ပဋိပက္ခဖြစ်ချိန်၌ ဒေါသကို ကုစားခြင်း။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကြီး၌ ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် ခွန်အားတစ်ခုဖြစ်လာစေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များကို ကူညီပေးရန်အတွက် သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ရန်နှင့် ၎င်းတို့ကို အသုံးပြုရန် လိုအပ်သည်။

ဒီညနေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး သုံးသပ်ချက်လေး တင်ပြပါမယ်။ ဘုန်းတော်ကြီး ဒလိုင်းလားမားစာအုပ် အနာရောဂါငြိမ်းစရာ အမျက်ဒေါသ. ကမ္ဘာ့ကုန်သွယ်ရေးစင်တာနှင့် ပင်တဂွန်စစ်ဌာနချုပ်တို့၌ ပြီးခဲ့သည့် သီတင်းပတ်က တိုက်ခိုက်မှုများကြောင့်၊ ယင်းသည် အချိန်ကိုက်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့နိုင်ငံမှာ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တဲ့ အဖြစ်အပျက်အတွက် လူတော်တော်များများ စိတ်ဆိုးဒေါသထွက်ကြပြီး တချို့လည်း ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ကျေးဇူးပြု၍ ဤသွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကြီး၌ ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် ခွန်အားဖြစ်စေရန်အတွက် သင့်စိတ်ကို ကူညီရန် ၎င်းတို့ကို အသုံးပြုပါ။

လွန်ခဲ့သည့် ရက်သတ္တပတ်အနည်းငယ်က ကျွန်ုပ်တို့သည် အများအားဖြင့် တုံ့ပြန်လေ့ရှိသော ဆင်းရဲဒုက္ခတစ်မျိုးကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခြင်းအကြောင်း ပြောနေပါသည်။ အမျက်ဒေါသ. တစ်နည်းက ကျွန်ုပ်တို့ထက် ပိုခံစားနေရသော အခြားသူများ၏ နာကျင်မှုကို တွေးတောပါ။ အဲဒီအခါမှာ ငါတို့ရဲ့ဆင်းရဲဒုက္ခက သူတို့နဲ့ယှဉ်ရင် သိပ်ဆိုးပုံမပေါ်ဘူး။ ငယ်ငယ်တုန်းက အမေက “မင်းမှာရှိတာကို တန်ဖိုးထားလေးမြတ်ပြီး မညည်းညူတာ ရပ်လိုက်ပါ” လို့ ပြောဖူးတယ်။ ဒါအမှန်ဘဲ၊ ဒါပေမယ့် ငါခံစားနေရတာကို မခံစားသင့်ဘူးလို့ ဆိုလိုတာက အဲဒီမှတ်ချက်ကို အမြဲယူထားတယ်၊ ဒါကြောင့် မကြာခဏ စိတ်ဆိုးတယ်။ အချို့သော ဗုဒ္ဓဘာသာ ပညာရှိများက အလားတူ အကြံဉာဏ် ပေးကြသည်- ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ကံဆိုးသော ဘုံ၌ ရှိသော သတ္တဝါများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံနေရသော ဝမ်းနည်းခြင်း သို့မဟုတ် ဤမျှလောက် ဒေါသထွက်ခြင်း မရှိပါ။

ပြီးခဲ့တဲ့ အပတ်က လေယာဉ်တွေဟာ World Trade Center နဲ့ Pentagon ထဲကို ပျက်ကျတာတင်မကဘဲ ကျွန်တော့် hard disk လည်း ပျက်ကျခဲ့ပါတယ်။ ငါဒေတာတွေအကုန်ပျက်သွားတယ်။ သာမာန်အားဖြင့်၊ ဒါက ငါ့ကို တကယ်စိတ်ဆိုးစေပေမယ့် ဒီတစ်ခါတော့ ငါ့စိတ်က ငြိမ်သက်သွားတယ်။ အဲဒီလို သတိရှိဖို့တောင် မကြိုးစားဘဲ၊ ပျက်သွားတဲ့ Hard Disk ရဲ့ ဝေဒနာဟာ သေဆုံးသွားသူတွေနဲ့ တိုက်ခိုက်မှုမှာ ချစ်ရသူတွေကို ဆုံးရှုံးခဲ့ရတဲ့ ဝေဒနာတွေနဲ့ ယှဉ်ရင် ဘာမှမဖြစ်ဘူးလို့ အလိုလို တွေးမိခဲ့တယ်။ ဒါက ငါ့ရဲ့ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို လျော့ပါးသွားစေဖို့အတွက် တခြားသူတွေနဲ့ နှိုင်းယှဉ်ကြည့်နိုင်တဲ့ အဆိပ်ဖြေဆေးကို ကြည့်ဖို့ နည်းလမ်းသစ်တစ်ခုပေးခဲ့တယ်။ အမျက်ဒေါသ. ငါ အဲဒါကို လုံးဝ စိတ်မဆိုးခဲ့ဘူး။ ငါခံစားနေရတာကို မခံစားဖို့ပြောနေတာလို့ ငါမမြင်ဘူး။ ယင်းအစား၊ ယင်းသည် အခြေအနေ၏အမှန်တရားကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းလက်ခံခြင်းဖြစ်သည်။

အမျက်ဒေါသ တစ်ချိန်လုံးဖြစ်ပျက်။ ဥပမာ- ဒီည ဒီမှာ လမ်းလျှောက်ရင်း လူတစ်ယောက်က အော်ဟစ်ပြီး နောက်တစ်ယောက်ရဲ့ ခေါင်းကို နံရံနဲ့ ဆောင့်ကန်နေတာကို တွေ့လိုက်တယ်။ အခြားလူက မြေပြင်ပေါ်သို့ လဲကျသွားသည်။ သူနေကောင်းလားဆိုတာ ကြည့်ဖို့ သွားကြည့်တော့ တခြားလူက သူ့ကို ကူညီပေးနေပြီ။ ကျွန်တော် ရဲကို ခေါ်သွားလိုက်တယ်။ ဒါပေမယ့် လမ်းတလျှောက် ဆဲလ်ဖုန်းတစ်လုံးက တစ်စုံတစ်ယောက် ဒီလိုလုပ်နေတာကို ကြားလိုက်ရတယ်။

So အမျက်ဒေါသ အဲဒီမှာ ပေါ်လာတယ်။ ဒါမှ ငါတို့အတွက် အဆိပ်ဖြေဆေးတစ်မျိုးမျိုး၊ အမျက်ဒေါသ ကျွန်ုပ်တို့ကို မထိန်းချုပ်ဘဲ အခြားသူများနှင့် မိမိကိုယ်ကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေသော နည်းလမ်းများဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြုမူစေသည်။ လှည့်ကွက်က ပြီးတဲ့အထိ မစောင့်ပါနဲ့။ အမျက်ဒေါသ ကြီးလာတယ်၊ အဲဒါက ထိန်းချုပ်ရခက်တယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဥယျာဉ်ကို ပေါင်းပင်များ သိမ်းယူလိုက်သည်နှင့် ဖယ်ရှားရန် ခက်ခဲသည်။ သေးငယ်ပြီး အရေအတွက်နည်းသော ပေါင်းပင်များကို ဖယ်ရှားရပါမည်။ လှည့်ကွက်က ငါတို့အလုပ် အမျက်ဒေါသ အခြေအနေတွေကို ကြည့်တဲ့ပုံစံကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲဖို့ နေ့စဉ်နေ့တိုင်း၊ အဆိပ်ဖြေဆေးတွေကို အဆင့်ဆင့် ကျင့်သုံးတယ်။ အခြေအနေတွေကို ကြည့်ဖို့ နည်းလမ်းအသစ်တွေနဲ့ ရင်းနှီးလာတဲ့အခါ၊ အမျက်ဒေါသ ပုံမှန်ဖြစ်ရမယ့် အခြေအနေမျိုးမှာ ဖြစ်ပေါ်လာမှာ မဟုတ်ပါဘူး၊ ဒါမှမဟုတ် ဖြစ်လာရင် အရင်ကထက် အများကြီး သေးငယ်ပါတယ်။

တစ်ခုခုကို သတိနဲ့နေပါ။ အမျက်ဒေါသ စက်တင်ဘာလ 11 ရက်နေ့လောက်မှာ စိတ်ကူးပုံဖော်ကြည့်ရအောင် ခိုလှုံခြင်း။ အနန္တ လေးပါးတို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေ၏။ မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ ဘုရားလောင်း ၊ ရဟန္တာ ၊ အနွယ်ဝင် ဆရာသမား အပေါင်းတို့ သည် ငါတို့ ၏ ရှေ့ ၌ ၊ ငါတို့အမေက ငါတို့လက်ဝဲမှာ ငါတို့အဖေက ငါတို့ညာဘက်မှာ။ ငါတို့ရှေ့မှာ အိုစမာဘင်လာဒင်နဲ့ အကြမ်းဖက်သမားတွေ အားလုံးရှိတယ်။ နောက်ပြီးတော့ ကျနော်တို့ နိုင်ငံမှာ ပြင်းထန်တဲ့ လက်စားချေဖို့ တောင်းဆိုတဲ့ လူတွေလည်း ရှိပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်တွင် မျက်စိမြင်နိုင်သမျှ အာရုံခံစားနိုင်သော သတ္တဝါများရှိသည်။

လူတိုင်းသည် ပျော်ရွှင်မှုကို တူညီစွာ လိုချင်ကြပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်လိုကြောင်း သတိရပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ပင် လူတို့သည် မပျော်မရွှင်ဖြစ်သောအခါတွင် အန္တရာယ်ရှိသောနည်းလမ်းများဖြင့် ပြုမူသည်ကို သတိရပါ။ ပျော်ရွှင်ဖို့ ကြိုးစားရာမှာ ရှုပ်ယှက်ခတ်ပြီး အောင်မြင်ဖို့ မှားယွင်းတဲ့ နည်းလမ်းတွေကို အသုံးပြုကြပါတယ်။ သူတို့က တခြားသူတွေကို ထိခိုက်စေပြီး ကြီးမားတဲ့ အဆိုးမြင်မှုကို ဖန်တီးတယ်။ Karma အဲဒါက သူတို့ကို အနာဂတ်မှာ ဆိုးရွားတဲ့ ဒုက္ခတွေ ခံစားရစေတယ်။ ပဋိပက္ခ၏ဘက်ပေါင်းစုံမှလူတိုင်း၏ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် စိတ်ပျက်အားငယ်မှုကို သတိရပါ။ ငါတို့အားလုံး အတူတကွ တွယ်ကပ်နေသော ဤကံတရား၏ ရှုပ်ထွေးမှုကို သတိထားပါ။ ပြီးတော့ ငါတို့အားလုံးအတွက် ကရုဏာနဲ့ ငါတို့က လှည့်ပြီးတော့ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ ဝိညာဉ်ရေးရာဦးတည်ချက်အတွက်။

ခိုလှုံပြီး စေတနာရှိ သော ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖန်တီးပါ။

I ခိုလှုံ မြတ်စွာဘုရား သာသနာတော်၌ ဉာဏ်အလင်းရသည်အထိ သံာ. တရားတရားကို နာကြားခြင်းဖြင့် အပြုသဘောဆောင်သော စွမ်းပကားဖြင့် အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံးကို အကျိုးပြုခြင်းငှာ မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်နိုင်ပါစေ။

အနန္တလေးပါး

သတ္တဝါအားလုံး စိတ်ချမ်းသာ ကိုယ်ကျန်းမာကြပါစေ။
သတ္တဝါအားလုံး ဝဋ်ဆင်းရဲမှ ကင်းဝေးကြပါစေ။
သတ္တဝါအပေါင်း စိတ်ဆင်းရဲခြင်းကင်းဝေးကြပါစေ ချမ်းသာ.
သတ္တဝါအားလုံး ဘက်လိုက်မှုမှ ကင်းဝေး၍ ယောနိသောမနသိကာရ၌ တည်ကြပါစေ၊ ကို attachmentနှင့် အမျက်ဒေါသ.

သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုကို ဖန်တီးရန်၊ သတိရပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အသက်တာ၏တန်ဖိုးရရန်ခဲယဉ်းပြီး ကြာရှည်မခံပါ။ ၎င်းကို အဓိပ္ပါယ်ရှိသော နည်းလမ်းဖြင့် သုံးရန် ဆုံးဖြတ်ပြီး ရေရှည်တန်ဖိုး သို့မဟုတ် အရေးပါမှု မရှိသော အရာများကို ဘေးဖယ်ထားကြပါစို့။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို အဓိပ္ပါယ်ရှိစေမည့် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းတစ်ခုမှာ မေတ္တာနှင့် ကရုဏာနှလုံးသားကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန်ဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်းခိုင်မာသော ဆန္ဒ အပြည့်အဝဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာဖို့ ဗုဒ္ဓ သတ္တဝါအားလုံးကို အထိရောက်ဆုံး အကျိုးပြုနိုင်စေရန်။

Geshe Thubten Jinpa ၏ စာအုပ်ကို မိတ်ဆက်ခြင်းဖြင့် စတင်ပါမည်။ စိတ်ရှည်ခြင်းကို လေ့ကျင့်နေသော တရားထိုင်သူအကြောင်း ဇာတ်လမ်းကို ပြောပြသည်။ မြင့်မားသော ဂူထဲတွင် နေရသဖြင့် အလွန်အေးချမ်းသည်။ စိတ်ရှည်သည်းခံမှုကို တွေးတောရင်း သူ့အလေ့အကျင့်က တစ်နေရာရောက်နေပြီလို့ သူထင်ပြီး သူ့ဒေါသကို လုံးဝ ငြိမ်သက်သွားစေပါတယ်။ ထို့နောက် ထမင်းသွားစားရန် ရွာသို့ ဆင်းလာသောအခါ တစ်စုံတစ်ယောက်က သူ့ကို စော်ကားလိုက်ရာ ဒေါသအမျက်ဒေါသ ထွက်သွားသည်။

ဆရာများသည် အချက်အနည်းငယ်ကို သရုပ်ဖော်ရန် ဤပုံပြင်ကို အသုံးပြုလေ့ရှိသည်။ တစ်ခုမှာ- သင်သည် သီးခြားလွတ်ကင်းသော လွတ်ရာအရပ်၌ တရားထိုင်ခြင်းကြောင့် သင်သည် သန့်ရှင်းသည်ဟု မထင်ပါနှင့်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင်ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်ခြင်းမရှိပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏နေရာတွင် အရေးမကြီးပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့ဘာလုပ်နေတာလဲ။ နောက်တစ်ခုက- သည်းခံခြင်းကို မွေးမြူရန် ခက်ခဲသည်။ ခဏတာ ဒေါသမထွက်ဘူးဆိုတော့ အဲဒါကို ငါတို့ မတွေးသင့်ဘူး။ အမျက်ဒေါသ လုံးဝ သက်သာသွားပြီ။ တတိယအချက်မှာ- ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးဖြင့် သိနိုင်ပြီး အခြားသူများကို အဆိပ်ဖြေဆေးကိုပင် သင်ပေးနိုင်သည်။ အမျက်ဒေါသဒါပေမယ့် အဲဒါတွေကို ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့နှလုံးသားထဲမှာ အပြည့်အ၀ ပေါင်းစည်းဖို့ အချိန်အတော်ကြာပါတယ်။ တစ်ခုခုကို သိခြင်းသည် ၎င်းကို အသက်ရှင်နေထိုင်နိုင်ခြင်းနှင့် မတူပါ။

တစ်ခါတလေကျရင် ကျွန်တော်တို သေချာစွာစဉ်းစား စိတ်ရှည်ခြင်းကို မွေးမြူရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဥာဏ်ပညာဆိုင်ရာ လေ့ကျင့်ခန်းတစ်ခုကဲ့သို့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် စကားပြန်ပြောရုံသာ။ ငါတို့က ငါတို့ထိုင်နေတဲ့ စကားလုံးတွေကို ရွတ်ဖူးလို့ပဲ ထင်တာ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အုံး၊ ငါတို့နားလည်ပြီး လက်တွေ့လုပ်ပြခဲ့တာ။ သို့သော် စိတ်ရှည်ခြင်းကို အသက်သွင်းခြင်းသည် စကားလုံးများကိုရွတ်ဆိုခြင်းထက် များစွာပိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ နာကျင်မှုကို အသိအမှတ်ပြုခြင်း နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားများကို နက်ရှိုင်းစွာ ကြည့်ရှုခြင်း ပါဝင်သည်။ အမျက်ဒေါသ ထုတ်ပေးပါတယ်။ ငါတို့လည်း နက်နက်နဲနဲ သိရမယ်။ အမျက်ဒေါသ ဒုက္ခဖြစ်စေပြီး အခြေအနေကို လွဲမှားစွာ ဖမ်းစားနိုင်စေတယ်။ ဒါတွေအားလုံးကို စိတ်ထဲမှာထားပြီးတော့ စွန့်လွှတ်ချင်တဲ့ ဆန္ဒကို ဖော်ထုတ်နိုင်ပါတယ်။ အမျက်ဒေါသ လုပ်နည်းများကို လေ့ကျင့်ပါ။

တရားဓမ္မကို ပထမဆုံးတွေ့တဲ့အခါ “စိတ်ဆိုးတယ်” သို့မဟုတ် “ငါနဲ့ ပြဿနာရှိတယ်” လို့ ဝန်ခံဖို့ ပိုလွယ်ပုံရတယ်။ အမျက်ဒေါသ” ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာ ကျင့်စဉ်ကို နည်းနည်းလောက် သင်ယူလိုက်တာပါ။ အမျက်ဒေါသ ညစ်ညူးခြင်း နှင့် လမ်းခရီး၌ စွန့်ပယ်ရမည့် အရာဖြစ်သည်။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ သင်ယူတယ်။ အမျက်ဒေါသ အဆိုးမြင်စိတ်တွေ အများကြီး ဖန်တီးတယ်။ Karma. ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို “သင့်” ရန် စတင်သည်။ “စိတ်ဆိုးလို့ မဖြစ်သင့်ဘူး။ ဒေါသထွက်ရင် ငါက ဗုဒ္ဓဘာသာကောင်းတစ်ယောက်မဟုတ်ဘူး။ ငါ့ရင်ကို ပြတယ်။ အမျက်ဒေါသငါဟာ အကျင့်ဆိုးဆိုတာ လူတိုင်းသိကြလိမ့်မယ်။”

ဒါဆို ငါတို့ ပစ္စည်းတွေ သိမ်းတယ်။ အမျက်ဒေါသ ဖုံးအုပ်ပါ။ ဤအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျမ်းပိုဒ်အချို့ကို လေ့လာပြီး အဆိပ်ဖြေဆေးအချို့ကို ကြားလိုက်ရသည်။ ငါတို့စောင့်ရှောက်တယ်။ အမျက်ဒေါသ အတွင်းနှင့် လူအများကြားတွင် “ကျွန်တော် စိတ်မဆိုးပါဘူး။ ဒီလူကို ကိုယ်ချင်းစာတယ်" ငါတို့ထိုင်တဲ့အခါ ငါတို့ကား၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အုံး၊ ငါတို့စိတ်တွေ ကမောက်ကမ ဖြစ်နေတယ်၊ ​​"ဒီကောင်ကို ငါယူမယ်!" ဒါမှမဟုတ် လူမြင်ကွင်းမှာ ရှိတဲ့လူကို ငါတို့က သဘောကောင်းပေမယ့် ငါတို့က တကယ်ကို အပယ်ခံရလို့ သူတို့နောက်ကွယ်မှာ သူတို့အကြောင်း ပြောနေတာ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများ သို့မဟုတ် ဓမ္မမိတ်ဆွေများနှင့် အတူရှိသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်အစစ်အမှန်ကို မဖော်ပြတတ်သောကြောင့် သင်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်လျှင် ထိုသို့ပြုခြင်းသည် မသင့်တော်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်ပါသည်။

ထိုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အသိအမှတ်ပြုရန် ပို၍ခက်ခဲလာသည်။ အမျက်ဒေါသ. အစပိုင်းတွင် တရားဓမ္မကျင့်စဉ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍ရိုးသားပြီး “ဟုတ်ပါတယ် စိတ်ဆိုးပါတယ်။ အဲဒါကြောင့် ကျွန်တော်ဒီကို ရောက်တာပါ။ နာကျင်နေတယ်။ စိတ်ခံစားမှုတွေနဲ့ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်ရမလဲဆိုတာ သင်ယူချင်ပါတယ်။” သို့သော် နောက်ပိုင်းတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျင့်သူကောင်းတစ်ဦးဖြစ်သင့်သည်ဟူသော ဥာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် တွေးတောမိပြီး အခြားသူများရှေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများကို ဝန်မခံချင်ကြပေ။ ဟိ ဗုဒ္ဓ “ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ကောင်း” ဖြစ်ရမယ်လို့ မပြောခဲ့ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က ငယ်ငယ်တုန်းက ဘာပဲပြောပြော ငယ်ငယ်တုန်းက ကောင်းကောင်းဖြစ်ချင်ခဲ့တာဆိုတော့ ကိုယ့်ကိုကိုယ်ပြောတာ။ ကြီးကြီးကြီးကျယ်​ကျယ်​ဖြစ်​​နေ​တော့ ဘာပဲဖြစ်​ဖြစ်​ နည်းနည်း​ကောင်းချင်​တယ်​။ ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား အသိအမှတ်ပြုရန် ပိုမိုခက်ခဲစေသည်။ အမျက်ဒေါသ အခြေခံအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မျက်နှာပျက်မခံချင်သောကြောင့် မိမိကိုယ်ကိုလည်းကောင်း၊

ဤအချိန်တွင်၊ မာနနှင့် မာနသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်အတွက် အတားအဆီးဖြစ်လာသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ သတိထားရမည်ဖြစ်သည်။ ဒေါသဖြစ်နေတုန်းပဲလို့ ဝန်ခံပြီး မျက်နှာမပျက်ချင်ဘူး။ ဤနည်းအားဖြင့် အဆိုးမြင်စိတ်တစ်ခုသည် အခြားတစ်ခုသို့ သက်ရောက်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ခံစားနေရသမျှကို အသိအမှတ်ပြုနိုင်စေရန် လန်းဆန်းသောစိတ်ထားရှိရန် ကြိုးစားခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အဖိုးတန်ပါသည်။ “ပွင့်လင်းမြင်သာမှု” လို့ ခေါ်ပါတယ်။ “ငါ မှုတ်လိုက်တာ” ဒါမှမဟုတ် “အမှိုက်တွေ ရှုပ်နေတယ်” လို့ မပြောဝံ့ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်လေးတွေ ကောင်းလာအောင် ကြိုးစားနေသရွေ့တော့ တကယ့် တရားဓမ္မကျင့်စဉ်မှာ ပါဝင်ဖို့ ခက်ခဲနေပါလိမ့်မယ်။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ကောင်းလေးတွေဖြစ်ဖို့ ကြိုးစားတဲ့အခါ ဗုဒ္ဓဘာသာကို "ဟိုမှာ" လို့မြင်ပြီး "ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်ဖို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို တွန်းအားပေးရမယ်" လို့ ခံစားရတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ကောင်းများ ဖြစ်လာစေရန် မသင်ကြားခဲ့ပါ။ သွန်သင်ချက်တွေကို စိတ်နှလုံးထဲကို ယူဆောင်လာပြီး အဲဒီမှာရှိတဲ့အရာတွေကို ပြောင်းလဲနိုင်စေဖို့ အကြံပြုချက်တွေကို ပေးခဲ့တယ်။ ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်သည် ကျွန်ုပ်တို့မဟုတ်သောအရာဟု ဟန်ဆောင်ရန် ရည်ရွယ်ချက်အတွက်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ကို မကြောက်မရွံ့ဖြစ်ရန် ကူညီပေးပြီး အမှန်တကယ်ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာကို အသိအမှတ်ပြုရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အခြားသူများ ပိုမိုပျော်ရွှင်စေရန်အတွက် အဆိုးမြင်စိတ်အခြေအနေများအတွက် ဖြေဆေးများကို သင်ယူပြီး အသုံးချနိုင်ရန် ကူညီပေးပါသည်။ ဒါကြောင့် မှုတ်တဲ့အခါ အသိအမှတ်ပြုပြီး စိတ်ဓာတ်မကျဘဲ ဆက်ပြီးကြိုးစားဖို့က အရမ်းအရေးကြီးပါတယ်။

သည်းခံခြင်း၏အဓိပ္ပါယ်

နိဒါန်းတစ်ပိုင်းကို ကျွန်တော်လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပတ်လောက်ကထက် ဒီနေ့ လုံးဝခြားနားတဲ့ နားနဲ့ ဖတ်လိုက်တယ်။ ဒါကို ဖြည်းညှင်းစွာဖတ်ပြီး မင်းအတွက် ဘယ်လိုအသံလဲဆိုတာ ကြည့်ရအောင်။

သာမာန်အားဖြင့် ပေါက်ကွဲထွက်နိုင်တဲ့ အခြေအနေမျိုးမှာ အမျက်ဒေါသကျွန်ုပ်တို့သည် အလိုလို စိတ်ကို မည်သို့ထိန်းသိမ်းပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏တုံ့ပြန်မှုတွင် တည်တည်ငြိမ်ငြိမ်ရှိနေသနည်း။ လူ့ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် ထိုက်တန်သော အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀ကို ရှင်သန်နေထိုင်ရန် ကြိုးစားရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီတိုင်း ရင်ဆိုင်နေရသော စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အလှည့်တိုင်းနီးပါးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ရှည်မှုနှင့် သည်းခံနိုင်မှု၏ကန့်သတ်ချက်များကိုစမ်းသပ်သည့်အခြေအနေများနှင့်ရင်ဆိုင်ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏မိသားစုနှင့်ဖြစ်စေ၊ လုပ်ငန်းခွင်တွင်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် အခြားသူများနှင့်ဆက်ဆံသည့်အခါတွင်ဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနေရာတွင် 'နိုင်ငံတကာအခင်းအကျင်း' တွင် ပေါင်းထည့်နိုင်သည်—မကြာခဏဆိုသလို ကျွန်ုပ်တို့၏အစွဲများကို ထုတ်ဖော်ပြသခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ချက်များကို စိန်ခေါ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ်ပုံသဏ္ဍာန်ခြိမ်းခြောက်ခြင်းခံရတတ်သည်။

