Rasisme sebagai krisis kesehatan masyarakat

Kebrutalan polisi yang sedang berlangsung terhadap orang Afrika-Amerika dan dampak yang tidak proporsional dari virus corona pada ras minoritas telah menyoroti efek rasisme terhadap kesehatan, dan sejumlah kota dan kabupaten sekarang mengeluarkan resolusi yang menyatakan rasisme sebagai krisis kesehatan masyarakat.

Kota-kota AS Nyatakan Rasisme sebagai Krisis Kesehatan Masyarakat

Misalnya, sekitar seminggu yang lalu, walikota Boston menyebut rasisme sebagai krisis kesehatan masyarakat dan mengatakan dia akan mengalokasikan kembali $3 juta dari anggaran lembur departemen kepolisian kota untuk mengatasi masalah tersebut, dan akan mempertimbangkan untuk mentransfer tambahan $9 juta dari departemen kepolisian untuk mendukung inisiatif untuk perumahan dan bisnis milik perempuan dan minoritas.

Dewan kota Cleveland, Denver, dan Indianapolis telah memilih untuk mengakui rasisme sebagai krisis kesehatan masyarakat, serta pejabat di San Bernardino County, California dan Montgomery County, Maryland.

Pada bulan Agustus tahun lalu, Milwaukee County, Wisconsin menjadi pemerintah lokal pertama di negara itu yang menyatakan rasisme sebagai krisis kesehatan masyarakat dan berjanji untuk menilai semua kebijakan pemerintah untuk bias rasial dan pelatihan yang diamanatkan untuk pegawai daerah tentang dampak rasisme.

Beberapa legislator negara bagian di Ohio telah memperkenalkan undang-undang yang akan menjadikannya negara bagian pertama yang menyatakan rasisme sebagai krisis kesehatan masyarakat. Dalam sebuah wawancara baru-baru ini, Pemimpin Minoritas Rumah Ohio Emilia Sykes mengatakan ada dua virus yang mengganggu komunitas AS, salah satunya muncul dalam setahun terakhir, dan yang lainnya telah ada selama lebih dari 400 tahun.

Apa itu Rasisme Terlembaga atau Sistemik?

Seperti yang kita pelajari dalam sistem penalaran dan debat Buddhis, ketika kita ingin menganalisis suatu masalah, kita mulai dengan melihat definisi untuk memastikan kita semua berada di halaman yang sama.

Jadi apa sebenarnya rasisme institusional atau sistemik itu?

Menurut mantan presiden American Public Health Association, Dr. Camara Phyllis Jones, rasisme yang dilembagakan adalah "sistem penataan peluang dan penetapan nilai berdasarkan interpretasi sosial tentang bagaimana seseorang terlihat - yang kita sebut "ras" - yang secara tidak adil merugikan beberapa individu dan komunitas, secara tidak adil menguntungkan individu dan komunitas lain, dan melemahkan kekuatan seluruh masyarakat melalui pemborosan sumber daya manusia.”

Sebuah artikel yang diterbitkan di situs web National Institutes of Health berjudul “Mencabut Rasisme yang Dilembagakan sebagai Praktik Kesehatan Masyarakat” mengatakan bahwa “rasisme institusional” mengacu pada cara-cara baik lembaga negara maupun non-negara mendiskriminasi, melalui kebijakan dan praktik, berdasarkan keanggotaan kelompok yang dirasialisasi.

Artikel ini mengidentifikasi dua ideologi rasis utama yang digunakan untuk menjelaskan disparitas Hitam-Putih yang sudah berlangsung lama dalam kesehatan. Argumen pertama adalah inferioritas biologis non-kulit putih, yang mendominasi pemikiran medis AS pada abad ke-18 dan ke-19. Argumen kedua, yang saat ini dominan, menyatakan bahwa orang Afrika-Amerika memilih untuk terlibat dalam perilaku yang merugikan kesehatan mereka. Artikel tersebut mengkritik "hipotesis gaya hidup" ini sebagai kesalahan karena mengabaikan pola kekuasaan dan peluang berbasis ras dan mengabaikan dampak diskriminasi seumur hidup terhadap kesehatan.

Apa itu Krisis Kesehatan Masyarakat?

Lalu, apa itu krisis kesehatan masyarakat?

Salah satu sumber online mendefinisikannya sebagai kejadian atau ancaman yang akan segera terjadi dari suatu penyakit atau kondisi kesehatan yang memiliki dampak signifikan terhadap kesehatan masyarakat, moralitas, dan ekonomi.

