Uvolnění mysli připoutanosti

Zkoumání přílohy

• Naučit se dívat na mysl realisticky
• Nevýhody připevnění
• Práce s myslí snížit připevnění

Projekt tři jedovaté postoje (download)

Otázky a odpovědi

• Užitečné způsoby, jak čelit připevnění
• Práce s připevnění přátelům
• Zvládání tlaku kvůli očekávání ostatních

Projekt tři jedovaté postoje Otázky a odpovědi (download)

Používejte ji moudře a snažte se, aby měla smysl. Takže dělat to nejlepší, co je v našich silách, neznamená, že musíme být perfektní, ať už to znamená cokoli. Jednoduše to znamená, že musíme dělat, co můžeme, a s radostnou myslí, která dává naši energii dobrým směrem. Ne s tlakem na „měl by“, ale s radostnou myslí – pak se zapojíme do naší praxe dharmy ve prospěch všech vnímajících bytostí.

Tři jedovaté postoje

Včera jsme mluvili o sebechápavé nevědomosti a sebestředných myšlenkách, tito dva byli George Bush a Dick Cheney. [smích] Dnes budeme mluvit o zbytku ministerstva zahraničí a dalších věcech, které vyjdou jako viník a jeho učeň, takže věci, o kterých budeme dnes mluvit, se nazývají tři jedovaté postoje. Někdy jsou prostě tři jedy: neznalost, přilnavý nástavec, a hněv/nepřátelství.

Různé formy nevědomosti

Nyní zde, nevědomost [neslyšitelná] tři jedy, nevědomost znamená něco jiného, ​​než když jsme včera mluvili o sebeuchopitelné nevědomosti. Sebeuchopující nevědomost špatně chápe věci, myslí si, že existují způsobem, jakým neexistují, a že nevědomost je kořenem cyklické existence.
Musíme si uvědomit nesprávnou mysl a odříznout objekt, který zachycuje: skutečně existující objekt. [Musíme] sami sobě dokázat, že takový objekt vůbec neexistuje. Takto vykořeňujeme onen vrozený druh nevědomosti, který je kořenem cyklické existence. Z té neznalosti druhé tři jedy objevit. Nevědomost je kořenem kmene stromu a pak dostaneme tyto tři větve. [Existuje] nevědomost, která je větví, a ve skutečnosti je tibetské slovo jiné, ale pak někdy tibetské slovo znamená totéž jako jiné tibetské slovo, které znamená nevědomost. Začíná to být trochu matoucí.

Neznalost karmy

Každopádně tato neznalost v tři jedy je nevědomost, která nevěří v příčinu a následek. Může to být mysl, která je zastřená v chápání karma a jeho účinky. Nebo to může být mysl, která zcela chápe opak karma a jeho účinky. Pokud jde o mysl, která chápe opak, byla by to mysl, která například říká, že neexistují žádné budoucí životy, a proto v budoucích životech nejsou žádné odezvy z našich činů. V tom případě proč si dělat starosti s tím, co děláme, protože to nebude mít žádné následky.

Nebo mysl, která jen říká, že naše činy nemají v tomto životě vůbec žádný vliv. Cokoli uděláte, nebude mít žádný účinek. Může to být mysl, která říká, že vše je Boží vůle, tak proč se snažit udržovat dobré etické chování. Nebo to může být mysl, která říká, že není nic dobrého, není nic špatného, ​​takže zabíjení nepřináší nešťastné výsledky a velkorysost nepřináší šťastné výsledky.

Nebo to může být mysl, která říká opak; štědrost přináší nešťastné výsledky a zabíjení přináší šťastné výsledky. Toto je názor, který má mnoho lidí na světě: „Štědrost, díky které jste chudí, raději se jí držte a zabíjení nepřátel přináší štěstí [neslyšitelné]“. Někdy to může znamenat, že si lidé myslí, že věci jsou jen fatalisticky předurčené. Nebo že se věci dějí zcela bez příčiny.

"Je to jen náhoda, všechna náhoda!" Nebo že naše jednání nemá absolutně žádný etický rozměr. Hodně z toho, co jsem právě probíral, je zkreslené názory, protože špatně chápou věci a konstruují systém „příčiny a následku“, který je jako opravdu hodně vzdálený.

