အနာဂတ်၏စိန်ခေါ်မှု

အခု ကျွန်တော် လွှမ်းခြုံထားတဲ့ နယ်မြေကို ခြုံငုံကြည့်ရအောင်။ ရိုးရာတစ်ခုမှ ခေတ်မီ သို့မဟုတ် ခေတ်လွန်ယဉ်ကျေးမှုသို့ အသွင်ကူးပြောင်းမှုဖြင့် ပုံဖော်ထားသော ခေတ်ပြိုင်နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝိသေသလက္ခဏာလေးပါးကို အကျဉ်းချုံးရေးဆွဲထားပါသည်။ ဤဝိသေသလက္ခဏာများသည် အနောက်တိုင်းရှိ ပင်မဘာသာတရားအပေါ် နက်ရှိုင်းသောသြဇာလွှမ်းမိုးမှုရှိပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာရေးရာပုံသဏ္ဍာန်ကို စတင်ပြောင်းလဲနေပြီဖြစ်သည်။ လေးခုမှာ-

1. သာသနာတော်နှင့် လူဝတ်ကြောင်ကြား ပြတ်ပြတ်သားသား ခွဲခြားသိမြင်မှု မှုန်ဝါးခြင်း သို့မဟုတ် ဖျက်သိမ်းခြင်းပင် ဖြစ်စေရန် “ခွဲခြားမှုအဆင့်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။
2. ဘာသာတရား၏ဦးတည်ရာသို့ ကူးပြောင်းသွားခြင်းမှ မှတ်သားထားသော “လောကဝိဉာဉ်ရေးရာ” သို့မဟုတ် “လောကီရေးရာ” ထွန်းကားလာမှု၊ လောက၌ သက်ရှိထက်ကျော်လွန်သော အတိုင်းအတာတစ်ခု၊ လူ့အခြေနေ၏ နက်နဲပြီး ကြွယ်ဝသော အတွေ့အကြုံဆီသို့ လည်းကောင်း၊ ကမ္ဘာကြီးအတွင်း အသွင်ပြောင်းနေထိုင်မှုပုံစံ။
3. စစ်မှန်သောဘာသာရေးယုံကြည်ခြင်း၏အမှတ်အသားသည် တရားမမျှတမှု၊ မညီမျှမှု၊ အကြမ်းဖက်မှုနှင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ပျက်စီးယိုယွင်းမှုတို့ကို တည်တံ့စေသော လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ ဖွဲ့စည်းပုံများကို စိန်ခေါ်ရန် စေတနာထားပြီး လုပ်ဆောင်ရန် အဆင်သင့်ဖြစ်စေသည်ဟု ခံယူချက်ဖြစ်သည်။
4. ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ဗဟုဝါဒ- သီးသန့်ဘာသာရေးအမှန်တရားကို တောင်းဆိုမှုကို စွန့်လွှတ်ခြင်းနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အမှန်တရားနှင့် ကျင့်ထုံးများဆိုင်ရာ ဖြည့်စွက်၊ အပြန်အလှန် တောက်ပစေမည့် ရှုမြင်သုံးသပ်မှုများ ဖြစ်နိုင်ခြေကို ခွင့်ပြုနိုင်သည့် ဗဟုဝါဒကို လက်ခံကျင့်သုံးခြင်း။ ၎င်းသည် အခြားဘာသာတရားများ၏ နောက်လိုက်များနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ ဆက်ဆံရေးနှင့် မတူညီသော ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းများနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများ၏ နောက်လိုက်များကြားအတွင်း ဆက်ဆံရေးနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။

