ဇင်အကြောင်းတစ်ခုခု

အာရုံရှိသောသတ္တဝါတို့သည် မရေတွက်နိုင်သော၊ ငါ သစ္စာဂတိ သူတို့ကို လွတ်မြောက်အောင်၊
ဆန္ဒများသည် မကုန်ခန်းနိုင်ပေ။ ငါ သစ္စာဂတိ သူတို့ကို ငြိမ်းစေခြင်းငှာ၊
တရားတို့သည် အကန့်အသတ်မရှိ၊ ငါ သစ္စာဂတိ သူတို့ကိုကျွမ်းကျင်ဖို့။
အဆိုပါ ဗုဒ္ဓလမ်းသည် သာ၍မလွန်၊ ငါ သစ္စာဂတိ ဖြစ်လာဖို့။

Mitra Bishop Sensei

ဤ သစ္စာကတိ ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ ဇင်ဘုရားကျောင်းများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် နေ့စဥ်ပြုလုပ်လေ့ရှိသည်။ လေ့ကျင့်တဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ကို ပြန်အမှတ်ရစေတာက သူတို့ဟာ ငါတို့ကျောင်းနဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာအတွက် အခြေခံပါပဲ။ "Zen" သည် တရုတ်စကားလုံး "Ch'an" ၏ ဂျပန်အသံထွက်ဖြစ်ပြီး Sanskrit စကားလုံး "dhyana" မှ ဆင်းသက်လာသည်ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. တှေးတောဆငျခွ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိကအချက်မှာ Zen ၏ အလေးပေးမှုဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဖြစ်ခြင်းကိုလေ့ကျင့်ပါ။ sesshinတစ်ဦး သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း Retreat သည် များသောအားဖြင့် တစ်ပတ်ကြာသည်။ New York ရှိ Rochester Zen Center နှင့် ဂျပန်နိုင်ငံတွင် ကျွန်ုပ်နေထိုင်ရာ Sogen-ji ဘုရားကျောင်းတို့တွင်၊ လစဉ် ဤအပန်းဖြေစခန်းများရှိသည်။ ထို့အပြင်၊ Sogen-ji တွင်၊ ဒီဇင်ဘာလတွင် ရိုးရာ ရှစ်ရက်ကြာ Rohatsu နှစ်ခုရှိသည်။ Sesshinကျင်းပနေပါသည်။ ဗုဒ္ဓဗောဇ္ဈင်၏ နောက်ဆက်တွဲ ခုနစ်ရက် sesshin.

လွန်ခဲ့သည့် ရာစုနှစ်များက ဇင်သည် သခင်များ၏ သီးခြားအလေးပေးမှုအပေါ် အခြေခံ၍ ဆိုတိုဂိုဏ်းနှင့် ရင်ဇိုင်ဂိုဏ်းဟူ၍ ပိုင်းခြားခဲ့သည်။ Rinzai ဂိုဏ်းသည် ၎င်း၏ မျိုးရိုးကို ခြေရာခံသည်။ ဗုဒ္ဓ Lin Chi (Rinzai) သည် သူ၏ ပြင်းထန်ပြီး သွက်လက်သော သင်ကြားနည်းဖြင့် ကျော်ကြားသော တရုတ်ဆရာကြီးတစ်ဦးဖြစ်သည်။ Soto စတိုင်သည် နူးညံ့သိမ်မွေ့ပြီး ပုံစံအပေါ် ပို၍ အလေးပေးသည်။ Rochester Zen Center သည် နည်းပညာအရ ဆိုတိုစင်တာတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း တည်ထောင်သူ Roshi Kapleau ၏ အဓိကဆရာနှစ်ဦးဖြစ်သည့် ဂိုဏ်းနှစ်ခုလုံးတွင် လေ့ကျင့်သင်ကြားထားသည့်အတိုင်း နှစ်ခုလုံး၏ပေါင်းစပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ Sogen-ji ၏ မျိုးရိုးမှာ Rinzai ဖြစ်သည်။

Rinzai Sect နှင့် Rochester ၏ Soto ဗားရှင်းတွင်၊ အခြေခံအဆင့်မြင့်လေ့လာမှုဖြစ်သည်။ koan အလုပ်။ အချို့သော ကုလားများသည် အနောက်နိုင်ငံများတွင် ရင်းနှီးလာကြသည်။ Breakthrough koans သည် နားလည်မှုအတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ နှစ်ပေါင်းများစွာ လုပ်ဆောင်ခဲ့သော အရာများဖြစ်သည်။ ထိုနားလည်မှုသည် နောက်ဆက်တွဲ koan များအကြောင်း လုပ်ဆောင်ခြင်းအားဖြင့် ပိုမိုကျယ်ပြန့်နက်ရှိုင်းပါသည်။ အကျော်ကြားဆုံးသော အောင်မြင်မှုများထဲမှ တစ်ခုမှာ "လက်ခုပ်တီးသံက ဘာလဲ။" အဖြေတစ်ခုရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဆရာတစ်ယောက်နဲ့ ပြောလို့မရဘူး။ ကိုan လုပ်ငန်းအတွေ့အကြုံရှိရမည်။ နက်နဲသော သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ယင်းကို ဖြေရှင်းရန် လိုအပ်သည်။

အဲဒီလို အကြိတ်အနယ်ပေါ့။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သီးသန့်မဟုတ်သော်လည်း၊ အဓိကအားဖြင့် လုပ်ဆောင်သည်။ sesshin. Sogen-ji အတွင်းမှာ sesshinနေ့ကို နံနက် ၃း၃၀ နာရီတွင် တစ်နာရီကြာ သုတ္တန်ရွတ်ဆိုခြင်းဖြင့် စတင်သည်။ အဲဒါပြီးရင်တော့ ကျနော်တို့ သွားမယ်။ zendo (သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း Hall) အတွက် zazen (သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၎) မနက်စာစားတဲ့အထိ။ အဲဒီ့မနက်စောစောမှာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ခေတ်၊ ငါတို့လည်းရှိတယ်။ ဆန်းဇန် (dokusan) ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာနှင့် အတိုချုံး သီးသန့်တွေ့ဆုံမှု။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်ကို စစ်ဆေးသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့အား ဝိညာဉ်ရေးရာသွန်သင်ချက်ပေးသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့အား တိုက်တွန်းသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုန်းကြီးကျောင်း၊ ဘုရားကျောင်း၊ သို့မဟုတ် စင်တာတွင်နေထိုင်ပြီး ဆရာတစ်ဦးနှင့် တိုက်ရိုက်အလုပ်လုပ်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုသို့သောသီးသန့်အစည်းအဝေးများ မကြာခဏရှိသည်။ ဒါက Zen နည်းလမ်းရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ လေ့ကျင့်မှုကို နက်ရှိုင်းစေဖို့အတွက် အလွန်ထိရောက်ပါတယ်။ မနက်စာစားပြီးတာနဲ့ ခဏလောက် ဝေယျာဝစ္စလုပ်ပြီးတော့မှ ပြန်လာခဲ့တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဆက်ရန်ခန်းမ zazen နေ့လည်စာစားချိန်အထိ။ အဲဒါက အနားယူချိန်ပြီးရင်ပေါ့။ teisho ဆရာ့အားဖြင့် (တရားဓမ္မ ဟောပြောချက်) zazenလေ့ကျင့်ခန်း တိုတိုနှင့် ညစာစားပါ။ ခေတ္တခဏနားပြီးနောက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍တရားဝင်သည်။ zazen 10:30 နာရီခန့်တွင် အနားယူချိန်အထိ နာရီအနည်းငယ်ကြာသည်။

