်ဗျားက ဂျူးမဟုတ်ဘူး၊ ခင်ဗျားက ဗုဒ္ဓဘာသာပဲလို့ ဆန္ဒပြမှာလား။ ကျွန်တော်လည်း ထပ်တူထပ်မျှ အံသြသွားတယ်။ “အခု ကမ္ဘာကြီးမှာ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ အရမ်းများနေတယ်” လို့ ပြန်ဖြေပြီး “အဲဒါကို တွေးပြီး တွေးပြီး ဖြေရှင်းဖို့ထက် အနာဂတ်မှာ ဖြစ်လာမယ့် ပြဿနာတွေကို ဖြေရှင်းဖို့ထက် အဲဒါကို အာရုံစိုက်စေချင်ပါတယ်” ဒါပေမယ့် သူမအတွက် ဒါက တကယ့်မေးခွန်းတစ်ခု၊ ဖိစီးမှုတစ်ခုပါပဲ။ ကျွန်ုပ်၏လည်ပတ်မှု၏ နောက်ထပ်အကြောင်းအရာတစ်ခုမှာ မီးလောင်တိုက်သွင်းခြင်းဟု မီးမောင်းထိုးပြခဲ့သည်။

“မင်းအမေက ဂျူးလူမျိုး။ မင်းလူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေးရုံးကိုသွားပြီး တစ်နာရီအတွင်း အစ္စရေးတစ်ယောက်ဖြစ်လာနိုင်တယ်” ဟု အင်တာဗျူးသူများနှင့် ကျွန်ုပ်၏အိမ်ရှင်က ထောက်ပြသည်။ "အဲ့လိုလုပ်ချင်လို့လား?" "အစ္စရေးလူမျိုးဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။" ငါသိချင်ခဲ့တယ်။

ငါသွားလေရာရာတိုင်းက လူတွေက ငါ့ရဲ့ဝိသေသလက္ခဏာကို သိချင်ကြတယ်၊ ငါ့ကိုယ်ငါတွဲထားတဲ့ တံဆိပ်တွေကို လေးလေးနက်နက် ဂရုစိုက်ကြတယ်၊ တံဆိပ်တွေအကုန်သိရင် ငါ့ကို သိလိမ့်မယ်လို့ ထင်နေကြတယ်။ ဤသည်မှာ အထောက်အထားများ ရှိသောပြည်ဖြစ်သည်။ အစ္စရေးတွေ အာရဗီ သင်ယူနိုင်ပြီး ပါလက်စတိုင်းသားတွေ ဟီးဘရူး သင်ယူနိုင်တဲ့ နာတန်ယာမှာရှိတဲ့ ထူးခြားတဲ့ ဘာသာစကားကျောင်း Ulpan Akiva ကို သွားခဲ့ကြတယ်။ အဲဒီမှာ ပါလက်စတိုင်းတချို့နဲ့တွေ့ပြီး “ကျွန်တော်တို့က မွတ်စလင်တွေပါ။ ငါတို့ရဲ့နိုင်ငံသစ်ဖြစ်တဲ့ ပါလက်စတိုင်းကို တစ်နေ့နေ့မှာ မင်းရောက်လာနိုင်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။” နောက်ထပ်အထောက်အထားများ။ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာကို လိုက်လျှောက်တယ်လို့ ကြားတော့ “တိဗက်တွေရဲ့ အခြေအနေက ငါတို့နဲ့တူတယ်။ သူတို့ကိုလည်း ကိုယ်ချင်းစာပါတယ်။” ဂျူး-တိဗက် ဆွေးနွေးပွဲတွင် အဝေးရောက် လူနှစ်ဦး၏ တူညီသော တူညီမှုများကို မြင်သည့်တိုင်အောင် ၎င်းတို့၏ ထူးခြားသော ဘာသာတရားနှင့် ယဉ်ကျေးမှုကို ထိန်းသိမ်းရန် ကြိုးပမ်းရခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်အား ထိတ်လန့်စေသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် ပါလက်စတိုင်းတွေပြောတာ မှန်တယ်၊ သူတို့ရဲ့ အခြေအနေက တိဘက်လူမျိုးတွေရဲ့ အနေအထားအတိုင်းပဲ၊ နှစ်ယောက်စလုံးက သိမ်းပိုက်ထားတဲ့ နယ်မြေတွေမှာ နေထိုင်ကြတယ်။

