Práce se žárlivostí

• Bolest žárlivosti
• Na co závidíme
• Definice žárlivosti
• Žárlivost a sebelítost
• Verše od Šantidevy
• Radovat se jako lék na žárlivost
• Otázky a odpovědi

Než skutečně začneme, vygenerujme svou motivaci, abychom se ujistili, že nasloucháme a účastníme se dharmy se správným záměrem. Udělejme ze své motivace takovou, abychom se učili sami o sobě, konkrétně abychom se naučili identifikovat a následně transformovat naši žárlivost a jak rozvíjet naše dobré vlastnosti, zejména radost a radost, abychom mohli pokročit na cestě k plnému probuzení. A když jsme na cestě a poté, co dosáhneme plného probuzení jako a BuddhaKéž neustále jednáme ve prospěch jiných živých bytostí s myslí, která si váží druhých více než nás samých, a myslí, která se raduje z dobroty a ctnosti a dobrých příležitostí druhých. Nastavte si to jako svou motivaci pro poslech.

[Učení ztraceno]

Srovnávání se s ostatními

Protože srovnáváme: "A jsou lepší než my, fuj!" Kdo si to chce přiznat? A žárlivost je také neuvěřitelně bolestivá. Nevím jak vám, ale mně to připadalo jako jedna z nejbolestivějších emocí. Když žárlíš, jen tam sedíš, uvízl jsi v tomto kotli nespokojenosti, nenávisti a zlé vůle. Nikdy se necítím dobře, když žárlím. Když jsem naštvaný, cítím přesně. Samozřejmě, že je to postižené a oklamané, ale cítím přesně. Žárlím, cítím se špatně a špatně a méněcenně a je to prostě mizerné. Navíc je v mé mysli něco, co říká: "Ach, Chodrone, ty žárlíš." A je to jako, oh, nechci přiznat, že jsem. Takže ano, je to docela nepříjemná emoce.

Na co závidíme? Prostě cokoli, protože žárlivost je spojena se srovnáváním se s někým. Když se srovnáváme s někým, kdo je nám rovný, říká se tomu konkurence. Takže společnost říká: "To je v pořádku." Když se srovnáváme s někým, kdo jsme lepší, nazývá se to hrdost. Společnost říká: "To je v pořádku," i když jste zaseklí a jste trochu nepříjemní.

Když se s někým srovnáváme, ale méně vycházíme, je to žárlivost. Dobře. A nemůžeme snést, že mají jakoukoli dobrou kvalitu nebo dobrou příležitost, kterou mají. Nesneseme to. Je to jako hořet v našem srdci, že oni mají tohle a my ne. Takže budeme žárlit na cokoliv. V práci někdo dostal povýšení, které jsme nedostali my; někdo dostane chválu; nedostali jsme pochvalu. Romantické vztahy, můj bože: Žárlivost se jen množí. "Můj přítel, přítelkyně, se podívala na někoho jiného a řekla: Ahoj." Ah ah ah!" Víš? To se nedá vydržet.

Dokonce i v kruzích dharmy – někdy zvláště v kruzích dharmy – se objevuje žárlivost a je opravdu zákeřná: „Někdo jiný musel být s učitelem, musel jít na večeři s naším učitelem, a já ne. kdo je ta druhá osoba? Proč jsou tak důležití, že to dělají oni a já ne? A jak to, že je učitel zná a podává jim ruku, ale neví, kdo jsem? A jak to, že učitel jezdí v jejich autě, ale nejede v mém autě? A podívejte se na Tak a tak. Jsou tak nehybní, když jsou přemýšlet, perfektní a jsem na tom takhle. [smích] A to není fér. Žárlím, že sedí tak tiše. A poté, co vyjdou ven rozjímání nějak jdou – jako, že byli právě pohlceni samádhi nebo prázdnotou nebo, víte, skutečným bódhičitta. A vyjdu ven rozjímání a jsem jen naštvaný, protože mě bolí záda a kolena.“ A někdo další: "Ach, oni se tak dobře učí, tolik toho vědí." A víš, nikdy jsem nebyl moc dobrý ve studiu. moc nevím. Znají Dharmu lépe než já." Jo a ten a ten udělal víc poklon než já. Dokončili celek ngondro na poklonách a udělali to vadžrasattva a našli útočiště guru jóga… A já? [vzdychne] Nic z toho jsem neudělal. Jsem neúspěšný buddhista." [smích]

A tak jen závidíme, víte, co si jen vzpomenete. Když jsme byli malé děti, žárlíme na někoho, kdo je starší. Žárlíme na starší sourozence, protože dělají věci, které my dělat nemůžeme. Když jsme starší, závidíme mladším lidem, protože vypadají lépe než my. Žárlivost je založena pouze na nespokojenosti a srovnávání a naše srdce není nikdy v klidu.

Budeme žárlit na cizí majetek. "Mají tento nový křiklavý, červený sportovní vůz." (Pak víte, že je to muž středního věku.) [smích] Ale začínáme žárlit. "Jak to, že oni mají třpytivé červené sportovní auto a ne já?" Nebo: "Ach, podívej, co mám?" Víš, můj manžel mi dal nový diamantový prsten. Jen si představujete – [smích] Díváme se na diamantový prsten někoho jiného a je to jako: „Ach, to je strašné. Jak to, že jim to jejich manžel dostal a to mně můj manžel?“

Lidé dostávají dobré příležitosti, které my nedostáváme. Mají dobrý talent, který my nemáme. Jsou hudební, umělecké nebo sportovní a jsou lepší než my. Na cokoli, budeme závidět. A my v té bolesti zůstaneme na dlouhou dobu trčet a často budeme plánovat, jak jim zničíme štěstí.

Myslím, že to je další důvod, proč neradi mluvíme o žárlivosti, protože když žárlíme, chceme zničit štěstí někoho jiného. Chceme to štěstí pro sebe. Ale je trochu trapné přiznat, že chcete zničit štěstí někoho jiného. To není tak hezké. Ale to je to, co chceme dělat. A my si sedneme a naplánujeme to do velkých detailů...někdy, když sedíme dokonale rozjímání pozice. Plánujeme, jak zničíme jejich štěstí a místo toho se nám dostane uznání. A pak, samozřejmě, věnujeme, no, není to žádná zásluha. Nemůžeme to věnovat! [smích] Je tam hodně negativního karma; nemůžeš to věnovat. Takže jste se trochu zasekli na konci vaší relace. [smích]

Definice žárlivosti

Co je to vlastně žárlivost? Zde je definice, kterou máme: „Je to znepokojivý stav mysli, který přichází z hlubin, který zahrnuje neschopnost nést cizí jmění kvůli připoutanosti ke zboží a službám. Zahrnuje nenávist a má za úkol způsobovat nepohodlí mysli a nebýt v kontaktu se štěstím." To je technická definice.