ဤအချက်လေးချက်စလုံးသည် အနာဂတ်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးသင်ပညာရေးအတွက် ကြီးမားသောစိန်ခေါ်မှုများကို တင်ပြနိုင်တော့မည်ဖြစ်ကာ တည်တံ့ခဲ့သည့် အစဉ်အလာသဘောထားများနှင့် တည်ဆောက်မှုများကို ပြန်လည်စဉ်းစားပြီး ပြန်လည်အကဲဖြတ်ရန် အကြံပြုလိုပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာ ယနေ့အထိ ရှင်သန်နေထိုင်ခဲ့သည်။ အမှန်စင်စစ်၊ ဤစိန်ခေါ်မှုများကို ရပ်ကွက်များစွာတွင် အသိအမှတ်ပြုထားပြီးဖြစ်ကာ ၎င်းတို့အား တုံ့ပြန်ရန်အတွက် ဘုန်းတော်ကြီးသင်ပညာရေးကို ပြန်လည်ပုံဖော်ခြင်းတာဝန်သည် စတင်နေပြီဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်၏ဟောပြောချက်အစတွင် ကျွန်ုပ်ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်သည် ထူးထူးခြားခြားမှန်ကန်သည်ဟု ထင်သော ဤစိန်ခေါ်မှုများအတွက် ပုံသေတုံ့ပြန်မှုကို ထောက်ခံမည်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်တော်ပြောခဲ့သလိုပဲ၊ အကောင်းဆုံးတုံ့ပြန်မှုနဲ့ပတ်သက်ပြီး ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ပြတ်ပြတ်သားသား ခံယူချက်မရှိပါဘူး။ ဒါပေမယ့် သူတို့နဲ့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ကူညီပေးဖို့အတွက် ဒီစိန်ခေါ်မှုလေးခုစီနဲ့ စပ်လျဉ်းပြီး ဖြစ်နိုင်ချေရှိတဲ့ တုံ့ပြန်မှုတွေရဲ့ spectrum တစ်ခုစီကို တင်ပြချင်ပါတယ်။ ၎င်းတို့သည် တစ်ဖက်တွင် ရှေးရိုးစွဲဝါဒီနှင့် အစဉ်အလာဝါဒီများမှ လစ်ဘရယ်နှင့် အခြားတစ်ဖက်တွင် လိုက်လျောညီထွေရှိသူများအထိ ပါဝင်သည်။

(၁) ထို့ကြောင့် “ဘာသာဂုဏ် အဆင့်အတန်း” နှင့် စပ်လျဉ်း၍ တစ်ဖက်တွင် ဘုန်းတော်ကြီးများနှင့် လူဝတ်ကြောင်များကို ပြတ်သားစွာ ခွဲထုတ်ခြင်းအပေါ် ရှေးရိုးစွဲဝါဒီ အခိုင်အမာ ရှိသည်။ ဟိ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပုဂ္ဂိုလ်သည် ကုသိုလ်တရား၊ ကြည်ညိုအပ်ကုန်သော တရားဓမ္မဆရာ၏ ရာထူးကို ရယူရန် တစ်ပါးတည်း အခွင့်ရှိ၏၊ လူဝတ်ကြောင်သည် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော ပံ့ပိုးကူညီသူဖြစ်ပြီး ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်သူ၊ လေ့ကျင့်သူဖြစ်ပြီး သင်ကြားရေးဆိုင်ရာ လက်ထောက်ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သော်လည်း အောက်တန်းကျသော အခန်းကဏ္ဍတွင် အမြဲရှိနေပါသည်။ တစ်ဖက်တွင်၊ နှစ်ခုကြား ခြားနားချက်မှာ ပျောက်ကွယ်လုနီးပါး ဖြစ်နေသည်။ ဘုန်းကြီး လူဝတ်ကြောင်သည် ရိုးရိုးသာမန် သူငယ်ချင်းများဖြစ်သည်။ လူဝတ်ကြောင် သင်ပေးနိုင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တရားဓမ္မ ဟောပြောပွဲတွေ ပေးတယ်၊ ဘာသာရေး အခမ်းအနားတွေတောင် လုပ်ဖြစ်နိုင်တယ်။ အလယ်တန်းကို ဦးတည်ပြီး ခြားနားတဲ့ အခြေအနေတစ်ခု ရှိမယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူဝတ်ကြောင်ကို ထိန်းသိမ်းထားရာ လူဝတ်ကြောင်သည် ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ ရိုးရာဓလေ့ထုံးစံအတိုင်း အရိုအသေပြုသော်လည်း လူဝတ်ကြောင်များ တရားဓမ္မကို အကျယ်တဝင့် နက်ရှိုင်းစွာ လေ့လာနိုင်ခွင့်ကို ကောင်းစွာ အသိအမှတ်ပြုပါသည်။ ဤရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ဘုန်းကြီးဖြစ်စေ၊ လူဝတ်ဖြင့်ဖြစ်စေ လိုအပ်သောသင်တန်းကို ပြီးမြောက်ပြီးသူများသည် တရားဓမ္မဆရာများအဖြစ် ဆောင်ရွက်နိုင်ကြပြီး ဘုန်းတော်ကြီးများကို အားမကိုးဘဲ သီးခြားလူဝတ်ကြောင်များ၏ မျိုးရိုးများကိုလည်း လက်ခံဂုဏ်ပြုနိုင်ပါသည်။