ဇင်သင်တန်း

Zen တွင် အလေးပေးမှုမှာ နိုးကြားလာခြင်း၊ နက်နဲသိမ်မွေ့သော အဆင့်များအထိ နိုးကြားလာစေရန်နှင့် ထိုနားလည်မှုဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို ရှင်သန်နေထိုင်ခြင်းအပေါ် အလေးထားခြင်းဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်ရာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အနည်းအကျဉ်း အလေးထားပါသည်။ စည်းမျဉ်းများ အာရုံစိုက်တဲ့ ကျောင်းတွေထက်၊ ဝိနယာ လေ့လာချက်။ လျစ်လျူရှုမထားပါဘူး။ စည်းမျဉ်းများ မည်သည့်နည်းလမ်းဖြင့် ၎င်းတို့သည် အလေ့အကျင့်၏ အခြေခံအချက်များဖြစ်သည်၊ ရှုပ်ထွေးသောစိတ်ဖြင့် လေ့ကျင့်ရန်မှာ ခက်ခဲပြီး လိုက်နာရန်ဖြစ်သည်။ စည်းမျဉ်းများ ကျွန်ုပ်တို့ကို ရှင်းလင်းပြတ်သားစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို ရိုးရှင်းလွယ်ကူစေပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစား နက်ရှိုင်းစွာ။

ဂျပန်ဇင်ဘာသာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားကျောင်းသို့ရောက်ရှိသည့်နေ့စွဲနှင့် မည်သူ့ကိုမျှ ခန့်အပ်သည်ဖြစ်စေ၊ မလေ့ကျင့်သည်ဖြစ်စေ မည်မျှကြာကြာလေ့ကျင့်ထားသည်ကိုမဟုတ်ဘဲ သက်ကြီးရွယ်အိုများအလိုက် ဖိုင်တွဲအတိုင်း ချီတက်ကြသည်။ Seniority သည် ဂျပန်ဘုရားကျောင်းများတွင် လေ့ကျင့်မှု၏ လေးနက်သော ရှုထောင့်တစ်ခုဖြစ်သည်၊ အဓိကအချက်မှာ ပို၍သက်ကြီးရွယ်အိုတစ်ဦးမှ တစ်စုံတစ်ဦးအား တစ်ခုခုလုပ်ရန် တောင်းဆိုပါက၊

Sogen-ji တွင် တစ်နှစ်လျှင် လေ့ကျင့်ရေးကာလ နှစ်ခုရှိသည်။ တစ်ခုမှာ ဖေဖော်ဝါရီ ၄ ရက်မှ သြဂုတ် ၄ ရက်ဖြစ်ပြီး နောက်တစ်ရက်မှာ သြဂုတ် ၄ ရက်မှ ဖေဖော်ဝါရီ ၄ ရက်အထိဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အခြေခံအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချိန်တိုင်း လေ့ကျင့်နေပါသည်။ Kotaiအပြောင်းအလဲဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ဩဂုတ်လ ၄ ရက်နှင့် ဖေဖော်ဝါရီ ၄ ရက်တို့ ဖြစ်သည်။ ဤအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အခန်းများကဲ့သို့ ဘုရားကျောင်းများတွင် အလုပ်များ လှည့်ပတ်နေကြသည်။ kotai တစ်ခုစီအတွင်းမှာ အမျိုးသမီးတွေက အခန်းတစ်ခန်းကို နာရီလက်တံအတိုင်း ရွေ့လျားကြပြီး ကျွန်မတို့ရဲ့ အခန်းဖော်တွေကလည်း များသောအားဖြင့် ပြောင်းလဲလေ့ရှိပါတယ်။ ပြောင်းလဲမှုနှင့်အတူ အလုပ်လုပ်ရန် သင်ယူခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ Zen ကျင့်စဉ်၏ အခြေခံ ရှုထောင့်တစ်ခုဖြစ်ပြီး အခြေအနေများနှင့် လိုက်လျောညီထွေ စီးဆင်းနိုင်သည့် ရေကဲ့သို့ ဖြစ်ခြင်းဟူသော အယူအဆဖြစ်သည်။ နောက်နှစ် သက်တမ်းအတွက် ဘယ်သူက ဘာအလုပ် လုပ်မယ်ဆိုတာကို တိုင်တဲ့နေ့အထိ ဘယ်သူမှ မသိပါဘူး။ ယခင်အလုပ်များလုပ်ထားသူများသည် ၎င်းတို့တာဝန်ကျခါစလူများနှင့်တွေ့ဆုံနိုင်သည့်အချိန်တိုတိုလေးသာရှိသောကြောင့် နောက်မိနစ်အနည်းငယ်အကြာတွင် ၎င်းတို့၏စွမ်းရည်အသစ်တစ်ခုခုကိုမလုပ်ဆောင်မီ ၎င်းတို့၏အလုပ်အသစ်များကို နားလည်ရန် အပြိုင်အဆိုင်လုပ်ဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ လူတိုင်းသည် သူမ၏ပစ္စည်းများကို သူမ၏အခန်းအသစ်သို့ ရွှေ့ရန် အရှိန်အဟုန်ဖြင့် ပြေးလာကြသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ယခင်နေထိုင်သူသည် ထိုအခန်းကို အရင်ထွက်သွားရမည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ဒါဟာ ဂီတထိုင်ခုံတွေရဲ့ ခမ်းနားတဲ့ဂိမ်းတစ်ခုလိုပါပဲ။

