Páté pravidlo: Dieta pro všímavou společnost

Vědom si utrpení způsobeného nepozornou konzumací, I slib pěstovat dobré zdraví, fyzické i duševní, pro sebe, svou rodinu a svou společnost tím, že budu uvědoměle jíst, pít a konzumovat. já slib požívat pouze věci, které v mé duši uchovávají mír, pohodu a radost tělo, v mém vědomí a v kolektivu tělo a vědomí mé rodiny a společnosti. Jsem odhodlán nepožívat alkohol ani žádné jiné omamné látky nebo požívat potraviny nebo jiné předměty, které obsahují toxiny, jako jsou některé televizní programy, časopisy, knihy, filmy a konverzace. Jsem si vědom toho, že k poškození mého tělo nebo mé vědomí těmito jedy má zradit své předky, mé rodiče, mou společnost a budoucí generace. Budu pracovat na transformaci násilí, strachu, hněv a zmatek v sobě a ve společnosti tím, že cvičím dietu pro sebe a pro společnost. Chápu, že správná strava je zásadní pro sebetransformaci a pro transformaci společnosti.

Kdykoli se koupeme nebo sprchujeme, můžeme se podívat na naše tělo a uvidíme, že je to dar od našich rodičů a jejich rodičů. I když mnozí z nás nechtějí mít s rodiči mnoho společného – možná nám tolik ublížili –, když se podíváme do hloubky, vidíme, že se s nimi nemůžeme úplně ztotožnit. Když myjeme každou část našeho tělo, můžeme si položit otázku: „Komu to dělá tělo patřit? Kdo to přenesl tělo ke mě? Co bylo přeneseno?" Při meditaci tímto způsobem zjistíme, že existují tři složky: vysílač, to, co se vysílá, a ten, kdo vysílání přijímá. Vysílačem jsou naši rodiče. Jsme pokračováním našich rodičů a jejich předků. Předmětem přenosu je náš tělo sám. A ten, kdo přijímá přenos, jsme my. Pokud budeme pokračovat přemýšlet na tom jasně uvidíme, že vysílač, vysílaný objekt a přijímač jsou jedno. Všechny tři jsou přítomny v našem tělo. Když jsme hluboce v kontaktu s přítomným okamžikem, můžeme vidět, že jsou v nás přítomni všichni naši předkové a všechny budoucí generace. Když to uvidíme, budeme vědět, co dělat a co ne – pro sebe, naše předky, naše děti a jejich děti.

Zpočátku, když se podíváte na svého otce, pravděpodobně nevidíte, že vy a váš otec jste jedno. Můžete se na něj zlobit kvůli mnoha věcem. Ale ve chvíli, kdy pochopíte a milujete svého otce, uvědomíte si prázdnotu přenosu. Uvědomuješ si, že milovat sám sebe znamená milovat svého otce a milovat svého otce znamená milovat sám sebe. Chcete-li zachovat svůj tělo a vaše vědomí zdravé je dělat to pro své předky, své rodiče a budoucí generace. Děláte to pro svou společnost a pro všechny, nejen pro sebe. První věc, kterou musíte mít na paměti, je, že to nepraktikujete jako samostatná entita. Cokoli požíváte, děláte to pro všechny. Všichni vaši předkové a všechny budoucí generace to požívají s vámi. To je pravý význam prázdnoty přenosu. Pátý Recept by se mělo cvičit v tomto duchu.

