သည်းခံခြင်း။

သည်းခံခြင်း။

သျှင် Thubten Chodron သည် သည်းခံခြင်းနှင့် ခံနိုင်ရည်အကြား ခြားနားချက်ကို ရှင်းပြသည်။ ဘုရားလောင်းရဲ့ မနက်စာထောင့်။

အသျှင်တာပသည် ယနေ့ စိတ်ရှည်ခြင်းအကြောင်း ပြောဆိုရန် လျှောက်ထား၏။ [ရယ်သံများ] အဲဒါက ဘယ်တော့မှ မလိုအပ်တဲ့ ခေါင်းစဉ်တစ်ခုပါ… ဒါပေမယ့် အခုမှ စပြီး ဘာသာပြန်ခဲ့တာ သိလား။ ခံတပ်သည်းခံခြင်းမဟုတ်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သည်းခံခြင်းသည် စောင့်ဆိုင်းခြင်းနှင့် တက်ကြွခြင်းတို့ကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ တစ်ခုခုမကောင်းရင် မင်းစိတ်ရှည်တယ်၊ ဒါကြောင့် မင်းအဲဒီမှာထိုင်။ မင်းက passive ဖြစ်ပြီး မင်းယူတယ်။ မင်းက ယောက်ျားကောင်းလား၊ သင်က နောက်ကြောင်းပြန်ပြီး ပြဿနာမဖန်တီးဘူး။

ဒါပေမယ့် အဲဒါက အဓိပ္ပါယ်အစစ်မဟုတ်ဘူး။ သုံးမျိုးရှိပါတယ်။ ခံတပ်. တစ်ခုက ခံတပ် ဒုက္ခကြုံရတဲ့အခါ၊ ဝေဖန်ခံရတဲ့အခါ၊ အဲဒီလိုမျိုးတွေ။ နောက်တစ်ခုက ခံတပ် ဆင်းရဲဒုက္ခ ကြုံရတဲ့အခါ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာတွေ ကြုံရတဲ့အခါ၊ နောက်တစ်ခုကတော့ ခံတပ် တရားကျင့်ရန်။ ဒါကြောင့် စောင့်ဆိုင်းရုံနဲ့ တစ်ခုခုတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ တစ်စုံတစ်ယောက်က သင့်ကို အော်ငေါက်နေချိန်မှာ ထိုင်ပြီး ပြုံးနေရုံတင် မဟုတ်ပါဘူး။ တကယ်က အတွင်းအင်အားကို တည်ဆောက်နေတာ။

အဲဒါကြောင့် ထင်ပါတယ်။ ခံတပ် ပိုကောင်းတဲ့စကားလုံးတစ်ခုပါ။ ဝေဖန်ခြင်း၊ ရန်ဖြစ်ခြင်း၊ အဆိုးမြင်ခြင်းတွေ ကြုံလာတဲ့အခါ အခြေအနေကို ခံနိုင်ရည်ရှိဖို့ ခိုင်မာတဲ့ အတွင်းစိတ်တစ်ခု လိုအပ်တယ် မဟုတ်လား? ငါတို့ သွားတွေ အံကြိတ်တာ ဒါမှမဟုတ် လက်သီးတွေ ဆုပ်ထားတဲ့ ခံနိုင်ရည် မဟုတ်ဘူး။ အခြေအနေကို ခံနိုင်ရည်ရှိဖို့ ခိုင်ခိုင်မာမာရှိဖို့ လိုတယ်။ ရှိဖို့လိုတယ်။ ခံတပ် အဲဒါကို ဖြတ်သွားတဲ့အတွက် ငါတို့က ဟိုမှာ ဒီလမ်း ဒါမှမဟုတ် အဲဒီလမ်းကို ဖြတ်မသွားဘူး။ အမျက်ဒေါသ ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ စွမ်းအင်

အလားတူပင် ဆင်းရဲဒုက္ခ ခံနိုင်ရည်ရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာတွေ ခံစားရတဲ့အခါ ရှိဖို့ လိုပါတယ်။ ခံတပ်အဲဒီလိုဖြစ်လာတဲ့အခါ စိတ်ဓာတ်ကြံ့ခိုင်ဖို့၊ သေချာတာကတော့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာတွေ ဖြစ်ပေါ်လာတော့မှာပါပဲ။ သေချာတာပေါ့၊ ငါတို့ကို ဝေဖန်တဲ့ လူတွေနဲ့ အတူတူရှိနေမယ်။ ဤအရာနှစ်ခုလုံးသည် သမ္ပဇဉ်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်မဟုတ်လော။ ငါတို့ဘယ်သွားမလို့လဲ။ ကောင်းပြီ၊ ငါတို့က လွတ်မြောက်ရေးကို ဦးတည်နေပေမယ့် အဲဒီအချိန်အထိ ငါတို့လိုတယ်။ ခံတပ်.

