Hodnota vězeňské práce

Kevinův dopis

Vážený ctihodný Chodrone,

Kalen z Missouri Zen Center mi řekl, že jste daroval nějaké finanční prostředky na vězeňskou práci, kterou koordinuje v Missouri. Hluboce mě dojalo, že ses s ní/námi nesobecky podělil o své omezené finanční prostředky, protože jsem si jistý, že potřebuješ všechny peníze, které můžeš získat v opatství Sravasti. Vyjádřil jsem tento pocit Kalen a ona řekla, že jste se zavázali/slib na sebe, abyste použili prostředky získané z vašich knih na toto a další podobné dílo. To je obdivuhodné. Takže díky za vaši štědrost!

Mám pro tebe otázku. Očividně cítíte, že práce s uvězněnými lidmi je velmi důležitá, a to bylo něco, s čím jsem bojoval. Pomalu jsem se zapojoval a moje váhavost byla způsobena mou nejistotou ohledně významu toho. Často si myslím, že naše dobrovolnické úsilí by bylo vhodnější pro jiné skupiny, jako jsou chudí, nemocní, problémoví teenageři, drogově závislí a závislí na alkoholu atd.

Také mě zajímá upřímnost uvězněných lidí a pravděpodobnost, že se budou držet praxe i poté, co opustí vězení. Myslím si, že je dobré pracovat s těmi, kteří mají být propuštěni, v naději, že je udržím rovné a šťastné a pomůžeme jim s přechodem. Zdá se to být přínosem jak pro ně, tak pro širší společnost, ve které budou brzy žít. Ale pracovat s těmi, kteří se mnoho let nedostanou ven, nebo možná vůbec ne, se zdá méně užitečné.

Pokud máte čas, pošlete mi prosím pár řádků, proč si myslíte, že je tato práce důležitá a proč je důležitější než nějaká jiná sociální práce, kterou mohou dělat buddhisté?

Díky,

Kevin

Odpověď ctihodného Thubtena Chodrona

Vážený Kevine,

Díky za váš e-mail. Je mi potěšením přispět k vězeňské práci, kterou zenové centrum dělá. A také děkuji za vaše otázky, proč považuji vězeňskou práci za hodnotnou. Takové otázky si asi klade mnoho lidí.

Asi bych měl začít tím, že jsem neměl v úmyslu dělat vězeňskou práci nebo ji hledat. Spíš mi to přišlo. Jedna pěkná věc na tom být buddhistou klášterní je to, že když někdo požádá o pomoc, nemám na výběr. Musím pomáhat, jak nejlépe umím (což je často limitováno časem, znalostmi, financemi, zkušenostmi, jinými závazky atd.) Ještě v roce 1997 si ke mně našel cestu dopis od vězněného a pomalu začaly další dopisy přijet. S úmyslem pomoci jsem odpověděl. Postupem času jsem si uvědomil, že se od těchto lidí učím mnohem víc, než jsem učil. Více o tom později.

Jak jste poznamenali, existuje mnoho skupin, které potřebují pomoc: chudí, nemocní, problémové dospívající, osoby zneužívající návykové látky a tak dále. Dokonce i lidé, kteří vypadají, že „mají všechno“, jsou nešťastní. Potřebují jiný druh pomoci. Z těch z nás, kteří se chtějí věnovat dobrovolnické práci, má každý jiné zájmy a jedinečné schopnosti. V souladu s tím bude mít každý člověk své vlastní preference, se kterou skupinou (skupinami) bude pracovat. Dokud pomáháme druhým konstruktivním způsobem, nezáleží na tom, koho oslovíme. Nemůžeme říci, že jeden způsob nebo jedna skupina je lepší nebo si více zaslouží pomoc než jiná.

Ze skupin, které jste zmínil, že by mohlo být dobré pomoci, mnoho uvězněných patří k jedné nebo více z nich. Často vyrůstali v chudobě, z rodiny, kde byli rodiče alkoholici nebo uživatelé drog. Byli to problémové dospívající a mnoho z nich trpí depresemi nebo jinými nemocemi, které nebyly diagnostikovány. Takže je pravda, že pomoc lidem z těchto skupin dříve, než spáchají trestný čin, by zabránila mnoha utrpení pro ně i pro ostatní.

Ale i když někdo spáchal trestný čin, stále je to lidská bytost Buddha přírody, a proto si zaslouží respekt. Lidé obecně často vidí uvězněné lidi jako nečleny společnosti. Ale pro mě „společnost“ znamená soubor vnímajících bytostí v tomto vesmíru. Každý patří do společnosti a není kam jít, kde nežijeme ve vztahu ke společnosti a všem v ní. Existujeme nezávisle na sobě. Existujeme ve vztahu k lidem ve vězení.

Je snadné si myslet, že pomoc někomu, kdo má být propuštěn z vězení, je užitečná, protože to usnadní jeho opětovné uvedení do rušného světa. Ale lidé ve vězení mají také životy a jejich životy ovlivňují mnoho životů navenek. Byl bych rád, kdyby novinář napsal dlouhý příběh o „Nedělním ránu v Americe“ a představil všechny lidi ve vězeňských čekárnách. Jsou rodiče, jsou manželky a méně manželů, jsou děti, které vyrůstají s vězeňskou čekárnou a návštěvnickou místností jako součást svého prostředí. Když se jeden člověk v rodině dostane do vězení, zasáhne to celou rodinu i skupinu přátel. Ovlivnění jednoho uvězněného člověka má dominové účinky, které sahají široko daleko.