Jsou lidé, kteří pijí alkohol a opíjejí se, kteří ničí svá těla, své rodiny, svou společnost. Měli by se zdržet pití. Ale vy, kteří si během posledních třiceti let dáváte každý týden sklenku vína, aniž byste si ublížili, proč byste s tím měli přestat? K čemu je toto praktikování pravidlo pokud pití alkoholu neškodí vám ani jiným lidem? I když jste si během posledních třiceti let neublížili tím, že byste vypili jen jednu nebo dvě sklenky vína týdně, faktem je, že to může mít vliv na vaše děti, vaše vnoučata a vaši společnost. Abychom to viděli, musíme se jen hluboce podívat. Cvičíte nejen pro sebe, ale pro všechny. Vaše děti mohou mít sklony k alkoholismu, a když vás každý týden uvidí pít víno, jedno z nich se může v budoucnu stát alkoholikem. Pokud opustíte své dvě sklenky vína, je to proto, abyste svým dětem, přátelům a společnosti ukázali, že váš život není jen pro vás samotné. Váš život je pro vaše předky, budoucí generace a také vaši společnost. Přestat pít dvě sklenky vína každý týden je velmi hluboká praxe, i když vám to nepřineslo žádnou újmu. To je vhled a bódhisattva kdo ví, že vše, co dělá, dělá pro všechny její předky a budoucí generace. Prázdnota přenosu je základem pátého Recept. Užívání drog tolika mladými lidmi by také mělo být zastaveno se stejným druhem náhledu.

V moderním životě si lidé myslí, že jejich tělo patří jim a mohou si s tím dělat, co chtějí. "Máme právo žít svůj vlastní život." Když takové prohlášení učiníte, zákon vás podporuje. To je jeden z projevů individualismu. Ale podle učení o prázdnotě vaše tělo není tvoje. Vaše tělo patří vašim předkům, vašim rodičům a budoucím generacím. Patří také ke společnosti a všem ostatním živým bytostem. Všichni se sešli, aby způsobili přítomnost tohoto tělo– stromy, mraky, všechno. Udržení vašeho tělo zdravé je vyjádřit vděčnost celému kosmu, celé společnosti. Pokud jsme zdraví, může z toho mít prospěch každý – nejen každý ve společnosti mužů a žen, ale každý ve společnosti zvířat, rostlin a minerálů. Toto je a bódhisattva pravidlo. Když cvičíme Pětku Předpisy už jsme na cestě a bódhisattva.

Když jsme schopni vystoupit z ulity našeho malého já a vidět, že jsme propojeni se všemi a vším, vidíme, že každý náš čin je spojen s celým lidstvem, celým vesmírem. Udržet si zdraví znamená být laskavý ke svým předkům, rodičům, budoucím generacím a také ke své společnosti. Zdraví není jen zdraví tělesné, ale i duševní. Pátý Recept je o zdraví a léčení.

„Uvědomuji si utrpení způsobené bezohlednou konzumací slib pěstovat dobré zdraví, fyzické i duševní, pro sebe, svou rodinu a společnost…“ Protože to neděláte jen pro sebe, přestat pít jednu nebo dvě sklenky vína týdně je skutečně čin bódhisattva. Děláte to pro všechny. Když vám na recepci někdo nabídne sklenku vína, můžete se usmát a odmítnout: „Ne, děkuji. Nepiji alkohol. Byl bych vám vděčný, kdybyste mi přinesli sklenici džusu nebo vody.“ Děláte to jemně, s úsměvem. To je velmi užitečné. Jdete příkladem pro mnoho přátel, včetně mnoha přítomných dětí. Ačkoli to lze udělat velmi zdvořilým a tichým způsobem, je to skutečně akt a bódhisattva, jít příkladem svým vlastním životem.

Všechno, co matka sní, pije, čeho se trápí nebo čeho se bojí, bude mít vliv na plod v ní. I když je dítě uvnitř ještě malinké, je v něm všechno. Pokud si mladá matka neuvědomuje povahu vzájemného styku, může způsobit škodu sobě i svému dítěti zároveň. Pokud pije alkohol, zničí do jisté míry mozkové buňky svého plodu. Moderní výzkumy to prokázaly.

Předmětem toho je všímavá spotřeba pravidlo. Jsme to, co konzumujeme. Pokud se hluboce podíváme na předměty, které každý den konzumujeme, velmi dobře poznáme naši vlastní povahu. Musíme jíst, pít, konzumovat, ale pokud to děláme bezmyšlenkovitě, můžeme zničit svá těla a naše vědomí a projevit tak nevděk vůči našim předkům, rodičům a budoucím generacím.

