Čelit protivenstvím s radostí

• Jak reagovat na znepokojivou situaci
• Oddělování názorů od lidí, kteří je mají
• Co můžeme dělat ve svém vlastním kruhu a komunitě

Chtěl jsem mluvit trochu víc o Charlottesville, co se stalo a jak na to reagovat. Nemluvím tolik o bílé nadřazenosti a nacismu, protože se mi to zdá samozřejmé. Nemusím mluvit o tom, proč jsou tyto druhy přesvědčení škodlivé pro lidské blaho. Mluvím spíš o tom, jak na věci reagovat.

Než se pustím do tohoto tématu, jedna malá maličkost je, že v Americe si svých „práv“ hodně vážíme. Práva prvního dodatku na svobodu projevu a pak někteří lidé oceňují práva druhého dodatku na zbraně. já ne. Ale v praktické rovině mohu říci, že shromáždění bělošské nadřazenosti a nacistických shromáždění plus státy s otevřeným přenosem se rovná katastrofě. A myslím si, že státy, které mají otevřený přenos, na to opravdu potřebují dát určitou kvalifikaci, protože v situacích rally, kdy jsou lidé beztak vychváceni k neuvěřitelnému násilí, je to až příliš snadné.

A není to svoboda slova, když máte u sebe jednu nebo více zbraní. Je to bezplatné zastrašování. A to byl účel, zastrašit lidi. Nebylo to mluvit. Takže bych byl rád, kdyby se ACLU trochu blíže zamyslela nad tím, koho v některých z těchto věcí podporuje a aby státy zakázaly open carry. Přál bych si, aby to všechno společně zakázali. Ale minimálně v rallye, protože to je pro lidi prostě moc nebezpečné.

Dobře, teď se vrátím... Někdo mi o situaci napsal a on řekl:

Bez moci, slávy nebo peněz, co mohu já nebo kdokoli z nás udělat, abychom zabránili hrozící zkáze? Zúčastním se příštího nenávistného shromáždění v Texasu? Držet znamení a riskovat zranění? Nabízím zdarma objetí neonacistům na jejich příštím předvolebním shromáždění? Ve skutečnosti, [když] výzkum, věda, psychologie, dokonce i lidská historie byly nyní [byly] považovány za irelevantní a mimo dosah, jaká slova lze případně sdílet, aby se předešlo budoucím škodám? Rodinní příslušníci, kteří neochvějně podporují nedávné události, se zavřeli a nyní pevně uzavřeli dveře komunikace. Mají pravdu a to je poslední slovo. Čas pro fakta, pro empatii, pro ně skončil.

Pro lidi je velmi snadné postavit se na stranu a vytvořit si názor a říci, že každý, kdo má jiný názor než…. Nejen někdo, kdo má jiný názor, ale někdo, kdo se mýlí, kdo je zlý, kdo je nebezpečný, kdo musí být umlčen. A myslím, že to je místo, kde jdeme cestou, cestou do extrému. Názory jsou jen názory. Oddělme názory od lidí. Odsuzujeme nenávistné myšlenky, nenávistnou filozofii, ale nevypínáme komunikaci s lidmi, protože lidé se mohou změnit. A lidé mají Buddha Příroda. Ale my mluvíme svou pravdu a vůbec se za to nestydíme.

Tato osoba říká,

Nejde mi o to, abych měl pravdu, ale o to, že na neonacistických shromážděních umírá více mírových demonstrantů. Znepokojené domy imigrantů budou spáleny na popel. I když se obáváme, že základy demokracie nakonec povolí a my se také staneme místem, země, o které jsme si arogantně říkali, se odehrává pouze „tam“. Jak by vypadala genocida ve Virginii?

Takže očividně se starat o to, co se děje, dívat se dopředu. To je důvod, proč říkám, že musíme mluvit, abychom zabránili podobným věcem.

Řekl: "Co mohu dělat, aniž bych měl moc, slávu nebo peníze?" Je pravda, že někteří lidé, kteří mají moc, slávu a peníze, v posledních dnech něco udělali, což je opravdu dobře. Syn Ruperta Murdocha dal milion dolarů Anti-Defamation League. Dva z prapravnuků Stonewalla Jacksona jednoznačně řekli, že by jeho socha měla být sundána. Jeden z potomků Roberta E. Lee – pra-pravnuk – také řekl, že bychom měli vést občanskou diskusi o jejich odstranění. Vůbec by mu nevadilo, kdyby byla sejmuta socha jeho prapradědečka. A pak na konci řekl, jestli to zabrání dalšímu Charlottesville, pojďme to dnes sundat. Takže tito lidé mluví. Myslím, že můžeme posílit to, co říkají v našich vlastních kruzích. A můžeme jim napsat a povzbudit je a říct jim, že opravdu schvalujeme to, co udělali. Protože potřebují povzbuzení a vědět, že to, co dělají, je také dobré. Takže tuto podporu můžeme poskytnout.