Sogen-ji သည် နှစ်ထပ်ကျောင်းဆောင်ဖြစ်ပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ ထိုနေရာတွင် အမျိုးသားရော အမျိုးသမီးပါ လေ့ကျင့်ပေးသည်။ ဘုန်းကြီးကျောင်းများ သို့မဟုတ် သီလရှင်များ ထားရှိလေ့ရှိသော ဂျပန်နိုင်ငံတွင် ဤအရာသည် အတော်လေးထူးခြားသည်။ Sogen-ji တွင် လူတိုင်းနေထိုင်ကြသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဖွဲ့စည်းသည်ဖြစ်စေ၊ မပြုသည်ဖြစ်စေ ၊ Rochester Zen Center သည် "နေ့စဉ်လေ့ကျင့်ရေးစင်တာ" ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားကျောင်းနှင့် ဘုန်းကြီးကျောင်းဟု ခေါ်တွင်သော အမေရိကန်အခေါ်အဝေါ်အရ သိက္ခာချပြီး ကျင့်စဉ်များကို လွှမ်းခြုံထားသည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုမှာ "ဘုန်းကြီး၊” “သီလရှင်” နှင့် “ယဇ်ပုရောဟိတ်” ဘုရားကျောင်းတွေမှာ မတူညီတဲ့ အဓိပ္ပါယ်တွေ ရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်၏အိမ်ဗိမာန်၊ Rochester Zen Center တွင် ကျွန်ုပ်အား ခန့်အပ်ခြင်းခံရသည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်သည် အချို့သော အခမ်းအနားများကို ကျင်းပနိုင်ပြီး ဘုရားကျောင်းတစ်ခု လည်ပတ်နိုင်သည်။ ဂျပန်စနစ်အရ၊ a ယဇ်ပုရောဟိတ် ငါမဟုတ်ပေမယ့် မဖြစ်ချင်ပေမယ့်လည်း လက်ထပ်နိုင်ပါတယ်။ “ဘုန်းကြီး“အချို့သောဘုရားကျောင်းများတွင် အမျိုးသားရော အမျိုးသမီးပါ အသုံးပြုကြသည်။ ကွဲပြားမှု မရှိပါ။ စည်းမျဉ်းများ ငါ့အဆက်အနွယ်၌ တစ်မျိုးဟု ခေါ်၏။ ဘုန်းကြီးသီလရှင် သို့မဟုတ် ယဇ်ပုရောဟိတ်. “ရိုရှီ” နှင့် “အာရုံ” ဟူသော ဘွဲ့အမည်များသည် ဆရာတစ်ဦး၏ အဆင့်အတန်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ သိမ်ငယ်ခြင်းမဟုတ်၊

ဂျပန်နိုင်ငံတွင် ဇင်ကျင့်စဉ်ကို ကျင့်သုံးသူ အများအပြားသည် နိုင်ငံခြားသားများ ဖြစ်ကြသော်လည်း ယနေ့ခေတ် ဂျပန်လူမျိုး အနည်းငယ်သာ ဘာသာရေးကို စိတ်ဝင်စားကြသည်။ ၁၉ရာစုတွင် ဂျပန်အစိုးရသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးများနှင့် သီလရှင်များကို လက်ထပ်နိုင်ကြောင်း ကြေညာခဲ့ပြီး ကိစ္စအများအပြားတွင် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ကျင့်စဉ်များမှ သွားနှုတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ဒါဟာ ဂျပန်နိုင်ငံရဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆုတ်ယုတ်မှုကို အရှိန်အဟုန်နဲ့ အရှိန်အဟုန်မပျက် ဆက်လက်တည်ရှိနေတဲ့ ခေတ်ရေစီးကြောင်းတစ်ခုလည်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဂျပန်တွင် မိဘဖြစ်သူ မည်သူမဆို ကိုးကွယ်ယုံကြည်ထားသော ဘုရားကျောင်းများ ရှိသည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ် ခြောက်လမှ သုံးနှစ်အထိ ပညာသင်ကြားနိုင်ပြီး မိဘ၏ဗိမာန်ကို အမွေဆက်ခံခွင့်နှင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းပြုခြင်း—အများအားဖြင့် အသုဘအခမ်းအနားများ—ကျင်းပရန် ခွင့်ပြုချက်လက်မှတ်ကို ရရှိခဲ့သည်။

ဂျပန်နိုင်ငံတွင် လေးနက်သော လေ့ကျင့်ရေး ဘုရားကျောင်းအချို့ ရှိပါသေးသည်။ ကျွန်တော်တို့ ကံကောင်းတာတစ်ခု မဟုတ်ဘူး။ ယဇ်ပုရောဟိတ်-accrediting ဘုရားကျောင်း၊ ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ထိုလက်မှတ်ကိုရယူရန်သာစိတ်ပါဝင်စားသူများစုဝေးရာနေရာမဟုတ်ပါ။ ဆိုဂင်ဂျိကို လာလည်တဲ့သူတွေက အလေ့အကျင့်ကို အလေးအနက်ထားပြီး မဟုတ်ရင် ပြင်းပြင်းထန်ထန် နေထိုင်မှုပုံစံကြောင့် မြန်မြန်ထွက်သွားကြတယ်။

စကားလုံး "သံ.ာ” ကို Rochester နှင့် Sogen-ji တွင် ကျယ်ပြန့်သော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် သုံးထားပြီး ခန့်အပ်ခံလူများကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ လူဝတ်ကြောင်တွေ အများကြီး လေးနက်ထားတာကြောင့် ဘုန်းဘုန်းတို့ တစ်သက်လုံး တရားဝင် ကတိကဝတ်ပြုခဲ့ကြတဲ့ ငါတို့ကို ခွဲခြားဖို့က ပိုခက်တယ် ။ သေချာစွာစဉ်းစား နေ့ရက်တိုင်းကို မှန်မှန်နဲ့ သူတို့ရဲ့ အားလပ်ရက်တွေကို ကုန်ဆုံးလိုက်ပါ။ sesshin. လူဝတ်ကြောင်အလေ့အကျင့်သည် အမေရိကနှင့်ဥရောပတွင် အားကောင်းပြီး အနောက်တိုင်းတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာသွားနေသည့် လမ်းကြောင်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

သို့တိုင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတစ်ခုလုံးကို ဤအလေ့အကျင့်အတွက် အပ်နှံရန် ကျွန်ုပ်တို့အများအပြားကို ခေါ်ထားသည်။ ငါ့မျိုးရိုးမှာ ဆိုလိုတာက ငါတို့အလုပ်က ပိုက်ဆံအတွက်မဟုတ်ဘဲ တရားဓမ္မအတွက်ပဲ လုပ်တာ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်အတွက် ပံ့ပိုးပေးနိုင်သော်လည်း၊ ဥပမာ၊ ဗိသုကာ၊ အင်ဂျင်နီယာ၊ အတွင်းရေးမှူးအလုပ်၊ သို့မဟုတ် ကွန်ပျူတာအလုပ်မဖြစ်နိုင်ပါ။ ဆေးရုံဝန်ထမ်းတစ်ဦးဖြစ်ခြင်းသည် လက်ခံနိုင်ဖွယ်ရှိသော်လည်း ယေဘုယျအားဖြင့် လူများငွေရှာသည့်နည်းလမ်းအများစုမှာ ကျွန်ုပ်တို့အတွက်မရနိုင်ပါ။ ဒါဟာ ယုံကြည်ခြင်းအတွက် လေ့ကျင့်ခန်းတစ်ခုပါ။ နှစ်သုံးရာကျော် တည်ရှိပြီး ခိုင်ခံ့သော အခြေအမြစ်ရှိသော ဂျပန်နိုင်ငံရှိ ဘုရားကျောင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက်ရှိနေသရွေ့ ကျွန်ုပ်တို့အား ထောက်ခံပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေခံလိုအပ်ချက်များကို ဗိမာန်တော်သို့ လှူဒါန်းခြင်းဖြင့် ဖြည့်ဆည်းပေးပါသည်။ Rochester မှာတော့ အလားတူပါပဲ။ သို့သော် ဤဘုရားကျောင်းများ၏ အပြင်ဘက်တွင်မူ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့ဘာသာ နေကြပါသည်။