Ale když se podíváte, mnoho lidí má tyto druhy názory. Možná to neříkají jako filozofii, kterou se naučili ve škole, „tady je moje filozofie“, ale když se podíváte, jak mluví nebo jak jednají, tyto druhy postojů k věcem. "Ach, všechno je jen náhoda, takže bez ohledu na to, co děláš," nebo: "Příčina nemá žádné následky, takže si dělej, co chceš, dokud tě nechytí." Jen se nenechte chytit!“

No, kromě toho, že vás chytí policie, pak si můžete dělat, co chcete, na tom nezáleží. Nebo najdete lidi, kteří mají špatné představy o etickém chování, a štědrost je špatná, protože vás dělá chudými, a zabíjení je dobré, protože ničí vaše nepřátele.

Z tohoto pohledu lidé říkají: „No, všechno je předem naplánované. Jsem tady jen tato postava, na tom, co dělám, není žádný rozdíl. To, co dělám, nemá žádné následky." Velmi fatalistické, předem určené. „Věci jsou prostě předem dané. Proč to zkusit?"

Takových druhů najdete spoustu názory, jen vidět, jak lidé mluví a jak zvládají problémy a jak vysvětlují problémy, které mají, jak vysvětlují to dobré Podmínky mají a pak už jen posloucháte, jaký pohled se za tím skrývá a jak pojímají svět.

Zatemnění karmy

Ta nevědomost ti to dává úplně zkreslený pohled nebo to může být jen zatemnění, jak jste o tom nikdy nepřemýšleli. Nemyslíš. Chystáte se lhát a prostě vám nejde na mysl, že lhaní má špatné následky. Prostě vám to nejde do hlavy. Jste úplně někde v zemi la-la. Mysl, která je velmi zatemněná, pokud jde o příčinu a následek.

Chyby nevědomosti

Můžeme vidět škodlivost takového druhu mysli. Někdy se to překládá jako zmatek, nevědomost nebo někdy jako zmatek, protože jsme zmatení a zmatení karma a jeho účinky.

I ti z nás, kteří věří karma a účinky – že naše činy mají etické rozměry, že přinášejí budoucí výsledky a že existují budoucí životy, ve kterých se tyto výsledky objevují – dokonce i ti z nás, kteří věří, že při každodenním rozhodování ne vždy se chováme tak, že tomu věříme. Ne vždy se tak chováme. Nebo když se naskytne příležitost být štědří, vrátíme se ke svým starým zvykům a držet peníze je lepší.

„Když musím něco dát, dám jen tolik, abych nevypadal lacině, protože nechci špatnou pověst,“ ale mojí motivací je vyhýbat se tomu, abych nevypadal lacině, žádná štědrost neexistuje. Do tohoto druhu pohledu tak snadno upadneme. Nebo: „Jsem na buddhistickém místě, takže se asi nebudu zlobit a budu vypadat, jako bych si cvičil trpělivost.“

Ale uvnitř se držíme hněva jsme z toho zmateni a jsme připraveni zasáhnout toho druhého, když se nedívá. V tu chvíli, vlastně v našem každodenním chování, se ani nechováme, jako bychom věřili v příčinu a následek. Protože špatné názory, nepřátelství a lakomost, nás přemohly. Je to docela zajímavé vidět. Nebo když trpíme a někdo, přítel z Dharmy, řekne: „No dobře, je to výsledek negativního karma.“ A my se rozzuříme. "Není to negativní." karma, ten a ten mi to dělá. Raději je zastavíme, jsou to můj nepřítel, škodí mi, zapomeň karma. "

Je zajímavé zhodnotit náš život. Chováme se, jako bychom věřili karma. Když přijde čas večer dělat čištění„Jsem tak unavený, chci jen jít spát. Je to vlastně jedno, každopádně poklony, trvá to jen pět minut a kolik čištění udělám to za pět minut? Zapomeň na to." Takže tyto druhy věcí, které se dějí, jsou jen součástí toho, jak žijeme, že? Tomu říkáme zmatek a zmatení.

Přilnavý nástavec

Dalším výsledkem této sebeuchopující nevědomosti a je [neslyšitelná] sebestředná myšlenka je přilnavý nástavec. Tento termín je někdy jen nazýván připevnění, někteří překladatelé tomu říkají touha, ale já si myslím, že touha je velmi matoucí slovo a to, co to znamená, je, že je založeno na, není to mysl, která přehání, ale je založena na mysli, která zveličuje dobré vlastnosti někoho a něčeho a pak připevnění přilne, drží, uchopí předmět.

