Překonání strachu a předsudků

• S ohledem na věci, kterých se bojíme
• Rozšíření našeho pohledu na ty, kterých se můžeme bát
• Změna obrazu toho, kdo si myslíme, že je druhý
• Pěstování otevřeného soucitu ke každému

Začněme naší motivací. Pravděpodobně všichni máme v sobě určité obavy. Obavy z jiných bytostí, obavy z různých situací. Ale zvláště když se bojíme jiných bytostí nebo jiných lidí, když se podíváme, je to proto, že v naší mysli máme představu o tom, jací jsou. Je to velmi solidní obraz. Vidíme je velmi jednorozměrným způsobem, ne jako úplné lidi s pocity a mnoha různými aspekty jejich života a tak dále. Protože je vidíme tímto jednorozměrným způsobem, pak si o nich vyprávíme příběh, pak se docela bojíme.

Zde je velmi užitečné rozšířit svou mysl a vidět, že jakýkoli obrázek, který jsme si o někom vytvořili, není úplným souhrnem toho, kým tato osoba je. Každý je velmi multidimenzionální. A v rámci toho vidět, že bude způsob, jak se s každým nějak spojit. Pokud je dokážeme vidět multidimenzionálním způsobem – a vidíme tak i sami sebe – můžeme najít styčné body, společné body, body zájmu, nějaký způsob, jak s nimi komunikovat.

Když to vidíme, změníme náš obraz toho, kdo si myslíme, že jsme, a také když změníme svůj obraz toho, kdo si myslíme, že MY jsme (protože to také přispívá ke strachu), pak když vidíme, že se můžeme dotknout základny s každým , dává nám mnohem více sebevědomí, že dokážeme procházet životem s menším strachem, menší úzkostí a mnohem větším zájmem a zvědavostí o ostatní lidi. Tento odlišný pohled na ostatní také otevírá dveře k tomu, abychom je viděli jako vnímající bytosti uvízlé v cyklické existenci pod silou trápení a utrpení. karmaa vidět je také jako bytosti, které někdy v minulosti přispěly k našemu blahu. Takže i toto otevírá dveře k tomu, abychom je mohli vidět jiným způsobem: cítit se s nimi více propojeni, dokonce až do té míry, že nás nenapadá pracovat pro jejich blaho, když vezmeme v úvahu, že jsme měli to štěstí setkat se s Dharmou. .

Pěstujme soucit s otevřeným srdcem ke každému a mějme ho bódhičitta motivaci ve vztahu ke všem z nich a použijte to jako naši motivaci ke společnému sdílení Dharmy dnes večer.

Trochu jsem o té motivaci přemýšlel. Přemýšlela jsem o tom, protože jsem viděla video (odkaz jsem vám všem poslala) o Charlottesville a této jedné mladé ženě, která je neuvěřitelně statečná, když dělá rozhovory s některými z těchto neonacistických bělochů a sleduje mou mysl. Jako bych měl přehled o tom, jak (vypadají). Mají určitý fyzický vzhled: velké, vousy, baseballová čepice, zářící oči a ozbrojené. Můj obraz. A sledovat, jak má mysl jejich fyzický obraz, a pak okamžitě jako bych o té osobě věděl všechno. Jsou takoví a jsou takhle a takhle a takhle. A já se jich bojím, protože jsou nekontrolovatelné. Jsou ozbrojení a nekontrolovatelní a já nemám žádnou moc. To vše přichází jako blesk. Nevím jak vy, když na ně myslíte, ale mně se to stává. A pak se také vidím určitým způsobem. Jako bych se ani zdaleka neblížil jejich velikosti. Vyhrávají automaticky. Můžou mě překřičet, můžou všechno, takže ten pocit bezmoci přichází. S tím pak strach. A vidět, jak to všechno prostě existuje v mé vlastní mysli, počínaje představou, jak vypadají a pak kdo jsou a jak jsou a kdo jsem já a jaký jsem, a pak je vztah tímto způsobem zmrazen.

Děláme to se všemi. Můžeme s někým také žít a máme představu o tom, kdo je, a vždy k němu tak přistupujeme, a tak to vždy dopadne tak, jak k němu přistupujeme, protože to je vše, co si dokážeme představit.

To je místo, kde považuji Dharmu za velmi užitečnou, pokud jde o „dobře, ten člověk tak vždy nevypadal“. Kdysi to byla malá miminka. Nebo roztomilé malé děti. Nebo v předchozích životech to možná byli brouci nebo kočičky nebo kdo ví co. Nebyli takoví vždy. A pak také, nejen uvolnit své vnímání nich, ale také uvolnit své vnímání sebe sama.

