Pěstování altruistického záměru

Kdysi dávno jsem byl buddhista, protože jsem chtěl „pomoci všem“. Přečtěte si: „Ukažte všem, že jejich cesta byla špatná a moje správná, kdyby mě nechali, abych jim to ukázal.“ Teď už se takovým šílenstvím nezabývám. Pracuji ve prospěch druhých. Jejich výhodou je osvobození od utrpení. Ta svoboda bude pro každého z nás vypadat jinak. Kdo jsem, abych rozhodoval o tom, jak to musí vypadat? To znamená, že život se v poslední době stal velmi „organickým“. Je to jako život.

Hádám, že to vypadá jako zvláštní prohlášení. Jednoduše to znamená, že mám pocit, že teď pro změnu vlastně žiju svůj život, dobrý i špatný. Je to dobré.

Nejcennější a nejhlubší učení, které jsem slyšel, říká:

Tedy ctihodný soucitný guru, inspiruj mě, aby na mě právě teď dozrály všechny negativity, zatemnění a utrpení mateřských bytostí a já rozdávám své štěstí a ctnosti ostatním a chráním všechny tuláky v blaho.

Neexistuje vyšší trénink než soucit, žádná myšlenka, která by vynikala bódhičittaa žádné učení, které by převyšovalo bódhisattva-dharma. Dá se říci: „Zvládl jsem Průvodce po a Bodhisattva's Way of Life (Shantideva)“, ale jsou to buď blázni, nebo mluví relativně, a proto by měli toto tvrzení kvalifikovat. Dá se říci: „Dokonalost moudrosti převyšuje všechna ostatní učení, dokonce i lojong (trénink myšlenek), ale to je pošetilé. Trénink myšlení a dokonalost moudrosti nejsou dvě různé věci.

Jednoduše řečeno, všechna tato učení se scvrkají na jeden pokyn: "Trénuj svou mysl!" V jaké? Bódhicitta. Relativní nebo konečný? Oba. v rozjímání nebo ven? Oba. Vždy! To je přesně ono. Vždy jde o to. Deset tisíc stran Dharmy, jedna lekce.