"Neschopnost nést cizí jmění." Víte, zvláště v době Vánoc: „Ať všichni žijí v míru; ať má každý splněny své potřeby; ať jsou všichni šťastní a spokojení... Kromě toho člověka, který má štěstí a spokojenost a já jsem ani nic neudělal, abych jim to dal! Ale nemůžu vystát, že to mají.“

Žárlivost je docela rozporuplná, že? O Vánocích vždy říkáme: "Ať jsou všichni šťastní a naplnění." Každý den recitujeme čtyři nezměřitelné: „Kéž všechny cítící bytosti mají štěstí a jeho příčiny; ať jsou bez utrpení a jeho příčin; kéž nikdy nebudou odděleni od bezbolestných blaho; ať žijí vyrovnaně, bez zaujatosti, připevnění, a hněv.“ Máme tato krásná přání pro vnímající bytosti. Ale když jsou šťastní a my si myslíme, že si to nezasloužili, protože bychom to měli mít, tak ty čtyři nezměrné vyhoďte z okna. Udělejme tohoto člověka nešťastným, protože to je to, co žárlivost chce udělat. Chce to štěstí pro nás a chce ho zničit v ostatních lidech.

Pokud mluvíme o nenásilné komunikaci, je žárlivost jakousi reakcí na nenaplněnou potřebu. Máme potřebu, možná komunikace, uznání, ocenění. Máme nějakou potřebu. Neuspokojujeme naši potřebu, ale někdo jiný ano. Je to pro nás nenaplněná potřeba, spojení nebo láska nebo cokoli jiného. Ale nemůžeme vystát někoho jiného, ​​kdo má tuto potřebu (uspokojenou).

Se žárlivostí vycházíme vždy méně než. Jsme vždy méněcenní. Jsme méně než. A u některých lidí se to stává úplným způsobem pohledu na život. U některých lidí je žárlivost jen něco, co se čas od času stane; u jiných lidí se žárlivost stává celým rámcem, skrze který nahlížejí na život – vždy toto srovnání a vždy vyjde najevo, že štěstí nebo příležitosti druhých jsou nesnesitelné.

To se stává velmi problematické, pokud jde o celý náš pohled na život, protože pak pokaždé, když někoho potkáme, nemůžeme oslovit někoho nového – „Ach, tady je nějaká vnímající bytost, možná bychom mohli být přátelé? Jak můžeme vytvořit dobrý vztah? Asi je o ně zájem. Mají nové zkušenosti, o kterých jsem nikdy neslyšela.“ Nemůžeme takhle přistupovat k novému člověku. Vždy přistupujeme k člověku, jako by byl nebezpečný, protože může být lepší než my. A mohou mít něco, co my nemáme. Takže ke každému novému člověku přistupujeme vždy s tím, že toto srovnání vychází méně než, když jsme naštvaní a také litujeme sami sebe.

Žárlivost a sebelítost

Žárlivost je také velkým živitelem sebelítosti a sebelítost je tak svůdná, protože je to jako: „Ach, já chudák. Oh, mají lepší příležitost než já. Vypadají lépe než já. Jsou talentovanější než já. Jsou populárnější než já. Jsou šikovnější než já. Lidé si jich všímají. Nevšímají si mě. Všechno – prostě to na žádném stupni nezvládnu a všichni jsou vždycky lepší než já. A já jsem bezcenný." A trávíme tak celý život. Je tu někdo? Máme celoživotní soucitný večírek.

Jak si všimnout žárlivosti, která přichází na mysl. Za žárlivostí se skrývá mnoho různých druhů myšlenek, takže je velmi dobré si všimnout, jaké myšlenky to jsou. Zde přichází na scénu tento mentální faktor „introspektivní uvědomění“, protože monitoruje mysl, aby viděla, co si myslíme, jaké jsou naše emoce. Když máme ostré introspektivní uvědomění, dokáže najít určité myšlenky, i když se tyto myšlenky skrývají pod povrchem, ale určitě nás velmi ovlivňují.

Jaké myšlenky stojí za žárlivostí? No, jeden zní: "Jak to, že oni tohle dostanou a já ne?" Někdy si myslím, že první slova, která se americké děti naučí – tři slova kromě máma a táta – jsou „To není fér“. Naučili jste se říkat „to není fér“ brzy? Udělal jsem. Víte, kdykoli jsem něco nedostal a můj bratr nebo sestra ano, "To není fér!" Takže byste vyrostli s celou tou mentalitou „To není fér. Jak to, že oni to berou a já ne? Jak to, že oni to dokážou a já ne? To není fér."

To je velký příběh, který se skrývá za žárlivostí: „Proč tam jdou oni a já ne? Jak to, že oni to dělají a já ne?" Dokonce i opatství: „Jak to, že někdo jiný může studovat víc než já? Jak to, že někdo jiný může cestovat a jít sem a tam a já se tam nedostanu?" Vždy toto srovnání. "Někdo je má rád, ale oni nemají rádi mě." I když se podíváte na všechny obrázky jeptišek tam venku, jsem ta nejošklivější jeptiška.“ [smích] „Všichni ostatní vypadají jasně a růžově a já vypadám... Vypadají lépe než já. Lidé je mají rádi; nemají mě rádi. I když se budu snažit, nikdy z nich nebudu tak dobrý. Svět je postaven proti mně. Nikdy jsem neměl stejnou příležitost jako oni. To není fér."

Poslouchejte také myšlenky, které začínají: „Já nikdy…“ nebo začínají: „Vždycky…“ „Nikdy se mi to nepodaří. Vždy to dokážou. Nikdy mě nikdo nepozná, i když to, co dělám, je lepší než oni. Vždy dostanou uznání, i když jejich práce není tak dobrá. Proč si jich lidé váží víc než mě? Proč mají láskyplný vztah a já jsem na všechno sám? Jak to, že se do ní můj přítel zamiloval, když je mi mnohem lépe?"

