Vyšetřování hněvu

• Pochopení mysli kdy hněv vzniká
• Vytváření nepřátelství přeháněním negativních vlastností
• Chytání hněv jak se to stane

Zlost (download)

Připoutanost a hněv

Před pár dny jsme začali hovořit o tom, jak dvě hlavní viníky jsou sebechápavá nevědomost a sebestředné myšlení. Jak jsme se z nich vyvinuli připevnění a hněv a jak připevnění se obvykle vyvíjí nejprve jako pevně existující já a pevně existující něco jiného. První věc, kterou uděláme, protože chceme štěstí, je, že se připoutáme k vnější věci, která vypadá, že nám bude dělat potěšení. A tak to je připevnění je, že zveličujeme pozitivní vlastnosti něčeho, držíme se toho, protože si myslíme, že nám to přinese potěšení a štěstí. A pak je samozřejmě frustrující, když nemůžeme dostat to, co chceme, když ztrácíme to, co chceme, když dostáváme, co chceme, ale není to tak dobré, jak by mělo být, a když máme problémy že nechceme. Ve všech těchto Podmínky, pak opět zveličujeme jejich negativní vlastnosti a vzniká nepřátelství, nepřátelství.

Zkontrolujte mysl

Je zajímavé přemýšlet o těchto různých situacích, skutečně o nich v našem životě přemýšlet – například kolikrát každý den nedostaneme to, co chceme, a kontrolovat mysl a vidět, jak reaguji, když nedostanu to, co Chci? Nechám to být? Chovám v sobě nějaký druh, hmm…, ano, alespoň na chvíli, trochu podráždění, trochu rozmrzelosti, něco takového? Co se stane, když dostanu to, co chci, ale není to tak dobré, jak jsem si myslel, že to má být? Ano. Jsem rozčarovaný a zklamaný a cítím se zklamaný. Jak takhle reagovat? Jak? Znovu zkontrolujte mysl. Jak mám reagovat, když se tak usilovně snažím něco získat a moje touhy jsou zmařeny? Chci to nebo chci tamto. Nikdo si neuvědomuje, že můj nápad je ten nejlepší. Nikdo mi nedává zodpovědnost. Nikdo mě neposlouchá. Když máme cíl a pak je frustrovaný, jak zareagujeme? Zlobíme se a někoho obviňujeme? vzdáme se?

Jednou jsem s někým mluvil a on vyprávěl příběh o univerzitním profesorovi. A zeptal se profesora, jak hodnotíte, které studenty přijmout do doktorského programu, a řekl: „Sleduji, jak se vyrovnávají s neúspěchem. Protože když děláte výzkum, rozpadne se." Ano, sleduje, jak se lidé vyrovnávají s neúspěchem, když zrovna necvičí. Myslel jsem, že to bylo docela něco! A tak frustrace – a když se naše touhy a sny nenaplní, co se stane v naší mysli? Jak zareagujeme, když očekáváme, že den půjde jedním směrem a pak půjde jiným směrem? Nebo když se k nám dostanou problémy, se kterými nepočítáme?

Vyšetřování trápení

Je velmi zajímavé, když kontrolujeme mysl, protože obvykle máme nějaké negativní pocity. Máme za tím nějaký příběh. No, počkej, takhle to nemá být. Můj pohled na vesmír říkal, že to tak má být, a jak to, že jsou takoví? A to se děje každý den! ne? A pak si myslíme, oh, jen kdybych měl více síly, pak si prosadím. Ale mocní lidé mají to samé. Protože lidé, nad kterými mají moc, je neposlouchají, takže nedostanou to, co chtějí, a také jsou neustále frustrovaní.

Takže ať se podíváme kamkoli, na jakoukoli pozici, jakýkoli status, jakoukoli práci, kterou máme, neexistuje způsob, jak bychom mohli ovládat vše kolem nás a zajistit, aby to šlo tak, jak chceme. V situacích, jako je tato, často děláme to, že zveličujeme negativní vlastnosti něčeho a reagujeme s určitým stupněm nepřátelství nebo nepřátelství. Někdy je to velmi jemné. Jsme na někoho kvůli tomu či onomu trochu podráždění. A někdy jsme přímo pobouřeni nebo rozzuřeni a jsme zlomyslní nebo vzpurní nebo agresivní nebo hněviví, něco takového. Je tedy dobré podívat se na celé spektrum těchto druhů emocí, které jsou založeny na zveličování negativní stránky, ale stejně jako u připevnění, je zvláště důležité hledat ty velké. Jak jsme říkali včera, hledejte velké přílohy, které vám opravdu zkazí život. Podobně zde hledejte velký druh nepřátelství a hněv že máte.

A pozorovat. Někdy se to týká konkrétní osoby. Onehdy jsme mluvili s touto značkou lidí, zařadili jsme je do kategorie a všechno, co říkají, jsme naštvaní. Podívat se na jednu osobu, na kterou se neustále zlobíme, a pokud ji nějak zařadíme do kategorie, přisoudili jste jí určitou kvalitu nebo něco zveličili, takže sotva posloucháme, co říkají, ale jakmile otevírají ústa, všichni jsme připraveni cítit se nespokojení. Celkově máme pocit, že nám šéfují, nebo máme všichni pocit, že si nás dobírají a shazují nás. Všichni jsme na to připraveni a oni právě otevřeli ústa, aby něco řekli.