Pokračuje ve vyjadřování některých svých obav. Přečtu si to zde, abyste mohli slyšet:

Většina Američanů má tendenci racionalizovat zločiny proti lidskosti jako zahraniční záležitosti, které se dějí na „tamhle místě“, ale základy genocid nebo diktatur jsou zplodeny vůdci, kteří povzbuzují bojácné, podbízejí se neinformovaným a podporují racionalizaci nelidskosti jako zásadní. k jejich přežití. Prezident Rwandy například pomocí médií pomohl zahájit rwandský masakr v roce 1994. Učitelé zabíjeli vlastní studenty, kněží vraždili členy svých vlastních kongregací, za méně než tři měsíce bylo zabito přes 300,000 XNUMX lidí. Narážka na to zní trochu dramaticky, ale když se plameny nenávisti rozdmýchávají, tiše povzbuzují a dokonce otevřeně prohlašují za „nezbytné“, aby se zabránilo vyhynutí, zdá se, že je možné všechno.

To je pravda. Takže na to musíme být velmi, velmi ostražití.

A pak mluvil o prezidentovi USA jako o pasivně-agresivním napadání těch, kdo stojí proti nenávisti, a široce mrkl na extrémně nenávistné skupiny.

To bylo napsáno před Trumpovou úterní tiskovou konferencí, takže na tiskové konferenci nejen široce pomrkal, ale z celého srdce podporoval.

Desítky nenávistných skupin plánují další shromáždění a některé podle New York Times plánují kandidovat.

Tito lidé kandidují, musíme se tam dostat a podpořit lidi, kteří jsou proti nim.

Takže přímo vám, jak mohou ti z nás, kteří nejsou mnichy [myslím, že i ti z nás, kteří mnichy jsme.] efektivněji integrovat Buddha's učení do praxe, aniž bychom podlehli naší vlastní formě morálně oprávněné nenávisti. Zdá se, že máme co do činění s prezidentem se sociopatickými rysy, který má radost z motivování utlačovatelů a tyranů. Nesmím dovolit, aby se jejich nenávist stala mou nenávistí, jinak jsem uvězněn i já.

A to je velmi důležité. Pokud začneme nenávidět lidi, kteří mají myšlenky, se kterými nesouhlasíme, pak se naše mysl stane podobnou jejich myslí. Pokud se začneme podobat Antifa, levému křídlu, které říká, že pouze násilí zastaví pravé křídlo, pak mezi nimi nebude prakticky žádný rozdíl. To je důvod, proč je tak důležité zůstat v kůži Ghándího a Jeho Svatosti a Martina Luthera Kinga, Jr., protože je to právě nenásilný protest, který skutečně mluví a přitahuje pozornost.

A to bylo skutečně v éře občanských práv, co obrátilo věci. Když viděli, jak se zachází s některými Afroameričany, kteří nenásilně protestovali, a dostali policii v Alabamě a Mississippi a tak dále, nasadili na ně psy, postříkali je hadicemi a tak dále, a tohle bylo vysíláno na americkém TV, to opravdu změnilo myšlení lidí. Velmi silně. Kdežto jen další boj? To nic nemění tak silně.

A přesto je pokušení utápět se ve své vlastní formě sebespravedlivého znechucení nebo obranné nenávisti vůči nim stále lákavé.

To je, ne? "Jsem spravedlivý." hněv na ty SOB, kteří chrlí tohoto neonacistu…“ Dává nám to příval adrenalinu a pak, jak jsem řekl, se naše mysl stane stejnou jako jejich mysl.

Chci tomu odolat a místo toho jednat. Jaký by byl buddhistický přístup k něčemu účinnému, co by pomohlo?

Například myslím, že v našem případě jsem požádala pár našich jeptišek, aby kontaktovaly ministra v UU. Je velmi společensky aktivní. A také naše kamarádka Skylar na městské radě. A zeptejte se, co plánují, že se můžeme zúčastnit jako shromáždění nebo nějaké aktivity, abychom vyjádřili naši averzi vůči bílé nadvládě a nacismu. Abychom se spojili s jinými náboženskými skupinami, s jinými lidmi, ať už děláme prezentace nebo shromáždění nebo cokoli jiného. Psát dopisy a tak.