Sogen-ji နှင့် Rochester တွင် ဝတ်ပြုခြင်း သို့မဟုတ် သုတ္တန်ရွတ်ဆိုခြင်းကို အင်္ဂလိပ်နှင့် ဂျပန်ဘာသာဖြင့် ပြုလုပ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာ Harada Shodo Roshi သည် ဂျပန်လူမျိုးအတွက် အလွန်ထူးခြားပါသည်။ ဂျပန်ဘာသာဖြင့် ရွတ်ဆိုရခြင်း၏ တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းအရင်းမှာ ဘုရားကျောင်းသည် ဂျပန်တွင် ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ လူဝတ်ကြောင် ထောက်ခံသူတွေ တခါတရံ လာတတ်ပြီး ဂျပန်ဘုန်းကြီးတွေက ဘုရားကျောင်းမှာ နေကြတုန်းပါပဲ။ မဟုတ်ရင် ဂျပန်ဘာသာနဲ့ ဘုရားကျောင်းမှာ အဓိက ဘာသာစကားဖြစ်တဲ့ အင်္ဂလိပ်ဘာသာနဲ့ ဘုရားကျောင်းကို ဆောက်ခိုင်းလိမ့်မယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာသည် ရွတ်ဆိုသမျှကို လေ့ကျင့်လာမည့်သူများ၏ ဘာသာစကားဖြင့် ဘာသာပြန်ဆိုရန် ရည်ရွယ်ထားပြီး ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ဘာသာစကားဖြင့် ရွတ်ဆိုနိုင်စေရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘာသာစကားဖြင့် သွန်သင်ချက်များကို ကြားပါက ၎င်းတို့သည် ပို၍စာရင်းသွင်းနိုင်ပြီး ယင်းသည် မှန်သည်ဟု သူခံစားရသည်။ Sogen-ji မှာနေနေတဲ့သူတစ်ယောက်က ဂျပန်စကားမပြောတတ်ရင်၊ နှစ်တွေကြာအောင် ဂျပန်စာကို ကောင်းကောင်းတတ်မြောက်ထားတဲ့ အနောက်တိုင်းအမျိုးသမီးတစ်ယောက်က လိုအပ်တဲ့အခါ ဘာသာပြန်ဖို့ ကျေနပ်ပါတယ်။ Harada Shodo Roshi သည် အင်္ဂလိပ်စကားကို အနည်းအကျဉ်းသိသော်လည်း သူနှင့် သီးသန့်အစည်းအဝေးများတွင် လုပ်ရမည့် သိမ်မွေ့သောအလုပ်မှာ ဘာသာပြန်တစ်ဦး လိုအပ်သည်။

ဥပေက္ခာ

Rochester Zen Center မှာ နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း သုံးခုကို လက်ခံတယ်။ စည်းမျဉ်းများ လူကြီးများအတွက် အခမ်းအနားများ (jukai) နှင့် ကလေးများအတွက် နှစ်ခုကျင်းပသည်။ ကျေးဇူးတော်နေ့တွင် ကျင်းပရခြင်းမှာ နှစ်များတစ်လျှောက် ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ ဇင်စင်တာများရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာအားလပ်ရက်အဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့ခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ နှစ်သစ်ကူးမှာ ဂျူkai ကိုလည်း ကျင်းပကြပြီး နွေဦးရာသီမှာ Vesak ပွဲတော်ကို ကျင်းပကြပါတယ်။ ဗုဒ္ဓမွေးနေ့

တစ်ဆယ့်ခြောက်ကို ယူတယ်။ bodhisattva စည်းမျဉ်းများ. ပထမသုံးခုကို အထွေထွေဆုံးဖြတ်ချက် သုံးခုဟု ခေါ်သည်။ ၎င်းတို့မှာ ၁) မကောင်းမှုမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ ၂) ကောင်းမှုပြုခြင်း၊ ၃) သတ္တဝါအားလုံး လွတ်မြောက်ရန်။ ဤတရားသုံးပါးသည် လုပ်ဆောင်ချက်များ၏ အပြည့်အ၀ကို ဖုံးလွှမ်းထားပြီး လိုက်နာရန် ခက်ခဲသော အမိန့်တစ်ခုဖြစ်သည်။ နောက်သုံး စည်းမျဉ်းများ မှီခိုရာ သုံးပါးတို့ ဖြစ်ကြကုန်၏။ သစ္စာဂတိ. ၎င်းတို့မှာ “ငါ ခိုလှုံ in ဗုဒ္ဓ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့နှင့် ယှဉ်သော ဉာဏ်ဖြင့် ဆုံးဖြတ်အပ်ကုန်သော မဟာလမ်းကို ငါ နားလည်၏။ ဗုဒ္ဓ မျိုးစေ့သည် ထာဝရရှင်သန်နိုင်သည်။ ငါ ခိုလှုံ တရားဓမ္မ၌ ငါသည် အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့နှင့် ယှဉ်သော သုတ္တန်ရတနာသို့ နက်နဲစွာ ဝင်စား၍ သမုဒ္ဒရာကဲ့သို့ ကျယ်ဝန်းသော ပညာကို ပွါးစေအံ့၊ ငါ ခိုလှုံ in သံာ သူတို့ရဲ့ ဉာဏ်ပညာ၊ စံနမူနာပြပြီး ဘယ်တော့မှ မပျက်မကွက် အကူအညီနဲ့ သတ္တဝါအားလုံးနဲ့ အညီ နေထိုင်ဖို့ သန္နိဋ္ဌာန်ချထားတယ်။” နောက်ဆုံးဆယ် စည်းမျဉ်းများ ကာဒီနယ် ဆယ်ပါး ဖြစ်ကြသည်။ စည်းမျဉ်းများ. Rochester မှာ နှစ်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ ကျွန်တော်တို့ဟာ အဲဒီဘာသာပြန်တွေကို သန့်စင်အောင် လုပ်ခဲ့ပါတယ်။ စည်းမျဉ်းများ. ၎င်းတို့ကို အသွင်အပြင်တစ်ခုစီ နှစ်ခုအဖြစ် ထုတ်ထားသည်။ ပညတ်တော်ရှောင်ကြဉ်ရန်တစ်ခုခုနှင့် မြှင့်တင်ရန် တစ်ခုခုနှင့်။ သူတို့က:

