Kuan Yin a soucit

Chtěl jsem vám všem poděkovat za krásnou sochu Kuan Yin. Nyní se nachází ve své mandale, pod vrbou. A myslím, že by bylo velmi hezké, kdybychom tam šli a udělali požehnání a vzývali tam všechny Buddhy a Bódhisattvy. 

Kuan Yin je čínská obdoba Chenrezigu Buddha ze soucitu. O soucitu je tolik nedorozumění. Někdy si lidé myslí, že když jsou soucitní, znamená to, že prostě ustoupí, že jsou slabí. Myslí si, že soucit je něco podobného. A to není to, co soucit znamená. Soucit znamená, že chceme, abychom my i ostatní byli bez utrpení a jeho příčin. Je to přání, abychom my i ostatní byli osvobozeni od utrpení a jeho příčin.

Chování, které používáte k vyjádření tohoto přání, může být mnoha různých druhů. Někdy je to chování, které lidem ubírá na vůli, pomáhá jim a stará se o ně a tak dále. Mít soucit někdy znamená být velmi pevný a asertivní.

Opravdu musíme vždy rozlišovat tyto dva: co se děje v mysli a jaké je chování? Protože je pleteme. Někdo může velmi navenek dělat mnoho věcí pro jiné lidi a můžeme říci, že je velmi soucitný, ale možná je jeho motivací jen to, že chce, aby ho ostatní měli rádi. Není to proto, že chtějí, aby se lidé zbavili utrpení, ale proto, že nechtějí, aby je ostatní lidé neměli rádi. Můžeme tomu říkat soucit, ale ve skutečnosti tomu tak není.

Podobně můžete mít někoho, kdo bude jednat velmi přímo a přímočaře, protože to je to, co je potřeba a to je prospěšné. Mají motivaci soucitu, ale někdo by se na to mohl podívat a říct: „Ach, ten člověk je tak agresivní,“ nebo cokoli jiného. Vždy se musíme podívat a oddělit motivaci a akci. To je to, o čem Kuan Yin je a o co nás žádá.

Je důležité mít jasno nejen v naší motivaci týkající se našich vlastních činů, ale také v tom, jak reagujeme na jednání druhých lidí. Je důležité, abychom nepředpokládali, že víme, jaká je jejich motivace, protože jak jsem řekl, někdo může být laskavý ze soucitu, zatímco jiný může být laskavý ze strachu.

Někdo může být asertivní ze soucitu, nebo někdo může být asertivní, protože je sebestředný. To fakt nevíme. Často máme tendenci číst myšlenky, že? Vždy je dobré, když jste dovnitř Pochybuji, více pozorovat a kontrolovat se s druhou osobou. Ale hlavní věcí v čemkoli z toho je zkontrolovat, co se v nás děje, protože i když jiný člověk nemá dobrou motivaci, proč by to narušit náš vnitřní klid?

To je to, co se sebou dělám, když jsem naštvaný. Moje první reakce je: "No, udělali to, da, da, da, da." A pak si říkám: „No, to je pravda; oni dělali. Ale proč se zlobíš? No, udělali da, da, da, da, da. No, ano, ale proč se zlobíš?"

Je tedy důležité vždy se podívat na to, jaká je naše reakce. A pak je samozřejmě také důležité snažit se stát jako Kuan Yin, což je důvod, proč děláme vizualizaci, proč recitujeme mantra. Tyto věci nám pomáhají získat pocit, že můžeme být jako Kuan Yin.

Někdo mi nedávno napsal, kdo se do toho právě dostává tantra. Když teď cvičí, řekl, že se cítí jako a Buddha-být, kdo cvičí, místo mizerného člověka, který cvičí. A to je rozdíl mezi tím, když si představíte božstvo a řeknete mantra a když uděláte vlastní generování – začnete mít pocit, že jste a Buddha-být, a pak je snazší stát se jako Kuan Yin.