ကုက္ကုစ္စကွင်းဆက်

ကုက္ကုစ္စကွင်းဆက်

ပညာရှိများအတွက် သရဖူတန်ဆာ၊ ပဌမ ဒလိုင်းလားမား ရေးစပ်ထားသည့် Tara ဓမ္မသီချင်းသည် အန္တရာယ် ရှစ်မျိုးမှ ကာကွယ်ရန် တောင်းဆိုသည်။ White Tara Winter Retreat အပြီးတွင် အဆိုပါ ဆွေးနွေးပွဲများကို ပေးအပ်ခဲ့ပါသည်။ Sravasti Abbey 2011 ၌တည်၏။

  • စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေအမှန်ကို အသိအမှတ်ပြုရန် လိုအပ်ပါသည်။
  • သာသနတရားဟာ မဆိုးဘူးလို့ ဘယ်လိုထင်လဲ။
  • တို့ဖြင် ၏ပထမဖြစ်သည်။ လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ်
  • ကနဦး lamrim တရားထိုင်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်ကို ပြောင်းလဲရန်အတွက် အရေးကြီးပါသည်။

The Eight Dangers 12- ကရုဏာကွင်းဆက် အပိုင်း ၃ (download,)

တာရာရဲ့ သွန်သင်ဆုံးမမှုတွေမှာ မာနခြင်္သေ့၊ အဝိဇ္ဇာဆင်၊ မီးမီးကို ကျင့်ခဲ့တာ၊ အမျက်ဒေါသငြူစူသောမြွေ၊ ပုံပျက်ပန်းပျက် သူခိုး၊ အမြင်မှား. ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ကရုဏာသံကြိုးများပေါ်တွင် ရှိနေပါသည်။

သည်းမခံနိုင်သော ထောင်ထဲတွင် အလောင်းတော် သတ္တဝါများကို ချည်နှောင်ထားသည်။
လွတ်လပ်မှုမရှိဘဲ သံသရာလည်နေခြင်း၊
သူတို့ကို သော့ခတ်ထားတယ်။ တဏှာတင်းကျပ်စွာ ပွေ့ဖက်ထား
စိတ်ဆင်းရဲခြင်းကွင်းဆက်—ဤအန္တရာယ်မှ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကျေးဇူးပြု၍ ကာကွယ်ပါ။

"လွတ်လပ်မှုမရှိသော စက်ဝန်းတည်ရှိမှု၏ သည်းမခံနိုင်သော အကျဉ်းခန်းထဲတွင် အသွင်တူသော သတ္တဝါများကို ချည်နှောင်ထားသည်။" ဒါ လေးနက်တဲ့ တာဝန်ပဲ မဟုတ်လား ။ အဲဒါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အခြေအနေပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်တွင် မည်သည့်နေရာသို့မဆိုရောက်ရှိရန်အလို့ငှာ ကျွန်ုပ်တို့အမှန်တကယ် အသိအမှတ်ပြုရမည့်အချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် လွတ်လပ်မှုမရှိဘဲ စက်ဝန်းတည်ရှိမှုတွင် ချည်နှောင်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အခြေအနေကို ပုံမှန်အကဲဖြတ်တာ မဟုတ်ဘူးလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် များသောအားဖြင့် အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်-

"စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုဆိုတာ ဘာလဲ"
"မပြောတတ်ဘူး။"

"ငါဘာလို့အသက်ရှင်နေတာလဲ"
"အင်း ငါဘယ်တုန်းကမှ မတွေးဖူးဘူး။"

"ငါ့ဘဝရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က ဘာလဲ"
“အဲဒါကိုလည်း ကျွန်တော် မစဉ်းစားဖူးဘူး။”

"သေပြီးရင် ဘာဖြစ်မလဲ"
“အဲဒါကို မတွေးချင်ဘူး။ အရမ်းကြောက်စရာကောင်းတယ်။”