Takže je velmi dobré se nad tím trochu zamyslet, abyste viděli, zda jsou to konkrétní lidé, jednotlivci nebo zda existují konkrétní druhy lidí. Třeba jako lidé, kteří mají nějaké obvyklé osobnostní charakteristiky, proti kterým reagujeme. Nemusí to být stejný jedinec, ale lidé s podobnými vlastnostmi nebo to mohou být lidé, kteří mají podobné pozice nebo role. Možná se hněváme na každého, koho považujeme za autoritativní, nebo se možná hněváme na každého, koho řadíme do kategorie hloupých, nebo se zlobíme na každého, koho řadíme do jiné kategorie. Je to spíše věc role. Každý, kdo je ve vztahu k nám v určité pozici. Může se stát, že se naštvete na lidi, které považujete za pod sebou, nebo se rozzlobíte na lidi, které považujete za sebe, nebo cokoli jiného. Jsou to jen společenské role, ale někdy samotná role, na roli hodně reagujeme, takže je dobré si to také ověřit.

A je také zajímavé vidět, zda existují specifické druhy problémů, které jsou objekty, kvůli nimž se rozčilujeme. Jsme například někdo, když si ostatní půjčují peníze a nevrátí je do určité doby – je to věc, kvůli které se rozčilujeme? Nebo to nemusí nutně být peníze, půjčují si knihy nebo cokoli, a nevracejí je. Je to ta věc, která nás odrazuje? Nebo je to věc, která nás nakopne, když si myslíme, že nám někdo říká, co máme dělat? Nebo je to věc, která nás nakopne, když si myslíme, že někdo neposlouchá naše pokyny? Nebo je to věc, která nás rozčiluje, když si myslíme, že někdo komentuje náš vzhled? Jsme velmi citliví na svůj vzhled? Nebo jsme citliví na nějakou jinou kvalitu, kterou máme, fyzickou kvalitu nebo emocionální kvalitu, a kdykoli se objeví určité téma, rozhovor o této vlastnosti, jsme všichni připraveni cítit se zraněni a naštvaní?

Získání vhledu

Je docela zajímavé strávit nějaký čas a skutečně přemýšlet o těchto různých oblastech. Dává nám to velký vhled, protože nám ukazuje naše vzorce, a když jsme si svých vzorců vědomi, je snazší je zachytit. hněv a chytit přehánění, když se to děje. Takže řekněme, že jsme někdo, kdo je velmi citlivý na to, jak vypadáme, a můžeme být citliví na to, jak vypadáme mnoha způsoby. Jsme příliš vysocí, jsme příliš malí, jsme příliš tlustí, jsme příliš hubení. Máme hnědé vlasy a chceme blond. Máme blond vlasy a chceme hnědé. Máme kudrnaté vlasy a chceme rovné vlasy. Máme rovné vlasy a chceme kudrnaté. Možná máme velké nohy, možná chodíme [neslyšně] nebo možná máme vysoký pas a žádný pas, možná máme pupínky nebo možná máme jizvu. Můžeme být citliví na tolik věcí. Je zajímavé si všimnout, když lidé mluví o vzhledu nebo o kosmetických věcech nebo co to je, jestli tam tak trochu sedíme a cítíme se tak trochu špatně. Víte, co tím myslím, ano?

V tomto ohledu často vyprávím příběh, kdy se mé kamarádce narodilo dítě, a když máte děti, máte přibrat na váze. Myslím tím, že když nepřibereš, něco je špatně, takže ona samozřejmě přibere. Měla to dítě. Kojila dítě. Předpokládá se, že při kojení budete mít nadváhu. Takže se chystala vzít dítě zpátky za rodinou na prázdniny a řekla mi: „Vím, že až vystoupím z toho letadla, moje sestra se na mě podívá a řekne oh, přibrala jsi “ a jak mi vyprávěla, bylo vidět, jak se opravdu zlobí. Byla tak trochu rozzlobená, podrážděná, "víš, moje sestra udělá tuhle negativní poznámku o mé váze." Její sestra v pokoji nebyla, tato situace se ani nestala, ale šílela z toho! Ano proč? Protože toho bylo hodně připevnění ohledně její váhy a vzhledu. A úplně to vycházelo z její vlastní mysli. Nemělo to nic společného s její sestrou.

Ano, takže můžeme vidět, že v našem životě existují určité věci jako tato. Nebo můžeme být citliví na úroveň našeho vzdělání, třídu nebo kdo ví co? O našich skleněných rámech! Naše mysl si dokáže vymyslet cokoli, o čem může cítit, že je na ně nabíráno. Jsme v tom velmi kreativní. Takže jen proto, abyste si toho byli vědomi. Jaké příběhy si vymýšlím a čeho se tu držím? něčeho se držím. jsem lpět na něco a je to ohroženo. Může se tedy stát, že chceme od někoho souhlas a máme pocit, že nás neschvaluje. Ano? Je možné, že si všimnou chyby a my chceme mít dobrou pověst a předstírat, že žádné chyby nemáme.

Jak mysl přehání

Jak říkala minulou noc, to, co ten člověk řekl o jejím pokoji, je pravda, je to nepořádek. Proč nesnáším, když mi někdo říká, že můj pokoj je nepořádek, i když je to pravda? Tak proč? co se to s námi děje? A možná se divíte, jaká je to nadsázka, že se rozčilujeme? No, takové věci. Někdo říká, že ve vašem pokoji je nepořádek, a my pak zveličujeme negativní dopad tohoto prohlášení. Opravdu, jaký je negativní dopad toho prohlášení, když někdo říká, že je ve vašem pokoji nepořádek? Chci říct, jestli je to pravda, ve vašem pokoji je nepořádek, je to jen faktické prohlášení. Ale co dělá naše mysl? Říkají, že můj pokoj je nepořádek, takže říkají, že jsem špatný člověk. A jsem připoutaný ke své pověsti a nechci být považován za špatného člověka. A chci, aby mě lidé chválili a obviňovali mě.