Evoluce připoutání

Takže skutečná evoluce je taková, že nejprve máte nevědomost uchopující skutečnou existenci, která si myslí, že existuje skutečně existující já, existuje skutečně existující objekt a na základě toho pak máte tuto věc, kterou Tibeťané nazývají [neslyšitelné] nepřiměřená pozornost nebo se to někdy překládá jako předsudky nebo pověrčivé myšlenky, ale to znamená, že naše mysl dělá své tvůrčí psaní. Přeháníme dobré vlastnosti někoho nebo něčeho a v mysli probíhá myšlení.

V tu chvíli si to neuvědomujeme, ale ve skutečnosti tam sedíme, říkáme si všechny dobré vlastnosti této věci a pak se okamžitě připoutáme: „Ach, ta věc je opravdu dobrá. Nechci se od toho oddělit, chci to mít a držet se toho.“ Tato mysl si velmi myslí, že štěstí je venku, a já se ho prostě musím držet.

Typy příloh

Tento druh připevnění je dvojího druhu. Jedním druhem jsou předměty v tom, co nazýváme říší přání, a druhým druhem jsou předměty ve formě a beztvarých říších.

Mluvíme o různých říších existence, o formě a beztvarých říších a vy se tam rodíte díky hlubokým stavům samádhi, ale mysl má připevnění k radosti samádhi a připevnění prostě se tam narodit.

Touha v říši touhy

Velkým problémem je pro nás jiný druh připevnění která patří do říše touhy. Naše říše se nazývá říše touhy, protože jsme plní touhy, že? Zde touha znamená připevnění. Dovolte mi zpět, obvykle nepoužívám slovo touha, ale v tomto případě, [protože] tomu říkáme říše touhy, dělám, protože anglické slovo touha může mít dvě konotace. Jedním z nich je to, že toužíš, toužíš, jsi lpět, ty jsi touha, to je ten, o kterém mluvíme touhou. Další anglická konotace touhy je, že o něco toužíte.

„Toužím dosáhnout osvícení; Chci získat dobré vzdělání." Takové věci nemusí nutně zahrnovat připevnění, takže možná přesně vidíte dobré vlastnosti něčeho a toužíte po nich, protože přesně vidíte dobré vlastnosti. To není to, o čem mluvíme jako o touze a připevnění.

Připoutanost není aspirace

Nenechte se tím zmást, protože mnoho lidí to zmátlo a pak si myslí, že kdykoli něco chtějí, je to připevnění. A kdykoli něco chci připevnění. Kam nás to vede? Ráno se nám ani nechce vstát z postele, protože ano připevnění. Je to úplně špatný pohled myslet si, že toužit po něčem nebo jít k čemukoli je připevnění. Připevnění je rozhodně založen na zveličování dobrých vlastností někoho nebo něčeho. Takže, když máte hlad a chcete jíst, tak ne připevnění. Když jsi ospalý a chceš spát, tak ne připevnění pokud si vaše mysl neříká: "Ach, to opravdu potřebuji, nemůžu bez toho žít, přinese mi to štěstí," pak jasně přeháníte.

Náš tělo má určité potřeby a naplnění těchto potřeb nikoli připevnění, je to jen udržování tělo zdravý. Podobně, pokud chcete získat dobré vzdělání, dobré vzdělání má ctnost a má své zásluhy. To tedy ne připevnění, chtějí získat dobré vzdělání. Pokud tam sedíte: "Chci získat dobré vzdělání, abych mohl vydělávat spoustu peněz, aby si lidé mysleli, že jsem chytrý, takže mě budou ctít a respektovat." No, pak ano, to je nafouknuté.

Ale vzdělání má hodnotu, chcete vzdělání, nebo chcete praktikovat dharmu? Ano, má hodnotu, nepřeháníte její dobré vlastnosti. Chcete jít na ústraní, chcete jít na učení. Raději byste to udělali, než abyste šli do kina, to ne připevnění. Ano, praxe dharmy má tyto dobré vlastnosti a vy je vidíte a jdete do toho. Pokud řeknete: "Ach, praxe dharmy je moje jediná věc a já musím praktikovat dharmu a nemůžu dělat nic jiného," nějak se vaše mysl prostě vzdálí. Druh lpět tímto způsobem: „Budu cvičit dharmu a příští úterý budu a Buddha!“ [smích] To je přehnané. Jen chtít cvičit, chtít dobré prostředí, ve kterém to dělat, to ne připevnění. Tyto věci mají určité výhody a kvality a my je vidíme.

