Zpráva o „Jeptišky na Západě I“

Představte si, že čínští buddhisté jdou na letiště vyzvednout katolické jeptišky, hledají postavy zahalené v dlouhých černých hábitech a naškrobených závojích a jsou zmatení, když se místo nich objeví ženy v sukni. Představte si katolické jeptišky na večeři v čínském chrámu, jak opatrně sbírají neznámé, zvláštně vypadající jídlo před nimi. Toto byl první večer konference katolicko-buddhistických jeptišek organizované katolickou organizací, Klášterní Mezináboženský dialog a sponzorovaný chrámem Hsi Lai v Kalifornii, 23. až 26. května 2003. Navzdory (nebo možná právě proto) našemu vtipnému začátku jsme se brzy staly duchovními sestrami a mezi námi byla pozoruhodná důvěra a výměna názorů.

Těchto 30 účastníků bylo rovnoměrně rozděleno mezi katolíky a buddhisty, s hinduistickou a ortodoxní jeptiškou. Divili jsme se a poučili se z naší rozmanitosti: mezi katolíky byly řeholnice z řádu sv. Benedikta a sestry z několika různých řádů, které se zaměřovaly na aktivní službu společnosti. Mezi buddhisty byly jeptišky z korejské, čínské, théravádinské a tibetské tradice a kněží vyznávající japonský zen.

Byli jsme jen my jeptišky – žádní reportéři, žádní pozorovatelé, žádná formální agenda. Chtěli jsme mít možnost diskutovat svobodně, bez předkládání dokumentů nebo prohlášení. Tisk a muži měli samozřejmě zájem. "O čem proboha mluví skupina věřících žen za zavřenými dveřmi?" divili se.

Naše dny byly dlouhé, začínaly ranními modlitbami s klášterní společenství v chrámu Hsi Lai, pokračování několika dopoledními a odpoledními sezeními a zakončené večerním kruhem. Naše sezení začala buddhistickými zpěvy a křesťanskými inspirativními písněmi, do kterých se všichni zapojili. První den každý z nás promluvil a poskytl snímek svého života a duchovního hledání. Nemluvili jsme o teologii, ale o praxi a zkušenostech. Z toho vyplynuly různé společné obavy, o kterých jsme druhý den podrobně diskutovali.

Jedním z témat byla rovnováha: Jak vyvažujeme svůj vnitřní duchovní život modlitby s naším aktivním vnějším životem sociální služby? Jak vyvážit tradici a zvyky a být průkopníky, kteří se přizpůsobují neustále se měnící společnosti? Jak sladíme komunitní život s potřebou samoty?

Druhé téma zaměřené na komunitu: V jakých typech komunit žijeme? Jaké jsou prvky zdravých komunit? Jak komunitní život posiluje náš duchovní rozvoj? Jak je život v duchovních společenstvích formou společenské angažovanosti? Co je vedení komunity?

Třetím tématem byla duchovní kultivace: Co dělá rozjímání skládá se z? Co je to kontemplace? Co znamená kultivace v našich příslušných tradicích? Existují fáze nebo různé aktivity? Jak zůstaneme zaměstnáni, když procházíme obdobími duchovní slepé uličky? Jak spolu souvisí duchovní kultivace a emoční zralost? Jaká je role učitele a jak učitel v konkrétní době rozezná, co je pro žáka nezbytné?

O těchto tématech jsme diskutovali v malých skupinách. Dotkl se mě opravdový zájem katolických sester o to, jak jsme my buddhistické jeptišky cvičily a meditovaly. Dojala mě také bezúhonnost a důvěra katolických jeptišek, z nichž mnohé byly vysvěceny čtyři nebo pět desetiletí.

Hloubka našeho dialogu a důvěry byla ilustrována poslední večer, kdy s. Meg Funk, hlavní katolická organizátorka, vyprávěla incident s ctihodnou Yifou, hlavním buddhistickým organizátorem. Jednoho dne se ve výtahu ctihodná Yifa, proslulá svou feističností, podívala s. Meg do očí a řekla: „Meg, jsi tak inteligentní. Opravdu věříš v Boha?" Když to skupina slyšela, všichni jsme vybuchli smíchy, ale následující den pár z nás otázku převzalo. Naši diskuzi přerušil příjezd dodávky na letiště, takže jsme toužili znovu se setkat s našimi duchovními sourozenci.

Pohled fotografie a další informace o „jeptiškách na Západě“.
Přečtěte si reportáž a rozhovory z "Jeptišky na západě I."