ဤအရာသည် ပြီးခဲ့သည့်အပတ်က မည်သူ့ကိုမျှ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သနည်း။ တနိုင်ငံလုံး ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာပဲ မဟုတ်လား ။

ဤအခိုက်အတန့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းစိတ်အရင်းအမြစ်များသည် အလိုအပ်ဆုံးဖြစ်သည်။ ဤအရာအားလုံးကို Shantideva က ကျွန်ုပ်တို့၏ စရိုက်လက္ခဏာကို စမ်းသပ်ပြီး စိတ်ရှည်သည်းခံမှုနှင့် သည်းခံနိုင်မှုတို့အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းရည်ကို မည်မျှအထိ မြှင့်တင်ထားသည်ကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ဤကျမ်းပိုဒ်ကို တွေးတောရင်း လွန်ခဲ့သည့် အင်္ဂါနေ့က အဖြစ်အပျက်များနှင့် ပတ်သက်၍ စိတ်ထဲတွင် မလိုမုန်းထားမှုများ ပေါ်လာသည်ကို ဤနေရာတွင် မည်သူမျှ မမြင်ဖူးကြပါ။ ဤနေရာတွင် လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် ၎င်းတို့၏ယုံကြည်ချက်မရှိခဲ့ပါက၊ သို့မဟုတ် မည်သည့်လူသားများ စွမ်းဆောင်နိုင်သနည်း၊ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏အစိုးရအပေါ် ယုံကြည်စိတ်ချမှုကို စိန်ခေါ်ထားခြင်း မရှိပါသလား။ ဒီနိုင်ငံရဲ့ ပုံရိပ်ကို ဖြစ်ရပ်တစ်ခုက ခြိမ်းခြောက်တာ မဟုတ်ဘူးလား? ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ တွန်းလှန်နိုင်သော၊ လေးစားထိုက်သော စူပါပါဝါတစ်ဦးဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်ခဲ့ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အဖြစ်အပျက်ကို ကြည့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာပုံသဏ္ဍာန်နှင့် စိန်ခေါ်မှုများကို ခံနိုင်ရည်ရှိနိုင်သည်မဟုတ်လော။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သည်းခံခြင်းဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်များကို ကြားနာပြီး အခြားသူများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လူအချင်းချင်း ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးတွင် ၎င်းတို့ကို ယူဆောင်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် ဒီလိုနိုင်ငံတကာပွဲတွေမှာ စိတ်ရှည်သည်းခံမှုဟာ ကွဲပြားတဲ့ ဘောလုံးပွဲတစ်ပွဲဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုတယ်ဆိုတာ စဉ်းစားနေတာပဲ မဟုတ်လား ။

Thupten Jinpa ကလည်း မှတ်ချက်ပေးခဲ့ပြီး၊ သည်းခံခြင်းသည် စိတ်အားထက်သန်မှုဟု မဆိုလိုပါ။ အရာတွေကို ကျွန်ုပ်တို့ မတုံ့ပြန်ဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ငါတို့အဲဒီမှာထိုင်နေ၊ အရာတွေကို လွှတ်ထားလိုက်၊ ဖြုန်းပစ်လိုက်ဖို့ မဆိုလိုပါဘူး။ "ကောင်းပြီ" ဟု ကျွန်ုပ်တို့ တိုတိုတုတ်တုတ် မပြောလိုပါ။ တစ်ဖက်လူအတွက် ဆင်ခြေပေးပြီး သူတို့လုပ်ခဲ့တာတွေက အဆင်ပြေတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ သည်းခံခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏သုခချမ်းသာအတွက် အကြောက်တရားကြောင့် တုံ့ပြန်ခြင်းမဟုတ်ဟု မဆိုလိုပါ။

စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ခံစားချက်များကို ထိန်းချုပ်မှုမပျက်စေဘဲ အခြေအနေတစ်ခုကို တက်ကြွစွာတုံ့ပြန်နိုင်စေသည့် စိတ်အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်။ Thupten Jinpa သည် သည်းခံခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ပေးခဲ့သည်။

ပြင်ပ သို့မဟုတ် အတွင်းစိတ်အနှောက်အယှက်ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော တည်ငြိမ်သော စိတ်နေစိတ်ထားမှ ပေါက်ဖွားလာသော ဒုက္ခအပေါ် ပြတ်ပြတ်သားသား တုံ့ပြန်မှုတစ်ခု၊ အမှန်တကယ် သို့မဟုတ် သိမြင်လာသော ထိခိုက်နစ်နာမှုကို လက်တုံ့ပြန်ခြင်းမပြုရန် သတိရှိမှု ရပ်တည်ချက်ကို လက်ခံကျင့်သုံးခြင်း။

သည်းခံခြင်းသည် လက်တုံ့ပြန်ခြင်း သို့မဟုတ် ကလဲ့စားချေခြင်းမပြုခြင်းတို့ ပါဝင်သည်။ ဒါပေမယ့် မတုံ့ပြန်ဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကလဲ့စားချေရန်ရှာသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လွတ်လွတ်လပ်လပ်ပြုမူခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထိခိုက်မှု၊ ဒေါသနှင့် ဒေါသထွက်နေသော စိတ်၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ ဒီလိုလုပ်ခြင်းအားဖြင့် လိုချင်တဲ့ရလဒ်ကို မရနိုင်ဘူးဆိုတာ ကျွန်တော်တို့သိပါတယ်။

မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ လက်စားချေခြင်းမပြုခြင်းသည် မည်သည့်အရာကိုမျှ မလုပ်ဟု မဆိုလိုပါ။ စိတ်ရှည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြတ်သားစွာ တုံ့ပြန်နိုင်စေပါသည်။ ပြင်ပအနှောက်အယှက်များသည် အခြားသူများပြောနေသည့် သို့မဟုတ် လုပ်နေသောအရာဖြစ်နိုင်သည်။ ပြည်တွင်းအနှောက်အယှက်များ သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင် အယူအဆများနှင့် ဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသ. တစ်နည်းဆိုရသော် စိတ်ရှည်ခြင်းသည် ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ ဒုက္ခနှင့် စိန်ခေါ်ခံနေရသော ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ချက်အားလုံးကို ရင်ဆိုင်ရာတွင် ကြည်လင်အေးဆေးသောစိတ်ရှိခြင်း ပါဝင်သည်။ ထိုငြိမ်သက်သောစိတ်ရှိခြင်းသည် အခြေအနေတွင် အထောက်အကူဖြစ်စေမည့် အပြုအမူများကို ပညာရှိစွာရွေးချယ်ရန် အခွင့်အရေးပေးသည်။

သည်းခံခြင်းသည် သူရဲဘောကြောင်ခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်အားထက်သန်မှုကို မဆိုလိုပါ။ ဆိုလိုတာက အတွင်းစိတ် တည်ငြိမ်ပြီး ကြည်လင်ပြတ်သားမှု ရှိခြင်း ၊ ဒါမှ တကယ်ထိရောက်မှု ရှိနိုင်မှာပါ ။ ဒေါသထွက်ပြီး စိတ်ဆိုးတဲ့အခါ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မတွေးတတ်ဘူး။ ကလဲ့စားချေလိုသောဆန္ဒ၏ တွန်းအားဖြင့် တွန်းပို့ခံရသည်၊ ငါတို့က တခြားသူကို ဒုက္ခရောက်အောင် လုပ်နိုင်ရင် ကိုယ့်ဒုက္ခကိုယ် လျော့သွားလိမ့်မယ် ထင်ပါတယ်။ လား? မရှိ

အမျက်ဒေါသ “ငါက တခြားသူကို ဒုက္ခပေးနိုင်ရင် ငါ အစွမ်းထက်ရမယ် ငါ့ကိုယ်အလေးချိန်ကို လှည့်ပတ်ပြီး တင်းတင်းမာမာကြည့်ပြီး တခြားသူတွေကို ငါ့ကို ကြောက်အောင်လုပ်နိုင်ရင် ငါ ခွန်အားရှိရမယ်။" အခြားသူတစ်ဦးကို ထိခိုက်စေခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ခွန်အားဖြစ်စေပါသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို အဘယ်ကြောင့် ထိခိုက်သနည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် စွမ်းအားမရှိဟု ခံစားရတတ်သည်။ အမျက်ဒေါသ ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့် ခွန်အားမရှိခြင်းတို့ကို တုံ့ပြန်မှုအဖြစ် မကြာခဏ ထွက်ပေါ်လာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏နာကျင်ခံစားရခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကြောက်ရွံ့မှုကိုခံစားရခြင်း၊ ခွန်အားမရှိသောအခြေနေတွင်ခံစားရခြင်း—၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့သည်းမခံနိုင်လောက်အောင် အဆင်မပြေခံစားရသည်။ အဲဒီခံစားချက်တွေကို ဘယ်လိုရှောင်မလဲ။ ဒေါသဖြစ်ခြင်း။ ဇီဝကမ္မနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ အမျက်ဒေါသ ကျွန်တော်တို့ကို ခွန်အားဖြစ်စေတယ်။ အကျဉ်းသားတစ်ယောက်ပြောသလိုပဲ၊အမျက်ဒေါသ မူးနေတယ်။”

သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတိုင်း ပြုမူသောအခါ၊ အမျက်ဒေါသကျွန်ုပ်တို့သည် မကြာခဏ အခြေအနေတစ်ရပ်ကို ပိုမိုဆိုးရွားစေကာ ကျွန်ုပ်တို့ဆန္ဒနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ရလဒ်ကို ယူဆောင်လာကြသည်။ အရွဲ့တိုက်လိုက်တာ အမျက်ဒေါသငါတို့ပြုသောအမှု၌ ဉာဏ်ပညာမရှိ၊ ထို့ကြောင့် အခြေအနေတစ်ခုကို ပြုပြင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ကြိုးပမ်းမှုတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ပို၍ပူလောင်စေပြီး တစ်ဖက်ကို ပို၍ပင် အမှန်ခြစ်သွားမည့်အရာကို အတိအကျလုပ်ပါ။ ဥပမာအားဖြင့် ပါလက်စတိုင်းနှင့် အစ္စရေးတို့ နှစ်ဦးစလုံး ပျော်ရွှင်ချင်ကြသည်။ မဟုတ်ကြပါ။ နှစ်ယောက်စလုံးက တစ်ဖက်ကို ကြောက်ကြပြီး တစ်ဖက်သားရဲ့ တိုက်ခိုက်မှုကို ရပ်တန့်ဖို့ ခွန်အားမရှိသလို ခံစားရပါတယ်။ ဒါကြောင့် နှစ်ယောက်လုံးက “ကိုယ်ကိုကိုယ် ကာကွယ်” လို့ ခေါ်တဲ့ တစ်ဖက်က တိုက်ခိုက်ပေမယ့် တစ်ဖက်က “မနာလိုတဲ့ တိုက်ခိုက်မှု” လို့ခေါ်တယ်။ ဒါကြောင့် တစ်ယောက်ကိုတစ်ယောက် ကျွေးမွေးပြီး တစ်ယောက်ကိုတစ်ယောက် ပူလောင်စေတယ်။ အမျက်ဒေါသ ကလဲ့စားချေခြင်း ၊ မိမိတို့၏ စိတ်ထဲမှာ ရှိသော်ငြား၊ အသီးသီး မိမိတို့ ဘက်က မှန်သည်ဟု ထင်ကြပြီး ငြိမ်းချမ်းရေးကို လိုလားကြသည်။

ဇူလိုင်လတွင် မြောက်ကာရိုလိုင်းနားရှိ အကျဉ်းထောင်တစ်ခုတွင် ကျွန်ုပ်ဟောပြောခဲ့သည်။ လူတစ်ယောက်က မင်းရဲ့မျက်နှာမှာ တစ်စုံတစ်ယောက်ရှိနေတဲ့အခါ မင်းရဲ့အေးမြမှုကို ထိန်းသိမ်းဖို့ ယောက်ျားတစ်ယောက်က မေးတယ်၊ မင်း သူတို့ကို ပြန်ပြီး ထိုးကြိတ်ချင်နေတာ။ ငါသူ့ကိုပြောခဲ့တယ် "မင်းစိတ်ဆိုးရင် မင်းလုပ်ချင်တာကို အတိအကျလုပ်ပြီးပြီ။ လက်တုံ့ပြန်ရင် သူတို့ထောင်ချောက်ထဲ ရောက်သွားပြီ။ သူတို့က မင်းကို နှိုးဆော်ချင်လို့ အောင်မြင်ခဲ့တာ။”