Identifikace přílohy

To, co hodně přeháníme, je smyslový požitek. S tím hodně přeháníme. Takže nejnovější hudba, tato mysl, která chce nejnovější hudbu, „Musím tuhle píseň poslouchat znovu a znovu. Tuhle hudbu poslouchám rád a nechci ji neposlouchat. Celý den si broukám melodie."

Ať už jde o nejnovější hudbu nebo o Beethovena, vaše mysl uvízla a na nic jiného ve vaší mysli není místo, protože na tom úplně uvízla. Nebo „Opravdu chci měkkou postel, oh, chci měkkou postel, dej mi měkkou postel. Dejte mi klimatizovaný dům a dejte mi loď u řeky, opravdu chci, aby to byla taková zábava, loď u řeky a klimatizovaný dům. Kromě zimy, pak chci, aby byl vytápěný a chci, aby byl vyhřátý na 72° a nechci, aby byl vyhřívaný jen na 68°, to je příliš chladno, musí být 72."

Takové věci, to opravdu je připevnění, že? Většina toho, čemu říkáme romantická láska, je velká část připevnění. „Tato osoba je tak úžasná! Konečně mě někdo bezpodmínečně miluje, teď mě udělá šťastnou. Máme tak dobrý sex a on mi rozumí, cítím se dobře a bez nich nejsem nikdo a nemůžu bez nich žít a vždy chci být blízko nich.“

Příloha je podmíněna

To je přehnané. Ano. Ale to je to, co se v naší společnosti chlubí jako normální chování, ne? To by měl dělat každý.

Měl by ses s někým setkat a úplně se zbláznit a můj přítel mě upozornil, že dokonce i jazyk, který o tomhle používáme, je tu prvek, nad kterým nemáme žádnou kontrolu, jako, že se zamiluješ, ty nemít kontrolu. Prostě se nekontrolovatelně zamilujete. Dává to ten pocit, ne? [smích] Ve skutečnosti, když se podíváte na celý proces za tím, je to šílené, naše ego je velmi záměrné. "Protože on je ten pravý." Podívej se na toho člověka, jejich oči jsou jako diamanty, [neslyšitelné] vypadají opravdu dobře, jsou atletické, jsou umělecké, rozumí mi skrz naskrz. Konečně mě někdo bezpodmínečně miluje. Ať jsem v jakékoli náladě, budou se s touto náladou shodovat, kromě případů, kdy jsem v depresi a pak budou šťastní a radostní a okamžitě mě vytáhnou z deprese, a když budu mít dobrou náladu, bude legrační a když budu mít vážnou náladu, budou se mnou mít pěkný, dlouhý a hluboký rozhovor. A vezmeme se a budeme žít šťastně až do smrti, protože nikdy a nikdy nezklamou.“ Věříme v to, ne?! Byli jsme vychováni k tomu, abychom tomu věřili, byli jsme vychováni, že toto je konečný blahoa najdete tu jedinou a jedinou osobu, která naplní každou vaši potřebu, kterou jste kdy měli. Nebo jsem neměl, ale v budoucnu bude mít a bude to.

Už od dětství nás učí, že tohle musíme mít, tohle je smysl tvého života. A pak se podíváte na všechny filmy. O čem všechny filmy jsou? Jde jim buď o to se zamilovat, nebo se navzájem zabít. A někdy dělat obojí. [smích] Nelžu, že ne? A posloucháme hudbu v rádiu a o čem to je? Všechno je to o smyslovém potěšení. Někdy je to tak, zapomeňte na milostnou část, prostě skočte do postele a užijte si tolik sexu, kolik jen můžeme, tak rychle, jak jen můžeme, a to má být štěstí.

Věčný. Zapomeňte na skutečnost, že to bylo věčné. Kdyby to bylo věčné, nemuseli bychom to dělat znovu. Sex je konečné věčné štěstí, kdyby tomu tak bylo, proč v tom musíme pokračovat? Něco je špatně s tím, co nás učí, a obtížnost není ani tak velká, že nás to učí, ale že tomu věříme. Jdeme za ním, jako oslík s kroužkem v nose, ten, kdo tahá za provaz, tahá za kroužek v oslu a osel prostě jde. To je způsob, jakým jsme vedeni našimi připevnění.

