Jak pěstovat klášter

Každoroční setkání západních buddhistických mnichů je jednou z mých nejoblíbenějších událostí roku. Když jsem se zúčastnil všech kromě tří nebo čtyř z devatenácti shromáždění, sledoval jsem, jak se naše skupina v průběhu let rozrůstá a spojuje do živé komunity. Zdá se mi, že Buddha velmi by mě potěšilo, kdyby se jeho oddaní učedníci každý rok scházeli v harmonii a vzájemně se podporovali v tomto dobrodružství mnišského života v moderní západní společnosti, kde lidé nemají tušení, kdo jsou tito oholení, šafránově odění. Samozřejmě se poznáváme, nejen kvůli hábitu, ale protože v sobě vidíme to pravé aspirace osvobodit se od cyklické existence a prospět druhým. Lidé, kteří žijí s takovým záměrem a etickým chováním, se ve světě, který si cení peněz a konzumu, nedají snadno najít.

Letos [2013] se nás více než čtyřicet – celibátních mnichů a mužů – sešlo od 21. do 25. října v City of the Dharma Realm, klášteře čínských mahájánových jeptišek v Sacramentu v Kalifornii.Klášterní Formace“ – zastřešující termín, který pokrývá mnoho aspektů klášterní školení, které pomáhá vést a rozvíjet všechny aspekty lidské bytosti – bylo naším letošním tématem.

První ráno se panel se staršími i juniory podělil o své osobní zkušenosti z tréninku. Diskutovali jsme: Když máme učitele, jak zvládneme svou nevědomost, hněv, a připevnění denně? Jak přijmeme, že naši učitelé více věří v náš potenciál a schopnosti než my sami v sebe? Jak se vyhnout tomu, abychom snižovali učení na naši úroveň místo toho, abychom se snažili naplnit své duchovní touhy? Jak řekl jeden člověk: „ Buddhadharma je jediná věc silnější než touha."

Odpolední část byla „Trénink a výcvik: Pohled z abatyše“ s reverendem mistrem Meianem z opatství Shasta a Bhikshuni Thubten Chodron z opatství Sravasti. Do hloubky jsme diskutovali o tom, jak nás to, že jsme ve vedoucí pozici, nutí trénovat svou vlastní mysl, abychom mohli reagovat na každého s vyrovnaností, soucitem a moudrostí. Zvládání „dovádění“ juniorů bylo dalším tématem soucitu, a jak jeden z opatů v publiku poznamenal: „Když se stanete opat nebo abatyše a musíš pracovat s ostatními, poznáš, čím jsi prosadil svého vlastního učitele a okamžitě mu zavoláš a hluboce se omluvíš."

Celý druhý den jsme byli v oddělených skupinách a diskutovali o „Zkoumání napětí mezi tradičními buddhistickými kulturami a současnými západními hodnotami a kulturami a jak tato napětí vyřešit“. To vyvolalo mnoho plodných diskusí, mimo jiné: Jaká je role internetu, iPhonů a dalších technologií v klášterní společenství? Jaký máme vztah k genderové nerovnosti v asijských a západních klášterech a jak podporujeme genderovou rovnost? Jaká je role hierarchie klášterní formace a jaké povinnosti vůči sobě mají starší a junioři? Jak procvičujeme vinaya-klášterní disciplína — v kultuře s jinými hodnotami a etiketou? Přinesli jsme s sebou do buddhismu nevědomou myšlenku prvotního hříchu? Z této diskuse se zrodila „skupina viny“ a mnoho lidí považovalo za cenné diskutovat nejen o jemných a ne tak jemných způsobech, jak se očerňujeme a bráníme si růst, ale také o buddhistických praktikách, které nám pomáhají tyto překážky překonat.

Třetí den jsme na podporu práce udělali „Procházku nakrmit hladové“. Buddhistická globální pomoc. Všichni jsme, organizovaní jedním z bhikkhunisů, chodili kolem vládních budov v centru Sacramenta s transparenty, abychom povzbudili lidi, aby dávali na pomoc lidem na celém světě, kteří nemají jídlo a vzdělání. Následoval piknik v Kapitolském parku a besedy těch, kteří přímo prospívají ostatním, například výukou zemědělských metod, zdravé výživy a podobně. Na procházce jsme si povídali mezi sebou i s lidmi, kteří nás oslovili a měli zájem nakrmit hladové.

Odpolední část se soustředila na „Vliv židovsko-křesťanského kondicionování na západní buddhistický výcvik“, což je fascinující téma pro Asiaty i obyvatele Západu na shromáždění. Ten večer si reverend Heng Sure zazpíval zvuky Dharmy, zatímco hrál na kytaru, a my jsme mu položili otázky. klášterní loutky, které dávali veselé odpovědi.

Mimo formální sezení jsme se mohli připojit ke zpívání s jeptiškami z Města říše Dharmy. Meditovali jsme spolu, chodili spolu a sdíleli mnoho šálků čaje jeden na jednoho nebo ve skupinách, kde jsme mohli hlouběji prozkoumat, co se objevilo na našich sezeních a osobních otázkách, které jsme měli. Přátelství napříč tradicemi bylo hmatatelné, zvláště když se mnozí z nás velmi dobře poznali během let západního buddhismu. Klášterní Shromáždění.

Když jsme byli v těchto dnech spolu, učili jsme se jeden od druhého, sdíleli jsme zkušenosti z různých úhlů pohledu – jako mladší a starší; jako ti v komunitě a ti, kteří cvičí sami; jako mniši a jako jeptišky. Sdíleli jsme výzvy a krásu, kterou v sobě nacházíme klášterní život a vzájemně se podporovali v růstu v Dharmě, opouštění trápení a kultivaci našich dobrých vlastností a potenciálu. Vraceli jsme se do našich klášterů nebo apartmánů se zvýšeným respektem k Buddha's učení a kláštery, které je drží, as obnoveným úsilím praktikovat Buddhavzácné učení my sami.