Це ніколи не буває безнадійним

• Пам’ятаючи, що ми перебуваємо в сансарі, і в тому, що відбувається, немає нічого нового
• Зміна наших очікувань на ідеальний світ
• Як ситуація, що стає більш особистою, може змусити нас відчувати ще більше безнадії
• Запам'ятовування Будда природа і той факт, що звільнення можливе

Це ніколи не безнадійно (скачати)

Сьогодні я отримав електронний лист, на який я мав відповісти через БодхисаттваКуточок для сніданку. Починається:

Дорогі чудові люди…

Це завжди хороший спосіб почати електронний лист.

Допоможіть надати трохи надії та мудрості з буддійської точки зору. Приблизно через день після виборів я звернувся до вас, і ви люб’язно відповіли з такою мудрістю та надією. Я та мої клієнти шукаємо іншу дозу.

Це соціальний працівник і терапевт, який працював у Корпусі Миру в Африці з сиротами від СНІДу. Він був волонтером і працював з біженцями, жертвами війни та тортур. Зараз він працює з морськими піхотинцями США, які знову і знову пережили війну. І він каже:

Я кажу вам це тому, що за весь свій досвід, незважаючи на жахливі рівні страждань, свідком яких я був, я ніколи не відчував безнадійності. Я бачив і чув кожне горе, кожну людську трагедію і, напевно, кожен аспект людської жорстокості, який тільки можна уявити, і все ж завжди було відчуття, що мою роботу і навіть кривдників можна спокутувати, і я завжди мав надію.

Надія та людяність ніколи не ставилися під сумнів. Я завжди відчував, що колективне ціле — більшість — має серця набагато більші, ніж непробуджені розуми, які вчиняли акти зла чи жадібності.

Тож ви можете отримати попередження про те, що він зараз скаже.

Після виборів, і особливо протягом останніх кількох тижнів, я відчуваю пелену темряви та відставки, яка, здається, нависла над моєю терапевтичною роботою та моєю практикою. Поки зробив особисту обітницю вимкнути новини новини приходять до мене через силу. Мої клієнти розповідають мені, іноді крізь сльози, про президента та його поплічників, які скоротили Medicaid на 800 мільярдів доларів. Сьогодні молоді люди з жахом розповідають мені, що цей новий план охорони здоров’я скасує страхування для 23 мільйонів людей. Деякі морські піхотинці США висловили жах і гнів про свою зовнішню політику та висловив сором і страх працювати в його армії. Багато з них приєдналися до морської піхоти не тому, що їм подобається війна, а тому, що вони відчували, що в них немає іншої можливості в житті, або тому, що вони хотіли зробити світ безпечнішим.

Маргіналізовані, пригноблені, позбавлені голосу та жертви. Літні та молоді. Безсилі, і так, навіть наші потужні морські піхотинці, усі ті, хто знаходиться під прямим обстрілом огидної політики Трампа, я чую, як усі вони нарікають на свій гнів, страх, смуток, тривогу та збентеження щодо людяності тих, хто керує нашим урядом. . Багато хто відчуває відверте збентеження. Але здебільшого я часто чую слово «безнадійний», і це мене глибоко засмучує. Як людина, якій інші шукають відповіді чи принаймні надії, я почуваюся м’яким шахраєм, якщо запевняю їх, що зрештою все буде добре. Я більше не впевнений, чи вірю в це.

Команда Трампа була обрана мільйонами...

Власне, його обрала колегія вибірників. Трамп не виграв всенародне голосування. І я вважаю, що дуже важливо мати це на увазі. Щоб більшість американців не підтримували його політику.

Мої клієнти запитують мене: «Чи мільйони, які голосували за людей, які сміливо проголошують свою огиду до меншин, бідних та інших, мають природу Будда або Ісус. Чи багато тих, хто скандував Трампу, коли він заохочував до насильства на своїх мітингах, мають емпатію чи здатність співчувати. По суті, просто поганих людей більше, ніж хороших?»

З точки зору буддистів, як ті, хто завжди пропонував надію, продовжують це робити під час того, що здається дуже темним і важким, але, сподіваюся, не безнадійним, шляхом, який попереду в цій країні, і, можливо, у світі?