A my musíme mít všechny tyto majetky. Jaká je definice úspěchu, se kterou vyrůstáme? Přemýšlejte o tom, co je úspěch. Majetek tě udělá šťastným, status tě udělá šťastným. Všem těmto věcem jsme se naučili a my se do toho prostě zakoupeme, nepřemýšlíme o tom, jen je následujeme jako správný osel.

Když se nám to pak nedaří, pak jsme opravdu naštvaní, že?

Hněv/Nenávist

Připevnění je založena na přehánění pozitivních vlastností a nepřátelství je založeno na přehánění negativních vlastností. „Nechal jsi ponožky na podlaze, kdo si myslíš, že jsi? Myslíš si, že jen proto, že jsem si tě vzal, budu ti každý den sbírat ponožky? Máš špatný nápad, kamaráde." Pak je to jako velká tragédie, velký problém, nechal své špinavé ponožky na podlaze. A pak ten den, kdy máš dobrou náladu a on je v depresi, nebo ty jsi v depresi a on má dobrou náladu a pak řekneš: „Počkej chvíli, co se ti stalo? Součástí naší dohody bylo, že splníte všechny mé potřeby, jak to, že to neděláte? Součástí dohody je, že jsi tím, čím chci, abys byl, když chci, abys tím byl, jak to, že to nejsi? Byl jsi, když jsme spolu chodili."

Pak jsme opravdu naštvaní a všechny tyto věci se stanou obrovským problémem. Někdo nás kritizuje, je to velký problém. Nedostáváme to, co chceme. Více připevnění musíme něco, tím více nepřátelství a hněv máme, když to nechápeme nebo když jsme od toho odděleni. Protože stejně jako zveličujeme dobré vlastnosti někoho nebo něčeho, stejně tak zveličujeme negativní vlastnosti toho, že to nemáme nebo jsme od toho odděleni.

Jo-jo mysl

Tady máte co Lama Yeshe říkala jo-jo mysli. Nahoru a dolů, nahoru a dolů, nahoru a dolů, nahoru a dolů a tomu říkáme normální. Pokud vaše vzestupy a pády nejsou příliš extrémní, pak říkáme, musíte dělat něco jiného. A pak všichni nahoru a dolů, nahoru a dolů, nahoru a dolů. A pak lidé rozvíjejí celé filozofie. Kdybyste neměli spodní části, neměli byste horní části! Ale říkají to, jen když jsou šťastní. Neříkají to, když jsou ve spodních částech. Když jsou v těch spodních partiích, nešťastní, neřeknou: "Ach, potřebuješ ty spodní části, abys opravdu ocenil to štěstí." To neříkají, že ne?

Evoluce trápení

To, co máme, jsou dva duševní stavy, které jsou založeny na přehánění, zejména přehánění vůči smyslovým předmětům, předmětům, kterých se dotýkáme. To zahrnuje hlad a žízeň a měkký a hladký a tvrdý a měkký a sex a tak všechno. A zahrnuje zrak. Chcete vidět krásné věci. Chcete vidět lidi, kteří vypadají jako lidé v časopisech. Nechceme po 60 letech vidět lidi, kteří vypadají jako lidé v časopisech. Chceme je vidět, když jsou mladí, ne, když nejsou mladí.

Chceme vidět věci, které se nám líbí. Chceme slyšet hudbu a zvuky, které se nám líbí. Chcete vonět pěkné věci; nechceme jet do Indie a cítit čůrání na ulici. Chceme ochutnat dobré jídlo. Trávíme hodiny povídáním o jídle, jaké jídlo si dnes dáme, jaké jídlo chceme, co máme rádi, co nemáme rádi. Všechny tyto smyslové předměty se do nich skutečně zapleteme.