Vždy se to scvrkává na to, že se srovnáváme s ostatními lidmi a méně vycházíme. Takže je to docela bolestivé. Protože to nemůžeme předložit mezinárodnímu soudu. [smích] Rádi bychom, protože „to není fér“. Ale náš případ nikdo nevyslyší. Ve skutečnosti to ostatní lidi moc nezajímá. [smích] Což je ještě horší! "Protože trpím a je jim to jedno." To není fér. Já chudák." Proboha, víš? Žárlivé jednání také podporuje nízké sebevědomí a pocit nízké vlastní hodnoty. "Nikdo mě nepoznává, a to proto, že jsem pro začátek méněcenný."

Dostat se ze žárlivosti

Jak se dostaneme ze žárlivosti? První věc, kterou uděláme, je, že to musíme rozpoznat a musíme rozpoznat myšlenky, které se za tím skrývají. Pokud si nedokážeme přiznat, že máme tyto myšlenky, pak nebudeme schopni přiznat, že žárlíme. A pokud si nedokážeme přiznat, že žárlíme, jak se pak své žárlivosti vyrovnáme a osvobodíme se od ní?

Je to jako když jste nemocní, musíte si přiznat, že jste nemocní, a jít k lékaři, než se uzdravíte. Stejná věc. Pokud jsme nemocní žárlivostí, musíme si to přiznat a pak jít do Buddha, zručný duševní lékař, a získat lék, a pak to praktikovat. Ale pokud si nedokážeme přiznat, že jsme žárliví, pokud si toho ani nevšimneme a nepoznáme to, pak jsme se zakopali do díry a nejen, že sedíme v díře, kterou jsme vykopali, ale dát na díru vršek, abychom se nemohli dostat ven, a pak kňučet, když jsme tam, že to není fér.

Jedna věc, kterou považuji za velmi důležitou, když je žárlivost, je pěstovat sebepřijetí a prostě přijmout: „Jsem, kdo jsem, a (použít Lama Yesheův termín) "to je dost dobré, drahá." Jsem, kdo jsem. Mám vlastnosti a příležitosti, které mám, a to stačí. Samozřejmě se mohu v budoucnu zlepšit. Moje situace se může v budoucnu změnit. Takže tím, že přijímám přítomnost, neříkám, že budoucnost musí být jako přítomnost, ale přítomnost je taková, jaká je. Takže než to odmítnout, musím to přijmout."

Zjistil jsem, že to, co je pro mě často skutečným vyrovnávačem, když žárlím, je to, že to vytvořil někdo jiný karmaa já ne. Takže všechno to fňukání kolem: „To není fér“ z karmického pohledu neobstojí. Protože jsem nevytvořil příčiny. A pro mě to opravdu dává mou reptající, žárlivou mysl na místo. Oni vytvořili příčiny a já ne. Takže pokud jsem nevytvořil příčiny, ale chci takový výsledek, pak musím tyto příčiny vytvořit. A i když příčiny nepřijdou okamžitě, i když nepřijdou v tomto životě – protože láska, karma, a jeho účinky fungují, jednoho dne se k těmto výsledkům dostanu, ale mohu se spokojit s vědomím, že příčiny vytvářím právě teď. Takže nějaké přijetí situace, nějaké přijetí toho, že „já jsem nevytvořil příčiny a oni ano.“

Můžeme se dokonce podívat na situace, kde je zaujatost a diskriminace, a kvůli nějakému druhu diskriminace nebo zaujatosti jsem vynechán, ale příležitost dostane někdo jiný. Tyto situace jsou velmi obtížné, protože v této zemi máme velmi silný smysl pro spravedlnost, i když si nejsem zcela jistý, co spravedlnost znamená. Takže v takových situacích je těžké říct: „Oni vytvořili příčiny, ale já ne,“ protože to zní, jako byste se jen vzdali nespravedlnosti a diskriminaci, zaujatosti a předsudkům. A není. Ty se tomu nepodvolíš. A nekupujete se v pocitu nízké sebehodnoty, který přichází s postavením podřadného postavení, a nekupujete hněv to přichází s mentalitou „to není fér“. Ale spíše řekl: "Oni vytvořili příčinu v předchozím životě, ale já ne." Pro mě všechno, co dělá, je jen uklidnění mé mysli.

Čelím velké genderové diskriminaci, zejména v náboženství. Náboženství je obvykle nejkonzervativnější instituce v jakékoli společnosti – ta nejzaostalejší. I když má ty nejkrásnější hodnoty a přeje vnímajícím bytostem to nejlepší, podíváme-li se do náboženských struktur, jsou často těmi nejzaostalejšími. Je to opravdu zvláštní. Takže pokaždé, když dostanu dopis od někoho, kdo mě nezná – právě píše představenému kláštera – je to vždy „Vážený pane“. Protože někoho nikdy nenapadne myšlenka, že by hlavou kláštera mohla být žena. Vždy je to „Vážený pane“, víte? A pro mnoho dalších věcí – například pozvání na konference – „Vážený pane“. A jen říct: „Dobře. To je v pořádku." Nepotřebují psát: "Vážená paní." [smích] Nemám vztah k „madame“ ​​o nic víc než k „pane“.

Mohu si najít svůj vlastní prostor, ve kterém se mohu pohybovat a být kreativní a využívat svůj talent, a nepotřebuji zůstat nepřátelský ve struktuře, která má zaujatost. Společnost je velká. Svět je velký. Můžete najít prostor, kde můžete uplatnit svůj talent a schopnosti, kde můžete skutečně kvést. Nemusíme nadále žárlit, protože ostatní lidé mají příležitost, kterou my nemáme.

Kdysi jsem na mnichy tak žárlila, protože museli chodit do klášterů v jižní Indii a studovat, a to jsem nemohla, protože jsem byla žena. Ženy, jeptišky, neměly takový druh studia, když jsem začínal. Mniši ano. Tento druh studijního programu byl opravdu oslavován všemi mými učiteli. Ale když jsem se zeptal, jestli tam jít studovat, „Promiň. Ne." Kdysi jsem tak žárlil. Ale teď, když se na to dívám zpětně, jsem si uvědomil, že bylo vlastně dobře, že jsem nešel, protože kdybych šel a udělal program geshe, myslím, že bych se stal docela arogantním. Při pohledu na svou povahu bych se stal docela arogantním. Takže to vlastně dopadlo k lepšímu.