ဂျေရုဆလင်မြို့ရှိ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးတရားဇရပ်တစ်ခုတွင် ဂျူး-ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆွေးနွေးပွဲတွင် ကျွန်တော်ပါဝင်ခဲ့သည်။ ပထမအပိုင်းက ရဗ္ဗိတစ်ယောက်အတွက် စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပြီး ဆွေးနွေးစပြုလာတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒါပေမဲ့ အကြောင်းအရာပြောင်းသွားပြီး ကြီးကြပ်သူက “လူတစ်ယောက်က ဂျူးလူမျိုးနဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း ဖြစ်နိုင်သလား။ ဒါမှမဟုတ် ဂျူးလူမျိုး ဒါမှမဟုတ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်ရမှာလား။ ကျွန်ုပ်၏လက်ဝဲဘက်ရှိ သြသဒေါက်စ်ရဗ္ဗိဆရာက “ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းများ အမျိုးမျိုးရှိကြပြီး မင်းရဲ့ကျောင်းဟာ အဲဒီထဲက တစ်ခုမဟုတ်ပေမယ့် ယေဘူယျအားဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေဟာ ရုပ်တုကိုးကွယ်သူတွေပဲ” လို့ ပြောပါတယ်။ မျက်လုံးတွေ ပြူးကျယ်သွားတယ်။ ရုပ်တုကိုးကွယ်သူဖြစ်ရခြင်းသည် ကျွန်ုပ်နှင့်သက်ဆိုင်သော အမှတ်အသားတစ်ခုမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်၏လက်ဝဲဘက်ရှိ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးရဗ္ဗိဆရာက 'ကျွန်ုပ်သဘောတူပါသည်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာရုပ်တုများကို ကိုးကွယ်ခြင်း' ဟု နောက်ကပြောပါသည်။ အံ့ဩသွားတယ်။ ရုပ်တုကိုးကွယ်သူတစ်ဦးအား ရုပ်တုကိုးကွယ်သူဟုခေါ်ဆိုခြင်းသည် ဂျူးတစ်ဦးအား အဆိုးရွားဆုံးစော်ကားမှုဖြစ်ပြီး ခရစ်ယာန်တစ်ဦးအား ဂျူးတစ်ဦးအား လူသိရှင်ကြားပြောနေသည့်စကားနှင့် တူညီသည့်အချက်မှာ ဂျူးတစ်ဦးအား အဆိုးရွားဆုံး စော်ကားခြင်းဖြစ်သည်ဟု ကျွန်တော်သိပါသည်။ ဒါပေမယ့် ဒီလူတွေဟာ စိတ်အနှောက်အယှက်မဖြစ်ခဲ့ကြဘူး။ ကျွန်ုပ်၏ညာဘက်အနောက်ဘက်ရှိ သြသဒေါက်ရဗ္ဗိဆရာက “ဘာသာတရားအမျိုးမျိုးတို့သည် သက်တံ၏အရောင်နှင့်တူသည်။ သူတို့အားလုံးမှာ သူတို့ရဲ့လုပ်ဆောင်ချက်တွေရှိတယ်။ ဂျူးများစွာသည် ဘာသာရေးလှုပ်ရှားမှုအသစ်များ၏ ဦးဆောင်နေရာများတွင်ရှိပြီး ယုံကြည်ခြင်းများစွာရှိရန် ဘုရားသခင်အလိုတော်ရှိရမည်။” အဲဒါက ပိုကောင်းပါတယ်။ သူက ကျွန်တော့်ကို ပြုံးပြီး စိတ်ရင်းမှန်နဲ့ ဆုမွန်ကောင်းတောင်းပြီး “ဒါပေမယ့် မင်းက ဂျူးလူမျိုးဖြစ်နေတုန်းပဲ”