Pak na základě smyslových objektů rozvíjíme mnoho koncepcí a můžeme se také skutečně připoutat ke všem svým myšlenkám o různých věcech. Připoutáme se ke svým nápadům a způsobům, jak věci dělat. Existuje jeden způsob mytí nádobí a je to můj způsob. Existuje jeden způsob, jak vysát podlahu a je to můj způsob. Jsme opravdu připoutáni k našim nápadům. Moje nápady se musí uskutečnit, protože jsou to nejlepší nápady. Proč jsou nejlepší nápady? Protože jim věřím a rozhodně nebudu věřit ničemu, co není nejlepší, i kdybych si to druhý den rozmyslel.

Ano, velmi lpí na našich myšlenkách. Jsme velmi připoutáni ke svým pozicím a svým rolím: „Já jsem touto rolí v této situaci a každý mě bude lépe vnímat jako takového a respektovat mě, vy se ke mně tak nechováte.“ Velmi si zvykneme na své role a pak role změníme a přejdeme ke krizi identity. Jako rodiče, když jejich děti vyrostou. "Kdo jsem?"

Jsme velmi připoutáni ke všem našim rolím, všem našim pozicím, našim zaměstnáním, povinnostem, našim nápadům. Prostě lpíme na všech těchto různých věcech a používáme je všechny k vytvoření představy o tom, kdo jsme. Tam nám velmi jasně spadáme do mysli připevnění a pak [neslyšitelná] mysl nepřátelství, mysl averze.

Boj proti trápení

Pak přichází otázka: "No, co uděláme s těmi myslí, když se v nás objeví, jak s nimi zacházíme?" Jedna věc je rozpoznat je, když jsou velmi malí, protože čím jsou větší, tím obtížnější je rozpoznat jejich nevýhody. Když připevnění je malý a vy právě začínáte zveličovat dobré vlastnosti někoho nebo něčeho, pokud si uvědomíte, co se děje, je mnohem snazší utnout se, než když jste se zamilovali. Když jste se zamilovali, je to, jako by tato osoba neměla žádnou chybu, absolutně žádnou chybu.

Konečně jste potkali někoho, kdo je dokonalý, nemá žádné chyby. A když pak někdo přijde a pokusí se poukázat na to, že tato osoba má charakterové chyby, [neslyšitelné] nechcete to slyšet, že ne? "Ach, ty jen žárlíš a nemáš je rád, a ty můj případ odsuzuješ a nechceš, abych byl šťastný." Nebo: "Co je na tomhle člověku špatného, ​​tomu člověku nerozumíš, on je vlastně ta nejlepší věc, ty mu nerozumíš." A prostě jsme úplně uchváceni. Nemůžeme slyšet žádnou kritiku na osobu, do které jsme se zamilovali. Nebo nemůžeme slyšet nic špatného o novém počítači, který máme, nebo o tom, co máme nové. Je to prostě úžasné a jsme si jisti, že to tak opravdu je.

Jakmile připevnění's full-foukané, to je opravdu těžké chytit. Na čem je obzvláště obtížné připevnění je, že naše mysl se obvykle cítí šťastná, když existuje připevnění v něm. Nenechte se zde mýlit, nemyslete si, že pokaždé, když se cítíte šťastní, jste připoutaní. Takhle pronikání nejde. Nejde o to, jestli jsi tam šťastný připevnění. To není pravda. Dejte to velkými písmeny. Ale když jste připoutáni, někdy je v mysli neutrální pocit. Někdy je v mysli šťastný pocit.

Prozkoumejte mysl

Když se podíváte na svou mysl, když jste šťastní ze ctnostného důvodu, pocit štěstí je jiný, než když jste šťastní díky připevnění. Protože když je vaše mysl šťastná ze ctnostného důvodu, je tu pocit radosti a pocit míru. Když jsi z nějakého důvodu šťastný připevnění, zjišťuji v sobě, že je tu jakýsi pocit závrati. Je tu zvláštní druh pocitu, "Ooooooo!" Takové věci.

To je když připevnění je opravdu daleko. "Ooooooooooooooooo!" Ale co můžete udělat, je zkontrolovat rozdíl v kvalitě, protože to může být šťastný pocit, ale pak s připevnění mysl jde takto: „Chápu a chci víc. A "Dej mi" a "Jdi pryč." [neslyšitelný]

Identifikace přílohy

Když se podíváme, když je toho hodně připevnění v mysli je velmi často neklid a určitý druh strachu, protože co se stane, když věc, ke které jsem připoután, odejde?