Společnost existuje i ve vězení. Jsou tam skuteční lidé, nejen věznění, ale i strážci, kaplani, údržbáři atd. Ovlivnění jednoho člověka může zajít hodně daleko a může zachránit život. Jeden muž mi řekl, že čtení Práce s Zlost v pro něj rozhodující chvíli mu pomohl uklidnit se a podívat se dovnitř, když byl na pokraji násilí. To mohlo vést k záchraně života jiné vězněné osoby nebo strážce a zabránění smutku rodiny, pokud by byl někdo zabit.

Kromě toho, při práci s uvězněnými lidmi a s lidmi zvenčí mi jde právě tak o pomoc jejich budoucímu životu jako o pomoc tomuto životu. Zajímá mě jejich pokrok na cestě k osvícení, a to daleko přesahuje tento jeden život. Někteří z lidí, se kterými jsem byl v kontaktu, jsou velmi upřímní praktikující dharmy, a i když pro ně v tomto životě existuje mnoho překážek, za jiných okolností v budoucích životech se mohou přiblížit.

Jistě, někteří uvěznění mohou být manipulativní, ale lidé ve vězení nemají monopol na manipulaci. Dělá to i spousta lidí venku. Ale uvěznění lidé, kteří se zajímají o Dharmu, ji „dostávají“ způsobem, který mnozí z nás zvenčí ne. Jsou intimní s utrpením cyklické existence. Mohou vidět, jak jejich vlastní nevědomost, nepřátelství a přilnavý nástavec způsobit utrpení. Často jsou ochotnější přiznat své slabosti a chyby než ti z nás navenek, kteří chtějí před ostatními vždy vypadat dobře.

Vězeňské prostředí je drsné. Není tam žádný piknik. Pouhé naslouchání o lásce a soucitu vnáší do jejich myslí štěstí. Vědí, že způsobili bolest a chtějí se změnit. Možnost rozvoje bódhičitta a být přínosem je něco, co je rezonuje a inspiruje. Umožňuje život v chaosu a násilí amerických věznic.

Diskutovala jsem s jinou jeptiškou, která dělá vězeňskou práci, o tom, že si musíme vybrat mezi návštěvou jedné vězněné osoby ve vzdálené věznici, kam se dostat hodiny, nebo výukou dharmy skupiny lidí ze střední třídy ve městě. Čas je problém, ale dohodli jsme se, že většinou toho člověka ve vězení navštívíme. Proč? Ten jeden člověk si naší návštěvy opravdu váží. Pozorně naslouchá; váží si toho, co slyší; později si to rozmyslí a zkusí cvičit. Uvěznění lidé vždy říkají: "Děkuji, že jste přišli." Vědí, že mi trvalo hodiny, než jsem se tam dostal, a oceňují to. Lidé v městských centrech dharmy si někdy nemyslí, jak vyčerpávající může být pro učitele cestovat do jejich města učit.

Někteří lidé po propuštění pokračují v praktikování dharmy. Jiní si nejsem jistý, protože potom moc nepíší. Ale bez ohledu na to jsem si jistý, že je Dharma ovlivnila pozitivním způsobem. Řekli mi to hodně a já to vidím v jejich dopisech. Prospět někomu, bez ohledu na to, zda dodržuje formální pravidla rozjímání praxe, je užitečná. V každém případě si pomyslete, kolik lidí chodí do center dharmy a po roce nebo dvou v praxi nepokračují. Přesto těží z toho, co slyšeli.

Od uvězněných lidí jsem se toho naučil ohromné ​​množství. Většina mužů, které navštěvuji nebo píšu, spáchala zločiny, kterých se nejvíc bojím. Dříve bych se strachy vyhnul. Ale naučil jsem se, že jsou to lidé jako já. Jejich život je víc než jeden čin, který je dostal do vězení. Nemohu je už zařadit do kategorie – násilníci, vrahové – a ignorovat je nebo je odhodit. Jsou to lidé s bohatými životními zkušenostmi. Jejich sdílení se mnou mě učí věci, které bych se na univerzitě nikdy nenaučil. Jako jednoduchý příklad můžeme studovat sociologii a naučit se statistiky o chudobě a rozbitých domovech a říci: „To je hrozné,“ a pokračovat ve svém životě. Ale zkuste naslouchat srdcem jedné osobě, která vyrostla v chudobě s rodičem alkoholikem. Zkuste si poslechnout někoho, kdo žije na ulici od svých 12 let, a vypráví vám o letech dospívání. Získáte z první ruky pochopení sociální, politické a ekonomické dynamiky společnosti.

Bhikshuni Thubten Chodron

Kevinova odpověď

Vážený ctihodný Chodrone,

Děkuji za vaše promyšlené a podrobné komentáře. Byly zcela užitečné. Bylo to čisté Dharma a docela inspirativní. Jedním bodem, který jsem nezvažoval a který se mě dotkl, byl pokračující vztah mezi vězni a jejich rodinami. Jelikož Dharma ovlivňuje vězněné lidi, měla by mít také určitý dopad na jejich rodiny, a to je širší přínos, než jsem si uvědomoval.

Také jsem dostatečně nepřemýšlel o tom, do jaké míry jsou stále součástí společnosti jako celku. I když se rozhodneme, že nechceme pracovat s vězni/odsouzenými, někteří z lidí, se kterými pracujeme navenek, stejně mohli být nebo mohou být v budoucnu uvězněni! Nebo někteří z těch, se kterými pracujeme mimo věznici, mohou být rodinní příslušníci nebo mít blízké vztahy s vězni. Je nemožné zcela oddělit uvězněné lidi od nás ostatních – existuje kontinuita mezilidských vztahů od uvězněných k těm, kteří uvězněni nejsou. A všichni jsme lidé v jedné společnosti.

Přeji i nadále hodně zdraví a štěstí,

Kevin