Vypořádat se s úzkostí

Než budeme mluvit o tom, jak se vypořádat s úzkostí, udělejme krátký rozjímání což nám pomůže uvolnit část našeho stresu a úzkosti. Při meditaci se pohodlně usaďte. Můžete zkřížit nohy nebo sedět s chodidly na podlaze. Položte pravou ruku na levou, palce se dotýkají tak, aby vytvořily trojúhelník, do klína proti vašemu tělo. Posaďte se rovně, hlavu ve vodorovné poloze, poté sklopte oči.

Nastavení pozitivní motivace

Než začneme skutečné rozjímání, vytváříme naši motivaci tím, že si myslíme: „Budu přemýšlet abych se zdokonalil a mohl tím být prospěšný všem bytostem, se kterými přicházím do styku. Z dlouhodobého hlediska mohu odstranit všechny nečistoty a zlepšit všechny své dobré vlastnosti, abych se mohl stát plně osvíceným Buddha abychom co nejúčinněji prospívali všem bytostem.“ I když se osvícení může zdát daleko, generováním záměru přeměnit naši mysl na osvícenou bytost se k tomuto cíli postupně přibližujeme.

Meditace na dech

Jedna rozjímání nalezený ve všech buddhistických tradicích je meditace na dech. Pomáhá zklidnit mysl, rozvíjet koncentraci a přivádí naši pozornost k přítomnému okamžiku. Abychom se mohli soustředit na svůj dech a skutečně zažít, jaké to je dýchat, musíme se vzdát myšlenek, které žvaní o minulosti a budoucnosti, a jednoduše přitáhnout naši pozornost k tomu, co se děje nyní. To je vždy uvolněnější než naděje a obavy z minulosti a budoucnosti, které existují pouze v naší mysli a nedějí se v přítomném okamžiku.

Dýchejte normálně a přirozeně – nenuťte dech a nedýchejte zhluboka. Nechte svou pozornost spočinout na břiše. Při nádechu si uvědomujte své pocity tělo jak vzduch vstupuje a odchází. Všimněte si, že vaše břicho se při nádechu zvedá a při výdechu klesá. Pokud do vaší mysli vstoupí jiné myšlenky nebo zvuky nebo vás rozptýlí, uvědomte si, že vaše pozornost zabloudila, a jemně, ale pevně vraťte pozornost zpět k dechu. Váš dech je jako domov – kdykoli se mysl zatoulá, přiveďte svou pozornost domů k dechu. Jen prožívejte dech, uvědomujte si, co se právě teď děje při nádechu a výdechu. (Přemýšlet jak dlouho budete chtít.)

Postoj, který vyvolává úzkost

Kdy Buddha popsal evoluci samsáry – cyklus neustále se opakujících problémů, ve kterých jsme v současnosti uvězněni, řekl, že jeho původem byla nevědomost. Toto je specifický typ nevědomosti, která špatně chápe podstatu existence. Zatímco věci jsou závislé na jiných faktorech a jsou neustále v pohybu, nevědomost je chápe velmi konkrétním způsobem. Díky tomu se vše zdá super-konkrétní, jako by všechny osoby a předměty měly svou vlastní pevnou podstatu. Zvláště se činíme velmi konkrétními a myslíme si: „Já. Moje problémy. Můj život. Moje rodina. Moje práce. Já, já, já."

Nejprve uděláme své já velmi pevným; pak si toto já nade vše vážíme. Pozorováním toho, jak žijeme své životy, vidíme, že máme neuvěřitelné připevnění a lpět k tomuto já. Chceme se o sebe postarat. Chceme být šťastní. Líbí se nám to; to se nám nelíbí. Chceme to a nechceme tamto. Všichni ostatní jsou až na druhém místě. Jsem první. Samozřejmě, že jsme příliš zdvořilí, abychom to řekli, ale když pozorujeme, jak žijeme své životy, je to evidentní.