Když jíme všímavě, jsme s jídlem v těsném kontaktu. Jídlo, které jíme, k nám přichází z přírody, od živých bytostí a z vesmíru. Dotknout se toho svou všímavostí znamená ukázat naši vděčnost. Jíst s vědomím může být velkou radostí. Jídlo nabíráme vidličkou, chvíli se na něj díváme, než si ho vložíme do úst, a pak ho opatrně a pozorně žvýkáme, alespoň padesátkrát. Pokud to budeme praktikovat, budeme v kontaktu s celým vesmírem.

Být v kontaktu také znamená vědět, zda jsou v jídle přítomny toxiny. Díky naší všímavosti můžeme potraviny rozpoznat jako zdravé či nezdravé. Před jídlem si členové rodiny mohou procvičit nádech a výdech a pohled na jídlo na stole. Jedna osoba může vyslovit název každého jídla, „brambory“, „salát“ a tak dále. Když něco nazýváme jménem, ​​pomáhá nám to hluboce se toho dotknout a vidět jeho pravou povahu. Všímavost nám zároveň prozrazuje přítomnost či nepřítomnost toxinů v každém pokrmu. Děti to baví, když jim ukážeme, jak na to. Všímavé stravování je dobrá výchova. Pokud budete takto nějakou dobu cvičit, zjistíte, že budete jíst opatrněji a vaše praxe všímavého stravování bude příkladem pro ostatní. Je umění jíst způsobem, který do našeho života vnáší pozornost.

Můžeme mít pro nás opatrnou stravu tělo, a také můžeme mít pečlivou stravu pro naše vědomí, naše duševní zdraví. Musíme se zdržet požívání druhů intelektuálního „jídla“, které přináší toxiny do našeho vědomí. Některé televizní programy nás například vzdělávají a pomáhají nám vést zdravější život a měli bychom si udělat čas na sledování takových pořadů. Ale jiné programy nám přinášejí toxiny a my se musíme zdržet jejich sledování. To může být praxe pro každého v rodině.

Víme, že kouření cigaret není dobré pro naše zdraví. Usilovně jsme pracovali na tom, abychom přiměli výrobce, aby na krabičku cigaret vytiskli řádek: „POZOR, KOUŘENÍ MŮŽE BÝT NEBEZPEČNÉ PRO VAŠE ZDRAVÍ.“ To je silné tvrzení, ale bylo to nutné, protože reklamy propagující kouření jsou velmi přesvědčivé. Dávají mladým lidem myšlenku, že pokud nekouří, ve skutečnosti nežijí. Tyto reklamy spojují kouření s přírodou, jarem, drahými auty, krásnými muži a ženami a vysokou životní úrovní. Dalo by se věřit, že pokud nekouříš a nepiješ alkohol, nebudeš mít v tomto životě vůbec žádné štěstí. Tento druh reklamy je nebezpečný; proniká do našeho nevědomí. Je tolik úžasných a zdravých věcí k jídlu a pití. Musíme ukázat, jak tento druh propagandy zavádí lidi.

Upozornění na krabičkách cigaret nestačí. Musíme vstát, psát články a dělat vše, co je v našich silách, abychom zintenzivnili kampaně proti kouření a pití alkoholu. Jdeme správným směrem. Konečně je možné letět letadlem, aniž byste trpěli cigaretovým kouřem. V těchto směrech musíme vyvinout více úsilí.

Vím, že pití vína je hluboko v západní kultuře. V obřadu eucharistie a velikonočního sederu je důležitým prvkem víno. Ale mluvil jsem o tom s kněžími a rabíny a ti mi řekli, že je možné nahradit víno hroznovou šťávou. I když nepijeme vůbec, stále nás může na ulici zabít opilý řidič. Přesvědčit jednoho člověka, aby se zdržel pití, znamená učinit svět bezpečnějším pro nás všechny.