Dívám se na některé své přátele, kteří mluví tibetsky, a žárlím na ně, protože po všech těch letech…. Jsem jeptiškou 38 let a stále musím požádat někoho jiného, ​​kdo by mi přeložil, když chci mluvit s některými ze svých učitelů. To je trochu ponižující. A sem přicházejí všichni tito mladí lidé, kteří znají tibetštinu, a já ne. Jen se s tím naučit smířit. Neměl jsem příležitost. Když jsem měl učitele, neměl jsem vízum. Když jsem měl vízum, neměl jsem učitele. Když jsem měl učitele a vízum, neměl jsem žádné peníze. Takže taková byla situace. To bylo ono. Nechci kvůli tomu zůstat žárlivý a zahořklý.

A také to mělo několik dobrých bodů, protože si znovu myslím, že kdybych se naučil tibetsky, pravděpodobně bych hodně spoléhal na tibetský žargon. Ale protože jsem neuměl tibetsky, musel jsem se opravdu hluboce zamyslet nad tím, co znamenají slova a co znamenají pojmy. Takže si myslím, že mě to nějakým způsobem vlastně přimělo přemýšlet o Dharmě hlouběji, než bych jinak. I v situacích, kdy máte pocit, že „mám větší smůlu než někdo jiný“, můžete v takové situaci vždy najít nějaké štěstí.

Vím, že přijde čas, kdy onemocním, a nebudu moct dělat to, co dělám rád, a v tu dobu bude velmi lákavé dívat se na jiné lidi a žárlit, protože oni mohou chodit v lese a já ne. Vím, že ten čas se blíží, ale mám tělo které vznikly v důsledku utrpení v karma, tak co jiného od toho budu čekat tělo? Samozřejmě, že se to stane. Takže nebude žádný důvod žárlit na někoho jiného za to, že má lepší zdraví než já, nebo větší pohyblivost než já, nebo co to je, protože, hej, vytvořil jsem příčinu toho mít tohle těloa vytvořil jsem příčinu jakéhokoli zdraví, které mám. Pojďme se tedy z této situace naučit, co mohu, a využít situaci ke zvýšení mých dobrých vlastností, místo toho, abychom jen seděli a žárlili na ostatní. Chápeš, co říkám?

Transformace situací

V každé situaci, na kterou se můžeme podívat, kde říkáme: „Jsem méně než“, uvidíme, jaké dobré vlastnosti si v této situaci můžete vyvinout. Podívejte se, co se z toho můžete naučit, co byste se jinak nikdy nenaučili. Protože někdy jen skrze procházení těžkostí objevíme své vlastní vnitřní zdroje. A s nikým nesoutěžíme o to, kdo bude dokonalým člověkem, protože co to vlastně znamená? Takže si myslím, že ať už jsme v jakékoli situaci, používáme ji k tomu, abychom se v ní učili a rozvíjeli se.

A to je požehnání poznání Dharmy, že můžeme využít každou situaci k praxi. Dokonce myslím na své učitele, kteří byli uprostřed vzdělávání, a pak došlo k povstání a oni museli uprchnout. Mohli sedět a mopedovat a: "Ach, jak to? Jiní lidé dodělají své vzdělání a já jsem uprchlík v Indii, jsem na mizině a jsem nemocný.“ Ale nenechali tam rozum jít. Řekli: „Dobře, jsem na mizině a nemocný a jsem uprchlík v zemi, kde nemluvím jazykem, tak co se mohu naučit? Jak se mohu zlepšit? Jak se mohu na tuto situaci dívat, a dokonce se z ní radovat, protože je to dozrávání nějakého negativu karma to už mě nebude trápit a zatemňovat mou mysl?"

Myslím si, že v každé situaci to můžeme změnit, tak či onak. Abychom toho dosáhli, musíme vidět, že smyslem našeho života je prospívat druhým, a k tomu potřebujeme rozvíjet své dobré vlastnosti. Smyslem našeho života není být nejbohatší, nejoblíbenější, nejuznávanější, nejslavnější, nejmilovanější, nejoceňovanější. Všechny ty věci, kvůli kterým žárlíme na ostatní, nejsou smyslem našeho života. Je to jen štěstí tohoto života, které přichází a odchází. Nemůžeme si ho vzít s sebou, když zemřeme, a nemusí nám tak prospívat, i když ho máme.

Možná si řeknete: „Ale počkej chvíli! Mít hodně peněz mi prospěje a ten a ten má víc peněz a oni mohou jet na dovolenou na Bahamy, a já ne!“ Myslíte si, že jsou opravdu šťastní, že mají všechny ty peníze? Pokud si myslíte, že lidé, kteří jsou opravdu bohatí, jsou šťastní, zamyslete se znovu. Jsou totálně zotročeni svými penězi. Pokud jste opravdu bohatí, musíte bydlet v domě, který má poplašný systém proti vloupání. Znamená to, že se cítíte bezpečně, když máte poplašný systém? Ne. Také si musíte dávat pozor na všechny ty příbuzné, kteří přicházejí kolem, které jste nikdy nepotkali, kteří potřebují půjčku. Musíte si dávat pozor na lidi, kteří se vás snaží podvést, nebo na lidi, kteří se s vámi spřátelí jednoduše proto, že máte peníze a majetek, ne kvůli tomu, kdo jste.

Když se srovnáváme s ostatními a myslíme si: „Ach, oni jsou šťastnější a já ne,“ zamyslete se nad tím, jaká je jejich situace. Mají také nové, přidané problémy, které vy ne. Bohatí lidé mají problémy bohatých lidí. Chudí lidé mají problémy chudých lidí. Dobře? Takže, víš, samsara. Neříkám jen přijmout situaci a nesnažit se zlepšovat. Snažte se a zlepšujte se, ale k tomu nemusíte žárlit a zlobit se. Z těžké situace se můžeme také něčemu naučit.