Možná ten člověk vůbec netuší, co může obviňovat. Možná nám ten člověk nedělá špatnou pověst. Ale my si to tak vykládáme a pak si myslíme: „Ach, to je hrozné, špatná pověst je hrozná. Zničí mě to. Někdo neschvaluje to, co dělám. Něco je špatně. Něco je se mnou špatně. Nezapadám do tohoto světa. Tohle je katastrofa." Vidíte, jak naše mysl přehání? Ano, vidíte, jak to přehání. Ale nevidíme, většinou nevidíme, že přeháníme. Myslíme si, že to, co si říkáme, je naprostá pravda. Někdo mě neschvaluje. Něco se mnou musí být špatně. Věříme tomu. Věříme tomu. Jsme na tom úplně závislí. Ano, protože nás někdo neschvaluje, znamená to, že je s námi něco špatně? Ne. Ne. Musíme se podívat do sebe a podívat se na to, jaké jsou naše činy a jaká je naše motivace. Musíme se rozhodnout, zda je potřeba něco změnit nebo ne. To, že někdo něco říká, neznamená, že je s námi něco špatně.

Sebestředná myšlenka

A všechno si bereme tak osobně. Ano. Váš pokoj je nepořádek. Ach! Kritizují mě. Nemají mě rádi. Nebo mluvíte příliš nahlas. Ach! Něco je špatně. Neschvalují mě. Říkají, že mluvím příliš nahlas, nebo mluvím příliš mnoho nebo mluvím málo. A všechno si bereme tak osobně. Takže vidíte, jak je to skutečně funkce sebestředné myšlenky, že? Někdo jiný říká, oh, mluvíš příliš nahlas, a ano, já mluvím příliš nahlas. Netrápí nás, když někdo říká, že tady Joe mluví příliš nahlas. Ale když říkají, že mluvíme příliš nahlas, oh! Takže vidíte, že je to přehnané, že a brát vše tak osobně, že to vůbec není myšleno osobně. Takže můžeme tak jasně vidět, jak nás sebestředná myšlenka činí velmi přecitlivělými a jak připevnění na velmi malicherné věci vytváří půdu pro přecitlivělost. A pak se prostě na něčem rozjedeme. A pak jsme celý den jen naštvaní a celý den v depresi. A pak si vytvoříme celý sebeobraz, všichni si mě pořád dobírají, nikdo mi nerozumí. Celý svět je proti mně. Vidíte, jak tady přichází nadsázka? Ano. Vezmeme malou věc a pak to jen přeháníme, jako tato obrovská, obrovská hvězda. A to všechno je tak úplně zbytečné. Naprosto zbytečné.

Smysl pro humor

Je tedy dobré si těchto věcí v sobě všimnout, a pak už nedělat to samé a nezveličovat důležitost toho a pak říkat: Oh, jsem tak hrozný, protože jsem tak super citlivý. Jsem hrozná, protože se na sebe zlobím, protože jsem tak supercitlivá. Ano? Říkejme tomu cyklická existence. [smích] Je to jako bychom byli na tomto kolotoči a právě jsme vyměnili koně. Pořád se zasekáváme na stejném kolotoči. Je opravdu velmi důležité mít o sobě smysl pro humor. A když se vidíme, jak to děláme, jen proto, abychom se mohli smát, místo abychom se neustále brali tak vážně.

Pamatuji si, že jednou na ústupu, když jste se tam dostali, samozřejmě děláte ústup, rádi byste si mysleli, že jste fantastický meditující, jste téměř blízko k tomu, abyste se někam dostali. Takže tady medituji a dělám svá sezení velmi pravidelně a dobře, jsou tu nějaké rozptýlení, ale zachytil jsem to a jsem si jistý, že můj učitel má jasnovidné schopnosti, ví, že jsem na ústupu a dělám to úžasné rozjímání. Dodržování velmi přísné disciplíny. Musím být velmi dobrý učedník. Jsem si jistý, že to ví. Tento druh myšlenky prochází vaší myslí. Ano. Pamatuji si, že se to stalo na mém ústupu, a když jsem si uvědomil, co se děje, praskl jsem uprostřed svého rozjímání. [smích] Právě jsem se začal smát. Bylo to jako, můj bože! To je k popukání. Podívejte se, co dělá moje mysl. Je to jen vymýšlení této věci a je to opravdu zábavné. Není to vtipné? Myslel jsem, že je to k smíchu. A tak se prostě musíme naučit smát se sami sobě, když vidíme, jak se naše mysl takhle roztáčí. Ano. Musíme se smát sami sobě, jak jsme hloupí a jak jsme hloupí. Jsme vnímající bytosti. Jsme vtipní, nemyslíte? Myslím, že se musíme smát sami sobě. Takže především to, čemu se smějeme, je všechno toto přehánění, které se odehrává v naší mysli. Podívejte se na naši nadsázku a na to, jak jsme se tak svázali. A tak do toho všeho opravdu vstupuje nepřátelství a zmatek.