ကျွန်ုပ်တို့သည် တုံ့ပြန်မှုမရှိဘဲ တက်ကြွနိုင်စေရန် ဤနေရာတွင် စဉ်းစားရန် လိုအပ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ထိန်းချုပ်မရသော စိတ်ခံစားမှုများ၏ တွန်းအားဖြင့် ရိုးရှင်းစွာ ကန့်သတ်ထားခြင်းမရှိဘဲ တုံ့ပြန်မှုများကို ရွေးချယ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ မကြာခဏဆိုသလို၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အဆိုးမြင်စိတ်များကို မိမိကိုယ်ကို အသိအမှတ်ပြုမပေးနိုင်သောအခါ၊ ၎င်းတို့အား တရားမျှတသောအတွေးအခေါ်ဖြင့် ၎င်းတို့အား ရင်းနှီးမြုပ်နှံရန် တွန်းအားပေးကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သည့်အနေအထားတွင်မဆို ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ဘက်တွင် ရှိနေသည်ကို သတိပြုမိပါသလား။ အကြမ်းဖက်သမားတွေရဲ့ ရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် ဘုရားသခင်က သူတို့ဘက်မှာ ရှိနေတယ်။ ဘုရားသခင်ရဲ့ထောက်ခံချက်နဲ့ ပိုကောင်းတဲ့ကမ္ဘာတစ်ခုအတွက် သူတို့လုပ်ဆောင်နေတယ်လို့ သူတို့ထင်နေကြတယ်။ အမေရိကန် အစိုးရ၏ ရှုထောင့်မှ ကြည့်လျှင် ၎င်း၏ ဓားဖြင့် ကြိမ်းမောင်းခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်သည် ၎င်း၏ဘက်တွင် ရှိနေသည်။ အိုစမာဘင်လာဒင်နှင့် ဂျော့ဘုရှ်တို့ နှစ်ဦးစလုံးက ဤသည်မှာ အကောင်းနှင့်အဆိုးကြား တိုက်ပွဲဖြစ်သည်ဟူ၍ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်။ သို့သော် နှစ်ဖက်စလုံးသည် မကောင်းမှု၏ အင်အားကို နှိမ်နင်းရန် ကြိုးစားနေကြသော အကျင့်စာရိတ္တ ဖြောင့်မှန်သူများဖြစ်ကြောင်း နှစ်ဦးစလုံးက ခံစားကြရသည်။ ဘုရားသခင်သည် သူတို့ဘက်၌ရှိတော်မူသည်ဟု နှစ်ယောက်စလုံးက ထင်မြင်ကြသည်။ ဒီလိုပြောရင် ဘယ်သူ့ကိုမှ ထိခိုက်စေတဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို ခွင့်မလွှတ်ပါဘူး။ လူသားတွေရဲ့ အလုပ်လုပ်ပုံ၊ လူတိုင်းက ကိုယ့်ဘက်က မှန်တယ်လို့ ခံစားရပုံနဲ့ တစ်ဖက်က မှားတယ်လို့ ရိုးရှင်းစွာ ထောက်ပြတာပါ။

ဒါက ဆန်းကျယ်တဲ့အချက်- ဗုံးကြဲချင်တဲ့ US မှာရှိတဲ့သူတွေကို ဒေါသထွက်ရင်၊ ဘုရားသခင်က ငါတို့ဘက်မှာ ရှိနေတယ်လို့ ငါတို့ထင်နေတာ။

တစ်နည်းဆိုရသော် “ဘုရားသခင်” သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရား၊ လျောက်ပတ်သော၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူပင်ဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဘယ်ကြောင့် ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် မှန်ကန်သနည်း၊ အခြားသူများမှာ အကျင့်ပျက်မှုနှင့် ဆိုးယုတ်မှုတို့ကို မျှတစေသည့် အတွေးအခေါ်ကို စွဲကိုင်ထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ပြုသမျှသည် ကုသိုလ်တရားနှင့် အကျိုးပြုသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြပြီး ရန်သူပြုသမျှသည် မကောင်းမှုသာဖြစ်သည်။ ဤနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရန်လိုသည်ဟု မခံစားရပါ။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားမည်သူ့ကိုမျှ မထိခိုက်စေရန် ရန်သူကို ဖျက်ဆီးရန် ကြိုးစားခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စာနာနားလည်ပြီး ကမ္ဘာကြီး၏ ကောင်းကျိုးအတွက် လုပ်ဆောင်နေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ခံစားရပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒေါသထွက်ပြီး အခြားသူများကို ထိခိုက်စေလိုသည့်အခါ ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်များကို တရားမျှတပြီး ခွင့်လွှတ်ပေးသည့် အတွေးအခေါ်ကို ခံယူကြသည်။ ဘာသာရေးအတွေးအခေါ် သို့မဟုတ် ကွန်မြူနစ်ဝါဒ သို့မဟုတ် အရင်းရှင်စနစ်ကဲ့သို့ စီးပွားရေးနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်တစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်။ ကွန်မြူနစ်များသည် ၎င်းတို့၏ အတွေးအခေါ် မှန်ကန်သည်ဟု ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် လူသန်းပေါင်းများစွာကို သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။ အရင်းရှင်များမှာလည်း မိမိတို့၏ လောဘကြောင့် မိမိတို့နှင့် အခြားနိုင်ငံများတွင် အမြတ်ထုတ်နေပါသည်။ လူတိုင်းသည် ၎င်းတို့၏ဆန္ဒကို အားကောင်းစေရန် သို့မဟုတ် ကလဲ့စားချေရန် ဆန္ဒကို မျှတစေမည့် အတွေးအခေါ်ကို တီထွင်ကြသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများ—အာဏာမဲ့မှု သို့မဟုတ် ကြောက်ရွံ့မှု၊ အသိအမှတ်ပြုမှု သို့မဟုတ် လေးစားလိုသောဆန္ဒ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် မကြာခဏဖြစ်တတ်ပါသည်။ ဒါကြောင့် ပြဿနာကို ပိုဆိုးအောင် လုပ်လေ့ရှိတဲ့ အခြေအနေကို ကုစားဖို့ ကြိုးစားဖို့ အဆင်မပြေတဲ့ နည်းလမ်းပေါင်းစုံကို အသုံးပြုပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ လိုချင်တာကို ရတယ်လို့ ထင်ရပေမဲ့ အဲဒါကို လုပ်နေတဲ့ ဖြစ်စဉ်မှာ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အမြောက်အမြားကို ဖန်တီးပါတယ်။ Karma ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အနာဂါတ်တွင် နာကျင်စွာ ပြန်လည်မွေးဖွားရန် တွန်းအားပေးသည်။

အဓိကအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် နိုးနိုးကြားကြားရှိရမည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ခံစားချက်နှင့် တွေးခေါ်ပုံကို သတိပြုရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့၏ အတွင်း၌ ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို သိမြင်ပြီး ၎င်းနှင့် လက်တွဲလုပ်ဆောင်ရန် သတ္တိရှိရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိအခက်အခဲများအတွက် အခြားသူများကို အပြစ်တင်နေမည့်အစား ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်သဘောထားများနှင့် အဆိုးမြင်စိတ်များကို ဖော်ထုတ်ဖော်ထုတ်လိုစိတ်ရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်များကို တရားမျှတစေရန်အတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဗန်းစကားများကို နောက်ပြန်မဆုတ်သင့်ပါ။

စိတ်ရှည်သည်းခံမှုကို မြှင့်တင်ပါ။

တခြားသူတွေနဲ့ အထီးကျန်မှုမှာ စိတ်ရှည်ဖို့ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် ဆက်ဆံရေးတွင်သာ ပြုစုပျိုးထောင်နိုင်သည်။ တစ်ခါတလေကျရင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အမျက်ဒေါသ ပြင်းထန်လွန်းတဲ့ အခြေအနေမှာ ဖြစ်ပေါ်လာရင် ကျွန်တော်တို့ ထွက်သွားပြီး အဲဒီကနေ ခွဲထုတ်ရမယ်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္မဋ္ဌာန်းစွမ်းရည်နှင့် စိတ်ရှည်မှုကို ဖွံ့ဖြိုးစေရန် ဤနည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေအနေသို့ပြန်သွားကာ ထိရောက်သောနည်းလမ်းဖြင့် ကိုင်တွယ်နိုင်စေရန် ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေအနေ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ကို အနှောက်အယှက်ပေးသော ပုဂ္ဂိုလ်ထံမှ လွတ်မြောက်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ရှည်ခြင်း၏အစစ်အမှန်သက်သေမှာ အခြားသူများနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ပဋိပက္ခများကိုဖြေရှင်းနိုင်သောအခါဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ထိန်းချုပ်မှု အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ရရှိမှသာ စစ်မှန်သော စိတ်ရှည်မှု ဖြစ်ပေါ်လာပါသည်။ အမျက်ဒေါသ. ထိုသည်းခံခြင်းသည် တားဆေးဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမှ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် စောင့်မနေပါ။ အမျက်ဒေါသ စိတ်ရှည်သည်းခံရန်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များကို မတူညီသောအခြေအနေများကို လုံးလုံးလျားလျားကြည့်ရှုသည့်နည်းလမ်းဖြင့် ရင်းနှီးအောင်ကြိုးစားနေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အထပါရာဒိုင်းသည် ပြောင်းလဲသွားပါသည်။ ထို့နောက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ရှေးဟောင်းအရာများကိုကြည့်ရှုခြင်းနည်းလမ်းဟောင်းသို့ပြန်စပြုလာလျှင်ပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကွဲပြားခြားနားသော၊ ပိုမိုလက်တွေ့ကျသော သို့မဟုတ် အကျိုးရှိသောအလင်းရောင်တစ်ခုတွင် အခြေအနေကိုကြည့်ရှုရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို လျင်မြန်စွာဖမ်းဆုပ်နိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြန်ပြောင်းနိုင်သည်။ နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှုထောင့်အသစ်သည် အလွန်အားကောင်းလာကာ ထိုကဲ့သို့ဖြစ်နေသောကြောင့် စိတ်ကို ပြန်ပြောင်းရန် မလိုအပ်တော့ပါ။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ဆိုးခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ဆိုးသည့်အခြေအနေမျိုးတွင် ရှိနေသည့်အခါ၊ ကျွန်ုပ်၊ ကျွန်ုပ်၊ ကျွန်ုပ်နှင့် ကျွန်ုပ်၏ ရှုထောင့်မှ ကြည့်မြင်နေရပါသည်။ အဲဒီလိုလုပ်နေတာကို အသိအမှတ်ပြုပြီး အခြေအနေကို တခြားသူတွေရဲ့ ရှုထောင့်ကနေ မြင်နိုင်အောင် လေ့ကျင့်ပေးရပါမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင်ပေါ်လာသောအရာသည် ရည်မှန်းချက်အမှန်ဖြစ်သည်ဟူသော ကျွန်ုပ်တို့၏ကြိုတင်ယူဆချက်ကို ဖြေလျှော့နိုင်သည်၊ သို့မှသာ အခြားသူများ၏တွေးခေါ်ပုံ၊ ခံစားချက်နှင့် ၎င်းတို့၏လိုအပ်ချက်များနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုများဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့နားလည်နိုင်စေရန် အချက်အလက်များပိုမိုရယူနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာအမြင်ရှိရန်နှင့် ရှုထောင့်များစွာမှ အခြေအနေကိုကြည့်ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပို၍လေ့ကျင့်ပေးလာသည်နှင့်အမျှ ဤအရာနှင့်ပတ်သက်သည့် ဤနည်းလမ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကျင့်သုံးရန်လိုသည့် ဖြေဆေးနည်းသွားကာ အရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ကြည့်ရှုပုံမှာ ပိုနည်းလာသည်။ သို့သော် အစပိုင်းတွင်၊ ဤအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ သဘာဝကျကျ ရှုမြင်ပုံမဟုတ်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုရှုထောင့်ကို တမင်တကာ ပြုစုပျိုးထောင်ရပေမည်။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ရှေးရှေးအရာတွေကို ကြည့်တဲ့နည်းက မမှန်ကန်ဘူးလို့ ကျွန်တော်တို့ စတင်မြင်လာရလို့ပါ။

ဒီနေရာမှာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်ရှည်ခြင်းကို မွေးမြူရာတွင် အရေးကြီးသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ပါသည်။ ကိုင်တွယ်နည်းများစွာရှိသည်။ အမျက်ဒေါသ. လူအချို့က “စိတ်ကို ရှုမှတ်ပါ။ ဘယ်အချိန်မှာ အသိအမှတ်ပြုလဲ။ အမျက်ဒေါသ ရှိသလား၊ သတိရှိပါ။ အမျက်ဒေါသ ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ။" တရားကျင့်စဉ် အစပိုင်းမှာ အဆင်မပြေဘူးဆိုတာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သိတယ်။ ငါ့ရဲ့နောက်ကွယ်က ဇာတ်လမ်းထဲမှာ ငါအရမ်းပိတ်လှောင်ခံခဲ့ရတယ်။ အမျက်ဒေါသ ကိုယ့်ကိုကိုယ်ပြောနေတဲ့ ဇာတ်လမ်းက လက်တွေ့မဟုတ်မှန်း သိလာရတယ်။ ဇာတ်လမ်းက ငါ့စိတ်က ငါ၊ ငါနဲ့ ငါ့ရဲ့ ရှုထောင့်ကနေ အခြေအနေကို ရှင်းပြနေတာ။ ဒါက ရည်မှန်းချက် အစစ်အမှန် မဟုတ်ဘူးဆိုတာ သဘောပေါက်ရမယ်။ ဒါဟာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တစ်ခုဖြစ်ပြီး မှားပါတယ်။ ဘာကြောင့်မှားတာလဲ။ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် ဤဂြိုလ်တွင် အာရုံခံစားနေသူတစ်ဦးကို မည်သို့မြင်ရသည်ကို ကန့်သတ်ထားသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်သည် မတော်တဆဖြစ်သွားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ငါ့ရဲ့နောက်ကွယ်က ရှုမြင်ချက်ကို အမြဲတစေ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြသဖို့ လိုတယ်။ အမျက်ဒေါသ မှားယွင်းသည်။ ထိုင်ကြည့်နေရုံနဲ့ မရဘူး။ အမျက်ဒေါသ လွှတ်လိုက်ပါ။ ဒီဇာတ်လမ်းထဲမှာ ငါပိတ်မိနေသရွေ့ ငါမှန်တယ်၊ တစ်ဖက်လူက မှားတယ်လို့ ငါထင်တယ်၊ ပြဿနာကို ရပ်တန့်ဖို့ တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းက တစ်ဖက်လူကို ပြောင်းလဲဖို့ပါပဲ။

ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာချက် ရှာတွေ့သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရမ်းအသုံးဝင်ပါတယ်။ ၎င်းနှင့်အတူ၊ ကျွန်ုပ်သည် အခြေအနေကို မည်သို့ တွေးမြင်မိသည်ကို ကြည့်ရှုနိုင်ပြီး ၎င်းသည် မှားယွင်းကြောင်း ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြသနိုင်သည်။ အဲဒီလိုလုပ်လိုက်တာနဲ့ အခြေအနေအမျိုးမျိုးကို ရှုထောင့်အမျိုးမျိုးကနေ မြင်နိုင်လာတယ်။

တိဗက်စကား တုတ် “သည်းခံခြင်း” သို့မဟုတ် “သည်းခံခြင်း” ဟု ပြန်ဆိုနိုင်သည်။ သည်းခံခြင်းလို့ ဘာသာပြန်ပြီး အင်္ဂလိပ် အဓိပ္ပါယ်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို မဟုတ်ဘဲ တွေးကြည့်ရင် အကြမ်းဖက်သမားတွေကို သည်းခံသင့်တယ်လို့ ပြောရတာ ထူးဆန်းပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင်၊ သည်းခံခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ရှည်ခြင်းသည် အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များကို ကောင်းမွန်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် လူကို ခွဲခြားထားပြီး လုပ်ရပ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှုံ့ချနိုင်သော်လည်း၊ ထိုသူကို ကျွန်ုပ်တို့ အပြစ်မတင်ပေ။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝ။

စကားလုံး တုတ် ခံနိုင်ရည်ရှိဖို့လည်း ဆိုလိုပါတယ်။ အင်္ဂလိပ်လို “ခံနိုင်ရည်” ဟူသော စကားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သွားများကို အံကြိတ်ကာ မကြိုက်သောအရာကို ဖြတ်ကျော်ရန် မိမိကိုယ်ကို တီးခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ရှိသောကြောင့် ၎င်းတွင် လှည့်စားသော စကားလုံးဖြစ်သည်။ အဲဒါ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ သည်းခံခြင်းရဲ့ အဓိပ္ပါယ် မဟုတ်ဘူး။ သွားများ ကိုက်၍ နှုတ်ခမ်းမာတောင့်တင်းခြင်း မပြုဘဲ ဆင်းရဲဒုက္ခ ခံနိုင်ရည်အား ခံနိုင်ရည်ရှိအောင် ပြုစုပျိုးထောင် ပေးသော်လည်း မဖြစ်သင့်သော သဘောတရားများကို စွန့်လွှတ်ကာ ငါ၏ အကြံအစည် အကြံအစည်များ အတိုင်း ဖြစ်မြောက်စေမည့် ဘဝမျိုး ဖြစ်သင့်သည်။

သည်းခံခြင်းဆိုတာ လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ကို ပေးစွမ်းနိုင်တဲ့အတွက် ပင်ပန်းဆင်းရဲမှုတွေကို ကြံ့ကြံ့ခံပြီး ဖြစ်လာတဲ့ အခါမှာ ဒုက္ခတွေ မနစ်မွန်းစေဘဲ လွှတ်ထားလိုက်ခြင်းပါပဲ။ ငါတို့သွားတွေ အံကြိတ်ပြီး တစ်ခုခုကို တုံ့ဆိုင်းစွာ ခံနိုင်ရည်ရှိမယ်ဆိုရင် မပျော်မရွှင်ဖြစ်နေလို့ မကြာခင် ဒါမှမဟုတ် နောက်ပိုင်းမှာ ဒေါသထွက်လာလိမ့်မယ်။ တာဝန်မကျေတာ တစ်ခုခုလုပ်တာနဲ့ ဆင်တူပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ပြုလုပ်နိုင်ပြီး အပြင်ပိုင်းကို ကြည့်ကောင်းနေနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားထဲတွင် မပါသောကြောင့် ၎င်းကို ထိန်းထားနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အတွင်းမှ စစ်မှန်သော အသွင်ကူးပြောင်းမှုဖြစ်သည့် စိတ်ရှည်မှုကို မြှင့်တင်လိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ “စကြဝဠာစည်းမျဉ်းများ”—လူတို့သည် တိကျသောနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သင့်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကူးနှင့်အညီ အဖြစ်အပျက်များကို ဖော်ဆောင်သင့်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့၏ကြိုတင်ယူဆချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့စွန့်လွှတ်လိုပါသည်။

စိတ်ဆိုးတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် စိတ်ဆိုးတဲ့အခါ စကားပြောတတ်တဲ့ ဓမ္မမိတ်ဆွေကောင်းတစ်ယောက်ရှိတယ်။ ယေဘူယျအားဖြင့် “သမ်ဇာ၌ အဘယ်အရာကို မျှော်လင့်သနည်း” ဟု ဖြေကြား၏။ တစ်နည်းဆိုရသော် သံသရာ သို့မဟုတ် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲ၌ တည်ရှိခြင်းသဘော ရှိသည် ဖြစ်၍ အဘယ်ကြောင့် အလိုရှိအပ်သည်ဖြစ်စေ လိုချင်သည့်လမ်းသို့ အစဉ်လိုက်သင့်သည်ဟု အဘယ်ကြောင့် မျှော်လင့်ရသနည်း။ ကမ္ဘာကြီးက ဘယ်လိုဖြစ်သင့်တယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆအတိုင်း မသွားတဲ့အတွက် စိတ်ဆင်းရဲတာ ဒါမှမဟုတ် နာကြည်းမှုတွေ ကြုံလာတဲ့အခါ ဘာကို မျှော်လင့်နေလဲ။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုကို မကြိုက်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြဿနာများအတွက် အခြားလူများကို အပြစ်ပုံချမည့်အစား ၎င်းမှ လွတ်မြောက်သင့်သည်။ အဝိဇ္ဇာနှင့် ပြည့်စုံသော ငါတို့၏ အထိန်းအကွပ်မဲ့ စိတ်ပေါ်တွင်မူတည်သော သံသရာဖြစ်တည်မှု၊ အမျက်ဒေါသ, ကို attachmentတစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု၊ စိတ်ချမ်းသာချင်ရင် တရားကျင့်ပြီး ကိုယ့်စိတ်ကို ချုပ်ချယ်ရမယ်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် မလိုလားရင် တခြားသူတွေကို ပြောင်းလဲဖို့ ဘာကြောင့် မျှော်လင့်တာလဲ။

ဇောပ အခက်အခဲများကို ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ လူတိုင်းရဲ့ မှားယွင်းတဲ့ အယူအဆတွေနဲ့ မသင့်လျော်တဲ့ အပြုအမူတွေကို ပြုပြင်ရမယ်လို့ မခံစားရဘဲ တခြားသူတွေရဲ့ အပြုအမူနဲ့ သဘောထားတွေကို သည်းခံနိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုအမူ၊ ဘာသာရေး သို့မဟုတ် နိုင်ငံရေး အယူအဆများနှင့် ပတ်သက်လျှင်ပင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ကွဲပြားသော အယူအဆများကို ထိုင်နားထောင်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကွဲပြားမှုများကို သည်းခံနိုင်စွမ်းရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့နှင့် သဘောမတူသော အခြားသူများ၏ အပြုအမူကို သည်းခံရန် သို့မဟုတ် ခြိမ်းခြောက်မှုခံရသည်ဟု ခံစားရသည်။

ဤနေရာတွင် ၎င်းတို့၏ အပြုအမူကို သည်းခံခြင်းသည် ၎င်းတို့၏ အပြုအမူ ကောင်းကြောင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ ထိခိုက်နစ်နာစေရန် မကြိုးစားဟု မဆိုလိုပါ။ “ဒီအပြုအမူက ထိခိုက်စေတယ်လို့ ပြောတာ လုံးဝတရားဝင်ပါတယ်။ ဒီလို လုပ်ရပ်မျိုးက အန္တရာယ်ဖြစ်စေတယ်။” ကျွန်ုပ်တို့သည် အကျိုးရှိသော၊ အန္တရာယ်ရှိသော အပြုအမူကို ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းမပြုနိုင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် "အကောင်းမရှိ၊ အဆိုးမရှိ" ဟု တွေးကာ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်မိပါသည်။ ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်း၏ အရေးပါမှုကို လျစ်လျူရှုခြင်း သို့မဟုတ် လျှော့တွက်ခြင်းသို့ ဦးတည်စေသည်။ အရာအားလုံးသည် အဆုံးစွန်အဆင့်တွင် လွတ်နေသော်လည်း သမရိုးကျအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြုသဘောဆောင်သော အဖျက်လုပ်ရပ်များကို ပိုင်းခြားနိုင်ရမည်။

တစ်စုံတစ်ခုသော လုပ်ရပ်သည် ပျက်စီးစေသည်ဟု ဆိုခြင်းသည် လူကို မုန်းတီးခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်ခြင်ဉာဏ်ဖြင့် ၎င်းတို့ကို ခွဲထုတ်ခြင်းဟု မဆိုလိုပါ။ သူတစ်ပါးကို ပြစ်တင်ဝေဖန်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်စေသော ခွဲခြားဆက်ဆံတတ်သော ဉာဏ်ပညာကို မွေးမြူထားရန် လိုအပ်သော်လည်း ပျော်ရွှင်မှုကို ဖြစ်စေသော အကြောင်းရင်းနှင့် ဒုက္ခဖြစ်စေသောအရာကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်သေးသည်။

အခြားသူများ၏ ပျက်စီးစေသော လုပ်ရပ်များကို သည်းခံခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ “ခွင့်လွှတ်ပြီး မေ့လျော့” သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ခွင့်လွှတ်ပါ မေ့လိုက်၊ မဟုတ်ဘူး တစ်ချို့အရာတွေကို မေ့မထားသင့်ပါဘူး။ အချို့အရာများကို သတိရခြင်းက ၎င်းတို့ကို နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်မလုပ်စေရန် ကူညီပေးပါလိမ့်မည်။ သို့တိုင်၊ သတိရခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏နာကျင်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားရန် သို့မဟုတ် ခါးသီးခြင်း သို့မဟုတ် စီရင်ဆုံးဖြတ်ခြင်းကို မဖြစ်စေပါ။ အခြေအနေကနေ သင်ခန်းစာယူနိုင်အောင် မှတ်သားထားပြီး တစ်ချိန်တည်းမှာ ခွင့်လွှတ်ပါတယ်။

အင်္ဂလိပ်လို “သည်းခံခြင်း” ဟူသော စကားလုံးသည် ဘတ်စ်ကားရောက်မည့်အချိန်ကို စိတ်ရှည်စွာ စောင့်ဆိုင်းခြင်းကဲ့သို့ စောင့်ဆိုင်းနိုင်စွမ်းကို ဆိုလိုသည်။ တိဗက်စကား တုတ် တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားခြင်းမရှိဘဲ စောင့်ဆိုင်းနိုင်ခြင်းလည်း ပါဝင်သည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက အများကြီး ပိုအဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။ စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်းဆိုသည်မှာ ကြောက်ရွံ့ခြင်းမရှိဘဲ နာကျင်ခြင်းမရှိဘဲ အခြေအနေများကို ရင်ဆိုင်ရဲသည့် သတ္တိကို ပေးစွမ်းနိုင်သော စိတ်တည်ငြိမ်မှု၊ အမျက်ဒေါသထိတ်လန့်ခြင်း သို့မဟုတ်။ အမျက်ဒေါသ လက်မခံနိုင်ဘဲ အခြေအနေတစ်ခုကို ရင်ဆိုင်ရတဲ့အခါ ဖြစ်ပေါ်လာတာပါ။ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေကို မလိုလားတဲ့အတွက် ဒေါသထွက်တယ်။ ဖြစ်ချင်သည်ဖြစ်စေ ဖြစ်ချင်သည်ဖြစ်စေ မဖြစ်သည်ဖြစ်စေ ဖြစ်ပျက်ပြီးသားဖြစ်ခဲ့သည်။ အဲဒါကို လက်ခံဖို့လိုတယ်။ နောက်တဖန်၊ ဒါက အဆင်သင့်လို့ မဆိုလိုဘူး၊ အရေးမကြီးဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ သို့သော် ထိုအဖြစ်အပျက်ကို အဖြစ်မှန်အဖြစ် လက်ခံခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား ၎င်းကို လှည့်ပတ်ကာ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း၊ စိတ်အားထက်သန်မှု သို့မဟုတ် လက်တုံ့ပြန်ခြင်းသို့ ကျရောက်မည့်အစား အခြေအနေကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်စေသည်။ စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေပြီး ရဲရင့်စေသည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေအနေတစ်ခုကို အမှန်တကယ်လက်ခံပြီး ရင်ဆိုင်နိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။