စိစစ်ရေးမှူးက ကျွန်တော့်ကို တုံ့ပြန်ခိုင်းလိုက်တာနဲ့ စကားမပြောနိုင်လောက်အောင် ထိတ်လန့်သွားတယ်။ “ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ ဂျူးနဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုတာ တံဆိပ်တွေချည်းပါပဲ။ ကိုယ့်ကိုကိုယ်ခေါ်တာ အရေးမကြီးပါဘူး။ ကျွန်တော်တို့ ဘယ်လိုနေထိုင်၊ တခြားသူတွေကို ဆက်ဆံပုံက အရေးကြီးတယ်။” လူအနည်းငယ်က ချီးကျူးကြသည်။ ဒါကျွန်တော်ပြောနိုင်တာပဲလေ။ ငါသည် အံ့ဩခြင်းရှိ၍ တရားစရပ်မှ ထွက်သွား၏။

အခြေ အနေကို ဆိုးဆိုးရွားရွား အမြင်မ၀င်ခင်မှာ သူများတွေယူတာ ပိုကောင်းမယ်ထင်တယ်'' အမြင်များ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေအပေါ်။ အစ္စရေး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် သူငယ်ချင်းများ ဆွေးနွေးပွဲကို သူတို့ ဘယ်လိုမြင်လဲလို့ မေးပါတယ်။ “အို၊ အရမ်းကောင်းတယ်” ဟု ပြန်ဖြေသည်– “ရဗ္ဗိတွေဟာ တကယ်ကို ဆင်ခြင်တုံတရားနဲ့ အငြင်းအခုံဖြစ်မှာကို ကြောက်ပေမယ့် သူတို့က မျှော်လင့်ထားတာထက် ပိုပွင့်လင်းတယ်။ Orthodox ရဗ္ဗိနှစ်ဦးသည် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးတရားဟောရာသို့ ရောက်ရှိလာသည်မှာ မှတ်သားစရာပင်။ တော်တော်များများက သိမှာမဟုတ်ဘူး။” အော်သိုဒေါ့စ် ရဗ္ဗိနှင့် ပါလက်စတိုင်းခေါင်းဆောင်တစ်ဦးတို့ အပါအဝင် အစုအဖွဲ့တစ်ခုကို စီစဉ်ပြီးသည်နှင့် နောက်ပိုင်းတွင် ကြီးကြပ်သူမှ ကျွန်တော့်ကို ပြောပြသည်။ ရဗ္ဗိသည် ပါလက်စတိုင်းတစ်ဦးနှင့် စကားပြောလိုသောကြောင့် မဟုတ်ဘဲ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး ဘုရားကျောင်းတစ်ခုတွင် ရှိနေသောကြောင့် လာရန် ငြင်းဆိုခဲ့သည်။

Clil မှာ ကျွန်တော်လည်ပတ်ခဲ့တဲ့ UK ကလူတချို့က ရဗ္ဗိတွေကို သဘောမတူဘူး။ သူတို့က မင်းကို ဂျူးနဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဖြစ်နိုင်တယ်လို့ ထင်ခဲ့ကြပြီး စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ ပေါင်းစပ်မှုတစ်ခုနဲ့ ပေါင်းလိုက်ကြတယ်။ “ကျွန်တော်တို့မှာ ဂျူးလူမျိုးတစ်ယောက်ရှိတယ်” လို့ တစ်ယောက်ကပြောတယ် “ကျွန်တော်တို့က ဗုဒ္ဓဘာသာသတိကို သုံးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အကောင်းဆုံးကို ထုတ်ပေးနိုင်ဖို့ပါ။” စိတ်ရှုပ်နေလို့ပါ။ ဗုဒ္ဓ ထာဝရဝိညာဉ်တစ်ခု၏ အယူအဆကို ငြင်းဆိုခဲ့သည်၊ ပင်ကိုယ်အားဖြင့် ဂျူးလူမျိုးတစ်ဦးကို မဆိုထားနှင့်၊ သူဘာကိုဆိုလိုသည်ကို ကျွန်ုပ်မေးခဲ့သည်။ “ကျွန်တော်တို့က ဂျူးလူမျိုးတွေရဲ့ အစိတ်အပိုင်းပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးများသည် သတ်သတ်မှတ်မှတ်ပုံစံဖြင့် နေထိုင်ခဲ့ပြီး၊ ဤယဉ်ကျေးမှုနှင့် ဤဘဝနေထိုင်မှုပုံစံသည် ကျွန်ုပ်တို့မည်သူဖြစ်သည်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။” ငါသိချင်မိတယ်- ဂျူးမိသားစုမှာ “ဂျူးမျိုးရိုးဗီဇ” နဲ့ မွေးဖွားလာခဲ့ရင် မင်းမှာ အထောက်အထားတစ်ခု အလိုအလျောက်ရှိတယ်ဆိုတာ သူတို့ရဲ့အမြင်က ဆိုလိုတာလား။ မင်းမတည်ရှိခင်က မင်းရဲ့ဘိုးဘေးတွေ ဖြစ်ခဲ့တဲ့အရာအားလုံးရဲ့ မျိုးဆက်တစ်ခုအနေနဲ့ သမိုင်းမှာ သတ်မှတ်ထားတဲ့ နေရာတစ်ခုကို မင်းမလွတ်မြောက်နိုင်ဘူးလား?