Rasisme sebagai Krisis Kesehatan Masyarakat

Meskipun kasus kebrutalan polisi dan virus corona baru-baru ini menyoroti efek rasisme pada kesehatan, beberapa peneliti dan aktivis telah menyebut rasisme sebagai krisis kesehatan masyarakat selama beberapa dekade, seperti kelompok advokasi Right to Health yang berbasis di Portland, yang pada tahun 2006 mulai mendesak Institut Nasional untuk Kesehatan dan Pusat Pengendalian Penyakit menyatakan rasisme sebagai krisis kesehatan nasional.

Ini karena Amerika Serikat memiliki tingkat ketidakadilan kesehatan yang tinggi, yang didefinisikan oleh American Public Health Association sebagai distribusi sumber daya sosial dan ekonomi yang tidak merata yang berdampak pada kesehatan individu. Peneliti kesehatan masyarakat setuju bahwa banyak dari ketidaksetaraan ini berasal dari rasisme struktural dan pencabutan hak historis dari ras dan etnis minoritas.

Ras minoritas telah secara sistematis dilarang memperoleh sumber daya yang dibutuhkan untuk menjadi sehat dan secara tidak proporsional terpapar pada kombinasi risiko kesehatan seperti kemiskinan, perumahan yang buruk, bahaya lingkungan, dan kekerasan – baik di tangan polisi maupun warga negara.

Paparan ini Kondisi telah mengakibatkan tingkat kematian bayi yang lebih tinggi, penyakit jantung dan paru-paru, dan diabetes di antara orang Afrika-Amerika dan kelompok minoritas lainnya.

Tekanan psikologis dan trauma berurusan dengan rasisme diakui sebagai masalah kesehatan masyarakat dalam dirinya sendiri. Seorang profesor kesehatan perilaku di University of Alabama mengutip rasisme sistemik sebagai pemicu stres kronis yang berdampak negatif pada kesehatan fisik, emosional, dan mental orang Afrika-Amerika sepanjang hidup mereka.

American Psychological Association telah menemukan bahwa stres yang terkait dengan rasisme meningkatkan risiko individu untuk kronis Kondisi seperti penyakit jantung, diabetes, dan gangguan inflamasi dan autoimun. Para peneliti sekarang melihat efek trauma antargenerasi pada orang kulit hitam di Amerika yang telah melihat teman dan anggota keluarga dibunuh di tangan polisi dan warga negara.

Pengalaman Tiga Pria Afrika-Amerika

Untuk memberikan gambaran tentang seperti apa hidup dengan stres dan ketakutan yang terus-menerus, saya ingin mengutip dari artikel baru-baru ini yang mewawancarai tiga pria Afrika-Amerika yang tinggal di Spokane, Washington, yang berjarak sekitar satu jam dari Biara.

Ketika ditanya apakah mereka pernah merasa benar-benar aman, ketiga pria itu menjawab “tidak,” dan salah satunya mengatakan, “Saya tidak takut pada pria atau profesi mana pun, tetapi saya takut akan kebencian dan rasisme. Saya membawa senjata api yang terdaftar dan tersembunyi setiap hari. Saya memposisikan diri saya dengan punggung ke dinding di tempat-tempat. Saya memperhatikan setiap titik keluar ketika saya memasuki ruang yang tidak diketahui. Saya melihat untuk melihat apakah orang kulit hitam lainnya hadir. Saya tahu dari orang tua saya dan “pembicaraan” bahwa saya perlu berpakaian, bertindak dan berperilaku dengan cara tertentu di ruang tertentu atau saya bisa menjadi korban. Saya telah “berbicara” dengan kedua putra saya karena saya merasa takut akan keselamatan mereka.”

Seorang pria lain menggambarkan apa yang terjadi ketika dia diberhentikan oleh polisi: 'Ketika saya mengeluarkan SIM dan registrasi saya sebelum petugas sampai ke jendela saya, saya melatih nada saya untuk memastikan itu tidak dianggap tidak sopan atau mengancam. Saya berkeringat. Jantungku berpacu. Aku mencengkeram kemudi dengan kedua tangan. Dan suara saya bergetar saat berbicara dengan petugas. Kekhawatiran saya adalah pulang ke rumah untuk melihat keluarga saya.”

Kebrutalan Polisi sebagai Krisis Kesehatan Masyarakat

Mendengar akun ini, tidak mengherankan bahwa kebrutalan polisi juga disebut sebagai krisis kesehatan masyarakat, terutama mempengaruhi orang Afrika Afrika. National Medical Association, yang merupakan organisasi yang mewakili dokter dan pasien Afrika-Amerika di Amerika Serikat, merilis sebuah pernyataan pada bulan Juni yang menunjukkan bahwa orang kulit hitam tiga kali lebih mungkin dibunuh oleh polisi daripada orang kulit putih. Lebih banyak orang kulit hitam yang tidak bersenjata dibunuh oleh polisi daripada orang kulit putih yang tidak bersenjata tahun lalu, dan pembunuhan oleh polisi adalah penyebab utama kematian keenam di antara pria dari semua ras berusia 25-29 tahun.