(၂) တစ်ဖန် လောကဝါဒီများ၏ စိန်ခေါ်မှုကို တုံ့ပြန်မှုများတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရောင်စဉ်တစ်ခုကို တွေ့နိုင်သည်။ အဆုံးတစ်ခုတွင် ရှေးရိုးစွဲ ဘုန်းတော်ကြီးများ ၏ အဆုံးအမများကို အလေးပေးသော အစဉ်အလာရှိသည်။ Karma, မွေးဖွားခြင်း , ကွဲပြားသော တည်ရှိမှု စသည်တို့၏ ပန်းတိုင်ကို မြင်၏။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝသည် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု၏ ချုပ်ငြိမ်းမှုနှင့် အထွတ်အထိပ် လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်၏။ အခြားတစ်ဖက်တွင် သာသနာပြုလိုသော စိတ်ဖြင့် လွှမ်းမိုးထားသော ဘုန်းကြီးဝါဒသည် မိမိကိုယ်တိုင်၌ လုံလောက်သော အတွေ့အကြုံများ ကြွယ်ဝပြီး လေးလေးနက်နက် အလေးပေးသည့် “ဤအရပ်နှင့် ယခု နိဗ္ဗာန်” ကဲ့သို့ပင် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြည့်စုံမှုကို အလေးပေးသည်။ ဗုဒ္ဓ-သဘာဝ။ ဒီလိုချဉ်းကပ်နည်းကို Soto Zen ရဲ့ အနောက်တိုင်းတင်ဆက်မှုအချို့မှာ တွေ့ထားပြီးသားဖြစ်ပြီး ဝိပဿနာနည်းနဲ့လည်း ငွေကြေးရသွားပုံရပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း lay ဖြင့်သင်ကြားပေးပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စက်ဝိုင်းများ။ ဤအစွန်းနှစ်ဖက်ကြားတွင်၊ အလယ်ဗဟိုချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုသည် တရားဓမ္မ၏ လောကီအကျိုးတရားများကို အသိအမှတ်ပြုနိုင်ပြီး ပစ္စုပ္ပန်၏ ပိုမိုကြွယ်ဝပြီး လေးနက်သောအတွေ့အကြုံကို ရယူခြင်း၏တန်ဖိုးကို အလေးပေးသော်လည်း ရှေးရိုးဗုဒ္ဓဘာသာဘောင်ကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားဆဲဖြစ်သည်။ Karmaမွေးဖွားခြင်း၊ တို့ဖြင်စသည်တို့နှင့် လွတ်မြောက်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းဟူသော လောကီအထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ခြင်း၏ နိဗ္ဗာန်။ တစ်ဖန် ယင်းကို ထေရဝါဒ သို့မဟုတ် မဟာယာနအမြင်ဖြင့် နားလည်သည်ဖြစ်စေ ဘုံဥပါဒါန်သည် ၎င်းတို့အား ပေါင်းစည်းကာ ၎င်းတို့၏ သက်ဆိုင်ရာ အထောက်အပံ့ကို ပေးသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စီမံကိန်းများ။