1. သတ်ရန်မဟုတ်၊ ဘဝတစ်ခုလုံးကို မြတ်နိုးပါ။
2. အလကားမပေးသောအရာကို ယူခြင်းမဟုတ်ဘဲ အရာခပ်သိမ်းကို လေးစားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။
3. လိမ်ဖို့မဟုတ်ပေမယ့် အမှန်အတိုင်းပြောပါ။
4. မလျော်ကန်သော လိင်ဆက်ဆံခြင်းမပြုဘဲ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သော ဘဝကို ထိန်းကျောင်းနေထိုင်ခြင်း (ဤနည်း၊ ပညတ်တော် ဘဝအခြေအနေပေါ်မူတည်၍ ထိန်းသိမ်းသည်)
5. စိတ်ကို ရှုပ်စေသော အရာများကို မသောက်ဘဲ စိတ်ကို အမြဲ ကြည်လင်နေစေရန် (ယစ်မျိုးမှတပါး အခြားသော အရာများစွာကြောင့် စိတ်ကို ရှုပ်ထွေးစေနိုင်သည်)၊
6. သူတစ်ပါး၏ အကျင့်ဆိုးများကို မပြောဘဲ နားလည်မှုနှင့် ကိုယ်ချင်းစာတတ်ရန်
7. မိမိကိုယ်ကို ချီးမွမ်းပြီး သူတစ်ပါးကို နှိမ့်ချခြင်း မပြုဘဲ မိမိကိုယ်တိုင် ချို့ယွင်းချက် များကိုသာ လုပ်ဆောင်ပါ။
8. ဝိညာဉ်ရေး သို့မဟုတ် ရုပ်ပစ္စည်းအကူအညီကို တားမြစ်ရန်မဟုတ်ဘဲ လိုအပ်သည့်နေရာတွင် အခမဲ့ပေးဆောင်ရန်ဖြစ်သည်။
9. မလုပ်ကြနဲ့ အမျက်ဒေါသဒါပေမယ့် ဆောက်တည်ရာကို ကျင့်သုံးပါ။
10. ရတနာသုံးပါးကို ကဲ့ရဲ့ရှုံ့ချခြင်းမပြုရ။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာဒါပေမယ့် သူတို့ကို မြတ်နိုးပြီး ထောက်ပံ့ဖို့၊

ငါတို့အပြင် ပညတ်တော်- အခမ်းအနားများနှင့် နောင်တရခြင်းနှင့် ဝန်ခံခြင်း အခမ်းအနားများ ပြုလုပ်ခြင်း ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာများကို လုပ်ဆောင်ပါသည်။ စည်းမျဉ်းများ ရှည်လျားသော koans ကိုအသုံးပြုခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏တရားဝင်အလေ့အကျင့်တွင်။ အကြောင်းမှာ၊ စည်းမျဉ်းများ အလွန်လေးနက်ပြီး နည်းလမ်းများစွာဖြင့် တွေ့မြင်နိုင်ပြီး အဆင့်များစွာတွင် ကိုးကန့်ငါးဆယ်ကျော်ကို ရည်စူးထားသည်။ ပညတ်တော် အလုပ်ရပြီး သူတို့ကို ကျော်ဖြတ်ဖို့ အချိန်အတော်ကြာပါတယ်။ ဟိ စည်းမျဉ်းများ အမျိုးမျိုးသော ရှုထောင့်မှ သုံးသပ်ကြသည်၊ ပကတိအနက်မှ အစပြု၍ မဟာယာန နားလည်မှုဖြင့် ဆက်သွားခြင်း စသည်တို့ဖြင့် ၎င်းတို့၏ လမ်းကြောင်းအားလုံးကို ဆန်းစစ်ကြသည်။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ. ဤနည်းအားဖြင့်၊ တစ်ခုစီနှင့်ပတ်သက်သော နားလည်မှုအလွှာများစွာကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေတွေ့ရှိပါသည်။ ပညတ်တော်. ဟောပြောရန် စည်းမျဉ်းများ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် စကားလုံးများဖြင့် ဖော်ပြခြင်းထက် များစွာပို၍ နက်နဲသောကြောင့် လုံးဝခက်ခဲပါသည်။ တစ်ချက်ပြောပြီးတာနဲ့ နောက်တစ်ခုက အဲဒါကို ထောင့်တစ်ခုကနေ ရောက်သွားပြီးတော့ သတ်မှတ်ထားတဲ့ အဆင့်မှာ မှန်တယ်လို့ ပြောလို့ရပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အကန့်အသတ်ရှိဆဲဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများကို ကျူးလွန်မိပါသည်။ စည်းမျဉ်းများ. သန့်စင်ရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြန်လည်ထူထောင်ရန် စည်းမျဉ်းများတစ်ခုစီရှေ့မှာ ဝန်ခံခြင်းနဲ့ နောင်တရခြင်း အခမ်းအနားကို လုပ်ပါတယ်။ sesshinစီမီ၊ ပညတ်တော်- အခမ်းအနားနှင့် အခြားအချိန်များတွင်လည်း အခမ်းအနားကျင်းပခြင်း။ ဤအခမ်းအနားသည် Rochester ရှိ လေးနက်နက်နဲသော အလေ့အကျင့်၏ အခြေခံတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။ လူဝတ်ကြောင်တွေ ထုံးစံအတိုင်း တင်းကြပ်စွာ မတူဘဲ အဲဒီထဲမှာ ပါဝင်နေတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အရှေ့တောင်အာရှ၊ တိဗက်နှင့် တရုတ်နိုင်ငံတို့တွင် ရိုးရာဓလေ့များ။ ဤအခမ်းအနားများ၏ စိတ်ဓာတ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားရန် အနောက်တိုင်းသားများက နှစ်အတော်ကြာအောင် အချိန်ယူခဲ့ရသည်။ အစောပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုသည် အပေါ်ယံထက်သာလွန်သည်၊ ထို့ကြောင့် လိုအပ်သောကြောင့်သာ တက်ရောက်ခဲ့ကြပါသည်။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဓမ္မဟောပြောပွဲများနှင့် ကျင့်စဉ်များဖြင့် အသွင်ပြောင်းလာသောကြောင့် ယခုအခါ ဤဝန်ခံခြင်းနှင့် နောင်တရခြင်း အခမ်းအနားများသည် နက်နဲပြီး ရွေ့လျားလာပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်ရှင်းမှုကို စောင့်ရှောက်ရန် လူများ၏ ရုန်းကန်မှုများကြောင့် ၎င်းတို့ထဲမှ ထွက်လာပါသည်။ စည်းမျဉ်းများ.