„Opravdu velmi lpím na svém příjmu. Co se stane, když přijdu o práci?" „Jsem k této osobě velmi připoutaný. Co se stane, když odejdou?" "Jsem velmi připoutaný ke své představě, že jsem tohle a tohle a tohle, co se stane, když už nebudu takový?" Někdy pod připevnění můžeme najít tento druh strachu, strach ze ztráty čehokoli, k čemu jsme připoutáni.

Nevýhody uchycení

Hned vidíme, že mysl není úplně šťastná, že? Je tam ten strach a pak ta cesta připevnění funguje, je to, že to vede k nespokojenosti, protože jsme tu věc vybudovali natolik, že jediná další věc, která se může stát, je, že vidíte její chyby. Když Rinpočhe vyšel na vrchol Eiffelovy věže, řekl: „Co je na tom tak velkého? Jediné místo, kam se odtud dostat, je dolů." Je to tak, že když uděláte tohle: „Ach, tohle woow oooooooo“, pak jediným možným způsobem je, že to nesplní vaše očekávání.

Protože mysl nikdy nemůže vidět předmět takový, jaký ve skutečnosti je, a mysl také nikdy nevidí, jak je náš připevnění funguje a jak vrtkavá naše připevnění je, jak je to jeden den připojeno k jedné věci a druhý den k věci. Jsme jen v tomto prostoru teď navždy, tohle je opravdu ono, je mi jedno, kolik učení Dharmy jsem slyšel o tom, jak připevnění funguje, jsou špatně. To je určitě ono, jednoho člověka mám navždy a tohle mě udělá šťastným.

Ta mysl je totálně nastavená, zklamání, protože ať už jsme tomu člověku promítli cokoli, taková situace nikdy nevyjde. Nikdy to tak nebude. Je to skutečné nastavení pro zklamání, nespokojenost, a proto v milostných písních slyšíte: „Nemohu bez tebe žít, jsi úžasný“ až „Opustil jsi mě a já jsem navždy zničen, protože jsi mě využil. “ Lidé procházejí těmito extrémy, protože mysl nevidí věci přesně.

Co adoptovat a vyřadit

Pro naše vlastní štěstí v tomto životě nechat jít připevnění je prospěšné a pro naše štěstí v budoucích životech se vzdát připevnění je také prospěšné, protože když jsme pod vlivem připevnění často děláme mnoho neetických věcí. Budeme lhát, abychom dostali, co chceme, nebo budeme lhát, abychom zakryli věci. Budeme mluvit špatně o lidech, kteří mluví špatně o osobě, ke které jsme připoutáni, nemoudré sexuální kontakty, tolik věcí, do kterých se zapleteme, když připevnění se vymkne z rukou. To jen vytváří negativa karma která přináší utrpení v budoucích životech.

Důležité mít na paměti

To neříkáme připevnění je špatný. Napište to velkým písmem. Neříkáme připevnění je špatný a neříkáme, že jsi špatný, když jsi připoutaný. Napiš to velkými písmeny: NEJSI ŠPATNÝ, KDYŽ JSI PŘIPOJENÝ. Důvod, proč to říkám, je ten, že slova dobrý a špatný jsou v angličtině tak nabitá, že jakmile to řekneme připevnění je špatný, pak říkáme, že jsem špatný, protože to mám a tak to není.

Protijed č. 1 na přílohu

Vyšetřujeme, je připevnění prospěšné nebo ne? Ne, není to prospěšné. Je připevnění realistické nebo ne? Ne, to není reálné. Ale nezabývejme se tím, že se obviňujeme z toho, že máme konkrétní emoci, protože to prostě spadá do „Neměl bych cítit to, co dělám, a měl bych cítit něco jiného, ​​jaký jsem špatný člověk, protože jsem“ Cítím to, co cítím." Tento způsob uvažování není příliš realistický a už vůbec ne příliš přínosný. Nezáleží na tom, jestli je to dobré nebo špatné nebo jsem dobrý nebo špatný, je to v pořádku, možná je toho hodně připevnění, ale uděláš krok zpět a řekneš, je to prospěšná mysl? Z dlouhodobého hlediska mě tato mysl dovede ke štěstí?

Podívejte se na to tak a ustupte od připevnění a řekněte: "V dlouhodobém horizontu mě to povede ke štěstí?" nebo „Je tato mysl z dlouhodobého hlediska realistická? Je to opravdu tak úžasné, jak se zdá?" Dělat tento druh analýzy je velmi dobré pro snížení připevnění. Je to reálné? Je to prospěšné?