Další velmi důležitou věcí je vidět, kolik toho už máme, kolik toho máme pro sebe; protože když začneme žárlit, vybíráme si jednu věc, která nám chybí, místo abychom mysleli na všechny věci, které máme. Myslím si tedy, že je velmi důležité myslet na to, co nás čeká, a radovat se z toho. A vlastně se naučte radovat se z toho, že ostatní lidé jsou lepší než my, že ostatní mají příležitosti, které my ne. Vždycky říkám lidem, že jsem velmi rád, že existují další lidé, kteří jsou lepší než já, protože kdybych byl nejlepší, co tento svět měl, neměli bychom elektřinu, protože nevím, jak elektřina funguje. A neměli bychom žádné instalatérské práce, protože nevím, jak instalatérské práce fungují. Auta bychom neměli, protože já taky nevím, jak auta fungují. Jídlo bychom asi neměli, protože nevím, jak si jídlo vypěstovat. Takže jsem opravdu rád, že existují lidé, kteří jsou lepší než já, protože díky tomu, že ostatní lidé jsou lepší než já, si všichni užijeme něco dobrého Podmínky. Kdybych byl nejlepší, byli bychom ve smutném stavu.

Pak byste mohli říct: "Ale ty jsi učitel Dharmy." Vlastně jsem rád, že existují lidé, kteří vědí více Dharmy než já, protože tak se mohu učit. Kdybych byl ten nejlepší a věděl toho nejvíc, zase bychom byli ve špatné formě, protože nemám žádné realizace a je toho hodně, co jsem nenastudoval. Jsem tak šťastný, že existují lidé, kteří znají Dharmu lépe než já, kteří praktikovali a mají realizace, která já nemám. Díky tomu se můžu učit. Mohu postupovat. Kdybych byl zase ten nejlepší, byli bychom opravdu uvízli.

Myslím, že být trochu pokorný je dobré a vidím v tom výhody. Nemáme takový tlak, jaký mají lidé, kteří jsou úspěšní. Protože jakmile budete úspěšní, budete plní úzkosti, jak si tento stav udržíte. Myslíte si, že Michael Phelps půjde do příští olympiády uvolněný a v pohodě? Ne. Bude naplněn úzkostí.

U nás je to stejné. Tak to je dobrý. Nemusíme být nejlepší. Je dobře, že existují další lidé, kteří jsou lepší než my. Nechte je mít úzkost ze snahy udržet si první místo. Protože když jste nejlepší, je na vás velký tlak. Když nejste, máte spoustu svobody. A zvláště když jsou vaše hodnoty hodnotami dharmy, nikoli světskými hodnotami, pak dopřejte lidem světský úspěch. Není to něco, co by vás strašně zajímalo, protože si uvědomujete, že to přijde a odejde.

To, co opravdu chcete, je rozvíjet své vlastní vnitřní kvality ve prospěch ostatních bytostí, a to můžeme udělat bez ohledu na to, v jaké jsme situaci, bez ohledu na to, s kým jsme nebo co se kolem nás děje. Vždy je možnost cvičit.

Verše od Šantidevy

Chci si přečíst pár veršů Shantidevy o tom, jak bojovat se žárlivostí. Toto je in Bódhicaryavatara: Průvodce a Bodhisattva's Way of Life. On říká,

Po vytvoření mysli probuzení
Skrze přání, aby byly všechny bytosti šťastné,
Proč bych se měl zlobit
Jestli sami najdou nějaké štěstí?

Miluju Shantidevu. On ti to dává. Nedává žádné údery. Je to jako, vy jste vytvořili bódhičitta řekl: "Stanu se Buddha vyvést všechny cítící bytosti z bídy k trvalému štěstí,“ a tady nějaká ubohá vnímající bytost našla trochu štěstí a ty jsi ani něco neudělal a nemůžeš to vydržet. Jaký druh bódhisattva myslíš, že jsi? Nejsi tak trochu namyšlený? Nejsi plný sám sebe? Neplníte to, co jste slíbili vnímajícím bytostem, pokud máte takový postoj žárlivosti vůči ostatním. Nemůžeš mít bódhičitta a žárlivost v mysli zároveň. To nejde.

Pak Shantideva říká:

Pokud si přeji, aby se staly všechny cítící bytosti
Buddhové uctívaní ve třech říších,
Tak proč se trápím
Když vidím, že se jim dostává pouhého pozemského respektu?

Je skvělý, že? To je dobrá otázka. Říkám, že si přeji, aby se z nich všichni stali buddhy, kteří jsou ctěni, respektováni a oceňováni ve všech třech říších a uctíváni všemi vnímajícími bytostmi. A tady Joe dostal tři slova chvály, kterých jsem se já nedočkal, a to mu zazlím. Je to jako být konzistentní s tím, co si přejete.

Další verš říká,

Pokud příbuzný, o kterého se starám
A komu musím dát mnoho věcí
Měl by být schopen najít vlastní živobytí,
Nebyl bych spíš šťastný než naštvaný?

Jako bódhisattva-při výcviku slibujeme, že se budeme starat o vnímající bytosti a budeme pro ně přínosem. Pokud si pak někdo najde svůj vlastní způsob, jak být šťastný, a my mu už nebudeme muset sloužit, nebyli bychom šťastní? Znovu, proč jim závidíme nějaké světské štěstí? To nedává žádný smysl, pokud se skutečně zajímáme o péči o vnímající bytosti a opravdu chceme, aby bylo dosaženo jejich blahobytu.

Další verš:

Pokud si nepřeji, aby bytosti měly i toto,
jak si mohu přát, aby se probudili?"

Pokud si ani nedokážu přát, aby ten a ten měl trochu světského bohatství nebo světské úcty nebo světského vědění, pokud jim nemohu přát, aby měli ani toto, jak jim mohu přát, aby se probudili? když budou mít všechny dobré vlastnosti a všechno? To, na co nám stále znovu a znovu poukazuje, je, že se držíme bódhičitta, Že aspirace abychom dosáhli plného probuzení, velmi hlubokého a vzácného v našich srdcích, ale to aspirace– pokud to zkusíme a prožijeme – nebude to žvatlat žárlivostí. Ti dva spolu ne a ne jít. Pokud je naše srdce skutečně inspirováno bódhičitta, pak musíme nechat žárlivost za sebou.

A kde je probouzející se mysl
Kdo se v něm zlobí, když ostatní přijímají věci?