ငယ်စဉ်ကပင် ကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်ကျင့်တရားအပေါ် အလေးပေးမှုနှင့် သတ္တဝါအားလုံးကို သာတူညီမျှလေးစားမှုကဲ့သို့သော ဂျူးယဉ်ကျေးမှုရှိ အရာများကို သတိပြုမိခဲ့သည်။ ဒါပေမဲ့ ဂျူးလူမျိုးရဲ့ဝိသေသလက္ခဏာကို နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုကနေ ဘယ်လိုပုံဖော်ထားတယ်ဆိုတာကိုလည်း ကျွန်တော် ကောင်းကောင်းသိခဲ့တယ်—“ကျွန်ုပ်တို့သည် ထူးခြားသောအုပ်စုတစ်စုဖြစ်ပြီး သမိုင်းတစ်လျှောက်တွင် အခြားသူများ ကျွန်ုပ်တို့ကို အနည်းနှင့်အများမြင်ပြီး သေသည်အထိ ကျွန်ုပ်တို့ကို နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခဲ့သည်ကို အကြိမ်ပေါင်းများစွာ သတိပြုမိပါသည်။” တခြားသူတွေရဲ့ အမုန်းတရားနဲ့ မတရားမှုတွေအပေါ် အခြေခံတဲ့ အထောက်အထားတစ်ခုရှိတယ်ဆိုတာ တစ်နည်းနည်းနဲ့ အစောပိုင်းကတည်းက ငြင်းပယ်ခဲ့တယ်။ အတိတ်က ဘိုးဘွားစဉ်ဆက် တွေ့ကြုံခဲ့ရတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေကြောင့် အခုလက်ရှိကြုံတွေ့နေရတဲ့ လူတွေအပေါ် သံသယမဖြစ်ဖို့ ငြင်းဆန်ခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိတ်ကို ချုပ်ချယ်ထားသော်လည်း၊ ယင်းသည် တွန်းအားများကိုသာ ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ၎င်းသည် ပုံသေ သို့မဟုတ် အမြဲတမ်းမဟုတ်ပါ။ ငယ်ငယ်တုန်းကတောင် လူ့လောကကို အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အမြင်ရှိစေချင်ပြီး သမိုင်းရဲ့ သရဲတစ္ဆေတွေကို ရှင်သန်စေခြင်းဖြင့် ချည်နှောင်ခြင်းကို မခံချင်ဘူး။