Tentýž člověk, který to poslal, mi o pár dní později poslal další e-mail se slovy: „Našel jsem jeden způsob, jak pomoci.“ Byl tam jeden mladý člověk – tuším, že mu bylo necelých 20 let – kterého velmi surově zbil jeden z přívrženců bílé rasy. A měli GoFundMe na jeho lékařské náklady. Takže tento muž, který to napsal, řekl: "Přispěl jsem k tomu a díky tomu jsem měl dobrý pocit, že je tu něco, co mohu udělat."

A myslím, že matka Heather Heyerové teď také promluvila. Bílý dům se jí zřejmě pokusil dovolat. Zmeškala hovor. A řekla: „Nechci mluvit s Trumpem“ po tom, co řekl a jak dal na roveň bělošské rasisty a nacisty s pokojnými demonstranty proti nim. Tady je někdo, nikdy jsme neznali její jméno. A teď ona, její matka, jejich příbuzní, oni mluví a lidé poslouchají a lidé jsou tím ovlivněni.

Pak další věc, kterou jsem četl o tom, co dělat. Tenhle se mi líbí. Vidím, že to může být trochu choulostivé. Vypadá to, že jsem nevytiskl jeho úplný začátek, ale mluví se o tom, co udělala jedna vesnice v Německu, protože tam přicházejí a shromažďují se nějací neonacisté. Tenhle chlap, Dr. Steven... Myslím, že je to sociolog nebo nějaký odborník,

…řekl, že nenásilné boje přitahují více spojenců rychleji. Na druhou stranu násilné boje často lidi odpuzovaly a táhly se léta.

Dobrý důvod pro nenásilí. Další dobrý důvod pro nenásilí.

Jejich zjištění zdůrazňují to, co již pravděpodobně tušíme o protestech. Je to představení nejen pro lidi, proti kterým možná protestujete, ale také pro všechny ostatní, které lze přesvědčit, aby se přidali na vaši stranu.

To je ta věc. Když protestují v Charlottesville, my možná ne přístup k bílým rasistům a neonacistům, ale máme přístup všem lidem, které v našich životech známe a kteří by mohli být uchváceni k takovému pohledu. To jsou lidé, se kterými můžeme mluvit.

Část toho, co zemi posunulo směrem k zákonu o občanských právech z roku 1964, byly snímky vysílané do celé země vytrvale nenásilných demonstrantů – včetně žen a příležitostně i dětí – bití, hákování a zneužívání bílými policisty a davy. Tyto obrázky také zdůraznily dva body, které tento režisér zdůraznil pro nenásilí. Za prvé, nenásilí je disciplína. A jako u každé disciplíny je třeba cvičit, abyste ji zvládli.

Prostě tam nejdete a neřeknete „nebudeme násilní“. Musíte si to nacvičit. A praktikujete to tak, že sedíte se svými přáteli a někdo vám křičí hrozné věci do obličeje, abyste se naučili zůstat ve středu.

Nenásilný trénink je stálicí hnutí. Dokonce i reverend Dr. Martin Luther King, Jr. a jeho společníci nacvičovali ve sklepě hraní rolí a urážení jeden druhého, aby se připravili na to, co má přijít. A za druhé, někdy jde o to, být na příjmu násilí. Tak odhalíte pokrytectví a hnilobu, se kterými bojujete. Útočí nevyprovokovaně.

Samozřejmě musíte být ochotni, aby se vám to stalo.

Nepřecházíte do protiútoku. Jsi zraněný, svět vidí, srdce se mění. Chce to obrovskou odvahu. Vaše tělo skončí jako plátno, které nese důkazy o násilí, proti kterému bojujete. Ale v ideálním případě se samozřejmě násilí úplně vyhýbáme. Zde je klíčový druh plánování vystavený ve Wunsiedelu (tato vesnice v Německu). Humor je obzvláště mocným nástrojem, jak se vyhnout eskalaci, upozornit na absurditu absurdních pozic a sfouknout nafoukanost, která by pro slabomyslné v každém případě mohla připomínat hrdinské cíle.