Je to tak trapné, že? Říká mi, co dělám a jak jsem rozporuplný, a má pravdu. A vidím to hned, jak čtu ten verš, proto mám Šantidevu tak rád, protože se z toho nedá vykroutit. Je tak přímý.

Co na tom záleží, jestli je (mému nepříteli) něco dáno nebo ne?
Ať už to získá
Nebo zda zůstane v domě patrona,
V obou případech nedostanu nic.

Má naprostou pravdu! Proč tedy žárlím? Žárlivost je tak hloupá, protože ji stejně nedostanu, ať už ji ten člověk má nebo nemá. Proč se trápím tím, že žárlím?

Tak proč tím, že se zlobím, zahazuji své zásluhy,
Víra (ostatní ve mě) a moje dobré vlastnosti?

Když žárlím, co dělám? Zahazuji svou zásluhu, zahazuji víru, kterou ve mě ostatní lidé mají, protože rozhodně nevypadám dobře ostatním lidem, když ve mně vře žárlivost. Moje reputace ve skutečnosti klesá, ne stoupá. A proč zahazuji své vlastní dobré vlastnosti tím, že začínám žárlit? Nedává to žádný smysl. Tak říká:

Řekni mi, proč se nezlobím (na sebe)
Za to, že nemáte důvody k zisku?

A má pravdu. věříme v karma—nebo alespoň říkáme, že ano — tak proč jsme příčiny nevytvořili někdy v minulosti? Proč jsme v minulých životech nechali naši sebestřednou mysl řídit show, abychom nevytvořili příčinu, abychom měli to, co nyní žárlí na ostatní lidi, protože oni ji vytvořili?

Opravdu jsem se s tím musel vypořádat, v době, kdy jsem byl opravdu chudý. Proč? Protože jsem byl lakomý. Ne proto, že dah-deedah-deedah-deedah-dah, ale proto, že v minulém životě jsem byl lakomý. To je karmická příčina chudoby.

Proč nejsi respektován? Protože ničíte ostatní lidi a kritizujete je. Vytvořil jsem příčinu. Pokud mě ostatní lidé nerespektují tak, jak si myslím, že si to zasloužím, je to proto, že jsem shazoval ostatní lidi a byl jsem velmi arogantní a neprojevoval jsem úctu k lidem, kteří si úctu zaslouží, a považoval jsem se za lepšího než lidi, kteří byli opravdu hodný respektu. Proto jsem teď očerňován. Vytvořil jsem příčinu. Tak co, proboha, brečím a trápím sebe i ostatní? Přijměme situaci. A když se mi situace nelíbí, chovej se jinak, tak tvořím jinak karma. Protože právě teď můžu začít jednat jinak. Nemusím čekat, až se změní moje vnější situace, než změním svůj duševní stav. Hned v příštím okamžiku mohu začít vytvářet příčinu, abych měl to, co chci, pokud vytvořím karmickou příčinu.

Natož nemít výčitky svědomí
O zlu, které jsi spáchal, (0 mysli),
Proč chcete soutěžit s ostatními
Kdo spáchal záslužné činy?

On má pravdu. Tady jsem. Lidé, kteří mají větší zásluhy než já, kteří jsou ctnostnější, kteří cvičí lépe než já, s nimi soutěžím a říkám: „Proč jsou ctnostní a lepší než já a mají větší čest než já“, když to nedělám dokonce cítím nějaké výčitky ze všech negativ, které jsem vytvořil? Je to jako bych chtěl výsledek, aniž bych chtěl vytvořit příčinu. A já vytvářím příčinu opačné věci, aniž bych vlastnil, že to dělám.

Dostal jsi ten verš? Myslím, že to, co říká, je tak pravda.

I když je váš nepřítel nešťastný
z čeho máš mít radost?
Vaše pouhé přání (aby byl zraněn)
Nezpůsobil jeho zranění.

Velmi pravdivé. Proč jsem nešťastný, když můj nepřítel zažívá neštěstí – když jsou nešťastní? Protože moje přání, aby byli nešťastní, to nezpůsobilo.

Pak další verš. Tohle je fakt dobrý:

A i když trpí, jak sis přál,
Z čeho máte mít radost?
řekneš-li: „Neboť budu spokojen,“
Jak by mohlo být něco odpornějšího než tohle?

Má pravdu, ne? Budu se radovat z bídy někoho jiného. To je asi ta nejodpornější myšlenka, kterou můžeme mít, že? nemyslíš? Budu šťastný. Budu tleskat za bídu někoho jiného. Fuj! Když se na to podívám, pak říkám: „Dobře, opravdu se musím změnit. Už mě nebaví žárlit." Protože mi říká, jaká jsem a má naprostou pravdu. Tak se radši začnu měnit.

Tento háček hodili rybáři znepokojivých představ
Je nesnesitelně ostrý:
Když jsem na to byl chycen,
Je jisté, že budu uvařený
V kotlích strážci pekla.

Pokud se raduji z toho, že si přeji, aby ostatní lidé měli bolest, neštěstí, chudobu a zoufalství a že jejich vztahy jsou hrozné, co si tím vytvářím příčinu pro sebe? Štěstí to nebude.

A zde je několik jeho veršů připevnění chválit, protože to je jedna z velkých věcí, na kterou žárlíme, když jsou ostatní chváleni a všímáni si a respektováni, milováni a oceňováni, ale já ne. Shantideva říká:

Ale ať už tato chvála míří na mě nebo na někoho jiného
Jak budu mít prospěch z radosti (toho, kdo ji uděluje)?
Protože ta radost a štěstí jsou jen jeho
Nedostanu ani část.

Je to velmi odlišný pohled na chválu. Pokud mě chválíš, jsi to ty, kdo je šťastný, protože v druhých vidíš dobro. Takže když mě chválíš, tvoříš dobro karma, vidíš dobro v druhých, tvoje mysl je radostná. Pokud dostávám chválu, vše, co se děje, je výsledkem mé ctnosti karma se spotřebovává a já už nevytvářím ctnost a možná dokonce vytvářím nějakou nectnost, protože začínám být namyšlený. A když pak nedostanu chválu, pak žárlím na ostatní lidi, kteří ji mají.

Ale jestli najdu štěstí v jeho štěstí
Pak bych se měl cítit ke všem stejně?