တရားကျင့်ဖို့လည်း လိုအပ်တယ်။ ခံတပ် တခါတရံခက်ခဲသောကြောင့်; ခက်ခဲပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် စိတ်ပျက်အားလျော့သွားသည်၊ သို့မဟုတ် အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကို လေ့လာသောအခါတွင် အနည်းငယ် ထိတ်လန့်ပြီး ကြောက်လန့်သွားပါသည်။ တရားဓမ္မကို သင်ယူတဲ့အခါ မတူညီတဲ့ အရာတွေ အများကြီး ပေါ်လာပြီး ပျော်ရွှင်နေမယ်ဆိုရင် စိတ်ရဲ့ လည်ပတ်မှု တစ်ခုလုံးမှာ နက်နဲတဲ့ ပြောင်းလဲမှုတွေ လုပ်ရမယ်ဆိုတာ သိလာရတယ်။

အဲဒါကို ရိုးရိုးသားသား မြင်နိုင်ဖို့နဲ့ ရှောင်မပြေးဖို့ လိုပါတယ်။ ခံတပ်. ဒါကြောင့် ဘာသာပြန်ရတာ ပိုကြိုက်တယ်။ ခံတပ် သည်းခံခြင်းမဟုတ်။ ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ စိတ်ရှည်သည်းခံမှုဟာ စိတ်အားထက်သန်မှု၊ စွန့်စားမှုတို့ ပါဝင်တယ်။ အတူနေပါအုံး ခံတပ်မင်းက ကိုယ့်ကိုယ်ကို သန်မာအောင်လုပ်နေတာ။ ပြီးတော့ ငါတို့က ဒီလိုမျိုး အတွင်းအားတွေလိုတယ်။ ဘုရားလောင်းသည် သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါတို့အား အကျိုးပြုမည်ဆိုပါက မယုံနိုင်လောက်အောင် အတွင်းစွမ်းအားရှိရမည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ တစ်ယောက်ယောက်က ကျွန်တော်တို့ကို ဝေဖန်တိုင်း၊ ရုန်းကန်တိုင်း ကြုံတိုင်း ကြုံတိုင်း ကြုံတိုင်း ဖောက်ထွက်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် တွင်းတူးလိုက်မိရင် ဘယ်ကိုမှ မရောက်နိုင်လို့ပါပဲ။ 

ရှိဖို့ လိုတယ်။ ခံတပ် မြဲမြံသော စိတ်ဖြင့် မြဲမြံသော စိတ်ဖြင့် မြဲမြံသော စိတ်ဖြင့် မြဲမြံစွာ တည်နေ၏၊ ကျွန်တော်လုပ်သင့်သည်; ငါလုပ်ရမယ်။" ယင်းအစား၊ “ဒါက အခွင့်အရေးတစ်ခုလို့ ပြောနေတာက များသောအားဖြင့် ဒီလိုမျိုးအခြေအနေတွေကြောင့် ရှုံးတယ်လို့ ခံစားရတယ်။ ငါတို့ပဲ မဟုတ်လား? အများအားဖြင့်တော့ လုံး၀ လုံးလုံး လွှမ်းပြီး ရှုံးတာပါပဲ- "တရားက ခက်လွန်းတယ်" "အရမ်းနာနေတယ်" "ဓမ္မကို မတွေးချင်ဘူး" ဒါမှမဟုတ် ဘာပဲပြောပြော၊ 

နှင့် ခံတပ်ရူးသွပ်ခြင်းနှင့် စွန့်လွှတ်ခြင်း၏ ထုံးစံအတိုင်း တုံ့ပြန်မှုမှ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ဆွဲထုတ်နိုင်သည်။ ရွှင်လန်းသောစိတ်ဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ထံတင်ပြလျက်ရှိသော စိန်ခေါ်မှုကို ခံယူနိုင်ပြီး ၎င်းကိုအသုံးပြုကာ ထိုအတွင်းစိတ်ခွန်အားကို မြှင့်တင်နိုင်သည်။

အသျှင် Thubten Chodron

Venerable Chodron သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဗုဒ္ဓ၏အဆုံးအမများကို လက်တွေ့အသုံးချခြင်းအား အလေးပေးဖော်ပြပြီး ၎င်းတို့ကို အနောက်တိုင်းသားများ နားလည်လွယ်စွာ ကျင့်သုံးသည့်နည်းလမ်းများဖြင့် ရှင်းပြရာတွင် အထူးကျွမ်းကျင်ပါသည်။ သူမသည် နွေးထွေးသော၊ ဟာသနှောကာ ကြည်လင်ပြတ်သားသော သွန်သင်ချက်များကြောင့် လူသိများသည်။ သူမအား အိန္ဒိယနိုင်ငံ Dharamsala တွင် 1977 ခုနှစ်တွင် Kyabje Ling Rinpoche မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့ပြီး 1986 ခုနှစ်တွင် ထိုင်ဝမ်၌ ဘိက္ခုနီ (အပြည့်အစုံ) သိမ်ခံယူခဲ့သည်။ သူမ၏ကိုယ်ရေးအကျဉ်းအပြည့်အစုံကိုဖတ်ပါ။.

ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ နောက်ထပ်