(၃) ဓမ္မဝိနယနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ရှေးရိုးစွဲဝါဒီများ အဆုံးတွင် ဘုန်းတော်ကြီးများအတွက် စေ့စပ်ထားသော ဗုဒ္ဓကျင့်စဉ်များကို အလေးအနက် ရှုမြင်ကြသူများ တွေ့ရသည်၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူ့ဘဝသည် လူမှုရေး၊ နိုင်ငံရေးနှင့် စီးပွားရေးလုပ်ဆောင်မှုတွင် တိုက်ရိုက်ပါဝင်ပတ်သက်မှု အပါအဝင် လောကီဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုများမှ အစွန်းရောက်ခြင်းမှ နုတ်ထွက်ရန် လိုအပ်သည်။ ဟိ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူမှုတရားမျှတမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် ကျင့်ဝတ်တန်ဖိုးများကို လူတို့အား သွန်သင်ပေးနိုင်သော်လည်း လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံရေး အသွင်ကူးပြောင်းရေးဆိုင်ရာ ပရောဂျက်များတွင် ပါဝင်ပတ်သက်ခြင်းဖြင့် ညစ်ညမ်းမှုများ မဖြစ်သင့်ပါ။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ဘုန်းတော်ကြီးများသည် ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် လူမှုရေး၊ စီးပွားရေးနှင့် နိုင်ငံရေး တရားမျှတမှုတို့အတွက် ကြိုးပမ်းမှု၏ ရှေ့တန်းမှ ဖြစ်သင့်သည်ဟု ယုံကြည်သူများဖြစ်သည်။ အလယ်အလတ်ရာထူးတစ်ခုသည် ကမ္ဘာနှင့် ပိုမိုပြည့်စုံသော ဗုဒ္ဓဘာသာကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန်၏ အရေးပါမှုကို အသိအမှတ်ပြုနိုင်သော်လည်း အစိုးရများနှင့် ဆက်ဆံရာတွင် လက်တွဲလုပ်ဆောင်နေချိန်တွင် ဘုန်းတော်ကြီးများသည် လမ်းညွှန်မှု၊ လှုံ့ဆော်မှုရင်းမြစ်များနှင့် အသိပညာပေးသူများအဖြစ် ဆောင်ရွက်သင့်သည်ဟု ခံယူထားသည်။ မူဝါဒချမှတ်သူများ၊ အဖွဲ့အစည်းများသည် ယေဘူယျအားဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအတွက် အပ်နှင်းသင့်သည်။

(၄) နောက်ဆုံးတွင် ဘာသာရေး ဗဟုဝါဒနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ရှေးရိုးစွဲဝါဒီများ အဆုံးတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာတစ်ခုတည်းသာ အဆုံးစွန်သော အမှန်တရားနှင့် ဝိညာဏလွတ်မြောက်ရေး လမ်းကြောင်းကို ထူးခြားသည်ဟု ယုံကြည်သော ဘုန်းတော်ကြီးများ တွေ့ရှိရသည်။ အခြားဘာသာတရားများကို မှီဝဲဆည်းကပ်နေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အမြင်မှားသူတို့ဆီက သင်ယူစရာ ဘာတစ်ခုမှ မရှိဘူး၊ သူတို့ရဲ့ အမှားတွေကို ဆွဲဆောင်ဖို့ကလွဲလို့ သူတို့နဲ့ ဘာသာရေး ဆွေးနွေးမှုတွေကို ရှောင်ရှားဖို့ အကောင်းဆုံး လုပ်ဆောင်သွားမှာပါ။ ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ အသိပညာပေးမှုကဲ့သို့သော ထိုက်တန်သောအဆုံးသတ်များအတွက် ရည်ရွယ်သည့် ပရောဂျက်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်နိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ဘာသာရေးကွဲပြားမှုများကို စူးစမ်းရှာဖွေရန် မည်သည့်အချက်မှ မတွေ့ရတော့ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းတစ်ခု၏ ရှေးရိုးစွဲနောက်လိုက်များသည် အခြားကျောင်းများနှင့်သက်ဆိုင်သော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အလားတူ ထည့်သွင်းစဉ်းစားမှုများ ရှိလာနိုင်သည်။ လစ်ဘရယ် ရောင်စဉ်အဆုံးတွင် ဘာသာတရားအားလုံးသည် အခြေခံအားဖြင့် တူညီသောအရာကို သင်ကြားသည်ဟု ယုံကြည်ကြသော ဘုန်းတော်ကြီးများ ဖြစ်ကြပြီး မည်သည့်လမ်းကို လျှောက်ရမည်ကို အထူးပင် အရေးမကြီးသောကြောင့် ၎င်းတို့အားလုံးသည် တူညီသော ပန်းတိုင်သို့ ဦးတည်ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အလယ်တွင်၊ ၏ထူးခြားမှုကို ထောက်ထား၍ သူများကို တွေ့ရှိနိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာတရားအချင်းချင်း အပြန်အလှန်ဆွေးနွေးခြင်း၏တန်ဖိုးကိုလည်း ယုံကြည်သည်၊ အခြားဘာသာတရားများတွင် အမှန်တရားနှင့်တန်ဖိုးများကို အသိအမှတ်ပြုကာ အခြားဘာသာများ၏ ဘုန်းကြီးကျောင်းများတွင် အချိန်အကြာကြီးနေထိုင်လိုသော၊ သို့မဟုတ် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ကျောင်းတိုက်များတွင် နေထိုင်လိုသူများ၊ လေ့ကျင့်ထားပုံနဲ့ မတူဘူး။