၎င်းတို့ကို ခြောက်လှန့်သော ဂျူးများ၏ နောက်ဆုံးတစ္ဆေမှာ မီးလောင်တိုက်သွင်းခြင်း ဖြစ်သည်။ စကားဝိုင်းများစွာတွင် ဤအကြောင်းအရာ ပေါ်လာသည်။ အစ္စရေးနိုင်ငံရှိ အရာအားလုံးနီးပါး စိမ့်ဝင်သွားပုံရသည်။ ကလေးဘဝတုန်းက ဟိုလိုကော့စ်အကြောင်း အများကြီးဖတ်ခဲ့ရပြီး အဲဒါက ကျွန်တော့်ကို လေးလေးနက်နက် ထိခိုက်စေခဲ့တယ်။ တကယ်တော့ ကရုဏာတရားရဲ့ အရေးကြီးမှု၊ အကျင့်စာရိတ္တ၊ တရားမျှတမှု၊ လူအစုအဝေးတစ်ခုလုံးကို မခွဲခြားဘဲ၊ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခံရသူတွေကို မှီဝဲဆည်းကပ်ဖို့၊ ရိုးသားစွာ နေထိုင်ခြင်းစတဲ့ အရေးကြီးတဲ့ တန်ဖိုးများစွာကို သင်ကြားပေးခဲ့ပါတယ်။ ကြည်လင်သောစိတ်။ အစုလိုက်အပြုံလိုက်သတ်ဖြတ်ခြင်းအကြောင်း လေ့လာခြင်းသည် နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်အား ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ဦးတည်စေသည့် အပြုသဘောဆောင်သော သဘောထားများစွာကို ပုံဖော်ပေးခဲ့သည်။

ဒါပေမဲ့ ဂျူးတွေ ဒုက္ခရောက်နေတဲ့ နေရာမှာ—ကလေးဘဝ ဒါမှမဟုတ် အခု အရွယ်ရောက်ပြီးလို့—ဘယ်တော့မှ မတွေးနိုင်ခဲ့ဘူး။ ဂါလိလဲပြည်မှာ တစ်ပတ်ကြာ ဆုတ်ခွာသွားခဲ့တယ်။ Karma ကရုဏာ။ အစည်းအဝေးတစ်ခုတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မီးလောင်တိုက်သွင်းခြင်းအကြောင်း ထိထိမိမိ နှလုံးသားဖြင့် ဆွေးနွေးမှုတစ်ခုကို အလိုလိုရရှိခဲ့ပါသည်။ အမျိုးသမီးတစ်ဦးသည် Holocaust အသက်ရှင်ကျန်ရစ်သူများနှင့် နာဇီ၏ကလေးများစုဝေးပွဲသို့ သူမ၏အတွေ့အကြုံကို မျှဝေခဲ့သည်။ SS အရာရှိများ၏ ကလေးများ ဟောပြောချက်ကို သူမ နားထောင်သောအခါတွင် သူတို့ သယ်ဆောင်လာသော နက်နဲသော အပြစ်၊ ဒုက္ခများနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုများကို သူမ နားလည်လာသည်။ သန်းပေါင်းများစွာသော လူသားများကို သတ်ဖြတ်ခြင်းအား ဒဏ်ခတ်ပိတ်ဆို့ထားသော အသိပညာဖြင့် သင့်အား ပွေ့ဖက်ထားခဲ့သော သင်၏ချစ်လှစွာသောဖခင်၏ အမှတ်ရမှုကို သင်မည်ကဲ့သို့ ပြန်လည်ပေါင်းစည်းနိုင်မည်နည်း။ ဂျူးလူမျိုးတွေရဲ့ လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုနဲ့ တရုတ်ကွန်မြူနစ်တွေရဲ့ မကြာသေးမီက တိဗက်လူမျိုးတစ်ဦးကြားက ပြိုင်ဆိုင်မှုတွေအကြောင်း ပြောခဲ့ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအနေနှင့် တိဗက်လူမျိုးများသည် ၎င်းတို့အပေါ် မည်သို့ရှုမြင်ခဲ့သနည်း။ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုတွေကို ကြုံတွေ့ခဲ့ရပြီး အတွေ့အကြုံကြောင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အမာရွတ်မထင်တဲ့ တိဗက်လူမျိုး အများအပြားကို ဘာကြောင့် တွေ့ဆုံကြတာလဲ။ “ခွင့်လွှတ်ခြင်းက မေ့ပျောက်ခြင်းကို ဆိုလိုသလား” ဟုလည်း ဆွေးနွေးခဲ့သည်။ အနာဂတ်မှာ လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုကို တားဆီးဖို့ ကမ္ဘာကြီးက မမှတ်မိသင့်ဘူးလား။”

ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့မှတ်မိဖို့လိုတယ်၊ ဒါပေမယ့် သတိရတာက နာကျင်တာ၊ နာကျင်တာ၊ နာကြည်းတာတွေနဲ့ ထိန်းထားဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ အမျက်ဒေါသ ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားထဲတွင် အသက်ရှင်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကရုဏာဖြင့် မှတ်သားနိုင်သည်၊ ၎င်းသည် ပို၍အားကောင်းသည်။ ခွင့်လွှတ်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ကို လွှတ်လိုက်ပါ။ အမျက်ဒေါသထိုသို့ ကျင့်ခြင်းဖြင့် ငါတို့သည် ကိုယ်ဆင်းရဲခြင်းကို ငြိမ်းစေ၏။

အဲဒီညက ကျွန်တော်လုပ်ခဲ့သလိုပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း Chenrezig တွင်၊ ဗုဒ္ဓ သနားခြင်းတရားသည် ငါ့နှုတ်မှ—သို့တည်းမဟုတ် ငါ့စိတ်နှလုံးမှ—ဟူသော စကားလုံးများထွက်လာသည်-

Chenrezig ကို မြင်ယောင်ကြည့်သောအခါ သူ့ကို ချွေးတပ်စခန်းများသို့ ခေါ်ဆောင်သွားပါ။ ရထားများ၊ ထောင်များ၊ ဓာတ်ငွေ့ခန်းများတွင် သူ့ကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ Dachau ရှိ အခြားသောစခန်းများတွင် Auschwitz ရှိ Chenrezig ကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ကရုဏာတရားကို ရွတ်ဆိုသကဲ့သို့ ဂါထာChenrezig မှ ဖြာထွက်နေသော တောက်ပသော မေတ္တာတရား၏ အလင်းရောင်ကို မြင်ယောင်ပြီး ဤနေရာများ၏ အက်တမ်တိုင်းနှင့် ၎င်းတို့အတွင်းရှိ လူများ၏ စိမ့်ဝင်မှုကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ချစ်ခင်ကြင်နာမှုနှင့် ကရုဏာအလင်းရောင်သည် ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ မုန်းတီးမှုနှင့် သတ္တဝါအားလုံး၏ အထင်အမြင်လွဲမှားမှုများကို သန့်စင်စေသည်—ဂျူးများ၊ နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသားများ၊ ဂျစ်ပစီများ၊ နာဇီများ၊ သာမန်ဂျာမန်လူမျိုးများ၊ ၎င်းတို့၏အသားအရေကို ကယ်တင်ရန်အတွက် မမြင်နိုင်ခဲ့ကြသော—ထိုအရာအားလုံးကို ကုသပေးသည်။ နာကျင်မှု။

ငါတို့က ရွတ်တယ်။ ဂါထာ နာရီဝက်ကျော်ကြာအောင် အတူတူ အခန်းခ ပေးရသည်။ အာရုံစူးစိုက်မှုရှိတဲ့ အုပ်စုနဲ့ တရားထိုင်တာ အကြိမ်ရေ အလွန်နည်းပါတယ်။

နောက်နေ့ကျတော့ လူငယ်တစ်ယောက်က “ချွေးတပ်စခန်းတွေမှာ အလုပ်လုပ်တဲ့ ဒါမှမဟုတ် နေထိုင်သူ အများစုဟာ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်းများစွာကတည်းက သေဆုံးသွားခဲ့တယ်။ ငါတို့ ဘယ်လိုလုပ်နိုင်မလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အားလုံးကို သန့်စင်စေသလား" ခဏရပ်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် သူတို့၏အသက်တာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်သက်ရောက်သော အကျိုးသက်ရောက်မှုကို သန့်စင်စေသည်။ ဒီလိုလုပ်ခြင်းအားဖြင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ နာကျင်မှုတွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။ အမျက်ဒေါသ ပစ္စုပ္ပန် အနာဂတ်ကာလ၌ လောကကို ကရုဏာတရား ဆောင်ကြဉ်းနိုင်စေခြင်းငှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိတ်ကို လှည့်စားသောတုံ့ပြန်မှုဖြင့် မိမိကိုယ်ကို တားဆီးနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အခြားသူများ၏ မလိုမုန်းထားမှုကို ဆွဲငင်သည့် သားကောင်စိတ်ဓာတ်ကို ဖန်တီးခြင်းမှ မိမိကိုယ်ကို ရပ်တန့်နေပြီး အခြားသူများကို နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းစေသည့် လက်စားချေလိုသောဆန္ဒကို ကျွန်ုပ်တို့ ရပ်တန့်နေပါသည်။ အဲဒါကို ဥာဏ်ပညာအရ နားမလည်နိုင်ပေမယ့်၊ သိမ်မွေ့တဲ့နည်းနဲ့ အကျဉ်းသားတွေနဲ့ နာဇီတွေ သူတို့လက်ရှိမွေးဖွားလာသမျှ ဘယ်လိုပုံစံနဲ့မဆို သိမ်မွေ့တဲ့နည်းနဲ့ ကုစားရမယ်။