Je snadné vidět, jak se úzkost vyvíjí kvůli tolika zaměření na „já“. Na této planetě je přes pět miliard lidských bytostí a miliony dalších živých bytostí po celém vesmíru, ale my děláme velký problém jen s jedním z nich – mnou. S takovým zaujetím sebou samým samozřejmě následuje úzkost. Díky tomuto sebestřednému postoji věnujeme neuvěřitelnou pozornost všemu, co se mnou souvisí. Tímto způsobem se i velmi malé věci, které se mnou týkají, stávají mimořádně důležitými a my se kvůli nim trápíme a stresujeme. Když si například sousedovo dítě jednu noc neudělá úkoly, netrápí nás to. Ale pokud naše dítě jednu noc neudělá svůj domácí úkol – je to velký problém! Pokud se někomu promáčkne auto, řekneme: „No, to je škoda,“ a zapomeneme na to. Pokud se nám ale auto promáčkne, dlouho o tom mluvíme a stěžujeme si. Pokud je kolega kritizován, nevadí nám to. Ale pokud dostaneme byť jen nepatrnou negativní zpětnou vazbu, začneme být naštvaní, zraněni nebo depresivní.

Proč je to? Můžeme vidět, že úzkost je velmi složitě spojena s sebestřednost. Čím větší je myšlenka, že „jsem ten nejdůležitější ve vesmíru a všechno, co se mi děje, je tak zásadní“, tím větší úzkost budeme mít. Moje vlastní úzkostná mysl je velmi zajímavá jevů. Minulý rok jsem si na čtyři týdny udělal retreat sám, takže jsem měl pěkně dlouhý čas strávený s vlastní úzkostnou myslí a moc dobře to znám. Předpokládám, že je to podobné jako u vás. Moje úzkostná mysl si vybere něco, co se stalo v mém životě – nezáleží na tom, co to je. Pak si to v duchu točím a přemýšlím: „Ach, co když se to stane? Co když se to stane? Proč mi to ten člověk udělal? Jak to, že se mi to stalo?" a dál a dál. Moje mysl by dokázala strávit hodiny filozofováním, psychologizací a obavami o tuto jedinou věc. Zdálo se, že na světě není důležité nic jiného než mé konkrétní melodrama.

Když jsme uprostřed starostí a úzkosti ohledně něčeho, ta věc se nám zdá být neuvěřitelně důležitá. Jako by naše mysl neměla na výběr – musí o této věci přemýšlet, protože má monumentální význam. Ale na ústupu jsem si všiml, že moje mysl bude mít pokaždé strach z něčeho jiného rozjímání zasedání. Možná to jen hledalo zpestření! Je příliš nudné mít strach jen z jedné věci! Zatímco jsem si dělal starosti s jednou věcí, zdálo se mi, že to byla ta nejdůležitější věc na celém světě a ty ostatní nebyly tak důležité. To je, dokud nepřišlo další sezení a další úzkost se stala nejdůležitější a všechno ostatní nebylo tak špatné. Začal jsem si uvědomovat, že to není to, co mě znepokojuje, ale ta obtížnost. Je to moje vlastní mysl, která hledá něco, o co by se mohla starat. Je vlastně jedno, v čem je problém. Pokud jsem na úzkost navyknutý, najdu si problém, který mě znepokojuje. Když žádnou nenajdu, tak ji vymyslím nebo způsobím.

Vypořádat se s úzkostí

Všechno naše štěstí a utrpení nepochází od jiných lidí nebo jiných věcí, ale z naší vlastní mysli. (Fotografie od, autor fotografie Elliot Brown)

Jinými slovy, skutečným problémem není to, co se děje venku, ale to, co se děje uvnitř nás. To, jak situaci prožíváme, závisí na tom, jak se na ni díváme – jak interpretujeme, co se děje, jak si situaci popisujeme. Tedy Buddha řekl, že všechny naše zážitky štěstí a utrpení nepocházejí od jiných lidí nebo jiných věcí, ale z naší vlastní mysli.