အချို့သောရာထူးများကို ရှေးရိုးစွဲဝါဒီများနှင့် လစ်ဘရယ်ဟု သတ်မှတ်သော်လည်း ရှေးရိုးစွဲရာထူးလေးရပ်သည် ခွဲလို့မရနိုင်သော အစုအဝေးတစ်ခုဖြစ်ပြီး လစ်ဘရယ်လေးခုနှင့် အလယ်တန်းရပ်တည်မှုလေးခုကို အခြားခွဲ၍မရသော အစုအဝေးများအဖြစ် သတ်မှတ်ရန် မလိုအပ်ကြောင်း သတိပြုသင့်ပါသည်။ စတုထ္ထတွင် လစ်ဘရယ် သို့မဟုတ် အလယ်အလတ် အနေအထားကို ရယူရန် ဤပြဿနာများထဲမှ တစ်ခု၊ နှစ်ခု သို့မဟုတ် သုံးခုတွင် ရှေးရိုးဆန်သော အနေအထားကို ယူထားသူအတွက် အတော်လေး ဖြစ်နိုင်သည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ပြဿနာနှစ်ခုနှင့် အခြားနှစ်ခုတွင် အလယ်အလတ် သို့မဟုတ် လစ်ဘရယ် ရပ်တည်ချက်အပေါ် ရှေးရိုးဆန်သော သဘောထားကို ယူနိုင်သည်။ အပြန်အလှန်အားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေခံအဖြစ် လစ်ဘရယ်နှင့် အလယ်အလတ်အနေအထားကိုယူ၍ ပြသနာလေးရပ်တွင် ၎င်းတို့နှင့် ရှေးရိုးစွဲရပ်တည်ချက်များကြား မြောက်မြားစွာသောပေါင်းစပ်မှုများကို ထားရှိနိုင်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် အပြောင်းအလဲများစွာ ဖြစ်နိုင်သည်။

မတူညီသော ရာထူးများကို ဆင်ခြင်ရာ၌ အကုသိုလ်ဆုံးဟု ထင်မြင်သော ချဉ်းကပ်နည်းမှာ မဇ္ဈိမပဋိပဒါသဘောနှင့် ကိုက်ညီသော ချဉ်းကပ်နည်းဖြစ်သည်- တစ်ဖက်တွင် တင်းကြပ်စွာ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ စွဲလန်းတယ် ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်ရင်းနှီးပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား လုံခြုံမှုရှိစေသည့်သဘောကို ပေးစွမ်းနိုင်သောကြောင့် ကာလကြာရှည်တည်မြဲထားသော စည်းဝေးကြီးများနှင့် သဘောထားများဆီသို့၊ တစ်ဖက်ကလည်း တရားဓမ္မ၏ အခြေခံသဘောတရားများကို မျက်ခြေမပြတ်စေရန် အထူးဂရုပြု၍ ကျင့်ဆောင်ခြင်း၊ ဗုဒ္ဓ လူမှုရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုအသစ်များကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေရန် မိမိကိုယ်ကိုယ်၊ အခွအေန. အဆုံးတွင်၊ အသစ်အသစ်ကိုတုံ့ပြန်ရန် ပုံစံအသစ်များ တဖြည်းဖြည်းပြောင်းလဲလာခြင်းသည် အကောင်းဆုံးဖြစ်နိုင်သည်။ အခွအေန အလျင်စလို ဆုံးဖြတ်ချက်တွေချတာထက် အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဆုံကြတာပါ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ဘုန်းတော်ကြီးသင်ပညာရေးသည် ယေဘုယျအားဖြင့် တရားမျှတသော ရှေးရိုးဆန်သော အင်အားစုဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ သာသနာပြုသူများ၏ စိတ်နေစိတ်ထားကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးများသည် ကမ္ဘာမြေပြင်ပေါ်၌ ထွန်းကားခဲ့သော အင်ပါယာနှင့် တိုင်းနိုင်ငံများထက် ရှေးကျသော ရှေးဟောင်း အဖွဲ့အစည်းတစ်ခု ဖြစ်သည့်အတွက်ကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်၊ ကြုံရာကျပန်းစမ်းသပ်မှုကို တားမြစ်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ကောင်းမြတ်သောတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ပင်မအခြေခံမူများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ သက်ဆိုင်ရာ ထုံးတမ်းစဉ်လာများကို သတ်မှတ်ပေးသည့် အတိုင်းအတာအထိ ခိုင်မြဲစွာ ထွန်းကားလျက် တစ်ချိန်တည်းမှာပင် စိန်ခေါ်မှုများ၊ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုများနှင့် တန်ဖိုးများကို ဖွင့်ဆိုထားဆဲဖြစ်သည်။ ခေတ်ပြိုင်ယဉ်ကျေးမှု။

