ဒုတိယ ဂေသရှေမနီ တွေ့ဆုံခြင်း

ကံကောင်းထောက်မစွာဖြင့် Kentucky ရှိ Thomas Merton ၏ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း Gethsemani Abbey တွင် ကျင်းပသော ခြောက်ရက်ကြာ ဘာသာပေါင်းစုံ ဆွေးနွေးပွဲဖြစ်သော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့် ခရစ်ယာန်များကြား ခြောက်ရက်ကြာ ဘာသာပေါင်းစုံ ဆွေးနွေးပွဲသို့ တက်ရောက်ရန် ကျွန်ုပ်အား ဖိတ်ကြားခဲ့ပါသည်။ မှ စီစဉ်ပေးပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် Inter-religious Dialogue, a Catholic ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဆွေးနွေးပွဲတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် နှစ်ဆယ်ခန့် (ထေရ၀ါဒ၊ ဇင်နှင့် တိဗက်) နှင့် ကက်သလစ် ဘာသာဝင် သုံးဆယ့်ငါးဦး (အများစုမှာ Benedictine နှင့် Trappist များဖြစ်ပြီး အခြားသော အဆိုအချို့၏ ကိုယ်စားလှယ်များ) ပါဝင်သည်။ သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား တက်ရောက်ရန် ရည်ရွယ်ထားသော်လည်း ရောဂါကြောင့် မတက်ရောက်နိုင်ပေ။

အချိန်ဇယားက မနက်အစောကြီးနဲ့ ပြည့်နေတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းနံနက်ပိုင်း နှစ်ကြိမ်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာ၊ နေ့လယ်စာ၊ နေ့လည်စာ နှစ်ကြိမ်၊ ညစာ နှင့် ခရစ်ယာန် ဓလေ့ထုံးတမ်းများ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ခေါင်းစဉ်မှာ "ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့်၎င်း၏အသွင်ပြောင်းခြင်း" ဖြစ်သည်။ အစည်းအဝေးတစ်ခုစီတိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ကြိုဖတ်ထားခဲ့သော ၎င်း၏စာတမ်းကို တင်ဆက်သူမှ အကျဉ်းချုပ်ဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။ ယင်းနောက် တစ်နာရီကြာ ဆွေးနွေးမှုအပြီးတွင် အဆိုပါအကြောင်းအရာကို ဖြေကြားခဲ့သည်။ အဖွဲ့ကြီးဆွေးနွေးမှုကို တတ်နိုင်သမျှ လူများများပါဝင်နိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏မှတ်ချက်များကို အတိုချုံးထားရန် ကျွန်ုပ်တို့အား တိုက်တွန်းထားပါသည်။ တရားဝင်အစည်းအဝေးများသည် ညီလာခံ၏ ရှုထောင့်တစ်ခုသာဖြစ်သည်။ အားလပ်ချိန်အတွင်း ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုများတွင် အလွန်တန်ဖိုးရှိသော အပြန်အလှန်ဖလှယ်မှုများ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။

ပထမနေ့၏ ဆောင်ပုဒ်မှာ "မထိုက်တန်ခြင်းနှင့် ကင်းကွာခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဆင်းရဲဒုက္ခ" ဖြစ်သည်။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာဒုက္ခများကို မည်သို့ကျော်လွှားရမည်ကို အလေးပေးဖော်ပြပါသည်။ ကျွန်တော်တို့ တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် သိစဥ်စဥ်အချိန်ကတည်းက တင်ဆက်သူအချို့က ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ဇာတ်လမ်းတွေကို ပြောပြပေမယ့် ဆွေးနွေးမှုဟာ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး အနည်းငယ်သာ ရှိခဲ့ပါတယ်။ များစွာသောကိစ္စများတွင်၊ ဆွေးနွေးမှုသည် ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခု၏ သီအိုရီ သို့မဟုတ် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာအချက်များကို အခြားအဖွဲ့ဝင်များထံ ရှင်းပြခြင်းအပေါ် အာရုံစိုက်ခဲ့သည်။