Mít smysl pro humor

Jak se vypořádáme se svou myslí, když jsme velmi sebestřední a úzkostliví? Je důležité naučit se smát sami sobě. Opravdu máme opičí mysl, pokud jde o úzkost, že? Děláme si starosti s tím a pak s tím, jako když opice skáče všude kolem. Musíme být schopni se opici zasmát, místo abychom ji brali tak vážně, a vypěstovat si smysl pro humor ohledně našich problémů. Někdy jsou naše problémy docela legrační, že? Kdybychom mohli ustoupit a podívat se na naše problémy, mnohé z nich by vypadaly docela vtipně. Kdyby měla postava v telenovele tento problém nebo se tak chovala, smáli bychom se tomu. Někdy to dělám: ustoupím a podívám se na sebe: „Ach, podívej, jak je Chodron tak líto. Čichej, čuchej. Ve vesmíru je tolik vnímajících bytostí, které mají tolik různých zkušeností, a chudák Chodron si právě narazil palec u nohy.“

Nemá smysl se znepokojovat

Jedním z protijed je tedy mít smysl pro humor a umět se smát sami sobě. Ale pro ty z vás, kteří se neumí smát sami sobě, je tu ještě jeden způsob. Velký indický mudrc Šantideva nám poradil: „Pokud máte problém a můžete s tím něco udělat, není třeba se kvůli tomu znepokojovat, protože můžete aktivně něco dělat, abyste ho vyřešili. Na druhou stranu, pokud nemůžete nic udělat, abyste to vyřešili, znepokojovat se tím je zbytečné – problém to nevyřeší. Takže ať se na to podíváte jakkoli, ať už je problém řešitelný nebo neřešitelný, nemá smysl se kvůli tomu znepokojovat nebo rozčilovat. Zkuste takhle přemýšlet o jednom ze svých problémů. Jen se na chvíli posaďte a přemýšlejte: "Můžu s tím něco udělat nebo ne?" Pokud lze něco udělat, jděte do toho a udělejte to – není třeba sedět a dělat si starosti. Pokud pro změnu situace nelze nic udělat, je zbytečné se znepokojovat. Prostě to nech být. Zkuste takto přemýšlet o problému, který máte, a uvidíte, zda to pomůže.

Nebát se, že ze sebe uděláme hlupáka

Někdy jsme nervózní a nervózní, než se dostaneme do nové situace. Ve strachu, že ze sebe uděláme hlupáky, si říkáme: „Možná udělám něco špatně, budu vypadat jako blbec a všichni se mi budou smát nebo si o mně budou myslet špatně.“ V těchto případech mi pomáhá, když si říkám: „No, když se dokážu vyhnout tomu, abych vypadal jako idiot, tak to udělám. Ale když se něco stane a já budu vypadat jako idiot, tak to bude dobře." Nikdy nemůžeme předvídat, co si ostatní lidé pomyslí nebo co řeknou za našimi zády. Možná to bude dobré, možná ne. V určitém okamžiku se musíme pustit a říct si: "No, to je v pořádku." Teď jsem si také začal myslet: „Pokud udělám něco hloupého a lidé si o mně myslí špatně, je to v pořádku. Mám chyby a dělám chyby, takže není divu, že si jich ostatní všimnou. Ale pokud dokážu uznat své chyby a co nejvíce je napravit, pak jsem svou odpovědnost splnil a určitě mi ostatní moji chybu nevyčítají.“

Věnovat více pozornosti ostatním

Dalším způsobem, jak se vypořádat s úzkostí, je zmírnit naši úzkost sebestřednost a trénujeme naši mysl, abychom věnovali více pozornosti druhým než sami sobě. To neznamená, že se ignorujeme. Je třeba dávat na sebe pozor, ale zdravě, ne neuroticky, úzkostně. Samozřejmě se musíme postarat o naše tělo a měli bychom se snažit udržet svou mysl šťastnou. Můžeme to udělat zdravým a uvolněným způsobem tím, že si uvědomíme, co si myslíme, říkáme a děláme. Tento druh zaměření na sebe je nezbytný a je součástí buddhistické praxe. Velmi se však liší od sebestřednost to nás činí tak zoufalými a neklidnými. Že sebestřednost klade na sebe nepatřičný důraz a tak z každé maličkosti dělá velkou.