Covid-19

Penyebaran virus corona juga mengungkap rasisme yang dilembagakan dalam sistem perawatan kesehatan AS.

Data COVID-19 yang dianalisis oleh NPR menunjukkan bahwa kematian Afrika-Amerika akibat COVID secara nasional hampir dua kali lebih besar dari yang diperkirakan berdasarkan bagian populasi mereka.

Hispanik dan Latin juga merupakan bagian yang lebih besar dari kasus yang dikonfirmasi daripada bagian mereka dari populasi di 42 negara bagian dan Washington DC

Pejabat kesehatan menekankan bahwa tingkat COVID-19 yang lebih tinggi di kalangan minoritas bukan karena penyebab genetik, melainkan dampak dari keputusan kebijakan publik yang membuat komunitas kulit berwarna lebih rentan untuk tertular virus dan mengalami komplikasi terburuknya.

Orang kulit hitam dan Latin merupakan sebagian besar “pekerja garis depan” yang terpapar virus corona, namun kurang memadai mengakses untuk pengujian dan pengobatan. Dalam webinar baru-baru ini, ahli saraf Richard Davidson mengatakan bahwa orang Afrika-Amerika dalam rentang usia 35-45 tahun 10 kali lebih mungkin terkena COVID daripada orang kulit putih.

Pekerja kulit hitam merupakan jumlah pekerja yang diberhentikan secara tidak proporsional atau pemilik bisnis yang terpaksa tutup, yang akan membuat mengakses untuk perawatan kesehatan sulit di masa depan.

Mengapa Ini Masalah?

Jadi, kita mungkin bertanya pada diri sendiri, mengapa sebagai praktisi spiritual kita harus memperhatikan hal ini?

Karena kita mengakui bahwa semua makhluk memiliki hak yang sama untuk bahagia dan menghindari penderitaan, baik pada tingkat duniawi maupun transendental.

Terutama sebagai praktisi Buddhis, tujuan kami adalah untuk menumbuhkan cinta, kasih sayang, keseimbangan batin, dan kegembiraan bagi semua makhluk atas dasar kesetaraan, yang secara langsung bertentangan dengan sikap rasis atau diskriminatif yang memandang beberapa kelompok orang sebagai kurang layak untuk cinta dan kasih sayang.

Dan sebagai praktisi Buddhisme Mahayana, kami berjanji untuk memimpin semua makhluk keluar dari penderitaan dengan mencapai Kebuddhaan, yang berarti kami perlu menjangkau dan mendukung kelompok-kelompok yang terpinggirkan oleh masyarakat.

Apa yang bisa kita lakukan?

Jadi, apa yang bisa kita lakukan untuk mengatasi situasi ini?

Asosiasi Kesehatan Masyarakat Amerika merilis sebuah pamflet yang berisi banyak rekomendasi yang dapat diadopsi oleh pejabat publik untuk meningkatkan kesetaraan kesehatan di negara tersebut.

Rekomendasi pertama adalah mengakui bahwa kesenjangan kesehatan benar-benar ada dan menyebutkan populasi rentan yang terkena dampaknya. Diterapkan pada tingkat individu, ini berarti kita tidak boleh tinggal diam tentang diskriminasi atau kefanatikan dan melihat ke arah lain. Seperti yang dikatakan salah satu orang Afrika-Amerika Spokanites, "Diam tentang rasisme sama buruknya dengan mengekspresikan rasisme."

Profesional perawatan kesehatan dan mereka yang bekerja di industri perawatan kesehatan memiliki tanggung jawab khusus untuk mengatasi rasisme di dalam institusi mereka, serta di dalam diri mereka sendiri.

Pamflet tersebut mengakui bahwa kesehatan adalah hasil dari banyak penyebab dan Kondisi yang belum tentu medis, yang utama adalah pendidikan – yang merupakan indikator terkuat dari kesehatan seumur hidup – pekerjaan, dan perumahan dan lingkungan Kondisi. Hal ini menunjukkan bahwa setiap orang dalam masyarakat berperan dalam kesehatan orang lain.

Dalam hal ini, kita dapat melihat bahwa mengurangi rasisme di negara ini harus dimulai dari diri kita sendiri, dengan memeriksa hati dan pikiran kita sendiri untuk setiap contoh bias atau prasangka rasial, dan mengambil langkah-langkah untuk mencabutnya. Gerakan sosial itu baik, tetapi tidak akan memiliki efek yang bertahan lama kecuali jika kita bersedia mengatasi cara berpikir yang menyimpang yang memungkinkan rasisme berlanjut.

