“အနောက်တိုင်းရှိ သီလရှင်များ” အကြောင်း အစီရင်ခံချက်

၂၀၀၂ ခုနှစ်မှာ ကက်သလစ်-ဗုဒ္ဓဘာသာကို တက်ရောက်ခွင့်ရခဲ့တယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် Kentucky ရှိ Thomas Merton ၏ကျောင်းတိုက် Gethsemani တွင် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးမှု။ ကျွန်ုပ်တို့ သီလရှင်များ အချင်းချင်း ဆွေးနွေးရန် အချိန်ပိုလိုသောကြောင့် ကက်သလစ်ဘာသာဝင်များ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘာသာပေါင်းစုံ ဆွေးနွေးပွဲကို ကျင်းပခဲ့သည်။ အနောက်တိုင်းမှ သီလရှင်များ. Los Angles အနီးရှိ Hsi Lai ဘုရားကျောင်းတွင် 2003 ခုနှစ် အောက်မေ့ဖွယ်နေ့ ရက်သတ္တပတ်နှောင်းပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။ တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲသည် အလွန်ကြွယ်ဝသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရန် စိတ်အားထက်သန်သောကြောင့် အနောက်နိုင်ငံ ဒုတိယသီလရှင်များကို MID မှ ထပ်မံစီစဉ်ပြီး Hsi Lai Temple၊ မေလ 27-30၊ 2005 တွင် ကျင်းပခဲ့ပါသည်။

တက်ရောက်သူ သီလရှင် ၂၅ ပါးအနက် အများစုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပထမအကြိမ် စုဝေးပွဲတွင် ပါဝင်ခဲ့ကြသော်လည်း အသစ်ရောက်လာသူ အများအပြား၏ ပါဝင်မှုဖြင့် အဖွဲ့အား ကြွယ်ဝစေခဲ့သည်။ ကက်သလစ်ညီအစ်မ နှစ်ယောက်လုံးနဲ့ ဖွဲ့စည်းထားပါတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ညီအစ်မများ (နေ့စဉ်ရုံးပတ်ပတ်လည်တွင် နေထိုင်ကြသူများ) နှင့် တမန်တော်ညီအစ်မများ (လူမှုဖူလုံရေးပရောဂျက်များတွင် ပိုမိုပါဝင်ပတ်သက်သူများ)။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် သီလရှင်များသည် တိဗက်၊ ဗီယက်နမ်၊ တရုတ်၊ ဂျပန်နှင့် ကိုးရီးယား ရိုးရာဓလေ့များမှဖြစ်ပြီး ဟိန္ဒူသီလရှင်တစ်ပါးလည်း ရှိသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ကနဦး လှည့်ပတ်မှုတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချင်းချင်း ပိုမိုသိရှိနားလည်လာစေရန် ယခုတွေ့ဆုံဆွေးနွေးမှု ပိုမိုနက်ရှိုင်းလာစေရန် ဆန္ဒကို ထုတ်ဖော်ပြသခဲ့ပြီး၊ သဘောတူညီမှုမဟုတ်ဘဲ နားလည်မှုနှင့် သည်းခံခြင်းသည် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးရေး၏ ပန်းတိုင်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သဘောတူပါသည်။ Dialogue သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နယ်နိမိတ်များကို ဆွဲဆန့်ရန် ကူညီပေးသည်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ချက်စနစ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်နှစ်ခုလုံးကို ကြွယ်ဝစေသည်။ ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်ခြင်ဉာဏ်အလေ့အကျင့်သည် ဆွေးနွေးမှုကို ရှာဖွေနိုင်စေပါသည်။