Pamatuji si jinou situaci. Bylo to asi před 20 lety, kdy jsem byl v Tushitě v Indii a byl jsem požádán, abych spolu učil kurz, nevím, na dva týdny nebo tak něco. Učil jsem každé ráno a Lama Zopa tam byl v tu dobu, aby něco naučil, a každé ráno, třeba ve čtyři, v půl čtvrté nebo tak něco, zavolal některé z nás do místnosti a my jsme to udělali. Lama chopa Puja společně a potom bych šel a učil kurz. Takže už jsem měl trochu málo spánku, šel jsem do Rinpočheho pokoje ve čtyři třicet ráno a pak jsem učil. A pak jedné noci je jedna praxe, říká se tomu sebe-zahájení cvičit a Rinpočhe to měl začít dělat v osm hodin a pozval nás, abychom přišli. Takže rinpočheho osm hodin je jako deset hodin, což znamená, že končíte v šest hodin. Tedy pokud bude včas. A víte: "Oh, opravdu chci jít do toho, ale pokud zůstanu vzhůru celou noc, nebudu moci učit další den." Takže už mám málo spánku a musím učit tento kurz, ale pozval mě a já chci jen spát. Je mi opravdu špatně, protože se mi chce spát. Kdybych měl více soucitu s vnímajícími bytostmi, pak bych jen ochotně prošel obtížemi spojenými s tím, že bych zůstal celou noc vzhůru, neunavil bych se další den a šel bych do rozjímání sál další den úplně zářící, i když jsem nespal, a to vše proto, že jsem tak sobecký a nemám soucit s vnímajícími bytostmi. A já chci spát místo toho, abych šel do tohohle puja. Zde jsou mé příležitosti k obnovení mé tantry slibuje a jediné, co chci, je jít spát. Jaký jsem hrozný člověk a hrozný učedník. Tak sobecké a žádná moudrost. Mám tuto skvělou příležitost a promarním ji, protože chci jít spát. Ale když zůstanu vzhůru celou noc, učení, které těmto lidem dávám, nebude příliš jasné a pak ze mě bude opravdu hrozný člověk a všechny ty lidi zklamu, protože budu tak vyčerpaný a dám vám nejasné učení.

Pak to bylo jako kdybych šel do puja, dělám to špatně a pokud nepůjdu do puja, taky to dělám špatně. Protože když půjdu, budu unavený a zklamu studenty. Dám hrozné učení a moje pověst bude zničena a zklamu Rinpočheho. Ale když nepůjdu do puja a spát, pak jsem hrozný student. Zklamu ho. Jsem tak sobecký. Tak jsem se pořádně zamotal. Pokud to udělám, jsem špatný. Pokud to udělám, jsem špatný. A ať dělám cokoli, jsem špatný. Ano, je to neuvěřitelné! A tak jsem se kolem toho točil. Jen jsem se toho obával. Nevím kolik hodin, jen jsem se tím trápil a mlátil se, protože jsem příliš sobecký a taky tohle a taky tamto. Porazil jsem se, a tak konečně víte, že do toho šli všichni puja a právě jsem řekl, že musím jít spát, protože jinak zítra ráno nebudu fungovat. Prostě budu vymazán. Tak jsem šel spát a celou noc jsem se cítil provinile, když jsem spal, a pak jsem se probudil s pocitem viny. Byl jsem tak špatný člověk.

Sebevztek

Později toho dne jsem šel za Rinpočhem a tady mluvím o sobě-hněv. Nejen nepřátelství vůči ostatním, ale hněv vůči sobě samému. Byl jsem na sebe tak naštvaný a cítil jsem se tak špatně a šel jsem do Rinpočheho. "Rinpočhe, moc se omlouvám, nepřišel jsem." puja minulou noc“ a on říká: „pak“. "Ach, byl jsem tak sobecký a nesoucitný." Jen jsem musel jít spát." "Pak." Mezitím, zatímco on to dělá, zatímco já to všechno říkám, je zaneprázdněn něčím. Jen něco píše. Nějak vysypu věci a on se na mě podívá a řekne: "Pak" a pak se vrátím k tomu, co dělal, zařizoval nebo psal něco nebo cokoli, a já jsem říkal: "Hmm, jsem tak špatný, oh , ale kdybych zůstal vzhůru celou noc, nemohl bych učit.“ "Pak." "Ach, nešel jsem do." puja a neobnovil můj tantrický slibuje a chybělo mi to a mám tolik negativních karma.“ "Pak." Jediné, co by udělal, bylo občas vzhlédnout a jít „pak“. Chvíli mi trvalo, než jsem si uvědomil, že Rinpočhe je úplně znuděný. Úplně se nudil! Jen se na mě díval, řekl „tak“ a vrátil se k tomu, co dělal. Protože moje drama: "Ach, moje bolavé srdce a moje sebenenávist." Víš, že to bylo úplně irelevantní. Nudil se. Byl jako, ach Chodron, buď zticha a přestaň.

Protože co jsem dělal a proč jsem o tom pořád a pořád mluvil? Chtěl jsem rozhřešení. Ano. Chtěl jsem, aby to vzal a řekl: "Ach, holčičko, udělala jsi správné rozhodnutí a nakonec to bylo dobré rozhodnutí, a i kdyby nebylo, odpouštím ti." A nekupoval můj malý výlet. Nekupoval můj výlet kvůli rozhřešení a schválení, a jen: „přijděte na to sami a podívejte se na svou mysl“. Bylo to tak zajímavé, protože tahle věc, kterou jsem považoval za tak důležitou, že jsem se mu musel okamžitě přiznat, jemu to bylo jedno. A chtěl, abych se podíval na své vlastní já a přišel na to sám. A nakonec jsem zjistil, že ano, musím jít spát. já nejsem Buddha dosud. Nemá to nic společného s tím, že jsem příliš sobecký. Ano, nejsem a Buddha. Mám člověka tělo. Můj člověk tělo potřebuje si odpočinout a moje první zodpovědnost je vůči lidem v tomto kurzu, takže se musím postarat o to, co je moje první zodpovědnost, a pokud to znamená vzdát se něčeho jiného, ​​pak je to v pořádku. Nemusím se kvůli tomu mlátit, protože moje tělo potřebuje odpočívat. Byla to opravdu dobrá zkušenost a bylo opravdu dobré, že to obrátil zpátky na mě. Nedal mi rozhřešení.