Někdy nepotřebujeme tolik jíst a pít jako my, ale stala se z toho určitá závislost. Cítíme se tak osamělí. Samota je jedním z trápení moderního života. Je to podobné jako u Třetího a Čtvrtého Předpisy—cítíme se osamělí, a tak se zapojíme do rozhovoru nebo dokonce do sexuálního vztahu v naději, že pocit osamělosti zmizí. Pití a jídlo může být také důsledkem osamělosti. Chcete pít nebo se přejídat, abyste zapomněli na svou osamělost, ale to, co jíte, vám může přinést toxiny. tělo. Když jste osamělí, otevřete ledničku, díváte se na televizi, čtete časopisy nebo romány nebo zvednete telefon a promluvíte si. Ale bezohledná spotřeba vždy vše zhorší.

Ve filmu může být hodně násilí, nenávisti a strachu. Pokud strávíme hodinu sledováním toho filmu, zalijeme v nás semena násilí, nenávisti a strachu. My to děláme a necháváme to dělat i naše děti. Proto bychom měli mít rodinnou schůzku, abychom prodiskutovali inteligentní politiku týkající se sledování televize. Možná budeme muset naše televizory označovat stejně jako cigarety: „VAROVÁNÍ: SLEDOVÁNÍ TELEVIZE MŮŽE BÝT NEBEZPEČNÉ PRO VAŠE ZDRAVÍ.“ To je pravda. Některé děti se přidaly ke gangům a mnohé další jsou velmi násilné, částečně proto, že viděly hodně násilí v televizi. Musíme mít inteligentní politiku týkající se používání televize v naší rodině.

Měli bychom si rozvrhnout tak, aby naše rodina měla čas těžit z mnoha zdravých a krásných programů v televizi. Nemusíme zničit náš televizor; musíme ho používat pouze s moudrostí a všímavostí. O tom lze diskutovat mezi rodinou a komunitou. Existuje řada věcí, které můžeme udělat, například požádat televizní stanice, aby vytvořily zdravější programy, nebo navrhnout výrobcům, aby nabízeli televizory, které přijímají pouze stanice, které vysílají zdravé vzdělávací programy, jako je PBS. Během války ve Vietnamu shodila americká armáda do džungle statisíce rádií, které mohly přijímat pouze jednu stanici, tu, která dělala propagandu pro antikomunistickou stranu. Nejedná se o psychologickou válku, ale myslím, že mnoho rodin by uvítalo televizor, který by nám umožňoval sledovat pouze zdravé programy. Doufám, že napíšete výrobcům televizorů a televizním stanicím, abyste o tom vyjádřili své představy.

Musíme být chráněni, protože toxiny jsou ohromující. Ničí naši společnost, naše rodiny a nás samotné. Musíme použít vše, co je v našich silách, abychom se ochránili. Diskuse na toto téma přinese důležité myšlenky, například jak se chránit před ničivým televizním vysíláním. Musíme také v našich rodinách a komunitách diskutovat o tom, které časopisy rádi čteme my a naše děti, a měli bychom bojkotovat ty časopisy, které do naší společnosti rozlévají toxiny. Nejen, že bychom se měli zdržet jejich čtení, ale měli bychom se také snažit varovat lidi před nebezpečím čtení a konzumace těchto druhů výrobků. Totéž platí o knihách a rozhovorech.

Protože jsme osamělí, chceme vést rozhovory, ale naše rozhovory mohou také přinést spoustu toxinů. Čas od času, když s někým mluvíme, cítíme se paralyzováni tím, co jsme právě slyšeli. Všímavost nám umožní přestat s konverzacemi, které nám přinášejí více toxinů.

Psychoterapeuti jsou ti, kteří hluboce naslouchají utrpení svých klientů. Pokud nebudou vědět, jak cvičit, aby v sobě neutralizovali a transformovali bolest a smutek, nebudou schopni zůstat svěží a zdraví, aby se udrželi po dlouhou dobu.

Cvičení, které navrhuji, má tři body: Nejprve se hluboce podívejte do svého tělo a vaše vědomí a identifikujte druhy toxinů, které ve vás již jsou. Každý musíme být svým lékařem nejen pro své tělo, ale i pro svou mysl. Poté, co identifikujeme tyto toxiny, můžeme se je pokusit vyloučit. Jedním ze způsobů je pít hodně vody. Dalším je cvičit masáž, povzbudit krev, aby přišla na místo, kde jsou toxiny, aby je krev mohla odplavit. Třetí je zhluboka dýchat vzduch, který je svěží a čistý. To přináší více kyslíku do krve a pomáhá jí vylučovat toxiny z našeho těla. V našem těle existují mechanismy, které se snaží tyto látky neutralizovat a vypudit, ale naše těla mohou být příliš slabá na to, aby to zvládla sama. Při provádění těchto věcí musíme přestat přijímat další toxiny.