S ohledem na nevýhody sebezaměstnávání

Když zvážíme nevýhody sebezaneprázdnění, bude pro nás snazší se tohoto postoje zbavit. Když se objeví v naší mysli, všimneme si toho a pomyslíme si: „Pokud budu následovat tento sebestředný postoj, způsobí mi to problémy. Proto nebudu následovat tento způsob myšlení a místo toho obrátím svou pozornost k pohledu na situaci z širší perspektivy, která zahrnuje přání a potřeby všech zúčastněných.“ Pak můžeme použít stejné množství energie k tomu, abychom byli citliví k ostatním a vyvinuli si k nim laskavé srdce. Když se díváme na ostatní s otevřenou myslí, uznáváme, že každý chce být šťastný a bez utrpení stejně intenzivně jako my. Když otevřeme svá srdce této skutečnosti, nezůstane v nás žádný prostor pro sebestřednou úzkost. Podívejte se na svůj vlastní život, když bylo vaše srdce naplněno opravdovou laskavostí vůči druhým, byli jste zároveň v depresi a úzkosti? To je nemožné.

Rozvíjení vyrovnanosti

Někteří lidé si mohou myslet: „Ale mně záleží na ostatních, a to je to, co mě znepokojuje,“ nebo „Protože mi tolik záleží na mých dětech a rodičích, mám o ně neustále strach.“ Tento druh péče není otevřená milující laskavost, kterou se snažíme rozvíjet v buddhistické praxi. Tento druh péče je omezen pouze na několik lidí. Kdo jsou lidé, na kterých nám tolik záleží? Všichni, kdo jsou příbuzní „já“ – moje děti, moji rodiče, moji přátelé, moje rodina. Jsme zase zpátky u „já, já, já“, že? Tento druh péče o druhé není to, co se zde snažíme rozvíjet. Místo toho se chceme naučit starat se o druhé nestranně, aniž bychom si mysleli, že některé bytosti jsou důležitější a jiné méně hodné. Čím více dokážeme rozvíjet vyrovnanost a otevřené, starostlivé srdce ke všem, tím více se budeme cítit blízko ke všem ostatním a tím více je budeme schopni oslovit. Musíme trénovat naši mysl v tomto širokém přístupu, rozšířit naši péči o malou skupinu lidí kolem nás, aby se postupně rozšířila na všechny – na ty, které známe i na ty, které ne, a zvláště na ty, které nemáme rádi. .

Chcete-li to udělat, začněte tím, že si pomyslíte: "Každý chce být šťastný, stejně jako já, a nikdo nechce trpět jako já." Pokud se soustředíme pouze na tuto myšlenku, v naší mysli už nezbývá prostor pro úzkost. Když se podíváme na každou živou bytost s tímto uznáním a ponoříme svou mysl do této myšlenky, naše mysl se automaticky stane velmi otevřenou a starostlivou. Zkuste to udělat dnes. Kdykoli se díváte na lidi – například když jste v obchodě, na ulici, v autobuse – pomyslete si: „Toto je živá bytost, která má city, někdo, kdo chce být šťastný a nechce trpět. . Tato osoba je jako já." Zjistíte, že už nebudete mít pocit, že jsou úplně cizí. Budete mít pocit, že je nějakým způsobem znáte a budete každého z nich respektovat.

Přemýšlení o laskavosti druhých

Když pak přemýšlíme o laskavosti druhých, naše nálada a způsob, jakým vidíme ostatní, se úplně změní. Obvykle nemyslíme na laskavost druhých k nám, ale na laskavost k nim. Místo toho se soustředíme na myšlenku: „Starám se o ně a tolik jsem jim pomohl, a oni si toho neváží.“ To nás velmi znepokojuje a začínáme si dělat starosti: „Udělal jsem pro toho člověka něco hezkého, ale on mě nemá rád,“ ​​nebo „Pomohl jsem tomu člověku, ale oni si neuvědomují, jak moc jsem jim pomohl. “ nebo „Nikdo mě neocení. Jak to, že mě nikdo nemiluje?" Tímto způsobem naše opičí mysl převzala show. Zaměřujeme se tak cíleně na to, jak jsme byli k ostatním laskaví a jak málo si nás váží, že i když nám někdo řekne: „Můžu vám pomoci? myslíme si: "Co ode mě chceš?" Naše zaujetí pro sebe nás způsobilo, že jsme podezřívaví a neschopní vidět nebo přijmout laskavost a lásku, kterou nám ostatní skutečně dávají.