Německo samozřejmě není Amerika. Za prvé, neonacisté nesmějí v Německu nosit po ulicích útočné pušky, natož vystavovat hákové kříže. Ale máme podobné příklady humoru používaného k boji proti fašistům ve Spojených státech. V roce 2012 se na pochodu bílé moci v Charlotte v Severní Karolíně setkali protidemonstranti převlečení za klauny. Drželi cedule s nápisem „Síla manželky“ a vyhazovali do vzduchu bílou mouku. Zpráva od nás je „vypadáš hloupě,“ řekl koordinátor místnímu zpravodajskému kanálu. "Jsme oblečení jako klauni a vy jste ti, kteří vypadají legračně." Tím, že podkopávají gravitas, kterou se snaží narůstat bělošská nadřazenost, mohou vtipné protiprotesty otupit užitečnost akce pro nábor. Rvačka s Antifasem v šátku se může některým nespokojeným mladým mužům zdát romantická, ale posmívat se jim klauni? Asi moc ne.

Což nás přivádí do Charlottesville a devíti nebo více shromáždění alt-right, která jsou naplánována v amerických městech na zítra. Těm, kteří přemýšlí, jak reagovat, Dr. Stephen říká, že nenásilná hnutí jsou úspěšná, protože vyzývají k masové účasti. Humor to dokáže. Násilí, méně.

Širší problém podle ní zní: Proč represivní režimy a hnutí tolik investují do podněcování násilí? Protože násilí a neshody pomáhají jejich věci. Tak proč byste, zeptala se, "dělal to, co po vás utlačovatel chce?"

Což je dostat se s nimi do násilné konfrontace. Protože Antifas dělají přesně to, co neonacisté chtějí, a dávají Trumpovi právo říci „obě strany v tom něco mají“. Ale když se převléknete za klauny a budete dělat absurdní plakáty a budete dělat legrační věci. Je jasné, že protestujete proti tomu, co ti lidé dělají, ale oni na vás neútočí. A také to dělá, vnáší to do situace humor. Podívejte se, jak hloupé to, co dělají, je, protože se setkáváme s šaškem.

Takže si myslím, jak jste si všimli tady v opatství, často používám humor, abych věci uklidnil. Některým z vás se to nelíbí. Nesneseš, když používám humor a škádlím tě kvůli věcem. Ale myslím, že je to velmi dobrý způsob, jak uklidnit situace a otřást naší myslí. Když jsme v něčem hluboce zakořenění – něčeho se držíme a jsme naštvaní nebo naštvaní nebo máme zapnuté obranné mechanismy, dokážete do toho vnést humor, uvolní to situaci. A často to dělám sám rozjímání, dělám si ze sebe legraci, protože mi to pomáhá pustit se, když moje mysl začne zamrzat v nějaké pitomosti.

Vím, že některým z vás se to nelíbí, ale je to účinné. nemyslíš? Pokud se na minutu zastavíte a řeknete: „Jsem ve své pozici opravdu zakopaný, ale možná vypadám trochu hloupě.“ A zvláště pro ostatní lidi, které se neonacisté snaží přesvědčit, aby se přidali k jejich věci, tak trochu odhalujete celou věc.

Myslím, že to může být velmi dobré. Proto mám rád politické karikatury, protože odhalují hloupost situace.

Publikum: Myslím, že i tím, že odpovíte vtipným způsobem, ukážete lidem, že jste proti, že se nebojíme, stále máme svou vlastní integritu, svou vlastní sílu a nemůžete nás ovládat, nejdeme být šikanován. Je to opravdu uctivý a silný způsob, jak říct, že to dokážeš, ale jsme tady a nevzdáme se.

Publikum: Věřím, že to bylo v tom samém článku o německé vesnici, ale považoval jsem za naprosto geniální, že používali fašistický pochod, pochod nových nacistů, jako procházku a vztyčovali sliby od lidí za to a pak dávají peníze skupinám proti nenávisti. Protest je tedy využívá ke zvýšení povědomí a získávání finančních prostředků. Je to úžasné.

Ctihodný Thubten Chodron: Myslel jsem, že se to tu vytisklo, ale nevytisklo. Ale ano, taky mi to přišlo geniální. Protože měli seřazenou trasu, kudy neonacisté šli, se začátkem, středem a koncem a za každý krok, který každý neonacista podnikl, se lidé zavázali darovat 10 eur. Takže na konci pochodu vybrali asi 12 tisíc eur a vše použili na protinacistické účely. Taky mi to přišlo geniální. Dělat takové věci. Tvořivý. A pak nebudete kupovat jejich sdělení. A pak se na tyto lidi nemusíte dívat a zírat na ně. Můžete se jen dívat a smát se. Je to rozhodně dezintegrační. A to je ta věc, často ve vypjatých situacích, když uděláte to, co je neočekávané, že to rozbije energii mnoha způsoby.