ပုံမှန်အခြေအနေပဲမဟုတ်လား ငါ့ဘဝရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က ဘာလဲ။ စား၊သောက်၊ ရွှင်လန်းပါစေ။ လိင်၊ မူးယစ်ဆေးဝါး၊ ရော့ခ် နှင့် လိပ်။ ထို့ကြောင့် လူအများစုသည် အလိုအလျောက်နေထိုင်ကြသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်တွင် ပထမဆုံးသော အရာတစ်ခုမှာ ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်ရာ အခြေအနေကို အမှန်တကယ် ကြည့်ရှုရန်ဖြစ်သည်။ တရားဓမ္မကို အချိန်အကြာကြီး ကျင့်နေရင်တောင်မှ ငါတို့ရဲ့ သာမာန်အမြင်က “ဟုတ်တာပေါ့ သာသနရှိတာပေါ့၊ ဒါပေမယ့် ငါဘဝကောင်းနေသရွေ့ ငါအဆင်ပြေနေသ၍ ငါလိုလူ၊ ဆင်းရဲဒုက္ခနည်းနည်း သက်သာတယ် ဒါပေမယ့် သိပ်တော့ မဟုတ်ပါဘူး၊ ငါ့ဘဝက တော်တော်ကောင်းပါတယ်။ စက်ဘီးဖြစ်တည်မှု၏ သည်းမခံနိုင်သော ထောင်ထဲတွင် ချည်နှောင်ခံရခြင်းအကြောင်း ဘာပြောနေတာလဲ။ သည်းမခံနိုင်တဲ့ ထောင်ထဲမှာ မနေပါဘူး။ ငါ့ဘဝက ကောင်းတယ်။ ငါ့မှာ လွတ်လပ်မှုတွေ အများကြီးရှိတယ်။ လိုချင်ရင် ကိုရမ်ကျမ်းကို မီးရှို့လို့ရတယ်။” ဒါဟာ မှားယွင်းတဲ့ လွတ်လပ်မှုပါပဲ။ “ငါပြောချင်တာ ပြောနိုင်တယ် ငါလုပ်ချင်တာ လုပ်နိုင်တယ်။ ငါလိုချင်တာမှန်သမျှ ရနိုင်တယ်။ သည်းမခံနိုင်တဲ့ ထောင်ထဲမှာ မနေပါဘူး။ ကောင်းပြီ၊ တစ်ခါတလေမှာ ပြဿနာတွေရှိပေမယ့် အဲဒါတွေအားလုံးက တခြားသူတွေရဲ့ အပြစ်ပါ။ ငါလုပ်နိုင်တာ ဘာမှမရှိဘူး၊ ငါပျော်နေမှာပါ" မဟုတ်ဘူးလား? တရားဓမ္မကို ခဏလောက် ကျင့်တာတောင်မှ ငါတို့ရဲ့ ထုံးစံအတိုင်း အမြင်က “ကောင်းပြီ သိလား၊ နေ့စဥ် အသက်ရှင်နေထိုင်ပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခကို ရှောင်စမ်းပါ၊ ချမ်းသာပါစေ၊ စကားနည်းနည်းပြောပါ ဂါထာ ပြီးတော့ အဲဒါက လုံလောက်ပါတယ်။”

ဒါပေမယ့် မဂ်ရဲ့ နိယာမ ရှုထောင့်သုံးရပ်ကို စဉ်းစားတဲ့အခါ၊ တို့ဖြင် နှင့် လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် ပထမတစ်ခုဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် တရားဓမ္မ၏အကြောင်းကို အမှန်တကယ် စတင်ခံစားနိုင်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသရာဖြစ်တည်မှုနှင့် မောဟတရားတို့၌ မည်ကဲ့သို့ ပိတ်မိနေပုံကို နားလည်သဘောပေါက်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ အမျက်ဒေါသ, ကို attachment. ယခုမူကား၊ ကြင်​နာမှု​တွေက ငါတို့ကို ဘယ်​လို​ထောင်​​ချောက်​​နေတာလဲ။