Laskavost našich přátel a příbuzných

Když budeme meditovat o laskavosti druhých, uvidíme, že jsme skutečně byli příjemci neuvěřitelného množství laskavosti a lásky od ostatních. Při tom rozjímáníNejprve přemýšlejte o laskavosti svých přátel a příbuzných, o všech různých věcech, které pro vás udělali nebo vám dali. Začněte s lidmi, kteří se o vás starali, když jste byli kojenci. Když vidíte rodiče, jak se starají o své děti, pomyslete si: „Někdo se o mě tak staral“ a „Někdo mi věnoval láskyplnou pozornost a takto se o mě staral.“ Kdyby nám nikdo nevěnoval takovou pozornost a péči, nežili bychom dnes. Bez ohledu na to, z jaké rodiny jsme pocházeli, někdo se o nás postaral. Svědčí o tom fakt, že žijeme, protože jako děti jsme se o sebe nedokázali postarat.

Laskavost lidí, kteří nás učili

Přemýšlejte o neuvěřitelné laskavosti, které se nám dostalo od těch, kteří nás naučili mluvit. Navštívil jsem kamarádku a její dvouleté dítě, které se učilo mluvit. Seděl jsem tam a sledoval, jak moje kamarádka opakuje věci znovu a znovu, jen aby se její dítě naučilo mluvit. Myslet si, že to za nás udělali jiní! Svou schopnost mluvit považujeme za samozřejmost, ale když o tom přemýšlíme, vidíme, že ostatní lidé strávili spoustu času tím, že nás učili mluvit, vytvářet věty a vyslovovat slova. To je obrovské množství laskavosti, které se nám dostalo od ostatních, že? Kde bychom byli, kdyby nás nikdo nenaučil mluvit? Neučili jsme se sami. Učili nás jiní lidé. Vše, co jsme se naučili během dětství a vše, co se stále učíme jako dospělí – každou novou věc, která přichází do našeho života a obohacuje nás – přijímáme díky laskavosti druhých. Všechny naše znalosti a každý náš talent existuje, protože nás ostatní naučili a pomohli nám je rozvíjet.

Laskavost cizích lidí

Pak zvažte obrovskou laskavost, které se nám dostalo od cizích lidí, lidí, které neznáme. Tolik bytostí, které osobně neznáme, udělalo věci, které nám pomohly. Vzdělání jsme získali například díky laskavosti lidí, kteří svůj život zasvětili stavbě škol a zavádění vzdělávacích programů. Jezdíme po silnicích, které existují díky úsilí tolika inženýrů a stavebních dělníků, které jsme nikdy nepotkali. Pravděpodobně neznáme lidi, kteří postavili náš dům, architekty, inženýry, stavební čety, instalatéry, elektrikáře, malíře a tak dále. Možná si náš dům postavili v létě a přečkali horké počasí. Tyto lidi neznáme, ale díky jejich laskavosti a úsilí máme domovy k životu a chrám, kam můžeme přijít a setkat se společně. Ani nevíme, kdo jsou tito lidé, aby řekli: "Děkuji." Prostě přijdeme, použijeme budovy a získáme užitek z jejich úsilí. Málokdy zvažujeme, čím si museli projít, abychom mohli žít tak pohodlně.

Získání prospěchu ze škody

Dále se zamyslíme nad přínosem těch, kteří nám ublížili. I když se může zdát, že nám ublížili, ale když se na to podíváme z jiného úhlu, máme z nich prospěch. Například před pár lety mi někdo za mými zády udělal něco docela zlého. V té době jsem byl velmi rozrušený a pomyslel jsem si: „Ach, to je hrozné. Jak mi to ten člověk mohl udělat?" Teď si uvědomuji, že jsem rád, že k této situaci došlo, protože mi otevřela nový směr v životě. Kdyby ke mně tento člověk nebyl tak laskavý, stále bych dělal to, co jsem dělal předtím, a pravděpodobně bych uvízl ve vyjetých kolejích. Ale jednání této osoby mě přimělo být kreativnější. I když zpočátku byla situace velmi bolestivá, z dlouhodobého hlediska měla velmi dobrý vliv na můj život. Donutilo mě to růst a rozvíjet další talenty. Takže i lidé nebo situace, které považujeme za špatné, se mohou z dlouhodobého hlediska ukázat jako dobré.