အနာပျောက်လား? စစ်ပွဲနှင့် ထိတွေ့နေသော လူငယ်များကို မည်သို့ ကုစားမည်နည်း။ “တစ်နိုင်ငံလုံးက စစ်တပ်ပဲ” ဟု သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်က ပြောဖူးသည်။ “စစ်တပ်မှာ မပါဝင်ဘဲ ဒီမှာနေဖို့ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ လူတိုင်း—အမျိုးသားရော အမျိုးသမီးပါ—အထက်တန်းကျောင်းပြီးရင် မသင်မနေရ စစ်မှုထမ်းရမှာပဲ။” လူငယ်တစ်ဦးစီအပေါ် မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိသနည်း။ ထိလွယ်ရှလွယ်သော အရွယ်ရောက်ပြီးသူတိုင်း ဤရှုပ်ထွေးနေသော ဤကမ္ဘာကြီးတွင် သူ့နည်းလမ်းကို ရှာတွေ့ရန် ကြိုးစားနေကြသည်ကို ကျွန်တော် သိချင်မိသည်။

လက်ဘနွန်မှာ ကွန်မန်ဒိုလုပ်ဖူးတဲ့ တခြားသူငယ်ချင်းတစ်ယောက်နဲ့ အခု တိဘက်လူမျိုးတွေရဲ့ အစ္စရေးသူငယ်ချင်းတွေအတွက် အလုပ်လုပ်နေတဲ့ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်နဲ့ စကားပြောဖြစ်တယ်။ သူသည် kibbutz တွင်ကြီးပြင်းလာပြီးကွန်မန်ဒိုဖြစ်လာသည်။ "အဘယ်ကြောင့်?" ကျွန်တော်မေးသည်။ “ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဂုဏ်သိက္ခာကြီးမားပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်းက ကျွန်တော်တို့ကို အတတ်နိုင်ဆုံး လုပ်ပေးဖို့ မျှော်လင့်တယ်။ ကျွန်တော် ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ်နဲ့ မျှော်မှန်းထားတဲ့အတိုင်း လုပ်ခဲ့တယ်… ဒါပေမယ့် ဘယ်သူ့ကိုမှ မသတ်ခဲ့ဖူးပါဘူး။” နောက်ဆုံးစာကြောင်းကို နှစ်ခါပြောခဲ့တယ်။ စစ်တပ်မှာ အတွေ့အကြုံ၊ သူတွေ့ခဲ့ရတဲ့ အကြမ်းဖက်မှုတွေကို ဘယ်လို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းမလဲ၊ သူ့ရင်တွင်းမှာ သူ့ခံစားချက်နဲ့ သူရဲ့ အကြမ်းဖက်မှုတွေကို မေးခဲ့တယ်။ “မင်း ထုံကျင်လာတယ်။ မင်းရဲ့ခံစားချက်တွေကို နှိမ့်ချပြီး အဲဒါတွေကို မစဉ်းစားပါနဲ့။ အခုတောင်မှ” ဟု နာကျင်သောလေသံဖြင့် သူ့မျက်နှာပေါ်တွင် အပြုံးတစ်ခုနှင့် စီးကရက်တစ်လိပ်ကို တစ်လုံးပြီးတစ်လုံး မော့ချလိုက်သည်။ ဟုတ်တယ်၊ သူ ထုံလာတယ်။ ငါ့နှလုံးနာတယ်။ “ဒါပေမယ့် အလုပ်မလုပ်ရင် ဘယ်သူလုပ်မလဲ။ ငါ့တိုင်းပြည်က တခြားသူတွေ။ ဒီအလုပ်ကို တခြားသူတွေအတွက် ချန်ထားလို့ မရပါဘူး” ဟု ဗီယက်နမ်စစ်ပွဲကာလက ရေးဆွဲခဲ့သော အမေရိကန်တစ်ဦးမှ ပြောကြားခဲ့သည်။ ငါက မိန်းမတစ်ယောက်ပဲ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ကျွန်ုပ်သည် လူဖြစ်လျှင်ပင် အကြမ်းဖက်မှုတွင် ပါဝင်မည့်အစား တိုင်းပြည်မှ ထွက်ခွာသွားမည်ဖြစ်သည်။ ငယ်ငယ်ကတည်းက အကြမ်းဖက်မှုကို ရှောင်ခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် သူ့မှာမရှိသော ဇိမ်ခံပစ္စည်းတစ်ခုလည်း ကျွန်တော့်မှာ ရှိခဲ့သည်။ ဗီယက်နမ်စစ်ပွဲက ကျွန်တော့်အိမ်နဲ့ မနီးပါဘူး။ ငါ့နိုင်ငံတည်ရှိမှုကို အန္တရာယ်မပြုခဲ့ပေ။ အစ္စရေးမှာ မွေးဖွားလာလို့ ငါဘာလုပ်မလဲ။ ငါတို့ထဲက တစ်ယောက်ယောက်က စစ်ပွဲကနေ ဘယ်လိုကုစားမလဲ။