အဝိဇ္ဇာကြောင့် ဤနေရာတွင် မွေးဖွားလာသူ သံသရာဝဋ်၌ တစ်စုံတစ်ယောက်ဖြစ်ခြင်းဟူသော မိမိကိုယ်ကို ပုံရိပ်သစ်ကို အမှန်တကယ် ပြုစုပျိုးထောင်ရပေမည်၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachmentသူတို့တကယ်ရှိနေတယ်လို့ထင်တဲ့သူ၊ အမှန်ကသူတို့ကိုစွပ်စွဲရုံသက်သက်နဲ့ တည်ရှိနေတာ ဟုတ်ပါတယ်၊ ပျော်ရွှင်မှုကိုလိုချင်ရုံနဲ့ ဒုက္ခမပေးချင်ပေမယ့် တခြားသူတွေရဲ့အခြေအနေတွေကို သိမြင်ဖို့ လှည့်ပတ်မကြည့်ဘဲ၊ လုပ်ရပ်တွေက တခြားသူတွေကို ထိခိုက်စေတယ် ဟုတ်လား။ ဒီတော့ ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဘယ်လိုထင်လဲဆိုတဲ့ ဒီကိုယ်ပိုင်ပုံသဏ္ဍာန်ကို ပြောင်းလဲပစ်ရမယ်၊ မင်းသိလား။ ငါတို့ ဒီနေ့သေနိုင်တဲ့သူလို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အထင်မသေးကြဘူးလား။ သေခြင်းနှင့် မမြဲခြင်းဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်များစွာကို ကျွန်ုပ်တို့ အထပ်ထပ်ကြားနေရသည်မှာ သင်သိသော်လည်း၊ ဟုတ်တယ်၊ တစ်နေ့ ငါသေရလိမ့်မယ်၊ ဒါပေမယ့် မင်းသိပါတယ်၊ ငါဒါကို အားလုံးစီစဉ်ထားပြီး၊ လွယ်လွယ်နဲ့ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ သေခြင်းတရားကို ငါလုပ်မယ်။ မှန်တယ်! အဆင်ပြေလား?

ဉာဏ်သို့ရောက်ရန် ဖြည်းဖြည်းချင်း လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ၊ ဉာဏ်အလင်းသို့ ရောက်သည့်လမ်းအဆင့်ဆင့်တွင် ဤကနဦးကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများသည် ကျွန်ုပ်တို့မည်သူဖြစ်သည်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေသည် မည်သို့သောပုံသဏ္ဍာန်ကို ပြောင်းလဲရန် အရေးကြီးပါသည်။ အဲဒါကို လုပ်ပြီးတဲ့အခါ၊ ဒီကျမ်းချက်တွေက တကယ်ကို အဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။ ဒါပေမယ့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့) ့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့့များက\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ ကိုယ့်အတွက် များများသိမ်းထားလေလေ၊ Yippee! ပြီးတော့ ကျွန်တော် စိတ်ဆင်းရဲအောင် မကြည့်ချင်ဘူး၊ ဒါကြောင့် ဈေးပေါတဲ့ စကိတ်နဲ့ မတူအောင် လုံလောက်အောင် ပေးလိုက်တယ်။ ဒါပေမယ့် စျေးပေါတဲ့စကိတ်နဲ့ မတူအောင် လုံလောက်ပါတယ်။ ကြင်​နာမှု​တွေ မမြင်​ဘူး။ တဏှာ ပြဿနာအဖြစ်။

ကျွန်တော်တို့ ပြန်သွားပြီးတော့ သံသရာဖြစ်တည်မှုရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို တကယ်ပြန်စဉ်းစားကြည့်ရမှာပေါ့၊ ငါတို့ဘဝရဲ့ အဓိပ္ပါယ်က ဘာလဲ၊ ဒီအခြေအနေကနေ ရုန်းထွက်ချင်ပြီး အဲဒါကို ဘယ်လိုဆက်လုပ်ရမလဲ၊ ဟုတ်ပါသလား။ မနက်ဖြန် ကြမ္မာဆိုးနဲ့ ဆက်သွားမယ်။

အသျှင် Thubten Chodron

Venerable Chodron သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဗုဒ္ဓ၏အဆုံးအမများကို လက်တွေ့အသုံးချခြင်းအား အလေးပေးဖော်ပြပြီး ၎င်းတို့ကို အနောက်တိုင်းသားများ နားလည်လွယ်စွာ ကျင့်သုံးသည့်နည်းလမ်းများဖြင့် ရှင်းပြရာတွင် အထူးကျွမ်းကျင်ပါသည်။ သူမသည် နွေးထွေးသော၊ ဟာသနှောကာ ကြည်လင်ပြတ်သားသော သွန်သင်ချက်များကြောင့် လူသိများသည်။ သူမအား အိန္ဒိယနိုင်ငံ Dharamsala တွင် 1977 ခုနှစ်တွင် Kyabje Ling Rinpoche မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့ပြီး 1986 ခုနှစ်တွင် ထိုင်ဝမ်၌ ဘိက္ခုနီ (အပြည့်အစုံ) သိမ်ခံယူခဲ့သည်။ သူမ၏ကိုယ်ရေးအကျဉ်းအပြည့်အစုံကိုဖတ်ပါ။.

ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ နောက်ထပ်