သီလရှင်အများအပြားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏တွေ့ဆုံမှုနှင့် အတူတကွမျှဝေခြင်းသည် အရေးကြီးကြောင်း ထုတ်ဖော်ပြောကြားရာတွင် လူများသည် ဘာသာရေးလမ်းကြောင်းတစ်လျှောက် နိုင်ငံရေးအုပ်စုများ ခွဲ၍ အချင်းချင်း သတ်ဖြတ်နေကြသည့် ဤလောကတွင် အရေးကြီးကြောင်း ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့သည်။ မတူကွဲပြားသော ယုံကြည်ချက်ရှိ အမျိုးသမီးများ၏ စွမ်းအားကို စုစည်း၍ စည်းလုံးညီညွတ်စွာ မျှဝေခြင်းအား လျှော့တွက်၍မရပေ။ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးတည်းသည် ကမ္ဘာ့ရောဂါများကို မကုသနိုင်သော်လည်း အခြားသူများအား မျှော်လင့်ချက်၏ ဥပမာတစ်ခု ပေးစွမ်းနိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စုရုံးခြင်းသည် ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။ ဒါကို စိတ်ထဲမှာ ထားပြီးတော့ ခပ်ရှည်ရှည် စားပွဲဝိုင်းမှာ ထိုင်နေတဲ့ အဖွဲ့ တစ်ခုလုံးနဲ့ ဆွေးနွေးမှုတွေ ကျဆင်းသွားခဲ့တယ်။ နောက်ပိုင်းမှာ ကျွန်တော်တို့ကို ပိုလို့တောင် ချိတ်ဆက်နိုင်စေမယ့် အဖွဲ့ငယ်လေးတွေ ခွဲသွားကြတယ်။

အကြောင်းအရာများသည် စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် နှစ်ခုမဟုတ်သောအကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့သည် (အရာများအလယ်သို့ ခုန်ဆင်းရန် ကျွန်ုပ်တို့အား သီလရှင်များကို ထားခဲ့ပါ။) လေ့လာမှု၊ ဆုတောင်းခြင်း၊ ဆင်ခြင်ခြင်း နှင့် အခန်းကဏ္ဍ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း; ပုံစံ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း; အကျိုးကျေးဇူး ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးအတွက် လူနေမှုပုံစံ၊ ဝိညာဉ်ရေးရာအလေ့အကျင့်နှင့် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းများတွင် အခွင့်အာဏာ၏အခန်းကဏ္ဍ၊ ဝိညာဏလမ်းစဉ်သို့ ကတိတည်ခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ထုံးတမ်းစဉ်လာများမှ ရိုးရာဓလေ့များ၊ ရွတ်ဆိုခြင်းနှင့် ဂီတအပြင် ရယ်မောခြင်းနှင့်ဟာသများကို မျှဝေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေးအခေါ်များနှင့် အလေ့အကျင့်များတွင် တူညီမှုများအပြင် ကွဲပြားမှုများကို မြင်တွေ့ရခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကြွယ်ဝစေပါသည်။ အထူးစိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ ဆွေးနွေးမှုတစ်ခုကတော့ တရားမျှတမှုဆိုတဲ့ ခေါင်းစဉ်ပါ။ နှစ်ပေါင်းများစွာ ဗုဒ္ဓဘာသာလေ့လာစဉ်ကာလက ဒီစကားလုံးကို တခါမှ မကြားဖူးခဲ့သလို ယနေ့ခေတ်လို အဓိပ္ပါယ်များစွာဖြင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ အရှက်ကွဲခဲ့ပါတယ်။ နိုင်ငံရေးသမားများသည် ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပြီး တခါတရံ လက်စားချေခြင်းနှင့် ရန်လိုခြင်းအတွက် ရယ်မောစရာအဖြစ် စကားလုံးကို အသုံးပြုကြသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ကက်သလစ်သီလရှင်များသည် စကားလုံးကို အလွန်ကွဲပြားစွာ အသုံးပြုကြသည်- ၎င်းတို့အတွက် ဆင်းရဲမွဲတေမှု၊ လူ့အခွင့်အရေးချိုးဖောက်မှု၊ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုနှင့် အခြားမညီမျှမှုများကို ကုစားပေးသည့် လုပ်ဆောင်ချက်ကို ဖော်ပြသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနောက်ဆုံးရည်ရွယ်ချက်များကို ထောက်ခံသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လောကနှင့် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ဘဝတိုးတက်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများကို ဖော်ပြရန်အတွက် “သနားကြင်နာသောလုပ်ရပ်” ဟူသော ဝေါဟာရကို အသုံးပြုပါမည်။

ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာ့အမြင်ကို ဆွေးနွေးစေခဲ့သည်။ ကမ္ဘာကြီးကို ပြီးပြည့်စုံအောင် ဖန်တီးပေးနိုင်တဲ့ နေရာတစ်ခုလား။ ဒါမှမဟုတ် သဘာဝက ချို့ယွင်းချက်ရှိလား။ အခြားသူများကို အကျိုးပြုခြင်းမှာ အဘယ်နည်း။ တခြားသူတွေကို စားစရာ၊ အမိုးအကာ၊ အဝတ်အစား၊ ဆေးဝါးပစ္စည်းတွေ ပေးနေတာလား။ အမြတ်ထုတ်မှုနှင့် အကြမ်းဖက်မှုများကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် လူမှုရေး၊ နိုင်ငံရေးနှင့် စီးပွားရေးဆိုင်ရာ ဖွဲ့စည်းပုံများကို ပြောင်းလဲနေပါသလား။ အဝိဇ္ဇာမှ လွတ်မြောက်စေသလော၊ ကို attachmentကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ထိုတူညီသောလွတ်လပ်မှုဆီသို့ ပို့ဆောင်နိုင်စေရန် ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်းလား။ ဤနည်းလမ်းအားလုံးသည် ညီတူညီမျှ လိုအပ်ပြီး တန်ဖိုးရှိပါသလား။ သို့ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်ကို မည်သည့်နေရာတွင် ထားရမည်နည်း။ မဟုတ်ပါက၊ အခြားသူများ လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ကူညီသည့် “အကန့်အသတ်” နည်းလမ်းများတွင် စိတ်ပျက်ကြောင်းဖော်ပြရန် သင့်လျော်ပါသလား။ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရပြောရရင် ဒီပြဿနာဟာ စိတ်သဘောထား အမျိုးမျိုးကို ပြောတာလို့ ယုံကြည်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ဒါကြောင့် မကြာခဏ မှတ်ချက်ပေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အရည်အချင်းများနှင့် ပေးကမ်းခြင်းနှင့် အကျိုးပြုခြင်းနည်းလမ်းများရှိသည်။ ဒါတွေအားလုံးက တန်ဖိုးရှိပြီး အားလုံးက လိုအပ်တယ်။ လူအချို့သည် လူမှုဖွဲ့စည်းပုံများကို ပြောင်းလဲရာတွင် ထူးချွန်ကြပြီး အချို့က လူတစ်ဦးချင်းစီကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ ကူညီရာတွင် ပိုထိရောက်သည်။ အချို့က သူတို့၏ဆုတောင်းခြင်းနှင့် ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်းစံနမူနာဖြင့် ကူညီကြပြီး အချို့က အခြားသူများကို သွန်သင်ခြင်းနှင့် လမ်းပြခြင်းဖြင့် ကူညီကြသည်။ အခြားသူများ၏ ကောင်းကျိုးချမ်းသာကို ပံ့ပိုးပေးရာတွင် မတူကွဲပြားမှုများကို အပြန်အလှန်လေးစားမှုနှင့် လေးမြတ်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘာသာရေးယုံကြည်ချက်နှင့် ကျင့်ထုံးများတွင် ကွဲပြားမှုကို ဂုဏ်ပြုခြင်းကဲ့သို့ အရေးကြီးပါသည်။

