Cetak Ramah, PDF & Email

Menyamakan dan menukar diri sendiri dan orang lain

Menyamakan dan menukar diri sendiri dan orang lain

  • Metode kedua untuk menghasilkan bodhicitta
  • Melihat kebaikan semua makhluk hidup
  • Kita sepenuhnya bergantung pada orang lain untuk apa yang kita miliki dan apa yang kita ketahui
  • Kami mendapat manfaat dari pekerjaan orang lain, terlepas dari apakah mereka bermaksud memberi manfaat kepada kami secara khusus atau tidak

Suatu hari saya berbicara tentang kemunculan ketergantungan dalam suatu situasi yang menghasilkan bodhicitta dan bahwa dua faktor yang ingin kami fokuskan untuk dikembangkan kasih sayang yang besar adalah pertama-tama melihat penderitaan makhluk hidup, dan itu tidak hanya berarti penderitaan aduh; itu berarti situasi mereka berada dalam keberadaan siklus. Dan kemudian, mengembangkan kesadaran akan kebaikan mereka kepada kita sehingga kita bereaksi secara otomatis dengan perasaan cinta dan kasih sayang dan perhatian dan kepedulian terhadap mereka.

Salah satu cara untuk mengembangkan perasaan kebaikan mereka—kesadaran akan kebaikan mereka—adalah dengan mengakui semua makhluk sebagai orang tua kita dan kemudian kebaikan orang tua kita. Itu yang kita bicarakan sebelumnya. Hari ini, saya pikir saya akan menyebutkan sedikit tentang kebaikan orang lain ketika Anda mengembangkannya melalui metode penyetaraan dan bertukar diri dan orang lain. Karena di sini kita memikirkan ketergantungan total kita dengan makhluk hidup dan bagaimana semua yang kita miliki, semua yang kita ketahui, datang melalui kebaikan orang lain. Bukan hanya ketika kami lahir dan benar-benar tidak berdaya, orang tua kami merawat kami, tetapi juga guru kami mengajari kami. Jadi semua pengetahuan yang terkadang kita banggakan itu, jika kita melihatnya, itu berasal dari orang-orang yang mengajarkannya kepada kita. Dan keterampilan apa pun yang kita miliki, sekali lagi, itu bukan milik kita secara inheren. Keterampilan yang kami miliki, bakat yang kami miliki, datang karena orang-orang mendorong mereka, orang-orang mengajari kami caranya. Jadi, ketika kita melihat semua kemampuan kita hanya untuk berfungsi di dunia, itu semua datang karena kebaikan makhluk hidup. Hanya kemampuan kita untuk duduk di sini dan berbicara satu sama lain, karena ketika kita lahir tidak ada dari kita yang tahu bagaimana berbicara, ya? Dan jika bukan karena kebaikan makhluk lain yang mengajari kita cara berbicara, kita tidak akan tahu cara berbicara. Kami memiliki gedung ini untuk ditinggali, dan tanpa kebaikan arsitek dan insinyur dan orang-orang konstruksi dan semua orang lainnya, kami tidak akan memiliki gedung ini untuk digunakan. Apa pun yang kita lihat. Jika kita melihat pakaian yang kita kenakan, karpetnya, apa saja yang ada di sekitar kita, itu semua karena usaha orang lain. Jadi, untuk melihat mereka sebagai baik dengan cara itu dan diri kita sendiri sebagai penerima manfaat dari kebaikan mereka.

Dan kemudian beberapa orang selalu berkata: “Tetapi, tetapi, tetapi, mereka tidak memiliki motivasi untuk bersikap baik kepada saya, mereka hanya melakukan pekerjaan mereka di dunia. Guru saya hanya mengajar karena mereka membutuhkan pekerjaan. Dan kontraktor dan arsitek dan pekerja konstruksi dan tukang ledeng, mereka hanya membutuhkan pekerjaan dan mereka tidak peduli dan peduli padaku, jadi bagaimana kebaikan itu?” Yah, itu terutama mengapa itu kebaikan, mengapa kita pergi untuk melihat kebaikan mereka, karena ini bukan tentang kita, ini bukan tentang seseorang yang secara khusus baik kepada saya karena mereka melekat pada saya, oleh karena itu mereka baik. Sebaliknya, kita benar-benar membuka pikiran kita lebih tentang bagaimana kita mendapat manfaat dari hidup di dunia dengan makhluk lain dan bagaimana mereka datang untuk kita di banyak tingkatan. Dan itu bukan tentang kita secara pribadi, ya? Jadi, itu cara berpikir yang berbeda. Karena bahkan dalam metode ketika kita mempertimbangkan semua makhluk hidup sebagai orang tua kita, dan kebaikan mereka sebagai orang tua kita, masih ada sedikit dari saya di sana, Anda tahu? Mereka telah menjadi orang tua saya dan baik kepada saya sebagai orang tua saya. Dalam metode lain ini kami memikirkan orang-orang di departemen PUD yang memberi kami listrik; kita tidak mengenal mereka. Mereka tidak berpikir “Oh, saya ingin berbuat baik kepada orang-orang di Biara Sravasti hari ini”, tetapi, intinya adalah bahwa melalui jerih payah dan upaya mereka, kami mendapat manfaat. Dan hanya dengan fakta bahwa kita mendapat manfaat, apakah itu tentang kita sebagai pusat dunia atau tidak, hanya dengan fakta bahwa kita mendapat manfaat dari energi dan upaya orang lain, itu berarti mereka telah baik dan bahwa kita telah menerima kebaikan. .

Jadi cara kedua ini sedikit lebih sulit karena kita harus membuka pikiran kita untuk pandangan yang lebih luas dan benar-benar melihat bagaimana kita saling bergantung dan bagaimana segala sesuatu sangat bergantung pada kebaikan orang lain, dan bagaimana kita tidak akan bisa mempraktikkannya. Dharma sekarang tanpa kebaikan semua orang yang membawa kita ke titik di mana kita berada sekarang dalam kehidupan ini. Dan itu termasuk petugas kebersihan di sekolah dasar kami, karena kami tidak bisa pergi ke sekolah dasar jika tidak ada petugas kebersihan di sana, ya? Jadi itu benar-benar membuka kita terhadap kebaikan begitu banyak makhluk. Dan kemudian, tentu saja, ketika kita membiasakan diri dengan melihat itu lagi dan lagi dan lagi, maka seluruh pandangan kita tentang dunia berubah. Karena itu, alih-alih mengemudi di jalan raya dan pergi: “Tuhan! Mengapa mereka memiliki proyek konstruksi sekarang, kan ketika saya harus pergi ke sini? Mengapa mereka tidak memperbaiki jalan raya pada pukul dua malam, ketika saya tidak ada di sini?” Anda tahu, alih-alih berpikir seperti itu, yang biasanya kita pikirkan, kita berpikir: “Wow! Akan ada jalan raya untuk saya kendarai karena orang-orang ini bekerja di bawah terik matahari. Betapa baik hati mereka!” Itu benar-benar mengubah seluruh cara kita berhubungan dengan orang lain, dan kita tidak lagi melihat mereka hanya sebagai objek untuk ditabrak, tetapi sebagai makhluk hidup dengan perasaan yang telah menerima kebaikan dari kita, oke? Dan otomatis dari situ, barulah kita ingin membalas kebaikan itu, ya, dan cinta dan kasih sayang datang.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.