ဒုတိယနေ့မှာတော့ ရေခဲတွေကွဲပြီး လူတွေက ပိုလွတ်လပ်စွာ စကားပြောကြပါတယ်။ ဤနေ့၏ ခေါင်းစဉ်မှာ "လောဘနှင့် စားသုံးသူဝါဒကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဆင်းရဲဒုက္ခ" ဖြစ်ပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးနှင့် လူတစ်ဦးချင်း ရင်ဆိုင်နေရသော စိန်ခေါ်မှုများအကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့ပါသည်။ ကျွန်ုပ်၏စာတမ်းသည် အနောက်တိုင်းရှိ ဝိညာဥ်ရှာဖွေသူများနှင့် ဆရာများနှစ်ဦးစလုံးအပေါ် စားသုံးသူစိတ်ထား၏ အလားအလာကို ဆွေးနွေးပေးသည့် “Spiritual Consumerism” နှင့် ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးထားပါသည်။

သုံးရက်မြောက်သောနေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် “ဖွဲ့စည်းပုံဆိုင်ရာ အကြမ်းဖက်မှုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဆင်းရဲဒုက္ခများ” ကို အာရုံစိုက်ခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများအား မည်သို့ဒုက္ခခံစားရစေသည့်အပြင် လူမှုဖွဲ့စည်းပုံနှင့် ဥပဒေများသည် ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် မတရားမှုများကို မည်သို့ဆက်လက်တည်မြဲစေသည်ကို ဆန်းစစ်ရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ယခင်က ကျွန်ုပ်တို့ မပြောခဲ့ဖူးသော “အခန်းထဲရှိ ဆင်” နှင့် ကက်သလစ်ချာ့ချ်ရှိ အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ ဖုံးကွယ်မှုတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြောခဲ့ပါသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘာသာတရားနှစ်ခုလုံးရှိ အမျိုးသားအထက်တန်းစားများ၏တန်ဖိုးနှင့် စွမ်းအားများ တည်တံ့ခိုင်မြဲစေမည့် “စာရေးဝါဒ” အကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ပြောခဲ့သည်။ ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း သို့မဟုတ် ခုခံခြင်းမရှိဘဲ ဤနေရာတွင် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ပြောဆိုကြသည်။

လေးရက်မြောက်သောနေ့၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် “နာခြင်းနှင့် အိုမင်းခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဝဋ်ဆင်းရဲ” ဖြစ်သည်။ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတာက ဆွေးနွေးပွဲမှာ သေဆုံးသွားတဲ့ တခြားသူတွေကို ဘယ်လိုကူညီရမလဲ၊ ပြီးတော့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ မတူညီတဲ့ သီအိုရီတွေကို ဘယ်လိုကူညီပေးရမလဲဆိုတာကို ဆွေးနွေးခဲ့ပါတယ်။ အမြင်များ သေပြီးနောက်ဘဝ။ တတိယအကြိမ်အစည်းအဝေးတွင် ပါဝင်သူတစ်ဦးမှ ဖျားနာခြင်းနှင့် အိုမင်းခြင်းအကြောင်း ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ပြောဆိုခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခဲ့ကြောင်း တင်ဆက်သူတစ်ဦးက ထောက်ပြခဲ့သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ထိုအချိန်တွင် ပါဝင်သူများသည် ၎င်းတို့၏ နာမကျန်းမှုနှင့် မတော်တဆမှုများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် မည်ကဲ့သို့ ကူညီပေးခဲ့ကြောင်းနှင့် ယင်းဖြစ်ရပ်များက ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ ကျင့်ကြံရန် တွန်းအားပေးခဲ့သည့် သူတို့၏ဘဝမှ ရွေ့လျားလာသော ပုံပြင်များကို ဖွင့်ဟပြောပြခဲ့ပါသည်။