Tady se bavíme o situaci, kdy se na sebe zlobíme. Máme spoustu sebenenávisti a sebeobviňování a kolem toho se točíme. Je velmi zajímavé vidět, jak vypadáme. Jak to, že si všechny ty příběhy vymýšlíme a pak se kolem nich točíme a uvízneme v nich a nenávidíme se kvůli nim. Chci říct, že kdyby můj přítel měl stejnou situaci a stejný problém, řekl bych jdi spát. Ano. Řekl bych, že vaše zodpovědnost je vůči těmto lidem, máte člověka tělo, tak jdi spát. Ale pro sebe bych to nedokázal, protože musím být dokonalý, něco, něco, něco. Je to úplně zbytečné. Takže se opravdu někdy dívám na to, jak se bijeme, a myslím, že to, co [neslyšitelné] zmínilo minulou noc, o ovládání světa, je opravdu opravdu vyčerpávající ovládat svět, a když se snažíme řídit ostatní, děláme to samé. . Jsme velmi tvrdí k ostatním a zároveň jsme velmi tvrdí na sebe, že jsme velmi často tak zvyklí na tuto negativní sebemluvu a tuto sebenenávist, že si to ani neuvědomujeme. poskvrnit. Jen si myslíme, že je to normální, a myslíme si, že je to tak, jak se máme cítit, protože jsme opravdu tak špatní, ano, a tak jsme se úplně rozešli a neuvědomujeme si, že všechna tato sebenenávist a vina je poskvrnění. . Není to úžasné!

Myslím, že někdy, když jsme naštvaní na jiné lidi, můžeme si tak trochu uvědomit, že je to poskvrna, protože jsme nešťastní, když jsme na ně naštvaní. Když jsme nešťastní, můžeme říct: "Ach, možná si to musím rozmyslet." Ale když jsme se tak dlouho mlátili, tak je to normální. Přesně takový vztah k sobě mám. Existuje nějaký jiný způsob, jak se k sobě vztahovat, kromě toho, že se nenávidím? Jako bychom byli v naprosté ztrátě. Zcela bez jakékoliv dovednosti. Když se nebudu nenávidět, co budu dělat? Ano. Co si o sobě budu myslet? kým budu? Jak se opovažuji být tak arogantní a myslet si o sobě něco laskavého? Jak si mohu myslet, že mám nějaké dobré vlastnosti a co nabídnout? To je opravdu sobecké a špatné a víte co, také je připevnění k pověsti. Jsem plně ponořen do osmi světských dharm, takže pokračujeme v přijímání dharmy a pak používáme dharmu, abychom se zbili. Jak si mohu myslet, že mám nějaké dobré vlastnosti. Jak sobecké! Jak arogantní! Za to půjdu do pekelných říší. Jak jsem hrozná. Prostě vezmeme Dharmu a pak se nenávidíme, protože zaostáváme v určitých aspektech Dharmy v naší mysli. To je všechno jen nadsázka, že? Všechno jsou to úplné myšlenkové příběhy a přehánění. A proto jsem to někdy v sobě schopen zachytit a vidět, jak jsme melodramatičtí.

Mnozí z vás slyšeli, že moji rodiče, když jsem byl dítě, mi říkali Sarah Bernhardtová. Ano. V těch němých filmech byla Sarah Bernhardtová, která vždycky říkala: "Ach!" melodramatický. Všechno "Ach!" Říkali mi Sarah Bernhardtová. Nechápou moje emoce. Mezitím, jako všechno, co se děje, jsem dostal deníky a deníky, nevím jakou známku, a "Ach!" Moji kamarádi ze šesté třídy si mě dobírají. Vyhodili mě ze skupiny. Nemilují mě a moji rodiče udělali tohle a můj bratr tamto! "Ach," bylo to tak melodramatické. To bylo právě když jsem byl dítě. Celé své dospívání jsem byl melodramatický. Ve svých dvaceti letech jsem byl melodramatický. Teď možná trochu. Doufám, že jsem se trochu zlepšil. Ale hlavně, když mi bylo devatenáct, něco málo přes dvacet, tak jsem si říkal, fuj, vůbec jsem to neviděl. Vůbec jsem neviděl, že jsem melodramatický. A mezitím moji rodiče říkali, že jsem jako Sarah Bernhardt. To jsou moje pocity! Nikdo nechce slyšet mé pocity a ty se oproti minutě změnily!

A konečně jsem se dostal do bodu, kdy jsem se mohl smát sám sobě. A podívej se zpět na sebe a jen se směj a neber se tak vážně za to, že jsem měl v životě tolik myšlenek na melodrama, protože tam jsem v té době byl. Byl jsem v tom opravdu hodně. A byl jsem do toho, jak to, že mě nikdo nemiluje! Vše co chci je, aby mě někdo miloval a nikdo mě nemiloval. Všichni tihle kluci, se kterými chodím, mě mají rádi, ale nemilují mě bezpodmínečně. Proč mě nemohou bezpodmínečně milovat a přijímat mě za všechno, co jsem? Otvírám se a sdílím s nimi všechno! Není divu, že kluci utekli. [smích] Můj bože, není divu! Tomu se říká vysoká údržba. Jo a chlapče. Každopádně vidíš, že se na to teď můžu podívat zpětně a mám trochu soucitu s tou osobou, kterou jsem byl. Opravdu uvízla ve spoustě utrpení, ale dokážu se smát i tomu, co se mi odehrávalo v mysli. Je docela legrační, co se mi odehrávalo v hlavě.