A myslím, že tady je to jóga božstva Když si představím sebe, jak se rozplynu v prázdnotě a objevím se jako božstvo, pokud jsem Yamantaka, mám mnohem větší sebevědomí. Nebo dokonce Chenrezig – mírumilovný Chenrezig. Protože víš a Buddha nebude se bát nějakého bílého supremacisty.

Zde vidíte, že se na tuto osobu můžete dívat úplně jiným způsobem a vidět se s ní v úplně jiném vztahu, a pak můžete vidět, že existuje způsob, jak se k ní vztahovat, a že to nejsou jednorozměrné karikatury. , ale jsou to lidské bytosti s pocity, které mají za sebou určitou podmíněnost a jejichž mysl tragicky uvízla ve velmi strádající situaci.

Jen malá lahůdka k zamyšlení pro případ, že existují lidé, kterých se bojíte, nebo lidé, na které okamžitě reagujete.

Vidím mnoho různých situací, jak k tomu dochází. Jednou, když jsem mluvil na Marquette University, mluvil jsem do třídy. Vešel jeden student: vysoký, blond vlasy, modré oči, proužkovaná košile, šel sebevědomě…. Víte, jak chodí s jistotou. Posaď se, zkřížil jednu nohu přes druhou... A hned, jen tím, jak vypadal a jak vešel, jsem řekl: „Ach bože, nějaký rozmazlený bohatý kluk, který si myslí, že je na vrcholu světa, a nebude poslouchat cokoliv." Jen jsem se na něj podívala a hned jsem o něm věděla všechno. A pomyslel jsem si: "Ach bože, musím si promluvit s touto třídou a tohle dítě na mě bude celou dobu zírat, protože je tak namyšlené, plné sebe sama." Viděl jsem ho možná 10 sekund.

Je to prostě zajímavé. Nevím, jestli to dělá vaše mysl. Mysl někoho jiného? Vytváří okamžité názory. A tak to bude. A pak se dívat…. Když jsem mluvil jeho tělo jazyk se změnil a on se o povídání začal zajímat. Myslel jsem, že tam bude jen sedět se zkříženýma nohama a opírat se o židli [ušklíbne se]. Ale ve skutečnosti si něco poslechl a začal se zajímat. Úplně pokazil můj předem určený, jednorozměrný obraz toho, kdo to dítě bylo.

Myslím, že někteří z vás mě slyšeli vyprávět příběh o tom, jak jsem šel do San Quentinu a měl jsem tam přednášku, a nějaké mladé dítě…. Doživotně odsouzení říkají, že ti mladí jsou nejhorší, protože se dostanou ven, takže jsou jen [negativní]. Takže z nějakého důvodu přišel na přednášku, pravděpodobně jen proto, aby měl co dělat, aby se dostal ze své cely. Tak vešel, víš, jak chodí takovým krokem…. Člen gangu kráčí. Vešel dovnitř, posadil se, [zkřížil ruce, zamračil se]. Těsně předtím, než jsem promluvil: "Dobrá sušenka, co k tomu říkáš?" To je to, co čtu v celé věci. A znovu jsem dal tuto řeč a pomalu celou jeho tělo jazyk se změnil. Takže z okna vyšel můj jednorozměrný fixní pohled na to, kdo jsem si myslel, že rozhodně je.

Je velmi zajímavé sledovat to ve vlastní mysli a skutečně vidět, jak tyto předsudky vznikají, a jsou to předsudky, že? Bílí nadřazení nejsou jediní, kdo má předsudky. I já jsem vůči nim zaujatý. Ale předsudky jsou předsudky, ne? Na tom nezáleží. Protože vás to prostě odradí od komunikace s někým. Je tedy zajímavé sledovat, jak mysl vytváří tyto druhy věcí a jak v ně tolik věříme a omezujeme se na základě těchto druhů předsudků. A jak se jen snažit vidět toho druhého jiným způsobem, vidět sami sebe jiným způsobem, pak můžeme najít – ve své vlastní mysli – prostor pro komunikaci s nimi. Pro komunikaci s nimi může být spousta prostoru. Nevidíme to, protože jsme na ně umístili tento obrázek. A na nás samotných.

To je něco, o čem je praxe Dharmy, jedna část praxe Dharmy, odstranění všech těchto falešných projekcí, které máme o druhých lidech a které máme o sobě, a zvláště v této době, kdy se toho v zemi tolik děje, je tak snadné vytvořit velmi pevné obrazy, které ve skutečnosti nemají nic společného s realitou.

Můžete také takto vidět, jak když si o sobě vytvoříme určitý obraz jako velmi jednorozměrné bytosti: „Jsem takový. To nemůžu." Jak se pak také omezujeme a nesnažíme se dělat věci jinak, protože už jsme si řekli, že to nejde.

To jsou druhy věcí, které nám skutečně brání v duchovním pokroku. Máme velmi rigidní mysl. Velmi rigidní, náš způsob myšlení.