ကွန်ဖရင့်ရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ ဇင် (တရုတ်၊ ကိုးရီးယား၊ ဂျပန်) နှင့် တိဗက် ထုံးတမ်းစဉ်လာများမှ အာရှသားနှင့် အနောက်တိုင်းသားများ ရောနှောကာ အချင်းချင်း မသိကြပေ။ ဒါကြောင့် တစ်ယောက်ကို တစ်ယောက် မိတ်ဆက်ဖို့ နှစ်ညနေမှာ အတူတူ ဆုံဖြစ်ခဲ့ကြတယ်။ ဤမိတ်ဆက်များသည် စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းပြီး အထူးသဖြင့် အခြားသော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်းများ သို့မဟုတ် USA ရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုများအကြောင်း များများစားစား မသိသောသူများအတွက် အထူးသဖြင့် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းပြီး အလွန်အသုံးဝင်ပါသည်။ ငါတို့ထဲက “လူငယ်တွေ” (ငါ ၂၅ နှစ် ခန့်အပ်ခံရတယ်) အကြီးအကဲတွေရဲ့ အလေ့အကျင့်ကြောင့် ဝမ်းမြောက်ကြတယ်။ Geshe Sopa တစ်​​ယောက်​ဖြစ်​သည်​ ဘုန်းကြီး နှစ် 60 ကျော်နှင့် Bhante Gunaratna 54 ကျော်။

နောက်ဆုံးနေ့တွင် ပါဝင်သူနှစ်ဦးသည် အကျဉ်းချုပ်များပေးကာ ပါဝင်သူအားလုံးကို စကားဝိုင်းမဖွင့်မီ ၎င်းတို့၏ အထင်အမြင်များအကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ စေတနာ လို့ ဆိုနိုင်ပါတယ်။

အတွေ့အကြုံကို ချေဖျက်နေဆဲဖြစ်သော်လည်း အချို့အချက်များမှာ ထင်ရှားပါသည်။ ပထမ၊ ခရစ်ယာန်များသည် ခရစ်ယာန်အယူဝါဒအကြောင်း ပြောဆိုသည့်အခါတိုင်း ယေရှု၏အသက်တာအကြောင်း အဆက်မပြတ် ကိုးကားပြောဆိုကြခြင်းအတွက် အံ့သြမိပါသည်။ ပုစဉ် ဗုဒ္ဓဘဝဆိုတာ တရားဓမ္မကို ဘယ်လို ကျင့်သုံးရမယ်ဆိုတဲ့ စံနမူနာတစ်ခုပါ၊ သူ့ဘဝအကြောင်း မရည်ညွှန်းဘဲ၊ ကွဲပြားတဲ့ အပိုင်းတွေကို အကျယ်တဝင့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာလေ့မရှိဘဲ တရားတော်တွေကို ဆွေးနွေးလေ့ရှိပါတယ်။

ဒုတိယအနေနဲ့ Fr က တုန်လှုပ်သွားတယ်။ ခရစ်ယာန်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများသို့ ရောက်ရှိလာသော ဘုန်းတော်ကြီးငယ်များသည် ထုံးတမ်းဓလေ့များ၊ ဝတ်ပြုဆုတောင်းခြင်းစသည်ဖြင့် လုပ်ဆောင်ကြသော်လည်း လက်တွေ့ကျင့်ကြံမှုနည်းလမ်းကို သင်ကြားခြင်းမခံရကြောင်း Thomas Keating မှ ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သူတို့ရဲ့စိတ်နဲ့အလုပ်လုပ်ဘို့။ သူဒီလိုပြောနေတဲ့အချိန်မှာ အခန်းထဲမှာ Benedictine လူငယ်တစ်ယောက်ရှိတယ်။ ဘုန်းကြီး ခေါင်းကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခါလိုက်သည်။ သီလရှင်တစ်ပါးက သေလုမျောပါး အတွေ့အကြုံကို ပြောပြပြီး ကျင့်ဖို့ ကျင့်ရမယ်ဆိုတာ သိလို့ ထွက်လာတာလို့ ပြောပါတယ်။ ယခု သူမသည် Thomas Keating သင်ကြားသော ခရစ်ယာန်အလေ့အကျင့်ကို ဗဟိုပြု၍ ဆုတောင်းခြင်းပြုသည်။