Rochester တွင်ကျွန်ုပ်တို့၏ဝန်ခံခြင်းနှင့်နောင်တရခြင်းအခမ်းအနားသည်တရုတ်ပြည်မှဆိုတိုမျိုးရိုးကိုယူဆောင်ခဲ့သောဂျပန်သခင် Dogen ၏ရေးသားချက်များကိုအခြေခံသည်။ အခမ်းအနားမစတင်မီတွင် အထက်တန်းကျသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည့် ခေါင်းဆောင်သည် နောင်တရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် အခမ်းအနား၏ စိတ်ဓာတ်အကြောင်း ဆွေးနွေးသည်။ အခမ်းအနားကို ခေတ္တတိတ်ဆိတ်စွာ ရွတ်ဆိုကာ ဖွင့်လှစ်သည်။ ထို့နောက် ခေါင်းဆောင်သည် မိမိကိုယ်ကို သန့်စင်စေရန်အတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့် ဘိုးဘေးများအား ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဝန်ခံခြင်းအကြောင်း ရွတ်ဆိုသည်။ ထို့နောက် အမွှေးတိုင်တစ်ချောင်းကို ထွန်းညှိကာ လူမှလူသို့ ကူးသွားသော အမွှေးတိုင်သေးသေးလေးထဲတွင် ထည့်ထားသည်။ ဖြစ်ခဲတဲ့ အခမ်းအနားမှာ ဝန်ခံစရာဘာမှ မရှိဘူးဆိုရင် နံ့သာပေါင်းအိုးကို ခဏလောက်ပူဇော်ပြီး ဆက်ကပ်လိုက်ပါ။ ငါတို့မှာ ဝန်ခံစရာ တစ်ခုခု ရှိရင် ငါတို့ လုပ်တယ်။ ဝန်ခံခြင်းတွင် အပိုင်းနှစ်ပိုင်း ပါရှိသည်- ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှားများကို ထုတ်ဖော်ခြင်းနှင့် အနာဂတ်တွင် အဆိုပါ အကျင့်စရိုက်ပုံစံများကို ဆက်လက်မလုပ်ဆောင်ရန် ဖြေရှင်းခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝန်ခံမှုကို ပြီးမြောက်သောအခါ၊ အခြားသူများ ကျွန်ုပ်တို့၌ သတိပြုမိခဲ့သော အမှားများ သို့မဟုတ် မှားယွင်းသော လုပ်ရပ်များ ပေါ်ပေါက်လာနိုင်သည်။ ဘာမှ မထည့်ရင် အမွှေးတိုင်ကို နောက်လူကို ပေးတယ်။ အခမ်းအနား၏ အဓိကအနှစ်သာရမှာ “လောဘကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော မကောင်းမှုမှန်သမျှကို ရှေးပဝေသဏီကပင် ငါကျူးလွန်ခဲ့သော နောင်တတရား၊ အမျက်ဒေါသမောဟတို့မှ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆို၊ စိတ်နဲ့ ကျူးလွန်မိလို့ နောင်တရနေပြီ” ကျွန်ုပ်တို့၏တိကျသောဝန်ခံမှုတွင် လွဲချော်ခဲ့သမျှကို ဖုံးကွယ်ရန် အခမ်းအနားပြီးဆုံးခါနီးတွင် ကိုးကြိမ်ပြုလုပ်သည်။ ဤနည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများကို ထုတ်ဖော်ခြင်းသည် နှလုံးသားကို ပေါ့ပါးစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း အပြောင်းအလဲကို အကျိုးသက်ရောက်စေရန်အတွက် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။

သိမ်အခမ်းအနား

ဂျပန်နိုင်ငံတွင် မိဘ၏ဗိမာန်ကို အမွေဆက်ခံရန် မျှော်လင့်ထားသည့် ကလေးများကိစ္စတွင် ခြွင်းချက်အနေဖြင့် ဇန်န၀ါရီလတွင် ၀တ်ပြုခွင့်မပြုမီ အချိန်ကြာမြင့်သည်။ သိမ်အဆင့် အမျိုးမျိုး ရှိပါ တယ်။ အထူးသဖြင့် ဆိုတိုဂိုဏ်းတွင် လူဝတ်ကြောင်များကို အစဉ်အလာအရ လက်ခံယူကြသည်။ စည်းမျဉ်းများ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကျင့်စဉ်ကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ ကတိကဝတ်ပြုသည့် အခမ်းအနားဖြစ်သည်။ ဤရဟန်းသည် တစ်ဆယ့်ခြောက်ပါးတို့ကို ယူဆောင်၏။ bodhisattva စည်းမျဉ်းများ အိပ်ရာကို လက်ခံတယ်။ rakusu (အသေးစား ဗုဒ္ဓ၎) သင်္ကန်းနှင့် လူဝတ်ကြောင် ဗုဒ္ဓဘာသာမည်၏။

ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးများ၊သီလရှင်များနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်များသည်လည်း တစ်ဆယ့်ခြောက်ပါးကို ယူကြသည်။ bodhisattva စည်းမျဉ်းများ. သို့ရာတွင် လူဝတ်ကြောင်များသည် အိမ်ရှင်၏ ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံအတွင်း ၎င်းတို့ကို ထိန်းသိမ်းထားသော်လည်း ပဉ္ဇင်းများသည် ၎င်းတို့အား ဘဝတစ်သက်တာလုံး တတ်နိုင်သမျှ အပြည့်အ၀ ဥပမာပေးနိုင်ရန် မျှော်လင့်ပါသည်။ ထို့အပြင် ဦးပဉ္ဇင်းက ဗုဒ္ဓဘာသာ အစဉ်အလာအတိုင်း ရိုချက်စတာ၊ သစ္စာကတိ သူ့အသက်ကို လှူဖို့၊ ဗုဒ္ဓဓမ္မသိမ်သင်္ကန်းကို ခံယူခြင်း၌၎င်း၊ သစ္စာကတိ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးကို ဆောင်ရန်၊ ဤသိမ်အဆင့်နှင့် ပတ်သက်၍ တစ်စုံတစ်ခုသော စကားဖြင့် ပြောရခက်သည်။ ဒါဟာ တစ်စုံတစ်ယောက်နဲ့ နေထိုင်ခြင်းနဲ့ လက်ထပ်ခြင်းကြားက ကွာခြားချက်နဲ့ ဆင်တူပါတယ်။ ပဉ္စာခံသောအခါ၌ ကတိသစ္စာသည် သာ၍ကြီး၏၊ စည်းမျဉ်းများ ငါတို့က အတူတူပဲ။

ဤကတိကဝတ်သည် အသက်ရှည်စေရန် ရည်ရွယ်သောကြောင့် ပြည့်စုံသော သိမ်ကို အဆင့်ဆင့် ချဉ်းကပ်သည်။ ရှေးဦးစွာ ရှင်သာမဏေပြုသော သိမ်ကို ခံယူခြင်းတည်း။ စည်းမျဉ်းများ ဆံပင်ကို ဖြတ်သော်လည်း သင်္ကန်း၊ သိမ်အမည်ကို မပေး။ သာမဏေသည် သီတင်းသုံး၍ သီတင်းသုံးနေထိုင်ရသော်လည်း သီတင်းကျွတ် ကမ္မဋ္ဌာန်းကို မယူရန် သို့မဟုတ် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုရန်ပင် မရွေးချယ်နိုင်သော ကာလဖြစ်သည်။ တူညီသော လက္ခဏာအားဖြင့်၊ နောက်ဆုံး သိမ်မပေးရရန် သို့မဟုတ် နှောင့်နှေးရန် ဆရာက ရွေးချယ်နိုင်သည်။

ကမ္မဋ္ဌာန်းကို ခံယူရန် ခိုင်လုံသောဆန္ဒရှိရန် လိုအပ်သော်လည်း ရှင်သာမဏေပြုသည့်အဆင့်သို့ ရောက်ရန်မှာ ပို၍လိုအပ်ပါသည်။ Rochester Zen Center တွင် လူတစ်ဦးသည် လေ့ကျင့်မှုအဆင့်သို့ရောက်ရှိပြီး စင်တာတွင် အနည်းဆုံး နှစ်နှစ်နေထိုင်စဉ် လေ့ကျင့်မှုအချိန်ဇယားကို အပြည့်အဝထားရှိရမည်ဖြစ်သည်။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် မြတ်စွာဘုရားအား သာသနာပြုရန် လျှောက်ထား၏။ ဆရာသည် ကျောင်းသား၏ လေးနက်မှုနှင့် အပ်နှံမှုကို စမ်းသပ်ရန် တောင်းဆိုမှု အရေအတွက်ကို လျစ်လျူရှု သို့မဟုတ် ငြင်းဆိုလေ့ရှိသည်။ ရှင်သာမဏေကို ခံယူပြီးနောက် မြတ်စွာဘုရားသည် ဆက်လက်၍ ကျင့်ကြံနေထိုင်ပြီး တစ်နှစ် သို့မဟုတ် နှစ်နှစ်ကြာပြီးနောက် မြတ်စွာဘုရားအား သိမ်ဆည်းကပ်ခြင်းရှိမရှိ ဆုံးဖြတ်ရန် အကဲဖြတ်ပါသည်။

