Opravdová aspirace a odpor

Dopis od J.

Vážený ctihodný Thubtene Chodrone,

Klopýtám a chci vám vyjádřit, jak je pro mě Dharma důležitá, a zároveň přiznat, že jsem neměl odvahu věnovat se své každodenní praxi už měsíce. A přesto není nic, co by mé srdce rozezpívalo jako myšlenka vydat se na pouť s Venem. Robina nebo ponoření se do Buddhadharma na tříměsíčním ústraní s tebou. Po těchto dvou věcech toužím víc než po čemkoli jiném. A zároveň jsou to dvě věci, ze kterých mám největší hrůzu.

Takže tady jsem, čelím dvojím aspektům závislosti: touha a averzí. Vždy vycházím z nějaké verze tohoto dilematu chtít to, po čem z celého srdce toužím, a zároveň být připraven bojovat na život a na smrt, aby se to, čeho se bojím nebo čeho hnusím, nepřiblížilo příliš blízko. Často to, po čem toužím a čeho se bojím, jsou na nějaké základní úrovni jedna a ta samá věc. Z určitého úhlu pohledu sebezničení a probuzení vypadají stejně. Stažené, oklamané já umírá, když rozkvétá rozsáhlá zkušenost ne-já. Nebo něco takového. Ale dokud nemám přímou zkušenost s probuzením, jsou to jen pěkné obrázky a krásné sliby, za kterými se honím, jako bych se honil po jakékoli jiné závislosti. A tak si čím dál bolestněji uvědomuji, jak moc operuji touha a averze v mém každodenním životě, jak je návykové chování zakořeněno i v mé praxi, v každém mém činu, slovu a myšlence. Rozlehlá krajina, kde zasévám závislost, se nazývá nevědomost a já ležím v té krajině, kde je zapomnění mou každodenní vodou. Vše, o čem nevím, nezajímám se o to, nechci vědět nebo o co mi jde, je automaticky odsouváno mimo mé povědomí. Zůstat lhostejný vyžaduje velké úsilí, ale tento zvyk je velmi silný a nikdy bych ho neměl podceňovat.

Jít na ústup je jako přihlásit se k detoxu. Očišťuje, tonizuje, ale vím, že proces vypocení všeho toho jedu mě srazí na kolena. Samsara, se vším svým násilím a krásou, patosem a dramatem je ohromná závislost. I přes veškerou jejich destruktivitu jsou mé vlastní ego, nadřazenost, arogance a sebespravedlnost drtivé návykové drogy. Tak jsem tady, jedna moje část chce z celého srdce odložit jehly, láhev, pistoli a přejít na druhou stranu. Žádný velký problém. Prostě všeho vzdát a tiše otevřít oči. A ještě další část mě mocně a bolestně svírá a lpět do poslední své závislosti. Část mysli každého závislého věří, že život bez předmětu závislosti je nepředstavitelný. Tato část mysli je velmi zběhlá jak v popírání závažnosti nemoci, tak ve vymýšlení důvodů a metod, jak si zvyk udržet. Takže do jisté míry dobře tuším, proti čemu stojím. Je strašně děsivé být smrtelný a snažit se probudit všechny najednou.

Přesto vidím, že bezpočet studentů a učitelů z každé duchovní školy vstoupilo na tuto cestu. Od té doby, co tu byli lidé, by se zdálo, že v srdci každého kmene a kultury, v srdci každého jednotlivce, existuje rodící se touha komunikovat s nějakým druhem „božské milosti“, zažít vlastní neoddělitelnost. ze služby svatosti, shovívavosti a shunyata (prázdnoty). Neřekli by buddhisté, že tato touha je součástí naší lidské (Buddha) Příroda? Přesto byste neřekli, že je přirozeností samsáry mylně se pokoušet naplnit tuto touhu honbou za světskými požitky?

A tak Buddha řekl, že existuje utrpení. A zde jsou hlavní příčiny utrpení. Ale dobrá zpráva je, že existuje lék. Tady jsou léky. Záludná část je v tom, že každý z nás musí sebrat sílu, odvahu a víru, které nám umožňují rozhodnout se vzít lék jeden den po druhém, ať se děje cokoliv. Pokud si mohu vybrat jeden den po druhém a nemyslet na to slibuje a příkazy jako zahrnující eony životů, ale právě dnes, právě v tuto chvíli, udělej to nejlepší, pak možná to pomůže obměkčit to odolné, závislé, oh-tak-připravené srdce k boji.

Víte, pod všemi těmito slovy je jen prosté přání spojit se na úrovni srdce ode mne s vámi v Dharmě. Děkujeme za povzbuzení, podporu a vedení, které nám všem nabízíte. Nejsem si jistý, na co se ptám – možná jen pro vaši trpělivost a pro vodítko, které mě nasměruje dopředu.

J.

Odpověď od ctihodného Thubtena Chodrona

Vážený J.,

Oceňuji upřímnost a pokoru vašeho dopisu. Téměř každý, kdo upřímně přistupuje k dharmě, se setkává s tím, co jste tak přesně popsal – s upřímnými duchovními aspiracemi a mocným odporem dělat to, co je potřeba k jejich uskutečnění. Ve zvyku ega proměníme i cestu k osvícení ve vnitřní občanskou válku.

Jak se z toho dostat? Jedna věc je nazývat závislost jejími vlastními triky. Ne obviňovat, ne bitvu, ale jednoduše se sebeúctou a péčí o sebe poznamenat: „Zde je můj odpor v podobě připevnění znovu vznikající. Touto cestou jsem šel už nesčetněkrát. Byl jsem tam, udělal jsem to a nechci tam znovu." Takže stiskneme tlačítko pauzy, nadechneme se a vrátíme se k naší soucitné motivaci.

Nebo jak řekl jeden student: "Jen se objevuj." Ukažte se učení, ústupům, k rozjímání sezení. Nemyslete si, že musíte být něčím zvláštní nebo dělat něco velkolepého, prostě si to své tělo tam a vaše mysl udělá zbytek. Zde může být zapotřebí určitá sebekázeň. Na to musí přijít každý z nás sám. Určitě by bylo hezké, kdyby nám někdo jiný – možná náš učitel Dharmy – mohl dát pořádnou dávku snadné sebekázně, ale to je jako požádat někoho, aby za nás spal, abychom se cítili dobře odpočatí. Některé věci prostě musíme udělat sami.

Považuji za inspirativní a energizující přemýšlet o tom, co je moje duchovními mentoryBuddhové a bódhisattvové prošli ve svém úsilí pomoci mi. Tupý, dharmicky mě zmátl. Ale oni se nevzdávají. Vidí nějaký potenciál a nadále se mě snaží vést. Možná bych k sobě měl být laskavý a vděčný jim a reagovat podle jejich pokynů. Tak si dávám malé šťouchnutí. Když zažijeme dobrý výsledek praxe, ke které jsme se sami šťouchli, dává to podnět k dalšímu a dalšímu kroku. Je to jako složený úrok – malý kousek štěstí Dharmy roste a roste.

Vaše v Dharmě,
Ctihodný Thubten Chodron