တတိယအချက်ကတော့ အဲဒီမှာ ကက်သလစ်ဘုန်းတော်ကြီးတွေရဲ့ ယုံကြည်ချက်နဲ့ ကောင်းမွန်တဲ့ ရည်ရွယ်ချက်တွေကို ခံစားရတယ်။ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျသမိုင်းရဲ့ အလေးချိန်၊ စစ်ပွဲတွေ၊ နယ်ချဲ့အာဏာရခဲ့တဲ့ ယဉ်ကျေးမှုတွေ၊ မမြင်နိုင်တဲ့ တရားမျှတမှုတွေကိုလည်း ခံစားရနိုင်ပါတယ်။ ထိုအကြောင်းကို ကျွန်ုပ်၏ ကက်သလစ်သူငယ်ချင်းများ မည်သို့ခံစားခဲ့ရသည်ကို အံ့သြမိသည်- ဘုရားသခင်နှင့် ယေရှု၏နာမတော်၌ ပြုခဲ့သောဒုက္ခကို မြင်လိုက်ရခြင်းမှာ မည်မျှအထိ နာကျင်စေခဲ့သနည်း။ အဲဒီအဖွဲ့အစည်းရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်နေတယ်လို့ ဘယ်လိုခံစားရလဲ၊ တရားဓမ္မနဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာသာသနာ့အဖွဲ့အစည်းတွေက သီးခြားအရာနှစ်ခုလို့ တွက်ဆဖို့ ငါ့ရဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကျင့်စဉ်မှာ အချိန်အတော်ကြာယူခဲ့ရတယ်။ ရှေးယခင်သည် ဉာဏ်အလင်းသို့ ရောက်ရန် အစွန်းအထင်းမရှိသော လမ်းကြောင်းဖြစ်ပြီး၊ နောက်တစ်ခုသည် ချို့ယွင်းချက်ရှိသော သတ္တဝါတို့ ဖန်တီးထားသော အဖွဲ့အစည်းဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာအဖွဲ့အစည်းတွေရဲ့ နိုင်ငံရေးမှာ မပါဝင်ဘဲ ဒါမှမဟုတ် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အမှားတွေကို ခုခံကာကွယ်စရာမလိုဘဲ တရားဓမ္မကို ယုံကြည်နိုင်တယ်။ ငါ့ရဲ့ ကက်သလစ်က ဘယ်လိုလဲလို့ တွေးမိတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ချာ့ခ်ျ၏စစ်မှန်မှုသည် ဘာသာရေးအယူဝါဒကိုယ်တိုင်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ပြီး ထိုကိစ္စတွင် သူငယ်ချင်းများက ရပ်တည်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် ဘုရားကျောင်း၏ သမိုင်းကြောင်းမှ မည်သို့ သင်ယူနိုင်ပြီး နောင်တွင် ထိုသို့သော အခက်အခဲများကို ရှောင်ရှားနိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်လည်း အံ့သြမိပါသည်။

စတုတ္ထအချက်မှာ ကက်သလစ်နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်များသည် အလွန်ကောင်းမွန်စွာ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံခြင်း ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးနေ့တွင် ကက်သလစ်ညီအစ်မနှစ်ယောက်သည် သီလရှင်များကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ အပြန်အလှန်စိတ်ဝင်စားနိုင်စေရန်အတွက် သေးငယ်သောစုရုံးမှုတစ်ခုတွင် သီတင်းတစ်ပတ်ကျော်ကြာ အတူတကွစုဝေးကြရန် အကြံပြုထားသည်။ အရမ်းကောင်းလိမ့်မယ်။

ပဉ္စမ၊ ကျွန်ုပ်သည် အငယ်ဆုံးပါဝင်သူ (အသက် ၅၁ နှစ်ရှိ) စည်းဝေးပွဲတစ်ခုတွင် ကျွန်ုပ်အတွက် အထူးအဆန်းဖြစ်သည်။ အနှစ်လေးဆယ် သို့မဟုတ် ငါးဆယ်ခန့် ခန့်အပ်ခံခဲ့ရသူများ၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးစုံစမ်းမှု၊ စိတ်ရှည်မှု၊ တည်ငြိမ်မှုနှင့် သင်ယူလိုစိတ်တို့က ကျွန်တော့်ကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။

နောက်ထပ်စုရုံးမှုတွေအကြောင်း အတိအကျပြောနေတာတော့ မကြားမိသေးပေမယ့် တချို့တွေတော့ ရှိမှာ သေချာပါတယ်။ အပြန်အလှန် အကျိုးစီးပွားနှင့် ပံ့ပိုးကူညီမှုသည် အံ့သြဖွယ်ကောင်းလှသည်။ ပွဲစီစဉ်သူများသည် စာတမ်းများနှင့် ဆွေးနွေးပွဲများမှ စာအုပ်တစ်အုပ်ထုတ်ရန် စီစဉ်လျက်ရှိသည်။