Otázky a odpovědi

Otázka: Má to něco společného karma?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Asi to má něco společného karma, ale pravděpodobně to mělo něco společného s tím, jak jsem v tomto životě také přemýšlel. Pravděpodobně to muselo stačit, protože jsem byl sobecký než všichni ostatní. Nikdo jiný nebyl tak sebestředný jako já. Zcela určitě ne.

Publikum: [Neslyšitelný] Příběh s Rinpočhem, nejen kvalita [Neslyšitelný] Souvisela tato drásavá nevědomost také s tím, že je vše zamotané? Řekli byste to?

VTC: No, jedním způsobem.

Publikum: Je to důležité…[Neslyšitelné]

VTC: Ano, rozhodně to bylo důležité, ale mluvil o tom špatné názory a nepochopení příčiny a následku. Takže si myslím, že to je spíše to, o čem mluvíme.

Publikum: [Neslyšitelný]

VTC: Tam, kde přišla nevědomost: tam bylo myšlení, že je dobré se tak zmlátit. Ano. V tom byla ta nevědomost. Myslel jsem, že je dobré se zmlátit. Ano. Jako kdybych na sebe tehdy nějak nebyl tvrdý, nesnažil jsem se upřímně praktikovat Dharmu. Jen jsem to omílal.

Publikum: Že jsi netrpěl dost.

VTC: Ano.

Publikum: [Neslyšitelný] Byl jste připoután k myšlence praktikování Dharmy? Jaký význam [Neslyšitelné]

VTC: Oh, všichni. Velmi jsem lpěl na své pověsti. Byl jsem připojen ke schválení. Ano, a nevědomost o tom, že je dobré být na sebe tvrdý, to znamená, že opravdu cvičím. Ano. A pak to nepřátelství, protože jsem tam jen seděl a tolik se obviňoval.

Publikum: [neslyšitelné] Omlouvám se, že tak často přemýšlím, takže se mi tak zatemňuje mysl, že se rozhodování stává obtížným [Neslyšitelné] …jako preventivní opatření, takže nemám otázku, ale všimnu si toho později [Neslyšitelné], že se tak zatemní [neslyšné] při jednání.

VTC: Říkáš, že jsi měl vlastní ztvárnění mé Sarah Bernhardtové a jak moc ti to zatemňuje mysl a brání ti v rozhodování, a to je opravdu pravda, že? Mysl se tak zatemní, protože když dělám tohle, jsem špatný, a když tamto, jsem špatný. A mysl je ve skutečnosti tak úzká, protože jen vidí, dělá tohle a obviňuje se a dělám tamto a obviňuje se, a to jsou jediné dvě alternativy vidění. A vlastně je tu vlastně hromada dalších alternativ, jako přijmout se taková, jaká jsem a dát si prostor a být na sebe hodná. Tu alternativu nevidím. Ano? Proti tomu jsem naprosto imunní. Nebo nevidím alternativu pouhého přijímání a víte, že jsem si jistý, že můj učitel rozumí a ostatní lidé rozumí. A všichni mí přátelé z Dharmy nebudou celý den myslet na mě a na to, jak jsem byl špatný, protože jsem nešel. Ano, takže je to, jako by mysl nedokázala vymyslet žádnou jinou alternativu, a to je místo, kde se opravdu zasekneme, a tak si myslím, že když se dostaneme do takového stavu. Alespoň vím, že když se z nějakého rozhodnutí dostanu do zmateného stavu, prostě řeknu, že se nemusím rozhodovat hned teď. Ano, teď se nerozhoduji. Moje mysl je příliš zmatená. Odkládám to, protože moje mysl je teď příliš zmatená. Tak to odlož, jdi dělat něco jiného. Vyvětrat mysl. Přemýšlejte o některých jiných věcech. Ano, přečtěte si knihu Dharma. Protože alespoň v tom okamžiku, kdy se tolik točíme, alespoň pokud dokážeme rozpoznat, hej, moje mysl je tak zmatená, nemůžu se rozhodnout. Takže teď je moudré to odložit a nerozhodovat se hned. Teď se nemusím rozhodovat.

Publikum: [neslyšitelné] Nechápu, proč terapeuti nebo poradenské skupiny [Neslyšitelné] nebo jakékoli poradenské skupiny [Neslyšitelné] říkají, že tolik lidí chce [Neslyšitelné] Nejsem si jistý, že to má být pro lidi útěchou, když tolik lidí chce být jediný [Neslyšitelný]. Jsem jediný, kdo má problém. Jako bych byl jediný. Jsem na všechno sám. Jsem jediný, kdo má svůj problém. Jako by nikdo nechápal, odkud pocházím. Nechápe, proč lidé potřebují tento přístup [Neslyšitelný], takže mi přijde docela zajímavé, že to lidé dělají.

Mám také otázku ohledně spousty lidí, kteří toho mají hodně, stejně jako to, na co ukazujete, ale jsou úplně sami v sobě. Neexistuje žádný [Neslyšný], který by trávili všechen svůj čas tím, že by to neukazovali, takže ok, mohou přijmout selhání, nemohou mít souhlas. [neslyšitelný] znamená, že se uvnitř mlátí a mají problém bojovat s tím, co dělám. Jsem špatný, tak co děláš, když se potýkáš s tím, že neukazuješ své melodrama? Máš to, ale jen to neukazuješ. [Neslyšitelné] … a tolik času se stráví tím, že to neukážeme [Neslyšitelné].

VTC: Ano, takže říkáte, že někdo může mít hodně melodramatu, ale schovává to uvnitř a představuje světu dobrou tvář. Dobře, ale říkal jsi něco jako že nejsou připojeny ke schválení?