တစ်နေ့မှာတော့ Wailing Wall ကို ဆုတောင်းဖို့ သွားခဲ့တယ်။ ခဏတာ ရွတ်တယ်။ ဂါထာ Chenrezig ၏ နှင့် အရှေ့အလယ်ပိုင်းတွင် ရာစုနှစ်များစွာ ခံစားနေရသော ဝေဒနာများကို ကုသပေးသည့် သန့်စင်သော အလင်းရောင်ကို ပုံဖော်ထားသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံး၏ အကြောင်းရင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်တွင်ရှိပြီး စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်နှင့် စိတ်ခံစားမှုများတွင် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ပျော်ရွှင်မှုကို လိုလားကြသော်လည်း အဖျက်သဘောဖြင့် ပြုမူလုပ်ဆောင်ရန် လှုံ့ဆော်ပေးသော စိတ်တွင် ရှိသည်။ စိတ်နှလုံးထဲကနေပြီးတော့ သတ္တဝါအားလုံးနဲ့ အထူးသဖြင့် ဒီလောကမှာရှိတဲ့ လူတွေ ကြီးပွားချမ်းသာနိုင်ပါစေလို့ လေးလေးနက်နက် ဆုတောင်းလိုက်ပါတယ် လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ် ဉာဏ်အလင်းသို့- လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် အဆက်မပြတ် ထပ်တလဲလဲ ဖြစ်နေသော ပြဿနာသံသရာမှ၊ သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးကို အကျိုးပြုလိုသော စေတနာနှင့် အမှန်တရားကို သိနိုင်သော ဉာဏ်ပညာ။ ဒီအချိန်မှာပဲ Wailing Wall ဆီကို စူးစူးစိုက်စိုက်နဲ့ ခေါင်းငုံ့ပြီး ရုတ်တရက် "ဟင့်အင်း!" ငါ့ဦးထုပ်ကို စိုစွတ်စေသော အရာတစ်ခုကြောင့် ငှက်ကလေးတစ်ကောင် ဝမ်းသွားခဲ့တယ်။ ဒါက ဘာအကြောင်းလဲ။ နောက်မှ သူငယ်ချင်းများထံ ဇာတ်လမ်းကို ပြန်ပြောင်းပြောပြတော့ ငှက်တစ်ကောင်က Wailing Wall မှာ ခေါင်းပေါ်တင်ရင် ဆုတောင်းတွေ အကောင်ထည်ဖော်မယ် လို့ ပြောတယ်။