Protijed č. 2 na přílohu

Další dobrý způsob, který mi velmi pomohl připevnění Představuji si, že dostanu vše, po čem tam sedím, po čem toužím a k čemu jsem tak připoutaný.
A celé toto video natočím, abyste věděli, že existuje celá dokonalá scéna a dokonalý člověk a perfektní místo s perfektním jídlem a perfektní hudbou a perfektním vším, a já to mám a pak říkám, jsem teď věčně šťastný? Jen jsem si položil tu otázku. Představuji si, že dostanu celou věc, kterou jsem touha a pak říkám: "Budu věčně šťastný?" A to je pro mě dobrá kontrola reality. Protože automaticky vidím ne, nebude to řezat. Nebude to dělat.

Protijed č. 3 na přílohu

Další věc pro práci připevnění vidí, jak je ta věc nestálá. Vzpomínám si, jak jsme jednoho dne šli dolů k potoku [Coeur d'Alene] a vzali jsme s sebou neteř jednoho z našich přátel. Udělali jsme si piknik v parku. Bylo jí 13 a byla úplně jako víš, kluk hladový. Jediné, na co myslela, bylo vidět chlapy. Byli tam nějací kluci, kteří hráli basketbal a já jsem řekl: "Megan, víš, že za pár let z těch chlapů budou staří muži." Podívala se na mě, jako bys viděl, jak se rozsvítila žárovka. Oh, to je pravda. "Všichni budou vypadat jako tvůj děda."

Budou mít šedivé vlasy a budou mít břicha, budou kulhat a špatně se jim dýchá, a já jsem řekl, že to je prostě realita, že tak nebudou vždy vypadat. A je to opravdu zajímavé, protože přišla v květnu a přišla otevřít náš dům a povídali jsme si a ona se o tom zmínila a řekla: "Řekl jsi mi, že všichni ti chlapi budou staří." Vzpomněla si.

Je pravda, že ne, a pak všichni, kteří jsou sexuálně přitahováni, přitahováni ženami, všichni budou brzy vypadat jako staré dámy se starými těly. Podívejte se na nestálost čehokoli, co vás přitahuje. Je v procesu chátrání a stárnutí okamžik za okamžikem.

Bereš si toho starého muže nebo tuto starou ženu. Jen pár let předtím, než se tak stalo, ale pak je to rozhodně směr, kterým jdou. Není to tak? Jsme tak okouzleni vzhledem lidí. Jako když se díváte na svá rodinná fotoalba, není to úžasné vidět fotky svých rodičů, když jsou mladí? Nefouká vás to jen tak? Máme představu, že nikdy nebyli mladí, byli vždy, vyšli z lůna jako dospělí a vypadali tak, jak si je pamatujeme. Nikdy si neumíme představit, neumíme si představit, že by byli mladí.

Vidíme mladé lidi, je těžké si je představit, že jsou staří. Když jsem se včera díval na svého bratra a vzpomínal na to, jak vypadal jako dítě – protože vypadám pořád stejně, nezestárnul jsem ani trochu. [smích] Je to jen když myslíme na nestálou povahu čehokoli, čím jsme lpět a touha. Jak dlouho to takhle bude? Dostáváme se k perfekcionistickým tendencím, malujeme rozjímání hala. Musí to být a vidím, že jedna část na sobě nemá růžovou barvu. "Není to růžové, je to broskvové!" [smích] Můžete být dokonce připoutáni k myšlence, jakou barvu má barva. Zapomeňte, že změní barvu, když na něj [neslyšitelné] světlo.

Jen se díváme na to, k čemu jsme připoutáni, a jak dlouho to tak bude? Proč do věcí tak šílíme: "Ach, tohle má škrábanec." Je toho tolik, u čeho si můžeme odpočinout.

Přehled protijedů

Rozjímání o nestálosti. Zeptejte se sami sebe, zda je tento postoj prospěšný a realistický. Dělat drama o tom, jak si myslíte, že to bude, a ptát se sami sebe, jestli budete navždy šťastní. To jsou některé z protijedů, které můžete použít připevnění. Myslím, že se zastavím připevnění teď a potom se můžete zeptat na pár otázek a zítra se dostaneme do nepřátelství a hněv.