Publikum: No, jsem si jistý, že jsou samozřejmě připoutáni ke schválení, ale nechtějí to ukázat.

VTC: Oh, nechtějí to ukázat. OK. A to je ta věc. Někdo může být oh, ano, s tímhle úplně v pohodě, ale obvykle jsou skrz dýhu vidět nějaké praskliny, protože vystupuje jiným způsobem. A stále existuje připevnění schvalovat a mlátit se a všechno ostatní a možná ještě víc připevnění ke schválení, protože nechtějí, aby je někdo neschvaloval za to, že jsou tak melodramatičtí. A jaká je tedy vaše otázka?

Publikum: Tak mě jen zajímalo, obecně to vypadá, že nám dáváte nástroje, ale to se snadněji řekne, než udělá. Víte, to není příliš normální chování pro jednoho člověka. Chci říct, jistě, že můžeš zkusit udělat cokoli, ale cítil jsem, že nejsem schopen pochopit, jak to můžeš změnit. Nechápu, jak to můžeš udělat.

VTC: Dobře. To je spíše otázka jako, můžete vidět svou mysl dělat tyto věci, ale jak to změnit? Znějí jako dobré nástroje a dávají smysl. Ale co mám dělat s tím šíleným nepořádkem ve mně? Všichni to tak cítí? Nejsi jediný! [smích]

Zjišťuji, že pro lidi je vlastně úlevné zjistit, že nejsou jediní. Ano. Obvykle se lidem docela ulevilo. Moje zkušenost s tím je, že si jen vezmu některé z učení a podívám se na to: tady jsem uvízl v myšlení v tomto vzoru; ok, co kdybych zkusil přemýšlet tímto způsobem? Vědomě se snažím nasměrovat svou mysl k jinému myšlení, abych zjistil, zda druhý způsob dává větší smysl než způsob, jakým již přemýšlím. Nebo se někdy podívám, než to udělám, strávím nějaký čas tím, že se sám sebe zeptám, zda je způsob, jakým uvažuji, rozumný?

Jako v tomto příkladu, je rozumné očekávat, že zůstanu vzhůru celou noc puja a druhý den učit kurz? Je to rozumné očekávat od běžného člověka? Víš, čekal bych to od někoho jiného? Ne! Od někoho jiného bych to nečekal. To není rozumné očekávat od jiného člověka. A pak bych se zeptal sám sebe, je pravda, že když nepůjdete do puja že důvodem je, že vám chybí soucit s vnímajícími bytostmi? Ano? Je to důvod? A na tomhle je těžké, že můj učitel skoro nespí, a myslím, že je to proto, že ho má velký soucit že nespí a pořád cvičí.

Mohl bych říct, no, je pravda, že pokud je někdo a bódhisattva a má velký soucit, nemusí spát kvůli síle jejich soucitu. Dobře, ale nejsem a bódhisattvaa nikdo dnes neočekává, že jím budu. Můj učitel a všichni ostatní vědí, že nejsem bódhisattva. Když se dostanete do tohoto bodu na cestě, když jste a bódhisattva, pak zůstat vzhůru celou noc silou svého soucitu je snadné. Není to těžké. Je to snadné. Takže tam ještě nejsem, takže to znamená, že mi chybí soucit? No, dá se říct, že nemám soucit jako a bódhisattva, ale znamená to, že jsem špatný člověk, protože nemám a bódhisattvasoucit? Znamená to, že jsem špatný člověk? Ne. Neznamená to, že jsem špatný člověk. Znamená to, že jsem to, co jsem. nejsem a bódhisattva, Nemám takovou úroveň soucitu, ale jaké mám štěstí, že jsem se setkal s učením. Jednou budu jako můj učitel. Nějaký život takový budu. Takže můžu jít tímto směrem. Ale nečeká, že teď budu taková. Proč očekávám, že budu takový? To není vůbec rozumné.

Vidíte, jak zpochybňujete mé myšlenkové pochody a zjišťujete, zda je způsob, jakým přemýšlím, rozumný. Je rozumné si myslet, že bych měl být a bódhisattva? Ne. To není rozumné. Je rozumné obviňovat obyčejnou cítící bytost, že není soucitná? Ne. Je to jako obviňovat prase, že neumí mluvit. Nebo zapomeňte používat prase, víte, že je to jako obviňovat jeden ze stromů, že nemůže mluvit. Jak můžete vinit strom z toho, že nemůže mluvit? Oni tu schopnost nemají. Nemám tu schopnost být a bódhisattva do dnešní noci a zůstaň vzhůru celou noc, tak se přestaňme obviňovat, protože není rozumné uvažovat tímto způsobem.

Naše otázka tak trochu vytáhne logické argumenty, které uvádím. Zkontroluji v něm zdůvodnění a pak začnu zpochybňovat to zdůvodnění a je to platné? No, ne. Není to logický, rozumný způsob, jak vidět situaci. Co je tedy logičtější a rozumnější? Ano. Jak by mě v této chvíli viděl Chenrezig? Chenrezig by řekl, že máte vzácný lidský život. Setkal jste se s Dharmou. Máte možnost cvičit. Máte takové štěstí, že můžete vyučovat tento kurz, protože výuka vám pomáhá lépe se učit. A vy máte schopnost pomáhat těmto druhým lidem a to je vaše zodpovědnost. Abyste jim pomohli co nejlépe právě teď. Ano. To by mi řekl Chenrezig a to jistě dává velký smysl. Takže, je to v pořádku?

Publikum: Ano. Děkuju.

Publikum: Myslím, že bych to mohl uplatnit. Myslel jsem na to, jak poznáte, že se tlačíte na dobré místo a nejdete příliš daleko?