Pokud se raduji z toho, že někdo jiný má ctnostný duševní stav, díky kterému mě chválí, pak bych to měl určitě cítit i k ostatním. Pak bych se také měl radovat, když jsou ostatní lidé chváleni. Takže pokud chválíte a já se raduji, že vytváříte zásluhy a máte šťastnou mysl, pak bych se z toho měl radovat bez ohledu na to, koho chválíte.

Jak to, že ne? Kvůli mým vlastním sebestřednost. A to je a sebestřednost to mi dělá v životě nepořádek, tak proč bych to měl následovat? Proč bych měl dělat to, co říká?

A pokud to tak bylo, tak proč jsem nešťastný
Když ostatní nacházejí potěšení v tom, co jim přináší radost?

Někdo nachází potěšení v něčem, co mu přináší radost; proč bych z toho měl být nešťastný? Nesabotuje žárlivost sama sebe? Zde je dokonalá příležitost být šťastný, radovat se z talentu nebo dobré příležitosti někoho jiného nebo bohatství nebo co to je, dokonalá příležitost být šťastný a co se rozhodnu dělat? Udělat ze sebe mizeru tím, že budu žárlit. To je opravdu sebezničující, že? Takže pokud chci být šťastný, musím se žárlivě vzdát, protože žárlivost mě činí nešťastným.

Tak jsem se musela začít měnit, protože jsem kdysi tak žárlila na ostatní lidi, kteří měli s naší učitelkou víc času než já. Oh, bylo to hrozné. Byl jsem tak žárlivý. Budou muset jít do Rinpočheho pokoje a udělat to puja s ním – jen pár lidí – a já se k tomu nedostal, protože jsem učil kurz. Já chudák. Fuj! Byl jsem tak žárlivý.

A vzpomínám si, jak jsem jednoho dne seděl na zahradě a jen jsem se díval, jak všichni tito lidé mají čas s naším učitelem a já ne. Jen hoří, víš. A pak si uvědomil: „Páni, moc mě to bolí. Jsem v takové bídě. Tohle nemůžu vystát." A celý zdroj je moje vlastní žárlivost. Zdrojem není to, co dělají ostatní lidé. Zdrojem je můj vlastní postoj. Takže jsem si musel sednout a dlouho si promluvit sám se sebou a říct: "Podívej, jestli chceš být šťastný, musíš se vzdát této žárlivosti, protože tě mučí."

A pak jeho závěr o chvále,

Proto to štěstí, které vzniká
Z přemýšlení jsem chválen,“ je neplatné.
Je to pouze chování dítěte.

Shantideva má opět pravdu. Tak na co budu hrdý? Že se chovám jako dítě? Uf, ne.

Tak to je trochu o žárlivosti.

Protijed na žárlivost

Radovat se je opravdu protijed. A pokud to budete pravidelně praktikovat, vaše mysl může být tak šťastná, protože pak ze všeho, na co se podíváte, máte dobrý pocit. Porazíte konkurenci a všechno, na co se podíváte – „Ach, jsem tak rád, že jsem ten a ten povýšil. Jsem tak rád, že ten a ten má opravdu dobrý vztah. Jsem tak rád, že ten a ten má úžasné útočiště, velmi klidné. Jsem tak rád, že ten a ten, víte, má bohatství a může cestovat nebo cokoli dělat.“

Jen znovu a znovu si v našich myslích říkáme: „Jsem tak šťastný, jsem tak šťastný, že ten a ten…,“ víš? Trénovat k tomu mysl, je to mentální trénink. Místo zvyku "Jak to, že oni dostanou a já ne?" je to zvyk „Jak úžasné to je. Jak nádherné – na světě je tolik utrpení a já vidím někoho, kdo má dobrý stav, je šťastný, kdo je mírumilovný, kdo je – dokáže splnit, co chce.“ To je nádherné. A pak se podíváte na dalšího člověka a přemýšlíte stejně. Takže přemýšlejte, záměrné pěstování radosti a trénink naší mysli v radování může přinést neuvěřitelné množství štěstí.

Vytváří také mnoho zásluh, protože pokud se radujeme z lidí, kteří jsou nám rovni, získáváme stejné zásluhy, jednoduše z mentálního aktu radosti, jako bychom to dělali sami. Pokud se radujeme z jejich ctnostných činností někoho, kdo je nižší než my, dostáváme ctnost, která je větší než to, co dělali oni, i když to dělali. Pokud se radujeme ze ctností těch, kteří jsou nad námi, jako jsou buddhové a bódhisattvové, pak získáme část, nějaký zlomek, víte, z množství zásluh, kterých se jim dostává. Říká se, že radovat se ze zásluh druhých je způsob, jak líný člověk vytvářet dobro karma. [smích]

Nemusíte ani vycházet a dělat ctnostné činy sami. Můžete tam sedět na gauči a radovat se. „Raduji se z velkorysosti těch a těch, kteří jim dali jejich bohatství. Raduji se z velkorysosti toho a toho při vyučování. Raduji se z ctnosti toho a toho vytvořeného tím, že jsem se dostal k ústupu. Raduji se z velkorysosti toho a toho z toho, že jsem společensky angažovaný buddhista. Raduji se z toho a z toho a z toho druhého." Cítíš se tak šťastný a jen sedíš na pohovce. A vytváříte spoustu zásluh. Je to opravdu dobrý obchod. Pokud tedy chceme být šťastní, měli bychom trénovat svou mysl v radování.

Otázky a odpovědi

Dobře. Máme trochu času na otázky.

Publikum: Od té doby, co jsem se stal buddhistou, jsem se změnil z jedné nechutné věci na jinou nechutnou věc. Chtěl bych vědět, jak to zastavit. Kdysi jsem – když jsem viděl někoho, koho bych nazval „zlem“, kdo dělal druhým škodlivé věci a nechal ostatní trpět – přál bych jim utrpení, víte.

Teď to, co dělám – nemusí to být tak odlišné – je, že říkám své ženě: „No, vytvářejí spoustu negativních karma.“ Přeji si, modlím se, aby to bylo negativní karma dozrává okamžitě. Je to tedy způsob, jak jim nepřát nic zlého, ale přesto jim přát. Protože si uvědomuji, že vytvářejí negativní karma, ale přeji si to negativní karma vůle….

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Okamžitě zrát.