အလုပ်ပြန်ဆင်း

ပြီးခဲ့တဲ့ အပတ်က အဖြစ်အပျက်တွေ နဲ့ ပတ်သတ်ပြီး ကြေကွဲစရာ အဖြစ်အပျက် အပြီး ပထမဆုံး တနင်္လာနေ့ ဟာ မနေ့က အပြောင်းအလဲ ကို ခံစားခဲ့ရပါတယ်။ တနင်္ဂနွေမှာ သမ္မတက အမေရိကန်ရဲ့ လူမျိုးကြီးလို့ ပြောပြီး တနင်္လာနေ့မနက်မှာ ကျွန်တော်တို့အားလုံး အလုပ်ပြန်သွားတော့မယ်။ ဒါပေမယ့် အလုပ်ပြန်လုပ်ဖို့ အဆင်သင့်မဖြစ်သေးဘူး။ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေကို စီမံဖို့ အချိန်ပိုလိုတယ်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ငါသည်အခြားအရာအချို့ကိုစတင်လုပ်ဆောင်ရန်လိုအပ်သည်။ သမ္မတက ဒီလိုပြောတာကို ကြားလိုက်တဲ့အခါ ကျွန်တော့်ရဲ့ ချက်ချင်းတုံ့ပြန်မှုကတော့ “ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုကို ရပ်ဖို့ ပြောနေတာလား။ ဝမ်းနည်းတဲ့အခါ ဝမ်းနည်းမနေပါနဲ့လို့ ပြောနေတာလား။ ဒီလိုမဖြစ်ခဲ့ဘူးလို့ ဟန်ဆောင်ပြီး စက်တင်ဘာ 10 ရက်နေ့က ကမ္ဘာကြီးနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ခံစားခဲ့ရတဲ့ ပုံစံကို ပြန်ပြောင်းဖို့ ပြောနေတာလား။ "ပုံမှန်အတိုင်း အလုပ်ပြန်လုပ်ပါ" ဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် စက်တင်ဘာ 11 ရက်ကို စိတ်ထဲမှ ပိတ်ဆို့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အချမ်းသာဆုံးနိုင်ငံ၊ တစ်ခုတည်းသော စူပါပါဝါဟု ထင်ကာ အမေရိကန်၏ မတည်မငြိမ်ပူဖောင်းထဲသို့ ပြန်သွားသည်ဟု ဆိုလိုပါသလား။ "ပုံမှန်အတိုင်းပြန်သွားပါ" ဆိုသည်မှာ ဤစိတ်ကူးယဉ်များ ကွဲကြေသွားသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်ရှိနေသည့် စိတ်ကူးများကို ပြန်လည်စတင်ခြင်းဟု ဆိုလိုပါသလား။ တစ်ခုခုဖြစ်ခဲ့တာကို ငြင်းသင့်သလား။

စိတ်နှစ်ခုရှိခဲ့တယ်။ ခံစားချက်တစ်ခု- ဒါကို ငါပိတ်လို့မရဘူး။ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ ငါ့ဘဝက အတူတူဖြစ်မှာမဟုတ်ဘူး။ ငါတို့သိတဲ့အတိုင်း ကမ္ဘာကြီးက ပြောင်းလဲသွားပြီ။ တခြားတစ်ယောက်က မေးတယ်- ပြီးခဲ့တဲ့ အပတ်က ခံစားခဲ့ရတဲ့ ခံစားချက်တွေ—ထိန်းချုပ်မှု ကင်းမဲ့တဲ့ ခံစားချက်တွေ၊ အကြမ်းဖက်သမားတွေကို ကြောက်ရွံ့တာ၊ ငါတို့ အစိုးရကို ကြောက်ရွံ့ပြီး ဘာလုပ်မှာလဲ။ ၎င်း၏ အဖြစ်မှန်ကို ပိတ်ဆို့ကာ မရှိဟု ဟန်ဆောင်ခြင်းမပြုရန် ထိုကဲ့သို့သော အခြေအနေမျိုးတွင် ရှိနေမည်လား။ ဒီလို ဝမ်းနည်းကြေကွဲတဲ့ အနေအထားမျိုးမှာ ထာဝရမနေနိုင်ပေမယ့် ဒါကိုလည်း တားဆီးလို့မရပါဘူး။ အဖြစ်အပျက်ကို တားဆီးပိတ်ပင်ခြင်း သို့မဟုတ် ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်း နှင့် ကြောက်ရွံ့မှုတို့၌ ခိုအောင်းခြင်း၏ အစွန်းနှစ်ပါးမှ တစ်စုံတစ်ခုအား မသွားချင်ခဲ့ပါ။ ဒါကို ဘယ်လိုကြည့်ရမလဲ သိချင်လာတယ်။

ယနေ့ ကျွန်ုပ်သည် မြတ်စွာဘုရား၏ တရားတော်အချို့ကို ဖတ်နေပါသည်။ ဒလိုင်းလားမား အခြေအနေသို့ ဟန်ချက်ညီစေရန် သော့ချက်တစ်ခုကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ငါတွေးခဲ့တယ်- ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့ရဲ့ဘဝတွေက တစ်ချက်မှပြန်မပြင်နိုင်တော့ဘူး။ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တဲ့ အခြေအနေကို ကြည့်ပြီး မမြဲခြင်းနဲ့ ထိန်းချုပ်မှုကင်းမဲ့မှုကို အသိအမှတ်ပြုရမယ်။ ဒီအဖြစ်အပျက်က ငါ့အတွက် ဘာကိုဆိုလိုတယ်ဆိုတာ အခုထိ အသိအမှတ်ပြုရမယ်။ ဒါပေမဲ့ တစ်ချိန်တည်းမှာပဲ၊ ဝမ်းနည်းစရာတွေ၊ ဝမ်းနည်းမှုတွေ၊ ကြောက်ရွံ့မှုတွေကို ထိန်းထားနိုင်ပြီး ဘဝရဲ့ရှေ့ဆက်နိုင်တဲ့ စိတ်တည်ငြိမ်မှုရှိရမယ်။ ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှုသည် Shantideva ၏အခန်းငယ်ကို ကိုးကား၍ "အာကာသသည် ရှင်သန်နေသမျှ ကာလပတ်လုံး သက်ရှိသတ္တဝါများ တည်ရှိနေသမျှ ကာလပတ်လုံး ဤမျှဖြင့် လောက၏ ဆင်းရဲဒုက္ခကို တွန်းလှန်နိုင်ပါစေ" ဟု မိန့်ကြားခဲ့သည်။ ငါထင်တယ်၊ ဒါပဲ! ဤကျမ်းပိုဒ်သည် a bodhisattva ရှုပ်ယှက်ခတ်နေသော စိတ်ခံစားမှုများတွင် တွယ်ကပ်မနေဘဲ၊ အဖြစ်မှန်ကို မတားဆီးဘဲ အရာအားလုံးကို ရင်ဆိုင်နိုင်သည်။ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သမျှကို ကျွန်ုပ်တို့ရင်ဆိုင်ရမည်—ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အူလမ်းကြောင်းတွင် လက်ခံပါ—သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝရည်ရွယ်ချက်မှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း၊ ခိုင်ခံ့ပြီး တည်ငြိမ်နေပြီး ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့ဆက်သွားပါမည်။

အခု ဒီအချက်နဲ့ တခြားအချက်တွေကို ဆွေးနွေးနိုင်ပါပြီ။

အမေးအဖြေကဏ္ဍ

ပရိသတ်: ငါ့ရဲ့ဆယ့်နှစ်နှစ်အရွယ်တူလေး ဆုံးပါးသွားတဲ့အခါ ငါ့ညီနဲ့ သူ့ဇနီးဟာ သူသေဆုံးတာကို အသိအမှတ်ပြုပြီး အခြေအနေတွေ ပြောင်းလဲသွားတာကို မြင်ပြီး ဝမ်းနည်းပူဆွေးမနေချင်ဘဲ ရုန်းကန်နေခဲ့တာကို ငါကြည့်ခဲ့တယ်။ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး သူတို့က ခက်နေတယ်။ သူတို့ပတ်ဝန်းကျင်က လူအများစုက သူတို့ကို လမ်းကြောင်းမှန်ပေါ် ပြန်ရောက်စေချင်ပေမယ့် လုံး၀အဆင်သင့်မဖြစ်သေးပါဘူး။ ကရုဏာနဲ့ နားလည်မှုတွေ အများကြီးလိုတယ်။

သျှင် Thubten Chodron (VTC): ဟုတ်တယ် အရမ်းခက်တယ်။ စကြဝဠာ ဘယ်လိုဖြစ်သင့်သလဲဆိုတဲ့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းမဟုတ်တဲ့ တစ်စုံတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့အခါ၊ အဲဒါကနေ ဘယ်လို ပြန်ဆယ်မလဲ။ မင်းအဲဒါကို ပိတ်ဆို့ပြီး မင်းရဲ့ကလေး မသေချင်ယောင်ဆောင်နေသလား ဒါမှမဟုတ် မနက်တိုင်း ငိုနေလား။ ဤအရာနှစ်ခုလုံးသည် သင့်အား မည်သည့်နေရာမှ မရနိုင်ပါ။ “ဖြစ်သွားပြီ၊ ငါလက်ခံတယ်။ အဓိပ္ပါယ်၊ ရည်ရွယ်ချက်၊ ကြင်နာမှုတွေနဲ့ ဘဝရှေ့ဆက်နိုင်ဖို့ ဒီအခြေအနေကနေ သင်ယူဖို့ အဖိုးတန်တဲ့အရာတစ်ခုရှိတယ်။” ဒါက ဌာနတွင်းအလုပ်တွေ အများကြီးယူတယ်။ တရားသိခြင်းသည် များစွာ အထောက်အကူ ပြုပါသည်။

ပရိသတ်: တိုင်းပြည်တိုက်ခိုက်ခံရလို့ ဝမ်းနည်းကြေကွဲရသလိုပဲ ပြီးခဲ့တဲ့ အပတ်က ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဝမ်းနည်းပူဆွေးခဲ့ရတာပါ။ အဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော်ဟာ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ သင်ခန်းစာတွေ မရယူဘဲ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုမှာ မြိုသိပ်ပြီး တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်နေတယ်ဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။

VTC: သင်ဟာ တစ်ခုခုကို ခံစားသင့်တယ်လို့ ထင်ပြီး အဲဒီထဲမှာ နစ်မြုပ်နေတယ်လို့ ပြောနေတာလား။ ဝမ်းနည်းခြင်းဆိုတာ အမျိုးမျိုးရှိတယ်။ တစ်မျိုးတည်းတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လှည့်ပတ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဆုံးရှုံးမှုတွင် နစ်မြုပ်နေပါသည်။ တစ်ခါတလေ ဝမ်းနည်းမိရင် ဒါကို လုပ်သင့်တယ်လို့ ခံစားရတယ်။ သို့သော် အမှန်တကယ်တော့ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုသည် အပြောင်းအလဲတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်ကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ထိုပြောင်းလဲမှုနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် လုပ်ဆောင်ခြင်း၏ သဘာဝဖြစ်စဉ်ဖြစ်သည်။ မကျန်းမာသော ဝမ်းနည်းခြင်း သည် ဝမ်းနည်းခြင်း နှင့် ပြည့်နှက်နေပြီး ထိုနေရာတွင် တွယ်ကပ်နေပါသည်။ ကျန်းမာသောဝမ်းနည်းခြင်းသည် ကြီးမားသောပြောင်းလဲမှုသို့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေသော လုပ်ငန်းစဉ်ဖြစ်သည်။ ဤဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို ပြန်လည်အကဲဖြတ်ပြီး အခြေအနေအသစ်များနှင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲပါ။ ဝမ်းနည်းမှု ၊ အပြစ်တွေ ထဲမှာ မတွယ်တာမိအောင် အာကာသကို ဖွင့်ပေးလိုက်တယ် ။ အမျက်ဒေါသသို့မဟုတ် အခြား စိတ်ခံစားမှုများ။

ပရိသတ်အလုပ်ပြန်လုပ်ရန် သမ္မတ၏ အကြံဉာဏ်ကို အဓိပ္ပာယ်ပြန်ဆိုခဲ့သည်၊ “ဘာတွေဖြစ်လာနိုင်မလဲဆိုတာကို ကြောက်ရွံ့လို့ ကျွန်တော်တို့ တုန်လှုပ်သွားမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီလိုဖြစ်သွားတဲ့အတွက် ကျွန်တော်တို့ တုန်လှုပ်နေမှာ မဟုတ်ပါဘူး။”

ငါပြောဖူးတယ်။ bodhisattva “အာကာသ တည်တံ့နေသမျှ ကာလပတ်လုံး…” ဆုတောင်းပါ။ အခု ကျွန်တော် ကောင်းကောင်း နားမလည်တော့ဘူးဆိုတာ သိလာတယ်။ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုနှင့် တိဗက်လူမျိုးများနှင့် ၎င်းတို့ဖြတ်သန်းခဲ့သည့်အရာများကို ကျွန်ုပ် အလွန်လေးစားပါသည်။ မြတ်စွာဘုရား တွေ့ကြုံခဲ့ရသည့်တိုင် ဤဆုတောင်းချက်ကို ရွတ်ဆိုနေသေးသည်။

