Rozvíjení a udržování odhodlání bódhi

Klášter Deer Park byl založen v roce 2000 na pozemku o rozloze 400 akrů, který kdysi sloužil k výcviku týmů SWAT, a je pobočkou slavné Plum Village vietnamského zenového mistra Thich Nhat Han. Tato skalnatá země strmých výšin, medem vonící šalvěje a houževnatých původních dubů byla zjemněna mírumilovnou všímavostí místní komunity, která otevřela svůj domov a svá srdce 41 mnichům, kteří se účastní tohoto 18. výročního buddhistického Klášterní Shromáždění.

Mniši a jeptišky z théravádských, tibetských, vietnamských, soto-zenových a čínských tradic – v řadě hábitů v zemitých tónech – se ochotně připojili ke komunitě Deer Park. Zvláštní radost v tomto roce přišla ze svědectví o růstu théravádových bhikkuni sangha, přičemž shromáždění se zúčastnilo 14 théravádových jeptišek.

Naše téma bylo široké: Jak rozvinout a udržet Bodhi řešení – s radostí – v náročných časech. Prostřednictvím dvou denních rad, několika skupinek, mnoha neformálních rozhovorů v jídelně a čajovně a dlouhých procházek k návštěvě pagody a bílého mramoru Buddha na vrcholu ostrého kopce se mniši podělili o radosti a výzvy naší praxe a našich životů.

Rev. Seikai Leubke z Řádu buddhistických kontemplativních nasadil otevřený tón svým upřímným sdílením 1. rady. "Jsem poslední, kdo mluví o radosti," začal s úsměvem, "protože mám sklon k depresivní osobnosti." Vysvětlil, jak aplikoval Dharmu a úvahy o ní Buddha přírody přes 35 let klášterní život kultivovat přijímání vnitřních a vnějších výzev a udržovat vyrovnanou, klidnou mysl. Následná diskuse odhalila, že mnozí v naší skupině znají utrpení deprese a podělili se o své zkušenosti s prací s ní a skrze ni.

Ven. Bhikkhu Bodhi, ze srílanské théravádové tradice, to na 2. radě vysvětlil bódhičitta má své místo ve všech buddhistických tradicích. Upozornil na dva aspekty bódhičitta: ten, který vzhlíží k Buddhům a ten, který se dívá na vnímající bytosti. S ohledem na utrpení vnímajících bytostí prozkoumal některé z příčin dnešní „náročné doby“. Planetu prostupuje zhoubná válka. Neoliberální hospodářské politiky – neregulované „volné“ trhy, které využívají zisk jako jediné měřítko úspěchu – podporují prohlubování propasti mezi (několika) bohatými a (mnoha) chudými. Potenciálně zničující změna klimatu pramení z nekontrolovaného lidského chování v nejbohatších částech světa. Jaká je role buddhistických mnichů tváří v tvář tomuto utrpení? Pro Bhikkhu Bodhi nás soucit nutí spojit aktivismus s spiritualitou. Vyzval nás, abychom se stali „duchovními aktivisty“, a připravil půdu pro svou další prezentaci na shromáždění.

Členové komunity Deer Park uspořádali večerní zasedání, kde se podělili o své otázky a odpovídali na ně klášterní školení a komunitní život. Když mluvili o své praxi, aby se navzájem považovali za rodinu – bratry a sestry v Dharmě, vyjadřovali úctu a laskavost. Komunitu vládnou soustředné kruhy vedení a všechna rozhodnutí jsou konsensuální. Učitel je někdo, kdo si dokáže vytvořit své vlastní štěstí, ví, jak to dělat záměrně, a může pomoci i ostatním, aby to dokázali dobře. Hostující mniši s nadšením slyšeli, jak Deer Park pěstuje svou hmatatelnou harmonii.