Memeriksa pikiran kita sendiri untuk pemikiran rasis dan bias bisa jadi sulit karena rasa malu, tetapi ada tes online oleh Universitas Harvard yang dapat membantu menentukan apakah Anda mungkin memiliki bias implisit terhadap ras, jenis kelamin, atau kategori orang tertentu. Kabar baiknya adalah jika Anda memiliki bias implisit, bermeditasi pada welas asih akan menguranginya, yang kita pelajari selama a Dalai Lama webcast kemarin tentang ketahanan, kasih sayang, dan sains.

Cara lain yang dapat kita lakukan untuk mengatasi bias dan prasangka pribadi adalah dengan mengubah cara kita berinteraksi dengan orang lain. Seorang konselor komunikasi non-kekerasan yang dikenal Abbey di Portland menerbitkan buletin mingguan dan topik yang terbaru adalah "Menemukan Kualitas Koneksi Baru."

Di dalamnya, ia memberikan beberapa strategi untuk mengembangkan hubungan berkualitas dengan orang-orang yang berbeda dari kita, yang meliputi elemen-elemen berikut:

• Anda mengenali kemanusiaan universal dalam diri Anda dan orang lain.
• Anda merasakan perhatian dan kasih sayang untuk pengalaman Anda sendiri dan orang lain.
• Anda merasa rentan karena Anda berbagi secara otentik dari hati.
• Anda merasa ingin tahu tentang pengalaman Anda sendiri atau orang lain.
• Anda memercayai keseimbangan mendengarkan dan didengar.
• Anda memprioritaskan untuk tetap terhubung, dan tidak rela mengorbankan koneksi itu demi menegaskan pandangan atau pendapat Anda.

Jika kita dapat mendekati orang lain dengan sikap ini, terutama mereka yang berbeda dari kita, keduanya lebih mungkin untuk mengungkapkan apa yang paling berarti dan mencapai titik temu.

Untuk mengembangkan jenis koneksi ini, buletin merekomendasikan:

• Mengembangkan empati, yang melibatkan pengidentifikasian dengan kebutuhan universal yang diungkapkan dalam cerita orang lain,
• Mengakui ketakutan, rasa malu, dan ketidaknyamanan kita sendiri, yang akan memungkinkan kita untuk tetap membumi dan berhubungan dari hati kita,
• Dan menemukan peluang untuk keluar dari zona nyaman kita dan membangun kepercayaan dengan orang atau kelompok yang membutuhkan dukungan.

Kesimpulan

Dalam agama Buddha, kita mempraktikkan pelatihan pikiran untuk melihat aspek positif dari situasi apa pun dan menggunakannya sebagai kesempatan untuk meningkatkan kebijaksanaan dan welas asih kita.

Sorotan saat ini tentang rasisme dan kebrutalan polisi di Amerika Serikat memberikan kesempatan untuk tidak hanya mereformasi institusi, tetapi untuk meningkatkan cinta dan pengertian di dalam hati dan pikiran kita sendiri.

Sebuah artikel Rolling Stone berjudul “Rasisme Membunuh: Mengapa Banyak Orang Menyatakan Ini sebagai Krisis Kesehatan Masyarakat” menunjukkan bahwa salah satu manfaat dari wabah COVID adalah bahwa kita akhirnya terbiasa memikirkan kesehatan dalam hal keterkaitan, bukan hanya pada dasar individu. Dan kita dapat memperluas pemahaman tentang keterkaitan ini ke aktivitas apa pun yang kita lakukan setiap hari.

Mungkin aspek yang paling menggembirakan dari mengatasi rasisme adalah bahwa hal itu akan bermanfaat bagi semua makhluk hidup, tidak peduli apa warna kulit mereka. Hal ini tercermin dalam kutipan oleh Emilia Sykes, Pemimpin Rumah Minoritas Ohio yang disebutkan sebelumnya, yang mengatakan “Mengatasi rasisme sebagai krisis publik tidak hanya akan membantu orang kulit hitam — itu akan membantu setiap orang di negara ini. Ini bukan 'Kami versus Mereka'. Ini Kami versus Penindasan, Kami versus Keterasingan, Kami versus Kebencian. Seharusnya tidak ada alasan mengapa orang tidak dapat memahami ini dan ingin mendukungnya karena ini mendukung setiap manusia.”

Jadi, langkah apa pun yang kita putuskan untuk mengurangi rasisme, semoga kita melihatnya sebagai salah satu dari banyak penyebab yang akan membantu kita mencapai pencerahan penuh demi manfaat semua makhluk hidup.