ရှင်သာမဏေပြုခြင်းမပြုမီ အချို့သော အမျိုးသမီးများ၏ ဦးခေါင်းရိတ်ခြင်းဂုဏ်ကို ကျွန်ုပ်ရဖူးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပင်မမုတ်ဆိတ်ရိတ်ခြင်းကို သီးသန့်ပြုလုပ်ပြီး ဦးခေါင်းပေါ်တွင် ဇင်စက်ဝိုင်းကြီးတစ်ခု ရိတ်သည်။ စက်ဝိုင်းသည် ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် အရေးကြီးသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ သင်္ကန်းကို ကလစ်ဖြင့် အဝိုင်းပတ်ထားသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ စက်ဝိုင်းကဲ့သို့ ပြီးပြည့်စုံသော သဘာဝ၊ တစ်လုံးမှ မထည့်နိုင်၊ ယူသွားလို့မရပါဘူး။ ထို့နောက် ဆရာတော်ဘုရား သာသနာတော်အတွင်း ဖြတ်တောက်မည့် ဆံထုံးငယ်မှလွဲ၍ ကျန်ဆံပင်ကို ရိတ်သည်။

ဂျပန်ရိုးရာရေချိုးခန်းတွင် အထီးကျန်စွာ ရေချိုးပြီးနောက် အမွှေးနံ့သာရနံ့များ မွှေးပျံ့နေသည့် ဝတ်ရုံလေးဝတ်ကာ အဖြူရောင်အောက်ခံကီမိုနိုဝတ်ထားသည်။ ထို့နောက် သင့်လျော်သော အခမ်းအနား၌ ဆရာ့ထံသွားကာ သူမ၏ အမှားများကို နောင်တရပြီးနောက် ပထမသင်္ကန်းကို ပေးအပ်သည်။ ငါတို့ပြန်သွားပြီး သူ့ကိုကူညီရင်း ခေတ္တရပ်လိုက်သည် ။ ပြန်လာသောအခါ သာသနာတော်၏ အကြီးတန်း ရှေ့တော်၌ အလှည့်ကျ ရှိခိုးသည်။ သံ.ာသူမ၏ မိဘများ၊ ဖိတ်ကြားထားသော လူဝတ်ကြောင်များနှင့် ကျန်သူများ သံ.ာ. ထို့နောက် “အခု ပုံပန်းသဏ္ဌာန် ပျက်နေပြီ” ဟူသော စကားလုံးဖြင့် ဆံပင်ထိပ်ကို ရိတ်နေသော ဆရာမရှေ့သို့ သွားသည်။ သူမ၏အဝတ်အစားများ—အပြင်၌ ၀တ်ရုံစသည်ဖြင့်—ဝတ်၍ဝတ်၊ စည်းမျဉ်းများသာ၍ ပျပ်ဝပ်ခြင်း၊ အဲဒီ့နောက်မှာတော့ ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ ညစာစားပွဲတစ်ခုပါ။ သံ.ာ ဧည့်သည်တော်များနှင့် ရွှင်လန်းဖွယ်အချိန်အခါကို ဂုဏ်ပြုရန်။

အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ မိဘများသည် သာသနာတော်အတွက် ဂျာမနီနိုင်ငံမှ ရောက်ရှိလာကြပြီး အနောက်တိုင်းသားတစ်ဦး၏ ပထမဆုံးမိဘများသည် ဆိုဂန်ဂျိတွင် သာသနာပြုရန် ပင့်ဆောင်ခဲ့ကြသည်။ အနောက်တိုင်းမိဘအများစုသည် ၎င်းတို့၏ကလေးသည် အလားအလာရှိသော အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းအလုပ်ကို စွန့်လွှတ်ကာ ခေါင်းရိတ်ကာ တစ်သက်လုံး ထူးဆန်းသောအဝတ်အစားများကို ၀တ်ဆင်ရန် ရွေးချယ်သောအခါတွင် အနည်းငယ် ဒေါသထွက်ကြသည်။ ကျွန်မ Rochester မှာ ဘုန်းကြီးဝတ်တုန်းက ကျွန်မရဲ့ ကလေးနှစ်ယောက် အခုအရွယ်ရောက်လာတော့ အရမ်းပျော်သွားတယ်။ အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် မိဘတွေနဲ့ ညီအစ်ကို မောင်နှမတွေ မပါခဲ့ဘူး။ အမေ မသေခင်မှာ ဘုန်းကြီးတရားနဲ့ လိုက်လျောတာတော့ မယုံဘူး ၊ ဒါပေမယ့် မကြာသေးခင်ကမှ အဖေနဲ့ ကျွန်တော် နှလုံးသား ဆုံစည်းမှုကို ကြုံခဲ့ရတယ်။ နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်၏ဆုံးဖြတ်ချက်နှင့် ကျွန်ုပ်၏ဘဝပုံစံကို လုံးလုံးလက်ခံနိုင်ခဲ့သည့်အတွက် ကျွန်ုပ်အလွန်ဝမ်းသာမိပါသည်။

အနောက်တိုင်းသားအများစုသည် နောက်ဆုံးတွင် မိသားစုဝင်တစ်ဦး၏ တရားတော်ကို လက်ခံကြသည်။ ဒီသင်္ကန်းတွေ ယူလာတာနဲ့အမျှ ပိုလက်ခံလာမယ်။ ကျွန်ုပ်၏ကလေးများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံများတွင် ကြီးပြင်းလာကာ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလုပ်လုပ်ပေးသော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိခင်နှင့် ဘုရားကျောင်းများသို့ သွားကြသည်။ ဒါကြောင့် သူတို့အမေက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အဖြစ် ခန့်အပ်ခံရတဲ့အခါ—တခြားအမေရိကန်အမေမလုပ်တဲ့—ငါ့သားသမီးတွေက အဲဒါကို အဆင်ပြေတယ်။ သူတို့ရဲ့ ပံ့ပိုးမှုက ကျွန်မကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ထိမိသွားတယ်။