VTC: Jak tedy poznáte, že si dáváte patřičné pošťuchnutí, a když na sebe příliš tlačíte? Pokud je vaše mysl napjatá, příliš na sebe tlačíte. Pokud je vaše mysl zmatená, příliš na sebe tlačíte. Pokud se vaše mysl točí a říká si, jak jste hrozní, příliš na sebe tlačíte.

Publikum: [Neslyšitelný]

VTC: Co když na sebe všichni moc tlačíte. Co musíte udělat, je podívat se. Je to jako dívat se na svou mysl, jako byste se dívali na dítě. A mluvili byste se svou myslí, jako byste mluvili s malým dítětem. Dobře, posadíme se, uděláme to hned teď. Díváš se na svou mysl. Víte, když se podíváte na dítě, neočekáváte, že někdo, komu jsou tři roky, bude olympijský vítěz. Jsou jim tři roky. Nejsou ani připraveni na tréninková kola. Stále jsou na tříkolce. Takže řekneš pojď, sedneme si na tříkolku. A já tu budu stát s tebou a jezdit na tříkolce. Ach! spadl jsi z tříkolky? To je v pořádku. Vrať se. Ne vždy spadnete z tříkolky. Tentokrát se to stalo, ale nejste zraněni ani smrtelně zraněni, takže se vraťte na tříkolku a snažte se ovládnout tříkolku, a poté, co zvládnete tříkolku, můžete zkusit cvičná kola a pak můžete jezdit na na kole, pak můžete dělat tyto další věci. Ale víš, že jsi spadl z tříkolky, to je v pořádku. Vrať se. To je důležité. Být k sobě jemní, jako jsme jemní k dítěti. Musíme přestat být armádními seržanty.

Publikum: To je otázka, kterou jsem měl v hlavě, kde na jednu stranu cítím, že se cítím líný a dokážu se prosadit do určitého bodu, jako bych měl opravdu velká očekávání, když na sebe tlačím, ale nevím, jak se prosadit. sám sebe příliš, aniž bych byl příliš líný. Nevím, jak z toho koloběhu ven.

VTC: OK. Má ještě někdo ten problém? [smích] Ano, a to je do značné míry náš problém. Že na jednu stranu můžeme velmi zlenivět a nedat si to pošťuchnutí, a když se pak pokusíme si to pošťuchnout, jdeme do druhého extrému a tlačíme se jako seržant. A když přestaneme být vrtným seržantem, vrátíme se k tomu, že budeme celý den jen ležet v posteli.

Publikum: No, pak se můžete omluvit, že na sebe netlačíte dost, abyste vstali z postele.

VTC: Ano. "Ach," řekla, "netlač na sebe, takže v 11 hodin ráno vstanu." Myslím, že to, co může být velmi užitečné, je, že musíme přijít na strukturu, která nám vyhovuje. A samozřejmě se to bude lišit, protože nejsme stále stejná osoba, takže musíme čas od času upravit naši strukturu. Ale můžeme získat nějakou přibližnou strukturu toho, co musíme udělat, a jen abychom věděli, kolik spánku potřebujeme? A opravdu potřebuji tolik spánku? Když to trochu omezím, můžu fungovat stejně dobře? Protože někdy si myslíme: "No, musím spát, dokud se přirozeně neprobudím." Myslím, že ne. Nejsem toho zastáncem. OK. Nevím jak ty, ale kdybych to udělal já, chlapče, ano. Potřebuji používat budík, takže kolik přibližně spánku potřebuji každou noc, abych mohl příští den fungovat? No, zkouším to takhle a takhle a tak nějak to dělá hodně. Teď můžu na pár dní spát méně a jsem v pořádku. Ale když jdu příliš mnoho dní a méně spím, pak to nefunguje. Musím se hlídat, a když budu dva nebo tři dny spát méně, je to v pořádku, ale musím se ujistit, že se dostanu do postele v určitou dobu, abych tolik spal. A někdy to musíte upravit. Zjistil jsem, že v létě nepotřebuji tolik spánku. V létě nechávám ošetření u okna na východní straně, aby dovnitř svítilo slunce. Miluji se takhle probouzet do slunce. Nepotřebuji tolik spánku. Jsem zcela vzhůru. To je skvělé! Takže nějak zjistíte, co potřebujete k práci. Takže je to tak, zahrnuje to všechny tyto různé druhy věcí.

Kolik času potřebuji, abych se dostal do kontaktu s tím, co se děje v mé mysli? Raději si na to dám čas a nebudu se tlačit do práce tak tvrdě, že nemám dost času jen tak sedět a zpracovávat věci, které se odehrávají v mé mysli. A tak jen abychom věděli, co v kteroukoli konkrétní dobu požadujeme.

Jak říkám, někdy se to změní. Někdy můžeme udělat více, někdy méně. Také jsem se naučil, že funguji velmi dobře, když se držím svého tělo v konkrétní struktuře. Chodím spát ve stejnou dobu, vstávám ve stejnou dobu a jím ve stejnou dobu. Můj tělo funguje mnohem lépe, když to udělám. Ale když cestuji, můj tělo ne vždy to jde, takže si na to musím zvyknout a pár dní, když cestuji, se necítím dobře, a to je v pořádku. A nevybuchnu to v duchu. „Ach, nespal jsem! Je to hrozné! A můj trávicí systém je vypnutý. To je hrůza!" Ok, nemusím to nafouknout do nějaké úžasné věci. Můj tělo je jen mimo synchronizaci a necítím se dobře, a to je v pořádku. Prostě pracuji dál a nepotřebuji o tom všem říkat a dělat z toho velkou věc. Odejde to. Takže je to něco takového.