Ви читаєте такий електронний лист. Яка ваша реакція? «О, я розумію, що вони відчувають. Я теж відчуваю безнадійність. Давайте просто відкинемо рушник і здамося». Це моє визначення боягузтва. Коли ви кидаєте рушник. Незалежно від того, з чим ви стикаєтеся, ви просто говорите: «Це занадто, я не можу з цим впоратися. Пуф. Тобто, я вважаю, зрада своїх Будда природи. І це зраджує нашу мудрість Дхарми.

По-перше, чи очікуємо ми ідеального світу? Якщо ми, то відкиньте цю ідею. Ми повинні усвідомити, що ми в сансарі. Сансара ніколи не буде ідеальною. Ми повинні звикнути до цього факту і прийняти цей факт.

Однак прийняття цього факту не означає, що ми стаємо безнадійними, тому що крім сансари є звільнення від сансари. І люди досягли цього звільнення, досягли повного пробудження. Протягом століть багато з них. Чому зробив Будда з'явитися тут? Не для того, щоб люди відчували безнадійність і зневіру, а для того, щоб люди могли бути активними і працювати на власну користь і працювати на користь інших. Отже, якщо ви справді слухаєте те, що Будда говорить, і якщо ми дійсно хочемо практикувати те, що Будда говорить, що немає місця для безнадії взагалі.

Ми говоримо про те, що на чистій землі Амітабги немає навіть слова «страждання». У нашій сансарі ніколи не повинно бути слова «безнадійний». Тому що найскладніші ситуації - це ті, які є найбільш актуальними для практики. Ось чому вивчення тренування розуму вчення дуже важливі. Чому так багато великих мудреців в Індії та Тибеті написали це? тренування розуму тексти, ці короткі, змістовні невеликі тексти, які кажуть вам віддати перемогу іншим, але це не означає піддатися поганій політиці інших. Ці тексти, які кажуть вам покласти людину, яка розбиває вас, на маківку, як свого духовного наставника. Навіщо вони писали ці тексти? Усі тексти розповідають про те, як перетворити біду на шлях. Це коментар Геше Джампи Тегчока до «37 практик Бодхісатв». Так це називається, перетворення біди на шлях. Для чого ці тексти? І ці тексти з’явилися не лише після обрання Трампа. Ці тексти існують століттями. чому Тому що людська дурість і нелюдяність існують століттями. Те, що ми бачимо, не є чимось новим. Ми просто бачимо самсару. Зараз у нас більше технологій, щоб нашкодити один одному, ніж раніше. Але з точки зору людського розуму, який використовує будь-яку зброю, цей людський розум однаковий. Це не гірше, ніж раніше. І всі духовні практики мали справу з такими складними ситуаціями.

Уявіть собі, що ви опинилися в Тибеті, коли китайські комуністи вторглися, і все ваше суспільство розпадається на ваших очах, оскільки десятки тисяч змушені підбиратися та йти через Гімалаї. Чи ті люди просто сказали: «Ну це вже занадто, це все безнадійно»? Ні. Вони спакували свої валізи, вони поїхали через Гімалаї, вони заснували свої монастирі. Вони створили свої спільноти. Перебудували.

Ви подивіться на в’єтнамців, які також були біженцями. Вони просто відкинули рушник і стали безнадійними? Ні, вони протестували. Вони стали біженцями. Люди, які не залишилися у В’єтнамі, відкривали храми та продовжували йти.

Людина неймовірно витривала. Тут немає місця для безнадії. Це розпещена Америка, як на мене. Розпещена, поблажлива Америка, яка, як ми відчуваємо, може просто відчувати безнадійність, кинути рушник і сказати: «Ось і все».

Я не бачу, щоб це відбувалося після цих виборів. Те, що я бачу, це те, що люди дійсно стають набагато більш обізнаними, набагато більш зосередженими, висловлюються, спільноти об’єднуються.