နှိုင်းယှဥ်ကြည့်လျှင် ကျွန်ုပ်သည် အလွန်အခွင့်ထူးခံဘဝတစ်ခုရှိခဲ့ပြီး ထိုဆုတောင်းချက်၏အဓိပ္ပာယ်သည် အလွန်လွယ်ကူသည်ဟု ထင်မိပါသည်။ ဒါပေမယ့် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နောက်ပိုင်းမှာတော့ စက်ဘီးစီးမှုဖြစ်တည်မှုနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ပြင်းထန်စွာ ဝမ်းနည်းမိပါတယ်။ ယခုလည်း ထိုဆုတောင်းချက်ကို ပြောရခက်နေပါသည်။ တခြားသူတွေကို အကျိုးပြုဖို့အတွက် ဒီဝေဒနာတွေနဲ့ ဒုက္ခတွေအကုန်လုံးမှာ ဘယ်လိုနေချင်နေမလဲ မသိဘူး။ သံသယတွေ အများကြီး ရှိတယ်။

VTC: တရားက နစ်မြုပ်နေပြီး မင်းကျင့်စဉ်မှာ ရှေ့ကို ခြေလှမ်းကြီးလှမ်းနေပြီဆိုတာ ပြသနေတယ်လို့ ငါထင်ပါတယ်။ တရားဓမ္မကျင့်ခြင်းသည် အစပိုင်းတွင် လွယ်ကူသည်ဟု ထင်နိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ စံနှုန်းများသည် အလွန်အံ့သြဖွယ်ကောင်းပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆုတောင်းစကားများ ပြောကြားရန် စိတ်ကူးဆန္ဒများပြုလုပ်ရန် စိတ်အားထက်သန်နေပါသည်။ သို့သော် ဆုတောင်းခြင်းနှင့် မျှော်မှန်းချက်များသည် အဘယ်သို့ဆိုလိုသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် စတင်တွေးတောသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေအနေအမှန်ကို ဆန့်ကျင်လာကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်ရှိတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နေသဘောထားကို စတင်မြင်လာရပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဆန္ဒ၏အဓိပ္ပာယ်ကိုပင် လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ဖြစ်ပေါ်လာရမည့် အပြောင်းအလဲ၏အတိမ်အနက်ကို စတင်နားလည်လာပါသည်။ ထိုအချိန်တွင်၊ ဆုတောင်းခြင်းသည် ကောင်းသော၊ လှပသော စံနမူနာများ မဟုတ်ပါ။ လေ့ကျင့်စရာတွေ ဖြစ်လာတယ်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကတိကဝတ်ပြုထားကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိသောကြောင့် ထိုဆုတောင်းချက်များသည် ပို၍ခက်ခဲလာသည်ဟု သင်မှန်ပါသည်။ တရားဓမ္မသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သက်တောင့်သက်သာအဆင့်ကို စတင်စိန်ခေါ်သောအခါ၊ အချို့သော အလေ့အကျင့်များ ဖြစ်ပေါ်နေချိန်ဖြစ်သည်။

ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်လည်း အလားတူတစ်ခုခုကို ရင်ဆိုင်ခဲ့ရတယ်။ ဒါတွေအားလုံးမစတင်ခင်မှာ အစ္စရေးနိုင်ငံကိုသွားဖို့ စီစဉ်ထားပါတယ်။ လွန်ခဲ့တဲ့ ရက်သတ္တပတ် နှစ်ပတ်လောက်က ကျွန်တော် အဲဒီနေရာကို အကြမ်းဖက်ဝါဒနဲ့ အန္တရာယ်ကြောင့် မသွားဘူးလို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်၏အစ္စရေးကျောင်းသားအချို့သည် အလွန်မပျော်ရွှင်ကြဘဲ၊ ကျွန်ုပ်အား သူရဲဘောနည်းသူအဖြစ် မြင်ကြသည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။ ကျွန်မရဲ့ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ လုံခြုံရေးအတွက် စိုးရိမ်တာက မသွားရတဲ့ အကြောင်းပြချက်ကောင်းတစ်ခုလို့ သူတို့မထင်ခဲ့ကြဘူး။ သူတို့အဲဒီမှာနေထိုင်တယ်၊ အဲဒါက သူတို့ရဲ့အဖြစ်မှန်ဖြစ်ပြီး ငါဘာလို့သွားရမှာကို ချီတုံချတုံဖြစ်နေမှန်း မသိနိုင်ဘူး။

In အဆိုပါ Guru Pujaအကြောင်းတစ်ပိုဒ်ရှိတယ်။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား အားထုတ်မှု။ ဤသို့ဆိုသည်– “တစ်လောကလုံး မီးငရဲ၌ နေရမည်ဆိုလျှင်ပင် ကာယကံ၏အကျိုးငှာ လွန်ကဲသောဉာဏ်ဖြင့် လုံ့လဝီရိယဖြင့် လုံ့လဝီရိယဖြင့် လုံ့လဝီရိယဖြင့် ပြီးပြည့်စုံစေရန် နှိုးဆော်တိုက်တွန်းပါလေ။ ငါသည် ဤကျမ်းပိုဒ်ကို နံနက်တိုင်း ရွတ်ဆို၍ “ဟုတ်ပါတယ်၊ ငါသည် အာရုံရှိသော သတ္တဝါ၏ အကျိုးအတွက် ငရဲဘုံသို့ သွားလို၏။ ဒီလိုလုပ်ဖို့ သတ္တိတွေ တိုးလာနိုင်တယ်။” နောက်တော့ လူတစ်စုအကျိုးအတွက် အစ္စရေးကိုတောင် မသွားနိုင်ဘူးဆိုတာကို ရင်ဆိုင်ခဲ့ရတယ်။ ငါရောက်နေတဲ့နေရာမှာ လက်ခံရမယ်။ ဒီကျမ်းပိုဒ်ကို မနက်တိုင်းပြောပြီး ဘယ်မှာမှ မနီးစပ်ဘူး။ အမှန်စင်စစ်၊ အာရုံရှိသောသတ္တဝါတစ်ဦးအတွက် ငရဲပြည်သို့သွားခြင်းကို မေ့လျော့ခြင်း၊ အာရုံရှိသောသတ္တဝါများစွာအတွက် အစ္စရေးနိုင်ငံသို့ သွားခြင်းကို မေ့လျော့ခြင်းပင်။ ခြေဖဝါးကို ပုတ်တာတောင် သည်းမခံချင်ဘူး။ ငါ့ကိုယ်ငါတောင် ခက်ခက်ခဲခဲ မဖြတ်သန်းချင်ဘူး။ ပြောရခက်တယ်။ bodhisattva သူတို့ဘာကိုဆိုလိုသလဲဆိုတာကို အမှန်တကယ်တွေးတောတဲ့အခါ လိုလားတောင့်တတဲ့ဆုတောင်းတွေပါ။

အဲဒီလို ကြုံလာတိုင်း ကိုယ်တိုင်ကြုံရတာ အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ကြုံလာရတဲ့အတွက်ကြောင့် တရားဓမ္မကို ပိုလေးလေးနက်နက် လေးလေးနက်နက် ရွတ်ဆိုဖို့ဆိုတာ ဆုတောင်းရခက်လာတဲ့အခါ သိလာရတယ်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျမ်းပိုဒ်တစ်ခု၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ကျွန်ုပ် ပို၍ ရိပ်မိလာသည်ဟု ဆိုလိုပါသည်။

Generating ဘုရားလောင်း မယုံနိုင်လောက်အောင်ခက်ခဲသည်။ တရားဓမ္မကို လာနားထောင်တယ်။ ဘုရားလောင်း သွန်သင်ချက်။ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတို့ကို ကျင့်ကြကုန်၏၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်တက်ကြွသည်ဟု ခံစားရသည်။ “ငါ့မှာ လူတိုင်းကို ချစ်တယ်။ ဒါက တကယ်ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။”

ထို့နောက် အသက်နှစ်ဆယ်နှောင်းပိုင်းနှင့် သုံးဆယ်ကျော်ခန့်တွင် သူသည် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းအပေါ် များစွာတွေးတောဆင်ခြင်မိသည်ဟူသော မြတ်စွာဘုရား၏ မိန့်ဆိုသံကို ကျွန်ုပ်တို့ကြားရ၏။ သူသည် ၎င်းကို ကိုင်တွယ်ရသလို ခံစားလာရသည်။ ဒါပေမယ့် ဘယ်အချိန်မဆို သူစဉ်းစားတယ်။ ဘုရားလောင်း“ဤလောက၌ ငါသည် အဘယ်သို့ ကျင့်နိုင်သနည်း”ဟု တွေးတောဆင်ခြင်၏၊ “ပြောစရာက ရယ်စရာကောင်းလိုက်တာ။ ဘုရားလောင်း အလွန်အံ့သြစရာကောင်းပြီး နားလည်ရလွယ်ကူသည်။ ဒါပေမယ့် အနတ္တ! ခက်ပါတယ်… အတည်မပြုနိုင်သော အနုတ်လက္ခဏာ၊ အနုတ်လက္ခဏာဆောင်သော အရာဝတ္ထု၊ အနုမာနနှင့် မှန်ကန်သော သိမြင်နားလည်သူများ၊ နှင့် ဒဿနစနစ် လေးပါး။ အဲဒါကို ဘယ်သူနားလည်လဲ။ ဒါပေမယ့် ဘုရားလောင်း လွယ်ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားက အဲဒါကို တခြားလမ်းလို့ ဘာကြောင့် ပြောတာလဲ။”

ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လေ့ကျင့်မှုအစမှာ ဒီလိုခံစားရတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆယ်ကျော်သက် အရိပ်အငွေ့ကို စတင်ရရှိသည်နှင့်တပြိုင်နက် မည်သည့်အရာကို ပြုလုပ်မည်နည်း။ ဘုရားလောင်း ဆိုလိုတာက၊ “ကျွန်ုပ်မှာ အနတ္တကို နားလည်သဘောပေါက်နိုင်ပေမယ့် ကျင့်နိုင်ပါ့မလား ဘုရားလောင်း? အံ့သြစရာကောင်းပြီး အံ့သြစရာကောင်းပေမယ့် ငါလုပ်နိုင်ပါ့မလား?!"

ထိုမေးခွန်းကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်မေးသည့်နေရာသို့ ရောက်ရုံမျှဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ခြေလှမ်းတစ်လှမ်းပြီးသွားပြီဟု ညွှန်ပြနေပါသည်။ အစပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ပြောသည်မှာ “သွန်သင်ချက်များကို မကြားချင်တော့ပါ။ ဘုရားလောင်း. ဒါလွယ်ပါတယ်။ မဟာမုဒြာနဲ့ ကြားချင်ပါတယ်။ Dzogchen! ပြီးဆုံးသွားတဲ့ အဆင့်ကို ကြားချင်ပါတယ်။ Tantra! အဲဒါအတွက် ငါအဆင်သင့်ပါပဲ။ ဘုရားလောင်းမေတ္တာ၊ ကရုဏာ၊ သူတို့ဟာ အမိုက်စားပဲ!"

အနောက်တိုင်းသားအချို့က ယူချင်ကြသည်။ bodhisattva နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် သစ္စာကတိဒါပေမယ့် သူတို့ငါးယောက်တောင် မယူချင်ကြဘူး။ စည်းမျဉ်းများ. သတ်ဖြတ်ခြင်း၊ ခိုးယူခြင်း၊ ပညာမဲ့လိင်ဆက်ဆံခြင်း၊ မုသားသောက်ခြင်းတို့ကို ရှောင်ကြဉ်ပါ။ “အဲဒီအရာတွေကို ကျွန်တော် မရပ်တန့်ချင်ဘူး။ ဒါပေမယ့် bodhisattva သစ္စာကတိ, ဒေါသတကြီး သစ္စာကတိငါ အဲဒါတွေကို ကိုင်တွယ်နိုင်တယ်၊ ပြဿနာမရှိဘူး”

အဲဒါက ငါတို့ သိပ်နားမလည်ဘူးဆိုတာ ပြနေတယ် မဟုတ်လား? ပွိုင့်ငါးပါးရှိရာသို့ ရောက်သောအခါ၊ စည်းမျဉ်းများ ကြီးမားတဲ့ စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုလိုပါပဲ၊ အဲဒါ တရားဓမ္မကို အမှန်တကယ် စတင်ကျင့်ဆောင်တဲ့ အချိန်ပါပဲ။ လိမ်နေတာ ရပ်လိုက် ! အဲဒါက လွယ်တော့မလွယ်ဘူး တခြားလေးယောက်ကို တားဖို့နေနေသာသာ။

ငါသိတာက မင်းထင်တဲ့အရာတွေက ရွတ်ရလွယ်တယ် ဒါမှမဟုတ် လုပ်ရလွယ်တယ် ခက်လာတဲ့အခါ မင်းတိုးတက်မှုကို ဆိုလိုတယ်။

ပရိသတ်: ငါက ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် မေးစရာရှိတယ်။ ဒီနေ့တော့ Memphis မှာ စင်တာတစ်ခုဖွင့်တဲ့ ဂန္ဒီရဲ့ ဆွေမျိုးသားချင်းတွေထဲက အကြမ်းမဖက်မှုနဲ့ အကြမ်းဖက်ဝါဒအပေါ် တုံ့ပြန်မှုအကြောင်း အွန်လိုင်းမှာ ဖတ်လိုက်ရတယ်။ ကျွန်တော် သိချင်တာက- ငါတို့ဟာ အကြမ်းမဖက်ဘဲ အကြမ်းမဖက်ဘဲ ကိုယ်ချင်းစာတရား ကျင့်မယ်ဆိုရင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေက မှားတယ်လို့ ဘယ်လိုပြောမလဲ။

VTC: "ဒါက အန္တရာယ်ရှိတဲ့ လုပ်ရပ်ပဲ" လို့ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ပြောနိုင်မယ်ထင်ပါတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်အပေါ် စာနာစိတ်ရှိခြင်းသည် သူလုပ်သမျှအရာရာ အဆင်ပြေသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ သူတို့စိတ်တွေ ထိန်းမနိုင်သိမ်းမရ ဖြစ်နေလို့ သူတို့အတွက် သနားစိတ်ရှိတယ်။ ပါဝင်သူတိုင်းကို ကာကွယ်ရန်အတွက် ပြုပြင်ရန် သို့မဟုတ် အကူအညီပေးရန် ကျွန်ုပ်တို့ ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးပါသည်။ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ ဖန်တီးမှုတွေကြောင့် ကျူးလွန်သူတွေကို အခုနောက်ပိုင်းမှာ ဒုက္ခတွေ မကြုံရအောင် အကာအကွယ်ပေးချင်ပါတယ်။ Karma.