ဘုန်းကြီးများ၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အခန်းကဏ္ဍများနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆွေးနွေးချက်များကိုလည်း စွဲလန်းမိပါသည်။ “ပရောဖက်ပြုချက်” သည် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် မတွေ့ရှိရသော အခြားစကားလုံးဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်သိခဲ့သည့် ဓမ္မဟောင်းအသုံးပြုမှုမှာ ကက်သလစ်ညီအစ်မများ၏ ဆိုလိုရင်းနှင့် ကိုက်ညီပုံမပေါ်ပေ။ လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ သြတ္တပ္ပစိတ်ကို ညွှန်ပြရန် ၎င်းတို့က ၎င်းကို အသုံးပြုခဲ့သည်- လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ စံနှုန်းများတွင် ရင်းနှီးမြုပ်နှံခြင်း မရှိသူများသည် မတရားမှုနှင့် ယိုယွင်းနေသော အလေ့အကျင့်များကို ထောက်ပြနိုင်သည်။ သူတို့၏ လွဲမှားသော နည်းလမ်းများကို ပြုပြင်ရန် အခြားသူများကို အားပေးစကားများ ပြောဆိုကြသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ဘုရင်များ၊ ဝန်ကြီးများနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းများကို အကြီးအကျယ် အကြံဉာဏ်ပေးခဲ့သော်လည်း မကြာခဏဆိုသလို ယင်းသည် သီးခြားဖြစ်ရပ်များကို ဖြေရှင်းမည့်အစား ယေဘုယျလမ်းညွှန်မှုပုံစံကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြသည့်ပုံစံကို ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ပရောဖက်ပြုချက်အသံ၏ဆန့်ကျင်ဘက်ယဉ်ကျေးမှုအခန်းကဏ္ဍသည် နည်းလမ်းများစွာဖြင့် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ တစ်ခုက အသက်ရှင်ခြင်းကနေတစ်ဆင့် ဖြစ်မှာပါ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဥပမာအားဖြင့်၊ လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ စားသုံးမှုဝါဒနှင့် ရုပ်ဝါဒကို စွဲလမ်းမှုကို စိန်ခေါ်သည့် ရိုးရှင်းသော နေထိုင်မှုပုံစံ။ နောက်တစ်ခုကတော့ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းတွေ၊ ဘုရားကျောင်းတွေနဲ့ တရားဓမ္မစင်တာတွေမှာ တခြားသူတွေကို ကောင်းတဲ့တန်ဖိုးတွေနဲ့ နိယာမတွေကို တက်ကြွစွာ သင်ကြားပေးခြင်းအားဖြင့် ဖြစ်ပါတယ်။ တတိယတစ်ခုကတော့ ပြည်သူကို မိန့်ခွန်းပြောသူတွေ ဒါမှမဟုတ် မီဒီယာကို ပြောချင်တာက ဒီအချိန်မှာ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ ကိစ္စရပ်တွေနဲ့ ပတ်သတ်ပြီး ပြောဆိုသူတွေပါ။ သို့သော် ဤအကြောင်းအရာသည် တရားမျှတမှုနှင့် စာနာထောက်ထားမှုဆိုင်ရာ ဆောင်ရွက်မှုဆိုင်ရာ ခေါင်းစဉ်ကဲ့သို့ ပိုမိုဆွေးနွေးရန် လိုအပ်ပါသည်။ ကျွန်တော့်ရဲ့မျှော်လင့်ချက်ကတော့ ဒီလယ်က ဒီစုဝေးပွဲတွေကို ဆက်လက်ပြီး စီလိုင်ဘုရားကျောင်း ဒါမှမဟုတ် တခြားဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတွေမှာ ဆက်လက်ကျင်းပသွားမှာဖြစ်ပြီး ဒီလိုဖြစ်မြောက်လာဖို့အတွက် ဆက်လက်ကျင်းပသွားမှာဖြစ်ပါတယ်။

အနောက်နိုင်ငံများတွင် ဘုရားကျောင်းတစ်ခု တည်ထောင်ရန် စွန့်စားမှုကြီးကို စတင်လုပ်ဆောင်နေသော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် သီလရှင်တစ်ဦးအနေဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ကက်သလစ်၊ အနောက်တိုင်းနှင့် အာရှနိုင်ငံများရှိ သီလရှင်များ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုကို အထူးပင် ကျေးဇူးတင်ရှိပါသည်။ ၎င်းတို့ထဲမှ အချို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သာသနာ့ဗိမာန်သို့ လာရောက်လည်ပတ်ကြပြီး အချို့မှာ နောင်တွင် ရှိလိမ့်မည် (ကက်သလစ်ညီအစ်မတစ်ဦးထက်ပိုသော Sravasti Abbey တွင် ဆုတ်ခွာခြင်းအကြောင်း မေးမြန်းထားသည်)။ သူတို့မှာ နှစ်ပေါင်းများစွာ အတွေ့အကြုံတွေ မျှဝေခံစားပြီး ကမ္ဘာကြီးရဲ့ အကျိုးပြုတဲ့အရာတွေကို ရွှင်လန်းစေမယ့် စိတ်ဓာတ်တွေ ရှိပါတယ်။ ဆွေးနွေးပွဲများအပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကြားတွင် စစ်မှန်သောမိတ်ဆွေများ တိုးပွားလာပါသည်။

ကြည့်ရှုခြင်း ဓာတ်ပုံများနှင့်အစီရင်ခံစာ "ဒုတိယမြောက် အနောက်နိုင်ငံရှိ သီလရှင်များ" မှ