Сьогодні один із наших монахів у Спокані разом з іншими релігійними лідерами стоїть перед офісом жінки в Конгресі, щоб запитати її та розповісти їй, що вірять наші різні релігії щодо турботи про бідних і хворих. Турбота про безправних. Розповісти їй і запитати її, що її релігія говорить про такі речі. І чи живе вона своїми релігійними переконаннями відповідно до того, як вона голосує? Щоб поставити ці питання. До тих виборів ніхто з нас туди не йшов. Ця особа була на посаді багато років. Ніхто з нас не пішов туди, щоб поставити ці запитання, хоча вона все ще голосувала так само. Тепер усі ці релігійні громади збираються разом і спускаються разом, щоб поставити їй запитання.

Вчора я отримав петицію від Faith Action Network у штаті Вашингтон, оскільки є люди, які намагаються внести в бюлетень пропозиції щодо обмеження прав трансгендерів. Знову ж таки, усі ці релігійні традиції об’єднуються. Я підписав петицію проти такого роду речей від імені Абатства. Ми не думали про ці речі п'ять років тому.

Вся ця справа з іммігрантами та людьми, яких виганяють з країни або не пускають у країну, ви не бачили протестів з цього приводу кілька років тому, як зараз.

Навіть на півдні вони знесли ті чотири пам’ятники Конфедерації. І ви повинні послухати розмову мера Нового Орлеана. Гарний. До цього з мерії ніхто так не говорив. Був один конгресмен з Міссісіпі, який сказав, що людей, які знесли статуї, слід лінчувати. Йому довелося публічно вибачитися.

Був хтось, хто балотувався до Конгресу в штаті Монтана, і притиснув репортера, журналіста, до стіни, коли той журналіст тиснув на нього, запитуючи, як він буде голосувати з точки зору охорони здоров’я. Журналістці довелося лягти в лікарню на рентген. Його окуляри розбили. Три головні газети Монтани негайно відкликали свою підтримку цього кандидата. І одна з газет сказала: «Ми не терпітимемо такої поведінки».

Це люди, які підходять до плити та висловлюються. І вони роблять це без гнів, але вони роблять це способами, яких не було два-три роки тому. Я вважаю це причиною неймовірної надії.

Хтось сказав, що протилежність співчуттю не є гнів, це апатія. Ну а безвихідь відноситься до категорії апатії. Це час, коли ми об’єднуємося, діємо зі співчуттям і вносимо зміни. І це те, що означає бути практиком Дхарми.

Добре. Зрозумів?

аудиторія: Мені здається, цікаво, що протягом своєї кар’єри він спілкувався з усіма тими, хто пережив війну та тортури, і біженцями, а зараз почувається безнадійним. Тож я вважаю, що, можливо, це тому, що він ототожнює себе з тим, що відбувається зараз, тож це начебто пов’язано з його власним почуттям національної ідентичності, і це розуміння того, «хто я є», ось що тягне його вниз у безнадійність.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Можливо, те, що відбувається зараз, є набагато більш особистим, ніж чути чужі трагедії.

аудиторія: Крім того, ці тенденції тривають дуже довго. Нічого нового. Тому ми просто не звертали уваги. Це справжня різниця. То навіщо бути безнадійним. Зараз ми приділяємо увагу, ми можемо щось зробити.

VTC: Зараз ми справді звертаємо увагу. Особливо про жорстокість поліції. Але я не сприймаю виступи проти жорстокості поліції як проти поліції. Я бачу це як для поліції. І я вважаю, що закони про контроль над зброєю допомагають поліції, тому що у них важка робота. І тому зараз люди говорять про такі речі. Тоді як раніше було багато «що завгодно».

аудиторія: Протягом останніх двох тижнів я усвідомлював, що це прекрасна можливість побачити, скільки часу в (медитація) зал і час у відступі дійсно застрягли акорд і інтегровані. Чим більше я бачу, що мій розум відходить, я кажу: «Усі ці роки, коли я думав про співчуття та незворушність, і про те, що насправді є інтегрованим БуддаУ практиці я бачу, що між тим і цим є розбіжність. Тож я намагаюся сказати, що глибоко те, що відбувається в цій країні, справді сприяє інтеграції духовної практики в яку б традицію ми не належали. Гаразд, гума починає працювати, і наскільки ми збираємося реально втілити те, що ми практикували всі ці роки.