ကိုယ်ချင်းစာစိတ်ရှိခြင်းသည် စိတ်အားထက်သန်ခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ အကြမ်းဖက် ဆဲလ်များ မည်သည့်နေရာတွင် ရှိသည်ကို ဖော်ပြရန်နှင့် လူများကို ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို မထိခိုက်စေရန် တားဆီးရန် အရေးကြီးပါသည်။ အဲဒီလိုလူတွေကို အပြစ်ပေးဖို့ လှုံ့ဆော်မှုမရှိဘဲနဲ့ ငါတို့ ထောင်ချနိုင်တယ်။

ဒါပေမယ့် အာဖဂန်နစ္စတန်လို ဆင်းရဲနွမ်းပါးတဲ့နိုင်ငံကို ဗုံးကြဲတာက ငါတို့ကို မိုက်မဲစေတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ တရားဓမ္မကို မေ့လျော့၊ လက်တွေ့လုပ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်အလေးချိန်ကို လှည့်ပတ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မိုက်မဲပြီး ထိရောက်မှုမရှိဟု မြင်စေသည်။ အမေရိကားက ကြီးကြီးမားမားအနိုင်ကျင့်တဲ့ ပုံရိပ်ကလွဲလို့ ဘာမှမလုပ်ပါဘူး။ ၎င်းသည် အကြမ်းဖက်သမားများက ကျွန်ုပ်တို့ကို ရန်သူတစ်ဦးအဖြစ် ပိုမိုမြင်လာစေပြီး အလယ်အလတ်လူများက ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိုကဲ့သို့မြင်စေရန် လှုံ့ဆော်ပေးနိုင်သည်။ ဗီယက်နမ်ကဲ့သို့ စစ်ရေးအရ မအောင်မြင်ပါက၊ အာဖဂန်နစ္စတန်သည် စစ်ပွဲတစ်ခုကျင်းပရန် အကျွမ်းတဝင်ရှိသော သို့မဟုတ် လွယ်ကူသော နယ်မြေမဟုတ်ပေ—အမေရိကန်သည် ပို၍မိုက်မဲလာမည်ဖြစ်သည်။

ကရုဏာတရားသည် အခြေအနေကို လေးလေးနက်နက် ကြည့်ရှုခြင်း ပါဝင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လူများကို ဘာသာရေးအစွန်းရောက်သူများအဖြစ် ဖယ်ထုတ်ခြင်းသည် ရိုးရှင်းလွန်းသည်။ တစ်ယောက်ယောက်က ကိုယ့်ဘာသာကို အလွဲသုံးစားလုပ်ပြီး ဘယ်လိုရောက်သွားတာလဲ။ ဒီလိုလုပ်တဲ့အတွက် သူတို့စိတ်ထဲမှာ ဘာတွေဖြစ်နေလဲ။

သနားကြင်နာခြင်းဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြုအမူသည် အမေရိကန်အပေါ် သူတို့၏ခံယူချက်အတွက် မည်သို့အထောက်အကူဖြစ်စေသနည်းဟု ကျွန်ုပ်တို့မေးပါသည်။ ဒီလိုမျိုး ခံယူချက်နဲ့ တုံ့ပြန်မှုကို လှုံ့ဆော်တဲ့အနေနဲ့ ကျွန်တော်တို့ ဘာလုပ်နေလဲ။ ဤသည်မှာ မိမိကိုယ်ကိုသာမက အခြားသူများကိုပါ ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာကြည့်ရန် အခွင့်အရေးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နိုင်ငံခြားရေးမူဝါဒတွင် ထိုအရာများကို ပြုပြင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

ပရိသတ်: ကြီးမားတဲ့ ဗုံးခွဲမှုဟာ နည်းလမ်းမဟုတ်ကြောင်း အလုပ်မှာ တစ်ယောက်ယောက်ကို ရှင်းပြဖို့ ကြိုးစားခဲ့တယ်။ သူတို့က “ကျုပ်တို့ လှည့်ကြည့်ရုံနဲ့ မရဘူး။ အဲဒီလိုလုပ်ရင် အကြမ်းဖက်သမားတွေက ပိုဆိုးတဲ့ လုပ်ရပ်တွေ လုပ်လာလိမ့်မယ်။” တခြားမြေကွက်တွေ ပေါက်နေတယ် ထင်ပါတယ်။

VTC: ငါတို့က လှိမ့်ဆော်နေတာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ တွေးခေါ်မှုရှိသော တုံ့ပြန်မှုကို လိုချင်ပါသည်။ အခု လူတွေက ဒေါသ ထွက်ချင်နေကြပြီ။ လူတွေကို ထိရောက်တဲ့ တုံ့ပြန်မှုကို စဉ်းစားစေချင်တယ်။

"တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါ့မျက်နှာကို တမင်တကာ နှိုးဆော်လိုက်တာနဲ့ ငါဘာလုပ်ရမလဲ" လို့ အကျဉ်းသားတစ်ယောက်က မေးတဲ့အကြောင်း မင်းကို ငါပြောဖူးတာ မှတ်မိနေလိမ့်မယ်။ “မင်း စိတ်ဆိုးပြီး ပက်ကျိကျိဖြစ်ရင် မင်း သူ့ခရီးမှာ ကစားနေတာ။ ဒါ မင်းကို လုပ်စေချင်တယ်။”

ပရိသတ်: ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် အရမ်းအာရုံစိုက်နေကြတယ်လို့ ငါတွေးဖူးတယ်။ ကမ္ဘာ့အခြားနေရာများတွင် ဖြစ်ပျက်နေသည့် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အဖြစ်အပျက်များအတွက် ကျွန်ုပ်တို့တွင် တူညီသော မီဒီယာဖော်ပြမှုမျိုး အဘယ်ကြောင့်မရှိသနည်း။ အခြားနေရာများတွင် တစ်ဦးချင်းအဖြစ်ဆိုးများနှင့် သူရဲကောင်းများ၏ ဇာတ်လမ်းများကို ကြားရပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခုအချိန်တွင် အခြားအမေရိကန်နိုင်ငံသားများအတွက် တူညီသော ဂရုစိုက်မှုနှင့် ရက်ရောမှု သွန်းလောင်းမှုဖြင့် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးကို တုံ့ပြန်နိုင်ပေမည်။

VTCတူရကီနှင့် အာမေးနီးယားရှိ ငလျင်များအကြောင်း စဉ်းစားပါ။ လူတွေ ငိုနေတာကို တွေ့နိုင်ပေမယ့် သူတို့ရဲ့ ဘာသာစကားကို နားမလည်နိုင်ဘူး။ အင်္ဂလိပ်လိုပြောတဲ့လူတွေက ငါတို့ကိုယ်ပိုင်လေယူလေသိမ်းနဲ့ပြောနေတဲ့အခါ သူတို့တွေ့ကြုံနေရတဲ့အရာတွေက ငါတို့နဲ့ပိုတူသယောင်ထင်ရတဲ့အတွက် ကျွန်တော်တို့ကို ပိုပြီးပြင်းထန်လာစေပါတယ်။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ ဘယ်လိုခံစားရမယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ သိပါတယ်။

ထို့အပြင် ဤနေရာတွင် မီဒီယာဖော်ပြမှုသည် တူရကီနှင့် အာမေးနီးယားတို့ထက် များစွာသာလွန်သည်။ မိမိကိုယ်ကို အာရုံစူးစိုက်မှု အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့ ဒါကိုခံယူပြီး အသိအမှတ်ပြုနိုင်တာကြောင့် “ဒါဖြစ်တဲ့အခါ ငါတို့ဘယ်လောက်နာကျင်ရမလဲဆိုတာ ကြည့်လိုက်ပါ။ အခြားသူများ ဝမ်းနည်းကြေကွဲမှု ကြုံလာရသောအခါ တူညီသော အတိုင်းအတာအထိ နာကျင်စေသည်။ သူတို့နာကျင်နေချိန်မှာ စေတနာလက်နဲ့ များများလုပ်ပေးကြရအောင်။” အဲဒါက ကောင်းနိုင်တယ်။ ကျွန်တော်တို့ကို အများကြီး နှိုးပေးနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် အာရုံစူးစိုက်မှုမှာ နစ်မြုပ်နေတယ်ဆိုရင်၊ ငါတို့က ဒီအတိုင်းပဲ လုပ်နေတယ်။

ပရိသတ်: ဆက်ဒမ်ဟူစိန်ပြောခဲ့တဲ့ သတင်းစာထဲမှာ ဒီဆောင်းပါးကို ဖတ်လိုက်ရတယ်၊ “အခု ငါ့မြို့တွေ ပြိုကျနေတာကို မင်းသဘောပေါက်လောက်ပြီ။” အဲဒါက သူဘာကောင်လဲဆိုတာ ကျွန်တော့်ရဲ့ စိတ်ကူးကို တုန်လှုပ်သွားစေတယ်။ သူ့ဘက်​က​နေ ကျွန်​​တော်​တို့ ကြုံ​တွေ့​နေရတယ်​။

ပရိသတ်: စာရွက်ထဲမှာ ကနေဒါလူမျိုးတစ်ယောက်ရဲ့ ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်ကို ကျွန်တော်ဖတ်ဖူးတယ်။ ဆိုးတဲ့ရက်ပ်ကို ယူရတဲ့ အမေရိကန်အတွက် ငြီးငွေ့ပြီး တခြားနိုင်ငံတွေကို ကယ်တင်ဖို့ ကျွန်တော်တို့ ရောက်နေတော့ သူတို့က အဲဒါကို တန်ဖိုးမထားတတ်ဘူးလို့ သူက ပြောပါတယ်။ အမေရိကန်က စစ်ဘေးသင့်ပြည်သူတွေကို တခြားနိုင်ငံတွေထက် ပိုကူညီနေတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

VTC: ကျွန်ုပ်တို့တွင် စွမ်းရည်ပို၍ ကြွယ်ဝလာသောကြောင့် ကူညီရန် ကျွန်ုပ်တို့တွင် တာဝန်ရှိပါသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် စစ်လက်နက်များကို အကြီးမားဆုံးရောင်းချသူဖြစ်သောကြောင့် စစ်ပွဲများဖန်တီးရာတွင်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ကူညီပေးပါသည်။ စစ်ဘေးသင့်နိုင်ငံတွေကို အချင်းချင်း ဖျက်ဆီးပစ်ဖို့ လက်နက်တွေ ပေးသလောက် တင်ပို့မယ်ဆိုရင်ကော။ ငါတို့နိုင်ငံဟာ ငါတို့လိုချင်တဲ့အခါ အလွန်စေတနာရှိနိုင်ပေမယ့် ငါတို့လည်း နားမလည်နိုင်လောက်အောင်ပါပဲ။

ယနေ့ညနေခင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကြီး၊ လူများအကြားနှင့် တစ်ဦးချင်းစီအတွင်း ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် အထူးဖန်တီးထားသော အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို အပ်နှံကြပါစို့။

ဤကုသိုလ်ကံကြောင့် အမြန် ဆုံးနိုင်ပါစေ။
ဉာဏ်အလင်းကို ရ၏။ ဂုရု-ဗုဒ္ဓ
ဒါမှ ငါတို့ လွတ်မြောက်နိုင်မယ်။
အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ကုန်၏။

ဗောဓိဉာဏ်ကို ပွားနိုင်ပါစေ။
မမွေးသေးရင် ကြီးပွားမယ်။
မွေးဖွားလာသူတိုင်း မဆုတ်ယုတ်ပါစေနှင့်
ဒါပေမယ့် ထာဝရတိုးပွားပါစေ။

သျှင် Thubten Chodron ၏စာကိုဖတ်ပါ။ စက်တင်ဘာလ 11 ရက်နေ့တွင်သူမ၏သူငယ်ချင်းများကိုပုဂ္ဂိုလ်ရေးတုံ့ပြန်မှု.