လူတွေက ဘာလို့ ငါဘာလို့ဖြစ်လာတာလဲလို့ မေးတတ်တယ်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်. အဲဒီခံစားချက်ကို စကားလုံးတွေနဲ့ ရေးပြဖို့ ကြိုးစားပြီး မလုပ်ဆောင်နိုင်ခဲ့ပါဘူး။ အကောင်းဆုံးလို့ ပြောနိုင်တာက ငယ်ငယ်က တစ်ခုခုကို ရှာနေတာ။ ကျွန်တော် ကိုးနှစ်သားအရွယ်တုန်းက အဖွားက ကျွန်တော့်နာမည်ကို ရွှေနဲ့ရေးထားတဲ့ ကျမ်းစာတစ်အုပ် ပေးတယ်။ ကလိဗ်လန်းရှိ ကျွန်ုပ်တို့အိမ်ရှိ မြေအောက်ခန်းလှေကားအောက်တွင် ယဇ်ပလ္လင်တစ်ခုတည်ပြီး ထိုကျမ်းစာအား အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် ရှာဖွေခဲ့သည်။ ထိုကာလ၌ကား၊ ကျွန်တော် ကြီးပြင်းလာတာနဲ့အမျှ ကျွန်တော့်မိသားစုက ကျွန်တော့်ကို အနုပညာဆရာတစ်ယောက်ဖြစ်စေချင်တယ်၊ ပြီးတော့ ကျွန်တော်နှစ်သက်တဲ့ ဂရပ်ဖစ်ဒီဇိုင်း၊ ဗိသုကာပညာနဲ့ အင်ဂျင်နီယာဘာသာရပ်ကို ကျွန်တော်တက်ခဲ့တယ်။ ပြည့်စုံသော မိသားစုကို ပြုစုပျိုးထောင်ခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် တစ်ခုခုတော့ ပျောက်နေတုန်းပဲ။ နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်သည် ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာကို တွေ့ကြုံရပြီး ဆယ်နှစ်ကြာအောင် သာသနာပြုခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် အရာအားလုံးသည် နေရာကျသွားသည်။ ဒါက ငါ့အတွက် မှန်တယ်- လေးထောင့်တံစို့က ငါ့တစ်သက်လုံး အဝိုင်းအပေါက်တွေနဲ့ အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်အောင် ကြိုးစားပြီး နောက်ဆုံးတော့ လေးထောင့်အပေါက်ကို ရှာတွေ့ခဲ့တယ်။ ဒီဆုံးဖြတ်ချက်ကို တစ်စက္ကန့်တောင်မှ နောင်တမရခဲ့ဘူး။

Rochester Zen Center နှင့် Sogen-ji တွင် လေ့ကျင့်ရန် ရည်သန်သော လူများကို ကျွန်ုပ်သိပါသည်။ ခြားနားချက်မှာ ကျွန်ုပ်သည် ကျန်ရှိသော ဘဝတစ်လျှောက်လုံး ၎င်းကို ကျူးလွန်ခဲ့ခြင်းကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ထင်ပါသည်။ တခြားဘာမှလုပ်တော့မှာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်သည် အင်ဂျင်နီယာ သို့မဟုတ် ဗိသုကာပညာသို့ ပြန်သွားမည်မဟုတ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်၏တရားဓမ္မအလုပ်၌ အချို့သောအလုပ်များကို လုပ်နိုင်သည်။

ဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာခြင်းသည် လူတိုင်းအတွက် ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်နိုင်ချေတစ်ခုဖြစ်သည်။ လူတိုင်းသည် ထိုနေရာတွင် ရှိနှင့်ပြီးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အထင်အမြင်လွဲမှားမှုများကို ဖော်ထုတ်ရန်၊ မျက်မှန်ကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ရန်၊ ရှိနှင့်ပြီးသား အရာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်နေရသည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် မှိုင်းတိုက်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အထင်အမြင်လွဲမှားမှုကြောင့် လွဲမှားစွာ ပြုမူမိသည်မှတပါး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုစက်ဝိုင်းကဲ့သို့ပင် ပြီးပြည့်စုံနေပြီဖြစ်သည်၊ Dai E Zenji ရဲ့ "သစ္စပြု နိုးကြားခြင်းအတွက်"

ကျွန်ုပ်တို့၏တစ်ခုတည်းသောဆုတောင်းချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏သန္နိဋ္ဌာန်၌ ခိုင်ခံ့မြဲမြံနေစေရန်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဒီလမ်းက ဘယ်လောက်ကြာကြာ သံသယတွေ ပေါ်လာမှာ လဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အစိတ်အပိုင်းလေးခုတွင် ပေါ့ပါးလွယ်ကူစေရန် ကိုယ်ခန္ဓာခိုင်ခံ့ပြီး မတုန်မလှုပ်ဖြစ်ရန် ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ထဲတွင်။ ဖျားနာခြင်းမှ ကင်းဝေးပြီး စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း နှင့် အာရုံနှောင့်ယှက်ခြင်း နှစ်မျိုးလုံးကို ဖယ်ရှားပါ။ ဘေးဥပဒ်၊ ကံဆိုးမှု၊ လွှမ်းမိုးမှုများ၊ အတားအဆီးများမှ ကင်းဝေးရန်။ ကိုယ့်အပြင်မှာ အမှန်တရားကို မရှာဘဲ မှန်ကန်တဲ့လမ်းကို ချက်ချင်းဝင်နိုင်မယ်။ အလုံးစုံသော ဉာဏ်ဖြင့် မတွယ်တာခြင်းငှာ အလုံးစုံသော ဉာဏ်ပညာ၏ ကြည်လင်တောက်ပသော စိတ်သို့ ရောက်ရန် ပဋိသန္ဓေနှင့် မရဏကို ချက်ခြင်း ဉာဏ်အလင်း ရနိုင်စေရန်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးဖွားခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်း အသိုက်အဝန်းတွင် ခံစားနေကြရသော သတ္တဝါအားလုံးကို ကယ်တင်ရန် ဗုဒ္ဓ၏ နက်နဲသော ဉာဏ်ပညာကို ခံယူခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ဤနည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်နှင့် ဘိုးဘေးများ၏ ကရုဏာတော်အတွက် ကျေးဇူးအထူးတင်ရှိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ နောက်ထပ်ဆုတောင်းချက်မှာ အလွန်ဖျားနာခြင်း သို့မဟုတ် ထွက်ခွာချိန်၌ ဆင်းရဲဒုက္ခမဖြစ်စေရန်ဖြစ်သည်။ ခုနစ်ရက်မြောက်သောနေ့၌ လာမည်ကို သိခြင်းငှါ ငါတို့သည် စွန့်လွှတ်ခြင်းငှါ စိတ်ကို ငြိမ်စေခြင်းငှာ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်ဆုံးအခိုက်အတန့်မှာ အရာခပ်သိမ်းကို မတွယ်တာဘဲ ပဋိသန္ဓေစိတ်နဲ့ မရဏဘုံကို ပြန်သွားပြီးတော့ စကြာဝဠာကြီးတစ်ခုလုံးမှာ အတိုင်းအဆမရှိ ပေါင်းစည်းပြီး ပကတိအမှန်အတိုင်း ပေါ်လွင်အောင် ဉာဏ်ပညာကြီးစွာဖြင့်၊ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့ကို နိုးကြားစေခြင်းငှာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား ဗုဒ္ဓ စိတ်နဲ့။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အပေါင်းတို့အား ပူဇော်ပါ၏။ bodhisattva- ဆယ်ပါးသောအတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်၊ အနာဂတ်၏ မဟာဝိဇ္ဇာနှင့် မဟာပုရဿနပါရမိတ။