Publikum: Ripen, ano. Jak se z toho dostanu?

VTC: Místo toho, když někdo dělá něco neetického nebo něco, co se vám prostě nelíbí, bez ohledu na to, co to je, jste si dříve přáli, aby ho srazil náklaďák, teď tam jen sedíte a říkáte: „No, vytvářejí negativní karma a mohou být jejich negativní karma dozrát ASAP –“

Není to ohavný duševní stav? Musíte si položit otázku: „Chci mít i nadále takový duševní stav? Chci říct, chci mít možnost dívat se na sebe a mít nějaký smysl pro integritu a ta mysl, která se raduje z neštěstí druhých, nebude příčinou mého dobrého pocitu ze sebe samého. Takže musím tento způsob myšlení opustit. Pak byste vlastně měli dělat zprostředkování braní a dávání a vzít na sebe výsledek toho negativního karma aby to nemuseli zažít.

Publikum: Od té doby, co jsem začal s touto praxí, si uvědomuji, že smysl pro spravedlnost má smíšené zprávy. Zvláště v naší společnosti, která opravdu vychvaluje spravedlnost, jak jste říkal, a smysl pro spravedlnost a rovnost. S tím jsou ale spojena úskalí. Jaké jsou některé situace nebo dovednosti, které lze využít k pozitivnímu využití férovosti, aniž byste upadli do smýšlení typu „To není fér“.

VTC: Dobře. Jak tedy využít smysl pro nespravedlnost pozitivně.

Publikum: Tak určitě. To jo.

VTC: Dobře. Není to nutně něco, co bych učil někoho jiného, ​​kdo je ve znevýhodněné pozici, kdo není buddhista. Protože pokud někdo nemá hlubokou víru v zákon karma a jeho účinek, vyjde to celé špatně. Vyjde to jako: "No, jsi takový, protože jsi vytvořil karma; tak to je škoda, kámo,“ což vůbec není smyslem toho. Takže bych to nikdy neřekl nikomu, kdo nemá silný cit karma a jeho účinky. Ale když se na tu situaci sám podívám, když cítím, že je proti mně diskriminace nebo je tam nespravedlnost nebo co, znovu říci: „No, já jsem k tomu vytvořil příčinu. V předchozím životě jsem mohl mít větší moc, větší prestiž. Byl jsem arogantní. Nabízel jsem všem ostatním. Takže tento život jsem se narodil v opačné pozici.“

Dokonce se to říká v písmech, když se mluví o karmických příčinách věcí. Pokud jsem v této pozici, vytvořil jsem příčinu, protože jsem byl tak arogantní. Takže se mi nelíbí být v této pozici." A „Pořád jsem soutěživý, žárlivý a arogantní, jen už nemám tolik, abych byl arogantní jako dřív. Ale ta arogance je stále v mé mysli. Potřebuji tedy na sobě opravdu zapracovat a přestat s tím srovnáváním se s ostatními. A místo toho se naučte dívat se na všechny stejně a myslet si, že štěstí je štěstí bez ohledu na to, čí to je, a radovat se z něj. Utrpení je utrpení bez ohledu na to, kdo to je; Budu se snažit to napravit. Takže se přestanu klást na první místo, protože sebestředný postoj znovu a znovu vytváří příčinu mé vlastní bídy.“

Zjistil jsem, že to funguje docela dobře. Nebo, jak jsem řekl, víš, někdy, když jsme ve znevýhodněné pozici, můžeme opět pokročit způsobem, který bychom nikdy neměli, kdybychom byli ve zvýhodněné pozici. Protože když jste ve znevýhodněné pozici, můžete se ve skutečnosti vyvinout velmi silní odřeknutí samsáry, protože nejsi, víš, zmatený a okouzlený samsárskými dobrými vlastnostmi a myslíš si: "Chci je." Jste schopni vidět shnilost samsáry a rozvinout přání se od ní osvobodit. Dává vám také příležitost vyvinout silný soucit s ostatními lidmi, kteří jsou ještě více znevýhodněni než my. Pokud se cítím špatně kvůli překážce, kterou mám, představte si, jak se cítí ostatní lidé. Mohu se na ty lidi dívat s laskavým srdcem? Mohu se na ně usmát? Mohu jim pomoci cítit se lépe nebo jim dát něco, co by obohatilo jejich život?

Takže se změníte, díváte se na situaci jiným způsobem. A vlastně vám pomáhá rozvíjet vaše dobré vlastnosti.

Publikum: Na samém začátku svého vystoupení jste mluvil o mysli, která srovnává. Přišlo mi, že srovnávání je jedním ze základních způsobů, jak se učíme. A tak, pokud jde o děti, pokud jde o nová zaměstnání, pokud jde o formální vzdělání, pokud jde o všechny tyto věci, neustále porovnáváme a umísťujeme naše zkušenosti do toho, aby to dávalo smysl. Moje otázka byla specifická pro mysl srovnávání, jak kultivujeme praktické a aplikované introspektivní uvědomění ve smyslu této mysli srovnávání?

VTC: Takže to, co říkáte, je, že v naší společnosti se opravdu učíme a postupujeme tím, že se srovnáváme s ostatními. A tak vaše otázka zní, jak využijeme introspektivní vědomí k….

Publikum: Zabránit nám v zapojování se do těch škodlivých srovnávání, ve kterých vznikají hodnotové soudy? Stále budeme srovnávat, ale možná nemusíme vést diskurs, který vyvolává žárlivost.

VTC: Jak tedy mít introspektivní vědomí, abyste zastavili druh srovnávání, které vytváří žárlivost a pýchu, protože pokud chcete odstranit žárlivost, musíte odstranit i pýchu. Jeho Svatost často mluví o soupeření nebo srovnávání se sami se sebou. Místo „jsem lepší než někdo jiný“ nebo „jsou lepší než já“ víte, „dokázal jsem to udělat. Jak mohu udělat další krok vpřed?" A tak zůstat soustředění na sebe a na to, co jsme schopni udělat a co ne, a říci: "Jak mohu udělat další krok?" Protože říkáte, že se učíme tím, že se srovnáváme s ostatními, jako by to byl efektivní způsob učení. Ve skutečnosti je to velmi neefektivní, protože ztrácíme spoustu času žárlivostí a arogancí.

[Zbytek relace nebyl přepsán]