• Ven. Thubten Chonyi zahájil 3. koncil. Krátce hovořila o praktikách myšlenkového tréninku tibetské tradice a vedla shromáždění k vytvoření našich vlastních „textů myšlenkového tréninku“ na základě našich zkušeností. Ve skupinkách po třech nebo čtyřech jsme každý hovořili o době, kdy bylo naše odhodlání bódhi zpochybněno, jaké protilátky Dharmy jsme použili k jeho překonání a co jsme se z této zkušenosti naučili. Potom pomocí malajsijského básnického vzorce zvaného „pantoum“ každá malá skupina vytvořila verše o tom, jak rozvíjet a udržovat odhodlání bódhi – s radostí – v náročných časech. Každá skupina četla svou báseň a my jsme byli potěšeni a někdy překvapeni krásou a moudrostí, kterou naše výzvy přinesly.
• Na 4. radě Ayya Tathaaloka Theri hovořila o rozvoji bódhičitta prostřednictvím zkoumání čtyř stavů všímavosti: všímavosti tělo, pocity, mysl a dharma nebo jevů. "Úkaz“ zahrnují pět překážek, pět agregátů a šest smyslových základen, které všechny brání naší radosti a je třeba je opustit. “Úkaz“ také obsahuje sedm faktorů osvícení – včetně samotné radosti – které je třeba pěstovat. "V našem klášterní život,“ řekla, „bylo by pro nás ztrátou nedotknout se této radosti Dharmy. Budeme-li pěstovat tuto lásku k sobě a druhým, nalezneme radost.“ Prostřednictvím naší praxe, radila, musíme vytvořit příčiny, aby se radost projevila.
• Večer Ven. Bhikkhu Bodhi, podporovaný Ajahnem Gunavuddhem a sestrou Santussikou, pokračoval v tématu duchovních aktivistů své předchozí přednášky úvodem do Buddhist Global Relief (BGR), kterou založil pro boj s chronickým hladem a podvýživou. Kromě toho, že nás toto setkání informovalo a inspirovalo, připravilo nás na a klášterní „chůze pro hlad“ naplánovaná na další ráno.
• Na 5. koncilu komunita Deer Park zašustila auta a dobrovolné řidiče, aby převezli klášterní skupina do Escondido ve čtvrtek ráno na BGR Walk for Hunger. Bhikkhu Bodhi vedl s transparentem, který hlásal: „Kráčej, abys nasytil hladové“. Asi 50 mnichů a různých laických příznivců mlčky obcházelo Grape Day Park a přijímalo úsměvy, mávání, troubení a pohledy od projíždějících motoristů a chodců. Procházka skončila piknikem, který zajistil Deer Park, a tichým shromážděním s několika přednáškami, včetně výmluvné, vášnivé a soucitné výzvy Bhikkhu Bodhiho k akci k řešení utrpení tam, kde jej najdeme.
• Pá Karma Lekshe Tsomo, z tibetské tradice, vedl naši 6. a poslední radu se dvěma powerpointovými prezentacemi. V „Buddhismus v současné kultuře: Výzvy a příležitosti“ ukázala výběr obálek z buddhistických periodik, které poskytují široký přehled témat amerického buddhismu. Po tom následovala nádherná prezentace svého života. Vyrostla na Havaji a surfařská soutěž ji zavedla do Japonska, odkud si našla cestu do Indie a tibetského buddhismu. V roce 1972 byla vysvěcena na řeholnici novic, netušila, že plné vysvěcení se jí nedočká. To zahájilo její celoživotní aktivismus ve prospěch žen ve všech buddhistických tradicích. Někdo se zeptal, jak s radostí snášela mnoho výzev a útrap. Silná a usměvavá odpověděla: "Radost nebo žádná radost, jen pokračuj!"

Harmonogram shromažďování umožňoval spontánně se rozbíhající skupiny, které diskutovaly o americkém idealismu a jeho vlivu na buddhistickou praxi, změnu klimatu a o tom, co můžeme udělat pro odvrácení katastrofy. rozjímání mimo jiné k posílení ledvinové čchi. Kromě toho se společně setkali théravádští bhikkuniové a v dojemném obřadu poznamenaném mnichy zpívajícími v modlitbách a jazycích svých různých tradic jsme rozprostřeli popel nedávno zesnulého otce jeptišky pod mladý strom bodhi poblíž bílého mramoru. Buddha v kopcích Deer Park.

Závěrečné zasedání si vyžádalo hodnocení, nové umístění, nové vůdce a nové téma pro rok 2013, kdy se naše setkání zaměříme na buddhistické Klášterní Formace.

Někteří z přítomných mnichů žijí v klášterech nebo malých klášterní společenství. Jiní žijí a praktikují v centrech dharmy a někteří žijí víceméně sami. Několik z nich v současnosti zažívá život jako „putovní žebráci“ podle větru karma když hledají cvičnou komunitu nebo místo, které je pro ně nejvhodnější.

Všichni – včetně mnichů z komunity Deer Park – jsme si užívali pár dní radostného společného života. Stejně jako včely pozdního léta ve zbývajících květech v zahradách Deer Park, vezmeme nektar tohoto shromáždění do našich vlastních komunit a opylujeme naše mnišské zkušenosti moudrostí, odvahou a inspirací nasbíranými z našeho 18. výročního setkání.