Zároveň se podíváme do svého vědomí, abychom viděli, jaké druhy toxinů tam již jsou. Máme toho hodně hněv, zoufalství, strach, nenávist, touhaa žárlivost – všechny tyto věci byly popsány v Buddha jako jedy. The Buddha mluvil o třech základních jedech jako hněv, nenávist a klam. Je jich mnohem víc a my musíme rozpoznat jejich přítomnost v nás. Naše štěstí závisí na naší schopnosti je transformovat. Necvičili jsme, a tak jsme byli uneseni svým bezohledným životním stylem. Kvalita našeho života velmi závisí na množství míru a radosti, které lze nalézt v našich tělech a vědomí. Pokud je v našem těle a vědomí příliš mnoho jedů, mír a radost v nás nebudou dostatečně silné, aby nás učinily šťastnými. Prvním krokem je tedy identifikovat a rozpoznat jedy, které už v nás jsou.

Druhým krokem praxe je být si vědom toho, co přijímáme do našich těl a vědomí. Jaké toxiny do sebe dávám tělo dnes? Na jaké filmy se dnes dívám? Jakou knihu čtu? Na jaký časopis se dívám? Jaké konverzace vedu? Pokuste se rozpoznat toxiny.

Třetí částí praxe je naordinovat si pro sebe jakousi dietu. Vědom si skutečnosti, že v mém je tolik toxinů tělo a vědomí, vědom si skutečnosti, že přijímám ten a ten toxin do svého tělo a vědomí každý den, když jsem nemocný a způsoboval utrpení svým milovaným, jsem odhodlán si naordinovat správnou dietu. já slib požívat pouze věci, které mi uchovávají pohodu, mír a radost tělo a vědomí. Jsem rozhodnutý do sebe nevstřebat další toxiny tělo a vědomí.

Proto se zdržím požívání do svého tělo a vědomí těchto věcí a udělám jejich seznam. Víme, že existuje mnoho potravin, které jsou výživné, zdravé a příjemné, které můžeme konzumovat každý den. Když se zdržíme pití alkoholu, existuje tolik chutných a zdravých alternativ: ovocné šťávy, čaje, minerální vody. Nemusíme se připravovat o radosti ze života, to vůbec ne. V televizi je mnoho krásných, poučných a zábavných pořadů. Existuje mnoho vynikajících knih a časopisů ke čtení. Existuje mnoho úžasných lidí a mnoho zdravých témat, o kterých se dá mluvit. Tím, že se zařekneme, že budeme konzumovat pouze věci, které zachovají naši pohodu, mír a radost a pohodu, mír a radost naší rodiny a společnosti, se nemusíme připravit o radosti ze života. Cvičení tohoto třetího cvičení nám přináší hluboký klid a radost.

Cvičení diety je podstatou toho pravidlo. Války a bomby jsou produkty našeho vědomí jednotlivě i kolektivně. Naše kolektivní vědomí má tolik násilí, strachu, touhaa nenávist v něm se může projevit ve válkách a bombách. Bomby jsou produktem našeho strachu. Protože ostatní mají silné bomby, snažíme se, aby byly bomby ještě silnější. Pak ostatní národy slyší, že máme silné bomby, a snaží se vyrobit ještě silnější bomby. Odstranění bomb nestačí. I kdybychom dokázali dopravit všechny bomby na vzdálenou planetu, stejně bychom nebyli v bezpečí, protože kořeny válek a bomb jsou v našem kolektivním vědomí stále neporušené. Transformace toxinů v našem kolektivním vědomí je ten pravý způsob, jak vykořenit válku.