ဒါပေမယ့် သေချာတာတစ်ခုကတော့ ဆက်စပ်မှုကို ထိန်းသိမ်းဖို့၊ သံ.ာ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့ကြုံတွေ့နေရသော ထူးခြားဆန်းသစ်သောစိန်ခေါ်မှုများကို ထိရောက်စွာတုံ့ပြန်နိုင်ရန် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများ၏ ပုံစံနှင့်အသုံးအနှုန်းများကို ခွင့်ပြုရပါမည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏တုံ့ပြန်မှုကို ယုံကြည်ခြင်း၊ ပြောင်းလွယ်ပြင်လွယ်နှင့် ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်းတို့ဖြင့် မှတ်သားသင့်သည်။ ယုံကြည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား တရားဓမ္မ၌ အမြစ်တွယ်စေသော်လည်း ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မတောင့်တင်းစေသင့်ပါ။ Flexibility သည် ကျွန်ုပ်တို့အား လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် လုပ်နိုင်စေပြီး သာမန်လူများ၏ စိုးရိမ်ပူပန်မှုများနှင့် အဆက်အသွယ်မပြတ်စေရန်၊ အားနည်းခြင်း၏ အမှတ်အသားမဟုတ်ပါ။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့်၊ ခိုင်မာသောအမြစ်များနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျိုးပဲ့ပြိုကျခြင်းမရှိဘဲ လေနှင့်အတူ ကိုင်းညွတ်နိုင်သည်။

ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့ ရင်ဆိုင်နေရသော စိန်ခေါ်မှုများသည် ခြိမ်းခြောက်မှုများနှင့် အန္တရာယ်များအဖြစ် မဟုတ်ဘဲ တစ်ဦးဖြစ်ရခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာနှင့် စစ်မှန်ကြောင်း ရှာဖွေဖော်ထုတ်ရန် တောင်းဆိုမှုများကဲ့သို့ပင်၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ခေတ်ပြိုင်ကမ္ဘာမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာမွေးဖွားတဲ့ကမ္ဘာနဲ့ အလွန်ကွာခြားပါတယ်။ အသွင်သဏ္ဍာန်များနှင့် ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံများတွင် အပြောင်းအလဲများ၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသက်တာသည် အပြုသဘောဆောင်ပြီး ကျန်းမာစေနိုင်သည်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အတွင်းစိတ်တက်ကြွမှု၏ လက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်ပြီး ဝိညာဉ်ရေးရာရှာဖွေမှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ယုံကြည်စိတ်ချမှုရှိသည်။ စိန်ခေါ်မှုအသစ်တွေကို တုန့်ပြန်တဲ့အနေနဲ့ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အပြောင်းအလဲတွေကို ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများရဲ့ ရှေ့ဆက်တဲ့ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ရဲ့ နောက်တဆင့်ဖြစ်တဲ့ ဓမ္မမြစ်ကမ်းပါးကို ကိုင်းညွတ်ပြီး ရှေးဟောင်းအာရှဇာတိမြေကနေ မသတ်မှတ်ထားတဲ့ နယ်နိမိတ်တွေဆီ စီးဆင်းသွားသလို၊ ကမ္ဘာ့ ၂၁ ရာစု။