Léčivá síla přikázání

Projekt Buddha byl jako lékař, léčil duchovní neduhy lidské rasy. Cesta praxe, kterou učil, byla jako kurz terapie pro trpící srdce a mysl. Tento způsob chápání Buddha a jeho učení sahá až do nejstarších textů, a přesto je také velmi aktuální. buddhistický rozjímání je často propagován jako forma léčení a nemálo psychoterapeutů nyní doporučuje, aby to svým pacientům zkusili rozjímání jako součást jejich léčby.

Zkušenosti však ukázaly, že rozjímání sama o sobě nemůže poskytnout celkovou terapii. Vyžaduje vnější podporu. Zejména moderní meditující byli tak zraněni masovou civilizací, že jim chybí odolnost, vytrvalost a sebeúcta, které jsou potřebné k tomu, aby praktiky koncentrace a vhledu mohly být skutečně terapeutické. Mnoho učitelů, kteří si všimli tohoto problému, se rozhodli, že buddhistická cesta je pro naše konkrétní potřeby nedostatečná. Aby tento nedostatek napravili, experimentovali se způsoby doplňování rozjímání praktikovat, kombinovat to s takovými věcmi, jako je mýtus, poezie, psychoterapie, sociální aktivismus, potní chýše, smuteční rituály a dokonce bubnování. Problém však nemusí být v tom, že by na buddhistické stezce něco chybělo, ale v tom, že jsme prostě nenásledovali Buddhaúplný průběh terapie.

Projekt BuddhaCesta sestává nejen z praxe všímavosti, koncentrace a vhledu, ale také ze ctnosti, počínaje pěti příkazy. Ve skutečnosti, příkazy představují první krok na cestě. Existuje moderní tendence pětku zavrhovat příkazy jako pravidla nedělní školy vázaná na staré kulturní normy, které již neplatí pro moderní společnost, ale to postrádá roli, kterou Buddha určeno pro ně: v rámci kurzu terapie pro zraněné mysli. Zejména jsou zaměřeny na vyléčení dvou neduhů, které jsou základem nízkého sebevědomí: lítost a popírání.

Když naše činy neodpovídají určitým standardům chování, buď (1) svých činů litujeme, nebo (2) se zapojíme do jednoho ze dvou druhů popření, a to buď (a) popíráním, že se naše činy skutečně staly, nebo (b ) popírá, že normy měření jsou skutečně platné. Tyto reakce jsou jako rány v mysli. Lítost je otevřená rána, jemná na dotek, zatímco popření je jako ztvrdlá, zkroucená jizva kolem citlivého místa. Když je mysl takto zraněna, nemůže se pohodlně usadit v přítomnosti, protože spočívá na syrovém, odkrytém mase nebo zvápenatělých uzlech. Když je nuceno zůstat v přítomnosti, je tam pouze napjaté, zkroucené a částečné. Poznatky, které získá, bývají také zkreslené a částečné. Pouze pokud je mysl bez ran a jizev, může se pohodlně a volně usadit v přítomnosti a dát vzniknout nezkreslenému rozlišování.

Tady je ta pětka příkazy vstupte: Jsou určeny k hojení těchto ran a jizev. Zdravé sebevědomí pochází z dodržování souboru standardů, které jsou praktické, jasné, humánní a hodné respektu; pět příkazy jsou formulovány tak, že poskytují právě takový soubor norem.

Praktický: Normy stanovené příkazy jsou jednoduché – žádné úmyslné zabíjení, krádeže, nedovolený sex, lhaní nebo užívání omamných látek. Je zcela možné žít v souladu s těmito standardy – ne vždy snadné nebo pohodlné, možná, ale vždy možné. Někteří lidé překládají příkazy do standardů, které znějí vznešeněji nebo vznešeněji – vezmeme-li to druhé pravidlo, například, aby to znamenalo žádné zneužívání zdrojů planety – ale dokonce i těch, kteří je přeformulují příkazy tímto způsobem přiznat, že je nemožné podle nich žít. Každý, kdo měl co do činění s psychicky poškozenými lidmi, ví, jaké škody mohou pocházet z nesplnitelných životních standardů. Pokud dokážete lidem poskytnout standardy, které vyžadují trochu úsilí a všímavosti, ale je možné je splnit, jejich sebevědomí dramaticky stoupne, protože zjistí, že jsou skutečně schopni tyto standardy splnit. S jistotou pak mohou čelit náročnějším úkolům.