Když jsme viděli video bití Rodneyho Kinga v ulicích Los Angeles, nechápali jsme, proč musí pětice policistů znovu a znovu takto mlátit bezbranného člověka. Viděli jsme násilí, nenávist a strach v policistech. Ale to není problém jen pěti policistů. Jejich čin byl projevem našeho kolektivního vědomí. Nejsou jediní, kdo je násilnický a plný nenávisti a strachu. Většina z nás je takových. Ve všech velkých městech je tolik násilí, nejen v Los Angeles, ale také v San Franciscu, New Yorku, Washingtonu, DC, Chicagu, Tokiu, Paříži a jinde. Každé ráno, když jdou policisté do práce, říkají: „Musím být opatrný, jinak mě zabijí. Nebudu se moci vrátit ke své rodině." Policista cvičí strach každý den, a proto může dělat věci, které jsou docela nemoudré. Někdy nehrozí žádné skutečné nebezpečí, ale protože má podezření, že může být zastřelen, vezme svou zbraň a střílí jako první. Může zastřelit dítě, které si hraje s hračkou. Týden předtím, než byl Rodney King zbit, byla policistka v Los Angeles střelena do obličeje a zabita. Je přirozené, že se policie v této oblasti rozzlobila, když to slyšela, a všichni šli na pohřeb demonstrovat své hněv a nenávisti vůči společnosti a vládě za to, že jim neposkytují dostatek bezpečí. Ani vláda není v bezpečí – prezidenti a premiéři jsou zavražděni. Protože společnost je taková, policisté a policistky jsou takoví. "To je, protože to je." Tohle je takhle, protože to tak je." Násilná společnost vytváří násilné policisty. Bojácná společnost vytváří ustrašené policisty. Zavření policistů do vězení problém nevyřeší. Musíme změnit společnost od jejích kořenů, což je naše kolektivní vědomí, kde kořenové energie strachu, hněv, chamtivost a nenávist lžou.

Nemůžeme zrušit válku zlostnými demonstracemi. Musíme praktikovat dietu pro sebe, naše rodiny a naši společnost. Musíme to udělat se všemi ostatními. Abychom mohli mít zdravé televizní programy, musíme spolupracovat s umělci, spisovateli, filmaři, právníky a zákonodárci. Musíme zesílit boj. Rozjímání by neměl být drogou, abychom zapomněli na naše skutečné problémy. Mělo by to vyvolat povědomí v nás, a také v našich rodinách a v naší společnosti. Abychom dosáhli výsledků, musí být osvícení kolektivní. Musíme zastavit druhy konzumace, které otravují naše kolektivní vědomí.

Nevidím jinou cestu než praxi těchto bódhisattva příkazy. Musíme je praktikovat jako společnost, abychom dosáhli dramatických změn, které potřebujeme. Cvičit jako společnost bude možné pouze tehdy, pokud každý z nás slibuje cvičit jako bódhisattva. Problém je velký. Týká se našeho přežití a přežití našeho druhu a naší planety. Nejde o to vychutnat si jednu sklenku vína. Pokud přestanete pít svou sklenku vína, uděláte to pro celou společnost. Víme, že Pátý Recept je přesně jako ten první. Když praktikujete nezabíjení a víte, jak chránit životy i malých zvířat, uvědomíte si, že jíst méně masa souvisí s praxí pravidlo. Pokud nejste schopni úplně přestat jíst maso, snažte se alespoň omezit konzumaci masa. Pokud omezíte konzumaci masa a pití alkoholu o padesát procent, už předvedete zázrak; to jediné může vyřešit problém hladu ve třetím světě. Procvičování příkazy je dělat pokroky každý den. To je důvod, proč během pravidlo recitačním obřadu vždy odpovídáme na otázku, zda jsme se snažili nastudovat a procvičit pravidlo hlubokým dýcháním. To je nejlepší odpověď. Hluboké dýchání znamená, že jsem vynaložil nějaké úsilí, ale umím to lépe.