Je zajímavé podívat se na některé z našich současných problémů z této perspektivy. Místo toho, abyste si dělali starosti z našich současných problémů, pomyslete si: „Možná za pár let, až bude můj pohled širší, se budu moci podívat zpět na lidi, kteří tento problém způsobili, a uvidím, že to byla skutečně prospěšná situace. Budu to moci vnímat jako něco, co mě posunulo novým směrem.“ Zkuste tímto způsobem přemýšlet o svých současných problémech. Pokud to uděláme, současná úzkost ustane a naše srdce se pomalu naplní oceněním laskavosti druhých.

Cítíme se zaseknutý a sám v našem problému

Meditace na laskavost druhých je docela důležitá. Tak se posaďte a udělejte to pomalu. Přemýšlejte o všech jednotlivcích, od kterých jste získali prospěch, dokonce i o těch, které neznáte, jako jsou lidé, kteří postavili vaše auta, vyrobili knihy, které čtete, a sbírali odpadky. Znáte popeláře ve svém okolí? Neznám ty ve svém okolí. já je nevidím. Ale jsou neuvěřitelně laskaví. Kdyby mi každý týden neodváželi odpadky, měl bych velký problém! Tolik lidí nám slouží nesčetnými způsoby. Pokud dokážeme otevřít své srdce a vidět, kolik jsme od nich dostali, náš postoj se úplně změní. Jsme velmi vděční, spokojení a radostní.

Když jsme uprostřed problému, máme pocit, že nám nikdo nepomáhá. Cítíme se sami se svým problémem. Ale když to uděláme rozjímání, vidíme, že nám ve skutečnosti pomáhá spousta lidí. Více lidí by nám dokonce mohlo pomoci, kdybychom se otevřeli tomu, abychom je mohli přijímat. Pokud takto přemýšlíme, naše úzkost zmizí. Necítíme se uvíznutí a sami ve svém problému, protože vidíme, že ve skutečnosti existuje docela dost pomoci a pomoci.

Překonejte úzkost rozvojem lásky a soucitu

Po nás přemýšlet na laskavosti druhých je snadné k nim cítit lásku a soucit. Láska je přáním vnímajících bytostí mít štěstí a jeho příčiny. Soucit je přání, aby byli osvobozeni od utrpení a jeho příčin. Když velká láska a velký soucit jsou živé v našich srdcích, budeme chtít převzít odpovědnost za prospěch všech ostatních a budeme mít a skvělé odhodlání udělat to tak. Z toho pochází bódhičitta, altruistický záměr stát se a Buddha s cílem co nejúčinněji prospět druhým. Když máme tento altruistický záměr stát se a Buddha, stáváme se a bódhisattva. Když jsme a bódhisattva, je zaručeno, že nebudeme mít žádnou úzkost. Podívejte se na Kuan Yin. Dívá se na všechny vnímající bytosti a chce, aby byly šťastné. Dělá vše, co je v jejích silách, aby se o nás všechny postarala, ale není nervózní, rozrušená, znepokojená nebo vystresovaná. Je schopna udělat to, co je třeba udělat, aby pomohla ostatním a zbytek nechá jít. Nikdy jsme neslyšeli o tom, že by Kuan Yin měl depresi nebo záchvaty úzkosti. Dokáže zvládnout vše, co se děje. I my se takovými můžeme stát.

Při praktikování Dharmy můžeme hledat inspiraci v Kuan Yin. Je ztělesněním a představuje velkou lásku a velký soucit vůči všem živým bytostem. Kuan Yin byla kdysi obyčejná bytost jako my, se stejným zmatkem a úzkostí. Cvičením cesty s velkým úsilím vyvinula takové úžasné vlastnosti a stala se a bódhisattva. Pokud budeme studovat Dharmu a praktikovat stejným způsobem, i my můžeme rozvíjet vlastnosti jako ona.