Jasné: Projekt příkazy jsou formulovány bez if, ands nebo buts. To znamená, že poskytují velmi jasné pokyny, bez prostoru pro omílání nebo méně než upřímné racionalizace. Akce buď zapadá do příkazy nebo ne. Opět platí, že normy tohoto druhu je velmi zdravé žít. Každý, kdo vychoval děti, zjistil, že ačkoli si mohou stěžovat na tvrdá a rychlá pravidla, ve skutečnosti se s nimi cítí bezpečněji než s pravidly, která jsou vágní a vždy otevřená vyjednávání. Jasná pravidla nedovolují, aby se nevyřčené plány vkradly zadními vrátky mysli. Pokud např pravidlo proti zabíjení vám umožnilo zabíjet živé bytosti, když je jejich přítomnost nepohodlná, což by vaše pohodlí postavilo na vyšší úroveň než váš soucit se životem. Pohodlí by se stalo vaším nevysloveným standardem – a jak všichni víme, nevyslovené standardy poskytují obrovské plochy úrodné půdy pro růst pokrytectví a popírání. Pokud se však budete držet standardů příkazy, pak jako Buddha říká, že poskytujete neomezenou bezpečnost pro životy všech. Nejsou k dispozici žádné Podmínky pod kterým byste vzali život jakékoli živé bytosti, bez ohledu na to, jak nepohodlné by mohly být. Z hlediska toho druhého příkazyposkytujete neomezenou bezpečnost pro jejich majetek a sexualitu a neomezenou pravdivost a všímavost ve vaší komunikaci s nimi. Když zjistíte, že si v takových věcech můžete věřit, získáte nepopiratelně zdravý pocit sebeúcty.

Humánní: Projekt příkazy jsou humánní jak k osobě, která je pozoruje, tak k lidem, kterých se jejich jednání týká. Pokud je pozorujete, dáváte se do souladu s doktrínou karma, který učí, že nejdůležitější síly utvářející vaši zkušenost se světem jsou záměrné myšlenky, slova a činy, které jste si v přítomném okamžiku zvolili. To znamená, že nejste bezvýznamní. S každou volbou, kterou uděláte – doma, v práci, při hře – uplatňujete svou sílu v neustálém vývoji světa. Tento princip vám zároveň umožňuje měřit se v pojmech, které jsou zcela pod vaší kontrolou: vaše záměrné činy v přítomném okamžiku. Jinými slovy, nenutí vás, abyste se poměřovali podle vzhledu, síly, mozků, finanční zdatnosti nebo jiných kritérií, která méně závisejí na vaší přítomnosti. karma než oni karma z minulosti. Také nehrají na pocity viny ani vás nenutí naříkat nad svými minulými prohřešky. Místo toho zaměřují vaši pozornost na všudypřítomnou možnost žít podle vašich standardů tady a teď. Pokud žijete s lidmi, kteří dodržují příkazy, zjistíte, že vaše jednání s nimi není důvodem k nedůvěře nebo strachu. Považují vaši touhu po štěstí za podobnou jejich. Jejich hodnota jako jednotlivců nezávisí na situacích, ve kterých musí existovat vítězové a poražení. Když mluví o rozvíjení milující laskavosti a všímavosti rozjímání, vidíte, že se to odráží v jejich činech. Tímto způsobem se příkazy podporovat nejen zdravé jedince, ale také zdravou společnost – společnost, ve které není sebeúcta a vzájemný respekt v rozporu.

Hodný respektu: Když přijmete soubor norem, je důležité vědět, čí jsou normy, a zjistit, odkud tyto normy pocházejí, protože ve skutečnosti se připojujete k jejich skupině, hledáte jejich souhlas a přijímáte jejich kritéria pro správné a špatné. V tomto případě jste si nemohli přát lepší skupinu, do které se připojíte: the Buddha a jeho vznešení učedníci. Pět příkazy se nazývají „standardy přitažlivé pro vznešené“. Podle toho, co nám texty říkají o těch ušlechtilých, nejsou to lidé, kteří přijímají standardy pouze na základě popularity. Nasadili své životy, aby viděli, co vede ke skutečnému štěstí, a sami se například přesvědčili, že každé lhaní je patologické a že jakýkoli sex mimo stabilní a oddaný vztah je v jakékoli rychlosti nebezpečný. Ostatní lidé vás nemusí respektovat za to, že žijete podle pěti příkazy, ale ušlechtilí ano a jejich úcta je cennější než úcta kohokoli jiného na světě.

Nyní mnoho lidí nachází chladnou útěchu, když se připojí k takové abstraktní skupině, zvláště když se s žádnými ušlechtilými ještě osobně nesetkali. Je těžké být dobrosrdečný a velkorysý, když se společnost bezprostředně kolem vás otevřeně směje těmto vlastnostem a místo toho si cení věcí, jako je sexuální zdatnost nebo dravé obchodní dovednosti. Zde vstupují buddhistické komunity. Mohou se otevřeně rozejít s převládajícím amorálním tenorem naší kultury a dát najevo laskavým způsobem, že si cení dobrosrdečnosti a zdrženlivosti mezi svými členy. Tím poskytují zdravé prostředí pro přijetí v plném rozsahu BuddhaKurz terapie: praxe koncentrace a rozlišování v životě ctnostného jednání. Tam, kde máme taková prostředí, to najdeme rozjímání nepotřebuje k tomu žádný mýtus nebo předsevzetí, protože je založen na upřímné realitě dobře žitého života. Můžete se podívat na měřítka, podle kterých žijete, a pak pohodlně dýchat a vydechovat – ne jako květina nebo hora, ale jako plnohodnotná a zodpovědná lidská bytost. Protože tím jsi.

© 2015 Thanissaro Bhikkhu. „Léčivá síla Předpisy" z Ušlechtilá strategie je licencován pod Attribution-NonCommercial 4.0 International.