Pátý Recept může to být také. Pokud nejste schopni úplně přestat pít, pak přestaňte pít čtyři pětiny nebo tři čtvrtiny. Rozdíl mezi Prvním a Pátým Recept že alkohol není totéž co maso. Alkohol je návykový. Jedna kapka přináší další. Proto se doporučuje zastavit i jednu sklenku vína. Jedna sklenice může přinést druhou sklenici. I když duch je stejný jako První Recept, důrazně doporučujeme nevzít si první sklenku vína. Když vidíte, že jsme ve velkém nebezpečí, zdržení se první sklenky vína je projevem vašeho osvícení. Děláte to pro nás všechny. Musíme jít příkladem našim dětem a našim přátelům. Ve francouzské televizi říkají: "Jedna sklenka je v pořádku, ale tři sklenice způsobí zkázu." (Un verre ca va; trois verres bonjour es degats.) Neříkají, že první sklenka přináší druhou a druhá přináší třetí. Neříkají to, protože patří k civilizaci vína. Zde v Plum Village v regionu Bordeaux ve Francii jsme obklopeni vínem. Mnoho našich sousedů se diví, že z pobytu v této oblasti nemáme žádný prospěch, ale jsme kapsou odporu. Prosím, pomoz nám.

Když jsem byl nováčkem, dozvěděl jsem se, že čas od času musíme při přípravě léků použít alkohol. Existuje mnoho druhů kořenů a bylin, které se musí macerovat v alkoholu, aby měly účinek. V těchto případech je alkohol povolen. Když máme bylinky připravené, dáme směs do hrnce a povaříme. Pak už nemají omamný účinek. Pokud při vaření použijete trochu alkoholu, výsledek může být stejný. Po uvaření jídla nebude mít alkohol v něm omamnou povahu. Neměli bychom být v tomto ohledu úzkoprsí.

Nikdo nemůže cvičit příkazy dokonale, včetně Buddha. Vegetariánská jídla, která mu byla nabízena, nebyla úplně vegetariánská. Vařená zelenina obsahuje mrtvé bakterie. Nemůžeme cvičit první Recept nebo některý z příkazy dokonale. Ale kvůli skutečnému nebezpečí v naší společnosti – alkoholismus zničil tolik rodin a způsobil mnoho neštěstí – musíme něco udělat. Musíme žít způsobem, který vymýtí tento druh škod. Proto, i když můžete být velmi zdraví s jednou sklenkou vína každý týden, stále vás ze všech sil vyzývám, abyste tu sklenku vína opustili.

Rád bych také řekl něco o neužívaní drog. Alkohol byl morem jedné generace, drogy jsou morem druhé. Jedna mladá dívka v Austrálii mi řekla, že ve své věkové skupině nezná nikoho, kdo by nebral drogy toho či onoho druhu. Často přicházejí mladí lidé, kteří brali drogy rozjímání centra, aby se vypořádala s problémem čelit životu takovému, jaký je. Jsou to často talentovaní a citliví lidé – malíři, básníci a spisovatelé – a když se stali závislými na drogách, v malé či větší míře zničili některé mozkové buňky. Znamená to, že nyní mají malou stabilitu nebo výdrž a jsou náchylní k nespavosti a nočním můrám. Děláme, co je v našich silách, abychom je povzbudili, aby zůstali v kurzu školení rozjímání střed, ale protože se snadno rozčarují, mají tendenci odejít, když se věci stanou těžkými. Ti, kteří byli závislí na drogách, potřebují disciplínu. Nejsem si jistý, že a rozjímání centrum jako Plum Village je nejlepším místem k léčení obětí drogové závislosti. Myslím si, že odborníci a specialisté v této oblasti jsou vybaveni lépe než my. A rozjímání centrum by mělo být schopno přijímat pedagogy a specialisty na drogové závislosti i oběti drogové závislosti na krátké kurzy v rozjímání zpřístupnit své zdroje tam, kde jsou skutečně potřeba.

Praxe, kterou nabízíme, je praxe páté Recept, aby se v první řadě zabránilo tomu, aby se někdo zapletl s drogami. Rodiče zvláště potřebují vědět, jakou duchovní potravu dát svým dětem. Děti se tak často cítí duchovně vyhladovělé zcela materialistickým pohledem svých rodičů. Rodiče nejsou schopni přenést na děti hodnoty svého duchovního dědictví, a tak se děti snaží najít uplatnění v drogách. Drogy se zdají být jediným řešením, když jsou učitelé a rodiče duchovně neplodní. Mladí lidé se potřebují dotknout pocitu hluboce zakořeněné pohody v sobě, aniž by museli brát drogy, a úkolem pedagogů je pomoci jim najít duchovní výživu a pohodu. Jestliže však vychovatelé pro sebe dosud neobjevili zdroj duchovní výživy, jak mohou mladým lidem ukázat, jak lze tuto výživu nalézt?

Pátý Recept řekni nám, abychom našli zdravou, duchovní potravu nejen pro sebe, ale i pro naše děti a budoucí generace. Zdravou, duchovní výživu lze nalézt v měsíci, jarních květech nebo v očích dítěte. Nejzákladnější rozjímání praktiky, jak si uvědomovat naše těla, mysl a náš svět, nás mohou přivést do mnohem bohatšího a naplňujícího stavu, než jaké by kdy mohly udělat drogy. Můžeme oslavovat radosti, které jsou dostupné v těch nejjednodušších potěšeních.

Užívání alkoholu a drog způsobuje velké škody naší společnosti a rodinám. Vlády tvrdě pracují na zastavení obchodu s drogami. Používají k tomu letadla, zbraně a armády. Většina lidí ví, jak destruktivní je užívání drog, ale nedokážou odolat, protože je v nich tolik bolesti a osamělosti a užívání alkoholu a drog jim pomáhá na chvíli zapomenout na hlubokou malátnost. Jakmile se lidé stanou závislými na alkoholu a drogách, mohou udělat cokoliv, aby získali drogy, které potřebují – lhát, krást, loupit nebo dokonce zabíjet. Zastavení obchodu s drogami není nejlepší způsob, jak zabránit lidem v užívání drog. Nejlepším způsobem je cvičit pátý Recept a pomáhat ostatním cvičit.

Všímavá konzumace je inteligentní způsob, jak zastavit pohlcování toxinů do našeho vědomí a zabránit nevolnosti, aby se stala ohromující. Naučit se umění dotýkat se a přijímat osvěžující, výživné a léčivé prvky je způsob, jak obnovit naši rovnováhu a transformovat bolest a osamělost, které v nás již jsou. K tomu musíme cvičit společně. Praxe všímavé konzumace by se měla stát národní politikou. Mělo by to být považováno za skutečnou výchovu k míru. Rodiče, učitelé, vychovatelé, lékaři, terapeuti, právníci, romanopisci, reportéři, filmaři, ekonomové a zákonodárci musí cvičit společně. Musí existovat způsoby, jak tento druh praxe organizovat.

Cvičení všímavosti nám pomáhá uvědomovat si, co se děje. Jakmile budeme schopni hluboce vidět utrpení a kořeny utrpení, budeme motivováni jednat, cvičit. Energie, kterou potřebujeme, není strach resp hněv; je to energie porozumění a soucitu. Není třeba obviňovat nebo odsuzovat. Ti, kteří ničí sebe, své rodiny a společnost tím, že se opíjí, to nedělají úmyslně. Jejich bolest a osamělost jsou zdrcující a chtějí utéct. Je třeba jim pomáhat, ne trestat. Osvobodit nás může pouze porozumění a soucit na kolektivní úrovni. Praxe Pěti báječných Předpisy je praxe všímavosti a soucitu. Aby byla budoucnost pro naše děti a jejich děti možná, musíme cvičit.

Více, včetně čísla účtu na: Pět úžasných přikázání

• Pět úžasných přikázání: Úvod
• První předpis: Úcta k životu
• Druhý předpis: Velkorysost
• Třetí předpis: Sexuální odpovědnost
• Čtvrté pravidlo: Hluboké naslouchání a milující řeč

© 1993 Přetištěno z „For a Future to Be Possible“ (první vydání) Thichem Nhat Hanhem se svolením Paralaxní lis.